導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)發(fā)展歷史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

泰羅的科學(xué)管理理論誕生于20世紀(jì)初，它的誕生是人類管理學(xué)科的一次飛躍和革命，它將人類的管理思想從抽象的經(jīng)驗管理發(fā)展到具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化管理，在近一個世紀(jì)的理論研究和實踐活動中發(fā)揮了重大作用。但是，隨著人類社會的發(fā)展和管理實踐不斷向縱深的延伸，標(biāo)準(zhǔn)化管理越來越多地暴露出種種弊端，昔日的“科學(xué)管理”顯出其明顯的不科學(xué)成份。與此同時，以人為本，解決人的系統(tǒng)問題成為21世紀(jì)管理理論與實踐的核心問題。本文擬以發(fā)展的觀點闡述21世紀(jì)的科學(xué)管理中人本原理的運用。

一、管理的基礎(chǔ)：人力資本的優(yōu)先投資“人力資本”

來自舒爾茨和貝克爾在本世紀(jì)60年代創(chuàng)立的人力資本理論。它在理論上突破了傳統(tǒng)理論中的資本只是物質(zhì)資本的束縛，將資本劃分為人力資本和物質(zhì)資本。這樣就可以從全新的視角來研究經(jīng)濟(jì)理論和實踐，該理論認(rèn)為物質(zhì)資本指現(xiàn)有物質(zhì)產(chǎn)品上的資本，包括廠房、機(jī)器、設(shè)備、原材料土地、貨幣和其他有價證券等，而人力資本則是體現(xiàn)在人身上的資本，即對生產(chǎn)者進(jìn)行普通教育、職業(yè)培訓(xùn)等支出和其在接受教育的機(jī)會成本等價值在生產(chǎn)者身上的凝結(jié)，它表現(xiàn)在蘊含于人身中的各種生產(chǎn)知識、勞動與管理技能和健康素質(zhì)的存量總和。然而管理總是要有人來參與，要管理者能出色地執(zhí)行管理的職能，員工能很好地完成其工作，其前提和基礎(chǔ)就是要培養(yǎng)出優(yōu)秀的管理者和出色的員工，即對人力資本的優(yōu)先投資，這也是21世紀(jì)“科學(xué)管理”的前提和基礎(chǔ)。人力資本同物質(zhì)資本一樣，也不是生來俱有的，而是通過投資得到的。不經(jīng)投資的人只能是生理意義上的自然人，而不能稱其為人力資本。因為他未受教育，不具備知識和相應(yīng)勞動技能，從經(jīng)濟(jì)的角度來看，他只是個廢物而毫無價值。只有經(jīng)過一系列的教育、培訓(xùn)，才會具有一定的生產(chǎn)知識、勞動技能，從而才可稱為人力資本。然而人在接受這一系列教育、培訓(xùn)和用于提高健康水平的支出與進(jìn)行物質(zhì)資本的投資支出一樣，以減少現(xiàn)期消費來增加未來的知識與技能，從而渴望在未來獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，所以對人力資本的投資與對物質(zhì)資本的投資是一回事，只是投資的方向不同而已。在經(jīng)濟(jì)社會，不管是哪一種投資，其目的就是要在一定的期間內(nèi)獲得利益回報。這使得投資主體的確定顯得有些困難。因為進(jìn)行人力資本投資存在機(jī)會成本，故一般純經(jīng)濟(jì)單位不愿作為人力資本投資的第一投資人。所以只好政府承擔(dān)這一責(zé)任。強(qiáng)調(diào)人力資本的優(yōu)先投資，是因為優(yōu)先投資于人力資本可以為進(jìn)行整個經(jīng)濟(jì)活動奠定人力基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生提高勞動生產(chǎn)率的可能。以期達(dá)到：人力資本投資勞動生產(chǎn)率提高成本減少較高的產(chǎn)出人力資本投資勞動生產(chǎn)率提高……這一良性循環(huán)。而作為第一投資人的國家在完成了第一期的投資后，經(jīng)濟(jì)單位可作為第二投資人對單位內(nèi)部人員進(jìn)行再投資，從而獲得比前期更豐厚的利益回報，從整個社會來講，不管是第一投資還是再投資，都是對整個社會成員的投資，其結(jié)果是節(jié)約了社會資源，個人也得到了很多好處。難怪發(fā)達(dá)國家和地區(qū)政府十分重視對教育的投資，如日本1985年教育經(jīng)費占政府開支的18．7％，韓國則達(dá)28－2％，香港為18．7％，而同期我國僅為8．1％，這不能不是對我國的啟示。

二、優(yōu)秀管理者的素質(zhì)：情商

美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得·薩絡(luò)維在90年代初創(chuàng)造了“情緒智商”，這一述語，簡稱情商，基本含義為：1、認(rèn)識自己的情緒。知道自己現(xiàn)在的情緒如何，處于什么樣的程度。2、妥善控制情緒。在認(rèn)識自己的情緒的情況下應(yīng)善于控制情緒。3、自我激勵，隨時激勵自己振作精神，樂觀向上而不受其他因素影響。4、認(rèn)知他人的情緒。即能夠察顏觀色，清楚地了解對方的情緒以及在這種情緒支配下可能做出的行為5、人際關(guān)系的管理。建立良好的人際關(guān)系，以和待人，以誠待人。1995年，哈佛大學(xué)心理教授丹尼爾·戈爾曼出版了情商一書，頓時引起全球轟動，情商的提出是對優(yōu)秀管理者的基本要求，也是優(yōu)秀管理者應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。在社會生活中，人的行為在很大程度上受人的情緒和感情的支配，什么樣的情緒和感情則往往使人產(chǎn)生什么樣的行為。管理活動既然是一種系統(tǒng)的行為，那么它必須受情緒和感情的影響。而要作為一名優(yōu)秀的管理者，則必須具備相當(dāng)程度的情商。情商是人的性格的一種素質(zhì)，是一種精神力量，是人的一種涵養(yǎng)。它包括了抑制沖動、延遲滿足的克制力。如何調(diào)整自己的情緒以防產(chǎn)生對工作不利的影響；如何激勵自己經(jīng)得起各種挫折，在逆境中成長；如何發(fā)奮向上、積極進(jìn)取；如何為他人著想建立良好的人際關(guān)系等。美國著名的成人教育學(xué)家戴爾·卡耐基認(rèn)為，一個人事業(yè)的成功，只有15％是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85％要靠人際關(guān)系、處事技巧。所以他的哲學(xué)思想就是如何寬厚待人，如何培養(yǎng)人的自信心和如何進(jìn)行人與人之間的溝通。它的核心是自控情緒，積極向上，建立良好的人際關(guān)系。心理學(xué)家研究表明：誰若能自控情緒、戰(zhàn)勝情緒，則他具有特別的智慧，而這種智慧的獲得不是生來俱有的，在很大程度上是由后天的培養(yǎng)而具備的一種素質(zhì)和修養(yǎng)。所以情商的訓(xùn)練已為發(fā)達(dá)國家的教育所接受，他們用不同的方式教學(xué)生決策能力、情感的管理、壓力的處理、同情心、溝通能力、坦誠、領(lǐng)悟力、責(zé)任感、勇于表達(dá)、合群、沖突的解決等。

三、人與人之間的交流：溝通

現(xiàn)代管理已逐漸重視組織內(nèi)部的信息交流，而且它將成為未來21世紀(jì)管理非常重要的內(nèi)容之一。每個組織內(nèi)部，都是由形形的人構(gòu)成的一個紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系群體，上、下級之間，同事之間若不能進(jìn)行正常的思想信息的交流，則會使組織信息鏈條中斷，人員之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，組織內(nèi)部就不可能有團(tuán)隊精神的產(chǎn)生。很難想象，一個人心渙散、人員之間互相猜疑的組織能在競爭激勵的21世紀(jì)立于不敗之地。所以分析如何建立組織內(nèi)部良好的人際關(guān)系，如何在組織內(nèi)部進(jìn)行溝通，已成為當(dāng)前和未來“科學(xué)管理”的重要內(nèi)容。管理通常被視為各個部屬進(jìn)行溝通的過程。它要求管理人員必須不斷地去找尋部屬所需要的，以及探查部屬對其本身工作與公司所具有的看法，然后還要使部屬人員知曉公司正在進(jìn)行哪些活動，讓部屬參與管理的決策過程。在管理中強(qiáng)調(diào)溝通，主要包括兩種方式：

（一）正式溝通。正式溝通是隨正式組織的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，所謂正式組織指管理人員及員工之間由于授權(quán)和職責(zé)分配所建成的個人間的關(guān)系，由于這種較為固定的組織關(guān)系的存在，從而使這種溝通具有一定的模式性和規(guī)范性，習(xí)慣稱之為正式溝通。它分為上行、下行和平行溝通三個方面：1、上行溝通。上行溝通指下級人員以報告或建議等方式，對上級反映情況，讓上級了解和掌握下級人員當(dāng)前的想法和意見，從而使上級管理人員能迅速采取措施來解決或改善當(dāng)前所面臨的問題。另外，員工直接坦白地向上級說出心中的想法，可以使他們在緊張的情緒和所受壓力上獲得一種解脫。2、下行溝通。下行溝通是依組織系統(tǒng)，由上級傳至下級，通常是由主管階層傳到執(zhí)行階層的員工。這種溝通使員工能夠了解、贊同并支持管理階層所處的地位，這有助于管理階層的決策和控制，并減少曲解和誤傳消息。3、平行溝通。平行溝通指平行階層之間的溝通，例如：高層管理人員之間的溝通，中層管理人員之間的溝通和基層管理人員之間的溝通，這種溝通大多發(fā)生于不同命令系統(tǒng)間而地位相當(dāng)?shù)娜藛T之中，這種溝通彌補(bǔ)了其他溝通的不足，減少了單位之間的事權(quán)沖突，使各單位之間、各員工之間在工作上能密切配合，并增進(jìn)了友誼。

篇2

1.以教師為中心,進(jìn)行“滿堂灌”。

2.單純傳授知識,不注意技能和能力的培養(yǎng)。

3.課堂教學(xué)程式化,方法呆板、照本宣科,作業(yè)繁多,要求學(xué)生死記硬背,忽視培養(yǎng)學(xué)生收集、整理資料的動手能力。

4.要求過嚴(yán),濫施懲罰、挫傷學(xué)生自尊心,影響學(xué)生身心健康。

5.幾乎沒有課外的活動或者內(nèi)容相當(dāng)單調(diào)。

這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,過分強(qiáng)調(diào)被動接受式學(xué)習(xí),學(xué)生的任務(wù)就是被動地接受知識。這種方式不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,反而成為學(xué)生發(fā)展的桎梏。而多元智能理論及其所提倡的教育宗旨恰好符合未來社會對人的素質(zhì)的要求, 這就為我國歷史教學(xué)的改革提供了重要參考和借鑒。

教育的起點不在于一個人有多聰明,而在于怎樣變得聰明,在哪些方面變得聰明。就歷史學(xué)科而言,如果把多元智能理論與歷史教學(xué)結(jié)合起來,你會發(fā)現(xiàn),歷史教學(xué)的每一個具體內(nèi)容,都蘊涵著培養(yǎng)八種智能的素材,只不過不同的內(nèi)容在培養(yǎng)的側(cè)重點有所不同而已。多元智能在歷史學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)如下:

1.語言智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于講歷史故事;寫歷史論文或歷史題材的文學(xué)作品。

所謂語言智能,并非簡單的能言善辯,長于表達(dá)。語言包括外在語言(包括口頭語言、書面語言)和內(nèi)在語言(即邏輯思維)等。在歷史教學(xué)中,發(fā)展和改善學(xué)生語言智能的手段主要有討論、辯論、演講、寫論文、演歷史劇等等。

2.數(shù)理邏輯智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):能夠?qū)κ妨线M(jìn)行量化分析;善于運用數(shù)字類的史料;能夠運用數(shù)學(xué)圖表來展示各種史料或歷史研究成果。

數(shù)學(xué)智能在歷史學(xué)科中的表現(xiàn)方式主要就是邏輯推理,其核心就是歷史思維能力的培養(yǎng)。教學(xué)活動中,任何有助于歷史思維能力培養(yǎng)的活動都有利于發(fā)展學(xué)生的邏輯-數(shù)學(xué)智能。

3.運動智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于制作各種歷史模型;善于戲劇和舞蹈表演,能夠用身體語言來表達(dá)自己對歷史的理解。

在歷史教學(xué)活動中,學(xué)生僅僅通過視覺和聲音的感官通道掌握某些歷史知識,不能夠充分地理解和記憶信息。而依賴于運動和體驗的方法更容易掌握、理解所學(xué)的內(nèi)容。例如:在教學(xué)中可讓學(xué)生用小品的形式把一些歷史人物或歷史事件表現(xiàn)出來。學(xué)生憑著對歷史材料的理解和豐富想象,以及表演技巧,可以把歷史人物演得活靈活現(xiàn),栩栩如生。這樣學(xué)生的興趣高了、知識豐富了、學(xué)習(xí)的主動性增強(qiáng)了、身體―運動智能也得到了發(fā)展。

4.音樂智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于分析歷史題材的音樂作品;能夠用音樂的形式來表達(dá)自己對歷史的理解。

在歷史課堂教學(xué)中,可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境,使學(xué)生潛在的音樂智能得以激發(fā),從而讓歷史知識在樂符的跳動下變得生動活潑起來,加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解?！恶R賽曲》、《送別》、《黃河頌》、《走進(jìn)新時代》等等音樂歌曲都具有強(qiáng)烈的時代特征,對學(xué)生深刻理解某一特定歷史事件、歷史現(xiàn)象或歷史人物等是很有幫助的。學(xué)生能歌善舞的多得很,我們可以舉辦一個歷史歌曲演唱會,讓有音樂智能優(yōu)勢的學(xué)生展示其特長,讓所有學(xué)生在音樂中觸摸歷史、感悟歷史。

5.人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于與人溝通,能夠成功地組織以歷史為主題的活動。

在歷史教學(xué)活動中,發(fā)展學(xué)生的人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能最好的教學(xué)模式是合作教學(xué)模式。采用合作教學(xué)模式,不僅學(xué)生人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能得以培養(yǎng),而且能很有效地改善學(xué)習(xí)的效率。例如,與同伴或者小組成員一起進(jìn)行討論、與教師之間的交流;在交流的內(nèi)容方面,可以就歷史概念、歷史事件的理解方面進(jìn)行討論;也可針對某一有爭議問題進(jìn)行辯論等。教師在討論中既是組織者,參與者,又是評判者和引導(dǎo)者,其角色是多元的。

6.視覺―空間智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于觀察和分析圖片類和影像類的史料;能夠把自己對歷史的理解用可視化的形式來表現(xiàn)。

現(xiàn)在的多媒體教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生視覺-空間智能的方式是多種多樣的,而歷史圖片、地圖的展示與活用,是增強(qiáng)視覺-空間智能的有效方法。因此,教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn),必須形象、直觀,這是幫助學(xué)生理解歷史,分析問題的基礎(chǔ)。例如,在講“新航路的開辟”內(nèi)容時,對于迪亞士、哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線,可在課堂上使用多媒體課件,演示四位航海家的航海過程。在路途中的重要地點,能自動、醒目地顯示重要地點的名稱,并配以聲音講解,效果比單純地語言講解要好得多。

7.自我認(rèn)知智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于深入地思考問題,了解自己學(xué)習(xí)歷史知識的方法,學(xué)習(xí)歷史的狀態(tài),以及清楚地知道自己學(xué)習(xí)歷史的能力,認(rèn)識自己的價值、情緒、情感、思維、信仰等等。

通過中學(xué)歷史教學(xué),可使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。很多名人都曾經(jīng)以歷史人物為偶像,在模仿歷史人物的過程中不斷成長。我是誰,我能干什么,這是青少年學(xué)生時常反省的一個問題。作為人文學(xué)科一員的歷史學(xué)科,能夠也應(yīng)該為此做出貢獻(xiàn)。

8.自然觀察者智能在歷史教學(xué)中的體現(xiàn):善于考古調(diào)查;喜歡實地考查歷史文物古跡,還包括對人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律的觀察與感受。

教師應(yīng)該如何正確理解和踐行多元智能理論?我認(rèn)為,教師在開發(fā)學(xué)生的多元智能中,應(yīng)從以下幾個方面著手:

1.有效觀察每個學(xué)生不同的智能長項,選擇適合學(xué)生智能多元化發(fā)展的教學(xué)形式

根據(jù)多元智力理論,中學(xué)歷史教學(xué)要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)各種情景,充分挖掘?qū)W生的潛能,使學(xué)生不同的優(yōu)勢智力得到發(fā)揮,讓每一個學(xué)生都能從歷史教學(xué)中得到活動。因此,在教學(xué)中,教師對教學(xué)方式要大膽進(jìn)行創(chuàng)新,適度“包裝”,用喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,盡量使學(xué)習(xí)內(nèi)容富有新穎性,課堂要求帶有挑戰(zhàn)性,目標(biāo)完成含有競爭性,給學(xué)生好奇、成功、快樂的體驗。使學(xué)生更容易接受歷史,對學(xué)習(xí)歷史更有信心,使原先死板枯燥的歷史學(xué)習(xí)變得生動起來,更加具有吸引力。

2.營造自由民主的課堂氣氛

教師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍,積極營造一種具有真誠、接受和理解為特征的課堂氛圍,使學(xué)生自由表達(dá)、自由參與。例如,在面對層次不同的學(xué)生群體時,教師可以采用“分組合作”的方式,促使小組成員為完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而承擔(dān)其共同的責(zé)任,相互信任,相互支持。

3.合理運用現(xiàn)代化教學(xué)手段

多元智能理論在開拓更豐富的感覺渠道方面為我們提供了獨特的注解,展示了多元化的可能性。比如在學(xué)習(xí)時,教師以現(xiàn)代化的教學(xué)手段為依托,根據(jù)課文內(nèi)容播放反映相關(guān)歷史的影象畫面,以合適的視聽材料作為文字學(xué)習(xí)的必要補(bǔ)充,可以加深學(xué)生的印象,開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野,拓展學(xué)生考慮問題的角度,成為開啟學(xué)生潛在智能的鑰匙。

4.改變評價方式

多元智力理論為我們開辟了一個嶄新的歷史教學(xué)空間,同時也對每一個中學(xué)歷史教師提出了新的挑戰(zhàn)。歷史教學(xué)更重要的是要采用多種形式的評價方式,讓每一個學(xué)生優(yōu)勢智力的展示得到老師的充分肯定。將形成性評價與終結(jié)性評價有機(jī)地相結(jié)合,將定性與定量的方法相結(jié)合。

5.堅持“及時肯定”的評價方式

教育首先是賞識教育,只要我們“誠于嘉許,寬于稱道”,就一定會看到贊賞的神奇效力。例如,教師在課堂上對每一次精彩回答都給一聲鼓勵,對每一次出色表現(xiàn)都道一聲喝彩……學(xué)生會由此感受到成功的喜悅,體驗到不斷進(jìn)取的樂趣。

6.提高教師自身的素質(zhì),要使自己成為研究型學(xué)習(xí)者

多元智能理論的引入給我們新課程提供了新的血液,讓新課程的評價呈現(xiàn)出新的面貌,它在帶給我們挑戰(zhàn)的同時,也為每一個人提供了展示自己的機(jī)會:教師越富有才華和魅力,在教學(xué)中越是游刃有余。

綜上所述,多元智能理論更多的是在為歷史教育者提供有效了解和培養(yǎng)受教育者的平臺,多元智能理論更關(guān)注的是教師能否根據(jù)歷史學(xué)科教學(xué)的特點激活學(xué)生的思維,完善學(xué)生的能力。愿我們教師在新課改中能靈活地應(yīng)用多元智能理論,探索出更多的培養(yǎng)學(xué)生智能的策略。