導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育心得論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、為溝通架設(shè)一座橋梁

人與人的溝通是非常重要的，尤其是在師生之間，師生之間溝通工作做得好壞往往是決定班主任工作質(zhì)量的關(guān)鍵，因為班主任要想有的放矢地對學(xué)生進行思想政治教育，就必須深入了解學(xué)生，正如俄羅斯教育家烏申斯基所說的：“如果教育家希望從一切方面教育人，那么就必須從一切方面去了解學(xué)生。”了解一個學(xué)生的外在特點容易，但要走進學(xué)生的內(nèi)心世界，卻非易事。然而，這對于剛進入教師行業(yè)的我，卻有著得天獨厚的一點優(yōu)勢。都說新老師特別的隨和溫柔，雖然片面但對我來說倒也真實，我想這無疑也是我與我班學(xué)生良好溝通的一座隱形的橋梁。

我們班有一個學(xué)生比較特別，有時候看起來膽子很小，因為她居然會因為上課不敢舉手上廁所而尿褲子，有時候看起來又很膽大，因為她經(jīng)常會在老師的眼皮子底下開小差而且一刻也不得停，多次提醒后仍不見效，于是我找她談話，把她叫出到教室后面的休閑區(qū)，我說：“林X，知道你平時給老師留下了怎樣的一個印象嗎？”她搖搖頭。“那你覺得自己上課的表現(xiàn)好嗎？”她還是搖搖頭。雖然她一直沒開口說話使得這個談話有點不順利，但我也發(fā)現(xiàn)了她底子里應(yīng)該是一個內(nèi)向的女孩而且她也知道了上課的表現(xiàn)是不好的，我接著說：“那表現(xiàn)不好怎么辦呢，可不可以讓自己進步一點呢？”她點點頭?！昂玫?，老師相信你！那你回去吧！”第一次談話在她沒說過一句話的情況下結(jié)束了。第二天上課的時候終于逮到一個機會發(fā)現(xiàn)她沒在開小差了，于是我對大家說：“大家看林X，看她聽得認(rèn)真嗎？”全班小朋友一致肯定。下課時，我又把她約到休閑區(qū)，說：“老師今天看到你的進步了，你以后肯定會改正上課不認(rèn)真的缺點的！”沒想到她遲疑了一會兒，開口了：“老師，我有時候經(jīng)常管不住自己的，我知道不應(yīng)該開小差的?！甭犃诉@句話我如同被澆了一頭冷水，但也意識到她愿意和我說她的心里話了這可是解決問題的關(guān)鍵！我立刻鼓勵她：“能知道自己的缺點已經(jīng)很了不起了，老師相信你會一天比一天進步，到時候把這個難改正的缺點改掉，成一個了不起的人！”她笑了，我也笑了。這以后我發(fā)現(xiàn)她的確比以前進步多了。

和學(xué)生隨和，友好地相處成了我與學(xué)生心靈溝通的一座隱形的橋梁，使我的班主任工作更加輕松而精彩。我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！蹦軗軇訉W(xué)生心弦的相視而笑，那是我最開心，最得意的記憶。

二、為教育插上兩個翅膀

俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓?！彪m然平時我是非常隨和也可以說是溫柔的，但當(dāng)遇到學(xué)校、班級所定的制度，我是嚴(yán)格執(zhí)行的。在工作中當(dāng)然要對學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，進而讓他們對自己嚴(yán)格要求，逐漸自覺地執(zhí)行各種制度?，F(xiàn)代教育特別要求體現(xiàn)人本關(guān)懷。羅素說過：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是智慧還是品格都得不到充分或自由的發(fā)展?！弊鳛榻處煟瑧?yīng)該做一個“播種陽光的人”，用關(guān)心、信任和激勵，把陽光的種子撒進學(xué)生的心田。所以班主任在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該為教育插上兩個翅膀：一是嚴(yán)厲，一是慈愛。而且我覺得這兩者是密不可分的，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，要努力尋找好它們的平衡點，探索一個融嚴(yán)厲和慈愛的教育方式。這段時間我在班上大力推行這樣一種處罰方式：當(dāng)遇到學(xué)生犯錯誤，班主任一定及時處理，對違反紀(jì)律情節(jié)比較輕的學(xué)生，我罰他上講臺唱一首好聽的歌或者講一個動聽的故事，經(jīng)過一段時間的實踐后，我發(fā)現(xiàn)受這種處罰方式的學(xué)生一般不會對老師產(chǎn)生心理上的抵觸情緒，因為他在上面唱歌或者講故事時下面的同學(xué)會給他熱烈的掌聲，可以說他是在一種很快樂的氛圍中受到教育，學(xué)生在眾目睽睽之下唱歌或者講故事，大家的目光都集中在他身上，對他的口才及膽量是一個考驗和訓(xùn)練，對于違反紀(jì)律情節(jié)較嚴(yán)重的學(xué)生，我會召開班級評價大會，請他站到講臺那兒，然后其他小朋友有什么想說的都可以對他說，在這過程中引導(dǎo)其他小朋友說出那個小朋友哪里做得不好了，這么做的后果以及對他們提出希望，等他認(rèn)識到錯誤做出改正錯誤的承諾后讓他們回座位。在課后我找他談心，發(fā)現(xiàn)他都已經(jīng)很清楚自己的錯誤并且都有了改正的決心，在這個過程中我主要要處理好他可能會產(chǎn)生的失面子情緒，安撫好他們。

在這種教育方式下努力去營建一個民主平等的氛圍，使每個學(xué)生將這個班當(dāng)作自己的家，人人都愛她，時時都想著她；與她共榮辱，使班級有著良好的班風(fēng)，學(xué)生在此生活學(xué)習(xí)，健康成長，樂在其中；教師上課興趣盎然，樂在其中；班主任管理得心應(yīng)手，樂在其中。

三、為管理配上三輛馬車

有人說，班主任是世界上“最小的主任”?？蛇@最小的主任管的事卻特別多，特別細(xì)，這是我以前從來沒想象到過的。大至教育工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮小事，樣樣少不了班主任操心。然而我發(fā)現(xiàn)班主任如若事必躬親，不但自己累垮不說，而且也不能達到最佳的教育效果。因此，我覺得擔(dān)任班主任工作，可以為自己的工作配上三輛馬車。

1、重視班干部的培養(yǎng)。班主任、班干部及學(xué)生三者之間的關(guān)系如同傘柄、支架和布，一個再好的傘柄如果沒有支架的支撐是無論如何也撐不起一片天空的。班主任要明確班級努力和前進的方向，營造一個溫馨而又充滿朝氣的學(xué)習(xí)環(huán)境。把任務(wù)下放到班委手中，班級各類事項都有專人負(fù)責(zé)管理，而班主任只是個幕后導(dǎo)演者和領(lǐng)導(dǎo)決策人，出現(xiàn)問題時班主任及時解決，對班委會工作鼎力相助。久而久之，班級的事情有人管理，學(xué)生們遇事主動去做，積極性、創(chuàng)新意識不斷增強，同時我也為他們增加了鍛煉才干的機會，培養(yǎng)了他們自我教育、自我管理的能力。

2、重視班級的評比，做到事事有總結(jié)。小學(xué)生好勝心強，也渴望得到別人的認(rèn)可。利用學(xué)生的這種心理，積極引導(dǎo)，是促進班級和學(xué)生成長的重要途徑。在各種評比活動中無論是取得了成績還是以失敗告終，有活動就有總結(jié)，學(xué)生自己要總結(jié)，班主任要總結(jié)，使學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，明辨是非，積累寶貴財富。這是學(xué)生成長不可缺少的一環(huán)。

比如在周一學(xué)校會公布各種常規(guī)檢查的成績，小朋友們會因為得了流動紅旗而高興，也會因為失了流動紅旗而沮喪。在晨會課時我就讓他們分析最近的表現(xiàn)，他們會指出各個表現(xiàn)不好的學(xué)生，對他們進行集體批評，我呢就是加以總結(jié)，肯定學(xué)生的進步和表現(xiàn)特別好的地方，鼓勵他們繼續(xù)自覺遵守各項規(guī)范，同時對表現(xiàn)不好的同學(xué)進行批評，從而讓他們改正缺點，為班級做貢獻。

3、重視家校的聯(lián)系。學(xué)生的大部分時間是在家里度過的，家庭時刻都在無形中給他們以各種各樣的影響。對小學(xué)生進行教育，只有在家長與班主任取得一致、相互配合的情況下，才能收到良好的效果。因此，家長會時我認(rèn)真對待，針對學(xué)生中存在的普遍問題和家庭教育中存在的問題，進行了分析。平時，也經(jīng)常與家長進行溝通。例如我班的顧X同學(xué)，在家中經(jīng)常不能按時完成作業(yè)。通過與家長交流，我了解到該生在家中貪玩，愛看電視，總是對家長說沒作業(yè)或作業(yè)做完了。為此，我除了找顧同學(xué)談心外，也與其家長密切配合。在學(xué)校由我指定一個學(xué)生檢查他登記的回家作業(yè)，在家由家長督促其完成作業(yè)。經(jīng)過一段時間的配合，顧X基本上養(yǎng)成了按時完成作業(yè)的習(xí)慣，成績也穩(wěn)步上升。

篇2

（一）加強學(xué)生的思想政治教育

高職學(xué)校要加強學(xué)生的德育教育，必須要與思想政治教育相結(jié)合。踏著政治經(jīng)濟全球化，世界格局多元化的浪潮，與時俱進，弘揚思想政治教育。當(dāng)代的大學(xué)已經(jīng)將思修、近代史綱要、馬克思基本原理、毛概這四門課程列為重要的公選課，這四門課程也是考研中的政治科目中的內(nèi)容，國家越來越重視對學(xué)生的思想政治教育。在高職學(xué)校中，也應(yīng)當(dāng)加強學(xué)生的思想政治教育。教師應(yīng)當(dāng)拉近與學(xué)生的距離，努力走進學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生的想法以及內(nèi)心世界的變化。在競爭日益激烈的今天，學(xué)生們同樣面臨著社會帶來的巨大的壓力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展各種心理教育課程，緩解學(xué)生的壓力，教師要努力培養(yǎng)起學(xué)生健康的人格，提升學(xué)生的心理素質(zhì)。將思想政治同當(dāng)代社會主要經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，不斷地推陳出新，改革教育方法，以培養(yǎng)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所需要的高素質(zhì)人才。

（二）創(chuàng)新教育理念，教學(xué)生“做人”

時代要進步，必須要創(chuàng)新，當(dāng)今時代要求我們進行創(chuàng)新。那么，對于高職德育教育來說，也應(yīng)當(dāng)進行創(chuàng)新，創(chuàng)新理念，將教學(xué)生“做事”轉(zhuǎn)移到教學(xué)生“做人”上去。當(dāng)代社會的主流思想就是“以人為本”，而學(xué)校的教育不能只局限在傳授知識和技能方面，也應(yīng)當(dāng)加強德育教育，教會學(xué)生如何做人，做一個高素質(zhì)、能被社會所認(rèn)可的人。高職學(xué)校的德育工作是提高學(xué)生素質(zhì)的主要手段，通過德育教育將學(xué)生培養(yǎng)成在各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)進行德育教育的理念和方法創(chuàng)新，將德育教育拔高到一個新的層次，使學(xué)生能夠接受更優(yōu)良的思想、方法、指導(dǎo)，更有效地提升自身的素養(yǎng)，并培養(yǎng)出一批適應(yīng)時展需要的高素質(zhì)人才。

二、結(jié)語

篇3

認(rèn)為師德為首位之說并不是今日才提出來的。偉大的教育家、思想家孔子《論語》中關(guān)于培養(yǎng)品德的論述俯拾即是。而孔子有顏回那樣學(xué)問淵博、品格高尚、以德著稱的學(xué)生，不僅僅是因為孔子是個偉大的教育家，更重要的是他能身體力行。當(dāng)代教育家陶行知主張“以人教人”、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。如果教師在1堂課上教育學(xué)生要學(xué)會尊重他人，在另1堂課卻當(dāng)眾辱罵學(xué)生，何謂師德？何謂為人師表？

熱愛、關(guān)心學(xué)生歷來是教師師德的1個核心問題。熱愛、關(guān)心學(xué)生是多方面的，在思想道德品質(zhì)方面，教師要對學(xué)生循循善誘，耐心細(xì)致的做好思想教育工作，尤其是對表現(xiàn)較差的學(xué)生做好轉(zhuǎn)化工作；在生活上，教師要無微不至的關(guān)心體貼學(xué)生；在學(xué)習(xí)方面，教師要對學(xué)生指導(dǎo)有方。隨著教改的不斷深入，2期課改的全面推進，關(guān)愛學(xué)生突出地體現(xiàn)在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)方面。即要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立以“學(xué)生為本”的全新教育理念，改進陳舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)得積極主動，輕松有趣，真正讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這樣，既可減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

為什么說減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是師德的核心呢？我以為，在關(guān)愛學(xué)生方面，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)難度最高，教師花費的精力最大。試想，如果教師的每1節(jié)隨堂課都備成公開課那樣，教師花費的精力該有多大？再說，備好課僅僅是上好課的1個方面，還要有教學(xué)管理能力，語言表達能力，表演能力等綜合能力，要真正上好1堂課是很不容易的，并且還要利用業(yè)余時間對學(xué)生進行個別輔導(dǎo)（尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生），這就意味著要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)就得加重教師的負(fù)擔(dān)。由此可見，能否切實減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是教師是否真正關(guān)愛學(xué)生的關(guān)鍵，是教師高尚品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是師德的核心。而要真正做到減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，教師就要發(fā)揚3種精神：1是拼搏精神，只有拼搏才有可能成功；2是奉獻精神，奉獻是教師的天職；3是鉆研精神，刻苦鉆研是提高教師教育、教學(xué)和教育科研能力的必然途徑。

教育，就是從愛出發(fā)的，沒有愛，教育的陽光就無法射進學(xué)生的心靈。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！笨梢?，教師熱愛學(xué)生是教育的需要，沒有愛就沒有教育。對正在健康成長的小學(xué)生來說，教師的愛是1種神奇而偉大的力量。這種力量，能強烈地影響著學(xué)生，促使學(xué)生從內(nèi)心深處誠心誠意地接受教師的教誨。

1、愛學(xué)生，就要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。

教師要以平等的態(tài)度對待學(xué)生，多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法。學(xué)生只有受到教師的尊重，才能以主人翁的姿態(tài)充分發(fā)揮主體能動性。

1位學(xué)生小王，每次上課都不帶美術(shù)用具，總是趴在桌面上玩弄自己的橡皮擦，同學(xué)們開始繪畫、制作時，他就開始用作業(yè)紙折飛機，無論我怎么和他講道理他都保持“1貫作風(fēng)”，為此我很頭疼。

在《讓我的飛機上藍(lán)天》1節(jié)課上，要學(xué)的是折各種各樣的紙飛機，并用剪刀、彩筆等用具進1步加工美化。在講解、演示幾種紙飛機折法的過程中，我發(fā)現(xiàn)小王也認(rèn)真地看，當(dāng)我折好1架紙飛機時，他的臉上也露出了微笑。接下來的學(xué)生活動中，只見他“1反常態(tài)”到處向其他同學(xué)借彩紙，然后認(rèn)真地折起來。折好1架紙飛機時，他開心地笑了，并開始試飛，可是飛機怎么也飛不遠(yuǎn)。他有點困惑，又有點著急，固執(zhí)地1直試飛。看到他對紙飛機這么著迷，我想，這說不定是個了解他的好機會！于是，我走到他身邊與他談?wù)撍募堬w機，和他1起尋找飛不遠(yuǎn)的原因。他的興致顯然很高，很虛心地聽取我的意見，并在我的指導(dǎo)下將機翼進行調(diào)整。再次試飛時，他發(fā)現(xiàn)飛機飛得遠(yuǎn)多了，開心得向我連說幾聲“謝謝！”。為了激發(fā)他更大的興趣，我又折了兩種不同的紙飛機，還告訴他美術(shù)課上還能學(xué)到許多比折紙飛機更有趣的內(nèi)容，可是如果連用具都不準(zhǔn)備，就無法學(xué)到本領(lǐng)。我還許諾只要他每節(jié)課都能像其他小朋友那樣準(zhǔn)備好用具，就獎勵他1架小小紙飛機。在后來的課堂上，我欣喜地看到了他的轉(zhuǎn)變。

2、愛學(xué)生，就要留心細(xì)節(jié)，關(guān)愛所有學(xué)生。

教師要注意自己的1言1行對孩子產(chǎn)生的影響，善于觀察，熱愛所有學(xué)生。

曾經(jīng)在我的班上有兩位特別愛發(fā)言的學(xué)生，小星口齒伶俐，語言表達能力較強，小敏思維敏捷，想象豐富，但總是不能流暢地表達。我提問常常叫到他們，小星的每次發(fā)言都能贏得同學(xué)們的支持，而小敏由于表達不夠流暢，常惹得其他同學(xué)哈哈笑。開始時，我總是實事求是地評價他們，對小星的表現(xiàn)加以稱贊，對小敏的發(fā)言加以鼓勵，雖然多次看到她帶著失望的表情坐下，但仍覺得自己挺公平的。

有1次，小敏回答問題之后，同學(xué)們又笑起來，于是他自言自語：“反正我是丑小鴨，你們就笑吧。”說完，就趴在桌上看著課本。我忽然意識到，平時對她只有鼓勵，沒有肯定，使這顆幼小的心受到了傷害！其實小敏的想法都很有創(chuàng)造性，只是語言表達不到位，我怎能忽略對她的贊揚！頓時，1種內(nèi)疚涌上心頭。不行，我要讓她感受到自己也是“白天鵝”！課上，我請小星發(fā)言，待她發(fā)言完畢，就讓小敏來發(fā)表自己的想法。她的想象很精彩，雖然語言表達還是不夠流暢，但我對她的創(chuàng)造性給予贊揚，豎起大拇指夸他：“真棒！”同學(xué)們也用佩服、羨慕的目光看著他。我說：“沒有哪個小朋友是丑小鴨，只要肯用心，動腦筋，大家都是老師眼中的小天鵝！”小敏的臉上洋溢著喜悅。

此后，我更加留心孩子們的表現(xiàn)，盡可能發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點，并及時給予贊揚。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，有些原本不愛發(fā)言的孩子也舉起小手了。

3、愛學(xué)生，就要嚴(yán)格要求。

教師對學(xué)生的愛，不是放縱寬容、袒護溺愛，而是嚴(yán)格要求、富有教育意義的愛。

小吳是個聰明活潑的男孩，每次繪畫或制作前的討論都表現(xiàn)得很出色，常有奇思妙想。他的作品張張都透著孩子特有的純真和靈氣。我1直很喜歡他，經(jīng)常表揚他。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他對待同學(xué)有點傲氣。

有1次，他忘了帶水彩筆，同桌熱心地和他1起用。后來因為同時都要用到綠色，小吳不肯讓同桌先用，和他吵了起來，還說別人小氣，最后，還很驕橫地把同桌的綠色彩筆扔出了窗外。同桌急得哭了起來。我走過去，小吳還1臉的不以為然。雖然我1向很疼愛他，但1俊不能遮百丑，響鼓更要重錘敲，犯了錯誤，絕不能縱容包庇。于是，我嚴(yán)肅地批評了他，明確地指出他的錯誤，要他自己想想該怎么做。他顯然沒有想到我會對他這么嚴(yán)厲，眼淚吧嗒吧嗒落了下來。過了1會，他向同桌道了歉，并到走廊上把綠彩筆撿起來歸還同桌。從那以后，他對待同學(xué)的態(tài)度隨和了許多。

篇4

【關(guān)鍵詞】新聞理論;新聞業(yè)務(wù);教學(xué);關(guān)系

【中圖分類號】G210 【文獻標(biāo)識碼】A

一

在高等學(xué)校新聞院系新聞學(xué)專業(yè)的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業(yè)務(wù)都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養(yǎng)新聞學(xué)子專業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)的過程中發(fā)揮過和繼續(xù)發(fā)揮著重要作用的兩類課程。

新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇。梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中說過:“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也。術(shù)也者,取所發(fā)明真理而致諸用者也。”則認(rèn)為:“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用,術(shù)必以學(xué)為基本,兩者并進始可?！?高叔平,1996:p398)梁啟超之論,簡明扼要地闡述了“學(xué)”與“術(shù)”的分野以及兩者各自的內(nèi)涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業(yè)務(wù),則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇,意在強調(diào):對新聞“學(xué)”與“術(shù)”所作區(qū)分,不可太過絕對。實際情況是:新聞業(yè)務(wù),雖為“術(shù)”但“術(shù)”中有“學(xué)”,而非純粹的“術(shù)”;而新聞理論,則是密切關(guān)注新聞業(yè)務(wù)此“術(shù)”的“學(xué)”(當(dāng)然,它也還要關(guān)注新聞業(yè)界的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r和其他應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題)。相對于新聞業(yè)務(wù)而論,新聞理論并非高高在上之“學(xué)”。所言,則道明了“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系?！皩W(xué)”與“術(shù)”,既有區(qū)別然而又有聯(lián)系,它們都必須以對方為憑借或基礎(chǔ)。的見解是頗為可取的。

新聞有“學(xué)”,但此“學(xué)”與文、史、哲等“學(xué)”相比,更偏重于應(yīng)用,因而被劃歸為應(yīng)用學(xué)科。新聞學(xué)所研究的主要對象是新聞。新聞是以特定方式對人類社會生活所作的反映。在都是社會生活的反映這一點上,新聞與文學(xué)有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實報道事實這樣一種特定的方式。新聞反映社會生活,程序上體現(xiàn)為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報道寫作和新聞評論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術(shù)”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會生活的過程中更多體現(xiàn)“人學(xué)”內(nèi)涵和審美特點的文學(xué)的差別,當(dāng)是十分明顯的;新聞學(xué)與既包含對文學(xué)的研究、又包含對語言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學(xué)內(nèi)部的情況而論,作為分支學(xué)科的新聞理論和新聞業(yè)務(wù),前者更偏重于“學(xué)”(但又并不全然撇開“術(shù)”),而后者則更偏重于“術(shù)”(當(dāng)然是“術(shù)”中也有“學(xué)”)。從一個方面說,新聞理論教學(xué)和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系,大抵也就是講授“學(xué)”與講授“術(shù)”之間的關(guān)系。對以上兩類課程,無疑應(yīng)該并重,應(yīng)該兼顧,而不能顧此失彼。誠如所言:“兩者并進始可”。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù),兩者之間的關(guān)系非常密切。新聞之“學(xué)”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術(shù)”所提供的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。新聞理論從包括新聞業(yè)務(wù)在內(nèi)的廣義的新聞實踐中經(jīng)科學(xué)抽象而來,反映了人們在對新聞現(xiàn)象、新聞活動、新聞事業(yè)進行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結(jié)晶;它反過來又對新聞業(yè)務(wù)、對新聞之“術(shù)”有著不可低估的指導(dǎo)作用,為新聞之“術(shù)”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點上思考和認(rèn)識新聞業(yè)務(wù)中遇到的問題,在思考問題所體現(xiàn)的深刻性方面勝人一籌。當(dāng)然,對新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子的新聞業(yè)務(wù)實踐產(chǎn)生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學(xué)科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構(gòu)成了特定主體的理論素養(yǎng)。新聞理論素養(yǎng)作為特定主體理論素養(yǎng)中的重要構(gòu)成部分,與新聞業(yè)務(wù)的聯(lián)系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。

在新聞業(yè)界,業(yè)務(wù)出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實、不深厚;而新聞學(xué)子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)中有突出的表現(xiàn),在以后的新聞生涯中更是難以長久保持后勁和競爭優(yōu)勢。以上從一個方面說明了新聞理論與新聞業(yè)務(wù)兩者關(guān)聯(lián)之緊密。

誠然,新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的關(guān)系,也不能等同于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系。但是探討兩類課程及教學(xué)的關(guān)系從探討新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進行考察,上述兩類課程的教學(xué)內(nèi)容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導(dǎo)課,在安排上往往先于新聞業(yè)務(wù)課程,以此可以激發(fā)新聞學(xué)子的理論興趣,培養(yǎng)其理性思維能力,同時為此后的新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。而新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,也總是會根據(jù)課程的進展情況,適時引導(dǎo)學(xué)生重溫在新聞理論課程中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容,或從不同側(cè)面、不同層面,對新聞理論課程中的某些內(nèi)容作出新的更具體的闡發(fā)。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業(yè)務(wù)課程開出,與“學(xué)”與“術(shù)”“并進”的理念并不違背。“并進”,并非時間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學(xué)概論”為課程名,圍繞新聞?wù)归_理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業(yè)、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質(zhì),新聞信息傳播以及新聞傳播的規(guī)律),探討新聞與外部世界的關(guān)系(新聞與社會生活,新聞與受眾,新聞與經(jīng)濟、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應(yīng)規(guī)律。毫無疑問,新聞業(yè)務(wù)所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學(xué)的三個分支學(xué)科之一的新聞理論(或稱理論新聞學(xué)),則是整個新聞學(xué)中的統(tǒng)攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應(yīng)致力于體現(xiàn)新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間應(yīng)有的緊密聯(lián)系,并利用兩者之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系,使新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程各自從對方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學(xué)中,任課教師以新聞業(yè)務(wù)課程中的鮮活內(nèi)容和經(jīng)典個案來詮釋新聞理論中的有關(guān)重要命題,以歷史上和現(xiàn)實中的著名記者的相關(guān)實踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點;在新聞業(yè)務(wù)教學(xué)中,不僅要以新聞理論剖析典型個案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識地引導(dǎo)學(xué)生以新聞理論指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業(yè)務(wù)課程做點內(nèi)容上的恰當(dāng)延伸和拓展。

說新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程關(guān)系密切,并不意味著在新聞業(yè)務(wù)課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業(yè)務(wù)課程,或用新聞業(yè)務(wù)課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學(xué)中要發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的某種應(yīng)當(dāng)可以發(fā)揮的指導(dǎo)作用,發(fā)揮新聞業(yè)務(wù)對于新聞理論的某種確實具有的支撐作用。

二

新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子都認(rèn)同它對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用。一些新聞業(yè)界人士并不推崇新聞理論,或?qū)⑺唛w,認(rèn)為新聞理論是新聞理論,新聞業(yè)務(wù)是新聞業(yè)務(wù),新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)而言未必管用;部分新聞學(xué)子,也并沒有對新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當(dāng)作對新聞業(yè)務(wù)真有指導(dǎo)作用的一門重要課程。這是問題的一個方面。另一方面,人們對于新聞業(yè)務(wù)重要性的認(rèn)識,也并沒有與它對新聞理論所具有的某種支撐作用聯(lián)系起來。上述兩個方面的認(rèn)識,其實也就從一個側(cè)面,反映出有關(guān)人士對于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)兩者關(guān)系理解上的一定程度的偏差。

新聞理論并不只是為回答新聞業(yè)務(wù)中的問題而形成和產(chǎn)生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關(guān)注新聞業(yè)務(wù),又關(guān)注除此以外它所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的各種問題,并從學(xué)理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業(yè)務(wù)課程而設(shè)置的,并不只是新聞業(yè)務(wù)課程的鋪墊。但是,誰也不能否認(rèn),新聞理論中關(guān)于新聞(性質(zhì)、功能、特點等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實踐包括各類新聞業(yè)務(wù)的成功經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié);特定主體學(xué)好了新聞理論課程,能對他學(xué)好新聞業(yè)務(wù)課程并切實提高新聞業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生正向的推動作用。

新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的重要性,主要體現(xiàn)為提供與新聞及與此有關(guān)的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規(guī)律方面所形成的真知灼見。曾經(jīng)說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。”(,1966:p263)在以上論述中,前一個“感覺”,依憑的是直覺或經(jīng)驗,固然很直接、很感性,但是畢竟難以達到從理性的高度認(rèn)識、理解事物的境界;后一個“感覺”,以對事物的合乎科學(xué)的認(rèn)識和理解為憑借,體現(xiàn)為由個別到一般的抽象和提升、對事物本質(zhì)的深思和探求的過程,體現(xiàn)出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量。可見,停留于前一種“感覺”層面的認(rèn)識,不可能是深刻和全面的認(rèn)識;而在對事物的更深層次的內(nèi)容有所認(rèn)識和理解以后,特定主體對事物的“感覺”就會進入新的境界、達到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認(rèn)識和理解事物的,是符合科學(xué)理性要求的理論。在新聞業(yè)務(wù)的每一門具體課程中,都由相應(yīng)的理論概括實現(xiàn)對人們在該領(lǐng)域中的直覺和經(jīng)驗的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對新聞及與此有關(guān)的一系列問題進行理性概括。新聞理論是可以引導(dǎo)和幫助人們深刻地認(rèn)識和理解新聞活動包括各項新聞業(yè)務(wù)的理論。

大致可以說,所有新聞業(yè)務(wù)課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對于新聞本體的正確理解的基礎(chǔ)之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導(dǎo),新聞業(yè)務(wù)就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點上,能夠為特定主體新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)和新聞業(yè)務(wù)水平的提高提供幫助:

一是新聞理論對于“新聞是何物”、“新聞有何特點”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)自己的特點”等等問題的理解和闡述,從一個重要方面影響和制約著特定主體在從事相應(yīng)的具體新聞業(yè)務(wù)時認(rèn)識所能達到的高度,制約和影響著特定主體進行具體新聞業(yè)務(wù)操作時理念的先進程度、準(zhǔn)確程度。雖然不能說對上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業(yè)務(wù)上乘的結(jié)果;但是,倘若特定主體對上述問題缺乏正確而深刻的認(rèn)識,新聞理論素養(yǎng)甚差,那么其新聞業(yè)務(wù)就勢必難以達到只有佼佼者才能達到的水準(zhǔn)。

二是新聞理論堅持以受眾為本位,它對于傳媒受眾包括對其接受心理、接受習(xí)慣和期待視野的深入研究,將推動特定主體不斷探索通過具體的新聞業(yè)務(wù)贏得受眾好評的方式、方法,從而推動提高新聞業(yè)務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。受眾是傳者進行新聞信息傳播的出發(fā)點和歸宿,是每一個特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價值的實現(xiàn),固然離不開新聞從業(yè)者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結(jié)底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經(jīng)形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業(yè)務(wù)課程教學(xué)過程中加以吸收和借鑒的。

三是新聞理論對新聞規(guī)律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業(yè)務(wù)課程所涉業(yè)務(wù)的具體規(guī)律(例如新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律等等),但它對于每一種業(yè)務(wù)的具體規(guī)律無疑有著總體上的統(tǒng)率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規(guī)律中的某些內(nèi)容,與新聞業(yè)務(wù)的某些具體規(guī)律是相融通、相對接的。例如,新聞有效傳播的規(guī)律,就與新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律之間都有著密不可分的關(guān)系。新聞業(yè)務(wù)中的上述規(guī)律,共同構(gòu)成了新聞有效傳播的規(guī)律;而新聞有效傳播的規(guī)律,則是在更高的層面上對新聞業(yè)務(wù)中采訪、寫作、編輯等項規(guī)律的概括。

四是新聞理論對于新聞價值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內(nèi)容,又可以直接地用于指導(dǎo)特定主體的新聞業(yè)務(wù)實踐。在任何新聞業(yè)務(wù)的實踐中,在任何新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,相應(yīng)主體都不可忽視對新聞價值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果中所顯現(xiàn)的理性光輝。新聞價值理論關(guān)注事實的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業(yè)者,在事實“從沒有到有”的變化中,關(guān)注其“發(fā)端”;在事實“已有而生變”的過程中,關(guān)注其“變異”。“新聞價值要素(重要性、顯著性、時新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構(gòu)成或影響新聞價值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了新聞,意識到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現(xiàn)對犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現(xiàn)的價值。據(jù)此寫成的作品,以小見大,在對事實的報道中隱含深意,從而產(chǎn)生了相當(dāng)不錯的效果,后來獲得了次年中國新聞獎消息的一等獎。[3]在記者自己也許并不一定明確意識到的情況下,新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果對他們的新聞采訪、寫作實踐實實在在地發(fā)揮了指導(dǎo)作用。

綜上所述,在新聞理論和新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中有意識地發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅持認(rèn)為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強以此理論向新聞業(yè)務(wù)滲透的意識,以充分體現(xiàn)新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用;新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,則更是應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)與新聞理論緊密地結(jié)合起來。

在新聞理論課程的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)也完全可以凸現(xiàn)新聞業(yè)務(wù)對新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業(yè)務(wù)方面的實踐以及對于這類實踐的科學(xué)概括,是新聞理論的一個方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業(yè)務(wù)那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究,關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘难芯?關(guān)于新聞傳播效果的研究,關(guān)于傳媒受眾的研究,關(guān)于新聞價值的研究等等,都可以從新聞業(yè)務(wù)中得到相應(yīng)的驗證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點的生動例證。就此而言,在新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,存在著以新聞業(yè)務(wù)的實例印證某些重要的新聞理論觀點的比較廣闊的空間。

三

在新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的教學(xué)中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內(nèi)容,例如新聞?wù)鎸嵭?、新聞?guī)律、新聞價值等。筆者認(rèn)為:這些也就是兩類課程之間的連結(jié)點,必須以此為紐帶,在兩者之中有意識地建立和體現(xiàn)其間的緊密聯(lián)系。

新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之一:新聞?wù)鎸嵭?/p>

真實性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞?wù)鎸嵭?不僅是極為重要的理論命題,同時也是任何時候都不容許出現(xiàn)疏漏的實踐問題。

新聞理論課程講授新聞?wù)鎸嵭?重在講原理,講何謂新聞?wù)鎸嵭院托侣劄楹伪仨氄鎸嵉牡览怼＿@里所說的新聞?wù)鎸?有別于文學(xué)范疇中的真實。它拒絕虛構(gòu)、編造和合理想象。馬克思曾經(jīng)說過:“究竟什么樣的報刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報刊?誰是根據(jù)事實來描寫事實,而誰是根據(jù)希望來描寫事實呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報刊,不是根據(jù)希望來描寫事實、而是根據(jù)事實來描寫事實的報刊。則有“只有忠于事實,才能忠于真理”、“為報道真實新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日報》曾經(jīng)發(fā)表過題為《新聞必須完全真實》的社論,對新聞?wù)鎸嵭约右詫ｉT強調(diào)。事實上,媒體的正確導(dǎo)向、對于公眾輿論的引導(dǎo)功能以及新聞在社會生活中的無可取代的積極作用,都是在真實報道事實的過程中得以體現(xiàn)和實現(xiàn)的。我們不妨將新聞?wù)鎸嵭耘c文學(xué)真實性、廣告真實性加以比較,通過比較體察和辨明新聞?wù)鎸嵭元毺氐膬?nèi)涵。在文學(xué)寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構(gòu))和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實的。在這里,體現(xiàn)的是文學(xué)的真實性。在廣告寫作中,以不誤導(dǎo)消費者為前提,虛擬某些故事和情節(jié)以進行廣告訴求或增強廣告訴求的效果,也仍然可以達到被認(rèn)可的廣告真實。在這里,體現(xiàn)的是廣告的真實性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]

新聞采訪、新聞寫作等業(yè)務(wù)課程講新聞?wù)鎸嵭?重在講在操作層面如何達到和確保新聞?wù)鎸嵭浴９P者認(rèn)為,通過新聞?wù)鎸嵭允剐侣劺碚摵托侣剺I(yè)務(wù)兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞?wù)鎸嵭运麝U述,對新聞業(yè)務(wù)的具體操作具有啟發(fā)性;在新聞業(yè)務(wù)課程中就新聞?wù)鎸嵭运麝U述,具有很強的可操作性,可使人避免誤識、少走彎路。為此,筆者將新聞?wù)鎸嵭愿爬ǖ仃U釋為:據(jù)實報道(根據(jù)事實進行報道),如實報道(報道符合事實的實際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實際操作。據(jù)實報道和如實報道,其結(jié)果是可以查驗的。當(dāng)然,紀(jì)實類文學(xué)作品與非紀(jì)實類文學(xué)作品、紀(jì)實類廣告作品與非紀(jì)實類廣告作品,情況有一定差別。文學(xué)上和廣告中被認(rèn)可的真實性內(nèi)涵,在新聞范疇中則不被認(rèn)可。

現(xiàn)實生活中頻頻發(fā)生的虛假新聞和失實新聞,對新聞?wù)鎸嵭岳碚摌?gòu)成了挑釁,對新聞傳媒的公信力構(gòu)成了危害,成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程必須共同認(rèn)真對付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞?wù)鎸嵭宰鳛橐粋€一般性命題,不足以應(yīng)對來自虛假新聞和失實新聞的挑戰(zhàn);在新聞業(yè)務(wù)課程中,僅僅讓新聞學(xué)子知道從技術(shù)層面防范和規(guī)避虛假新聞、失實新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實新聞的自覺性。而光靠新聞業(yè)務(wù)技術(shù)、技法的傳授,就難以達到這樣的境地。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之二:新聞規(guī)律

新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規(guī)律。新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究成果對新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。新聞規(guī)律大致包括如下具體內(nèi)涵――

第一、以真實報道事實的方式面對世界說話

這是新聞傳媒存在和與受眾發(fā)生聯(lián)系的最基本的方式。此規(guī)律常被學(xué)界和業(yè)界人士詮釋為“用事實說話”,即用真實地報道具有新聞價值的事實的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實”說話,將報道事實作為“說話”的依憑;(2)用事實“說話”,以報道事實的方式蘊含報道者的觀點和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報道中凸現(xiàn)事實的新聞價值,而不是忽視和淡化事實的新聞價值。綜合以上三點,可以說:新聞是報道者運用具有新聞價值的事實說話的一種“藝術(shù)”。曾經(jīng)說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實地報告我們革命工作的事實。敵人說:“廣東共產(chǎn)”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣東內(nèi)哄”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府勾聯(lián)俄國喪權(quán)辱國”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請看事實”。(,1983:p5)以上雖然是在對敵斗爭中運用的方法,但是論述中關(guān)于充分發(fā)揮事實的作用的見解對于新聞理論和新聞業(yè)務(wù)而言卻是富于啟發(fā)性意義的。毫無疑問,新聞理論中關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘睦碚撚^點,既是新聞理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分,同時又可以直接用于指導(dǎo)新聞采訪和新聞寫作等業(yè)務(wù)實踐。

第二、兼顧所報道事實的新聞價值和社會價值

新聞以真實、及時地報道具有新聞價值的事實、滿足受眾的新聞需求而區(qū)別于文學(xué)。所報道的事實蘊含的新聞價值高,則報道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。而文學(xué)則以滿足欣賞者的審美需求為旨?xì)w,審美價值的高低成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此,構(gòu)成了新聞與文學(xué)的最具重要性的差別。但事實是否具有新聞價值,并不是新聞從業(yè)者用來取舍新聞事實的惟一標(biāo)準(zhǔn)。與新聞價值標(biāo)準(zhǔn)同等重要的,是社會價值標(biāo)準(zhǔn)。對具有新聞價值和社會價值的事實進行真實、及時的報道,是媒體肩負(fù)的責(zé)任,又是它們堅持和體現(xiàn)正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)、憑借。新聞價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實報道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實報道以后對受眾和社會從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業(yè)人員如果不報道事實而只傳播觀念,或者所報道的事實不具備新聞價值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實現(xiàn)新聞信息的有效傳播;如果所報道和傳播的事實僅有新聞價值而不同時具有社會價值,那末就無法堅持和體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向并引領(lǐng)社會輿論;如果所報道的事實光有社會價值而不同時具有新聞價值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認(rèn)可并為他們所樂于接受。

第三、力求對新聞事實進行及時報道

在對人類社會生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現(xiàn)時效性的反映方式?！靶侣勑铡隆?“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語方式道明了新聞傳播的一條基本規(guī)律。新聞以時效性強而有別于歷史,也有別于文學(xué)。因此,追求時效性應(yīng)是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現(xiàn)時效性,現(xiàn)在已經(jīng)到了必須拼搶的地步。在網(wǎng)絡(luò)時代,受眾在很多時候?qū)π侣劯翘岢隽思磿r播報、同步播報的要求。媒體也已經(jīng)意識到“第一時間”報道新聞事實的重要性和緊迫性。實際上,這已經(jīng)成為媒體參與市場競爭的一項重要內(nèi)容;在重大事件發(fā)生后,對此進行及時報道、爭取“首發(fā)”,已經(jīng)成為媒體贏得權(quán)威性、公信力和話語主導(dǎo)權(quán)的重要途徑。

第四、以受眾樂于接受的方式進行新聞傳播

應(yīng)當(dāng)說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關(guān):一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業(yè)者按受眾樂于接受的方式進行傳播;三是受眾對媒體和傳播者所傳播的信息進行認(rèn)可性接受。上述前兩點,屬于傳者所為之范疇;后面一點,則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨?xì)w、新聞理論教學(xué)之重要內(nèi)容,同時也是新聞業(yè)務(wù)教學(xué)和實踐中的重要抓手和著力點。

受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個方面的內(nèi)容:其一,講究新聞事實的選擇。選擇何種新聞事實和怎樣選擇新聞事實,是記者基于采訪基礎(chǔ),著手進行新聞報道時必須邁出的至關(guān)重要的一步。他們所選擇的新聞事實,不僅在主觀上蘊含了其正確的價值判斷,蘊含了健康進取的傾向和導(dǎo)向,而且客觀上也將直接促成新聞報道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報道中,很少直言不諱地交代取舍事實的緣由(這部分內(nèi)容往往被省略);但是,報道什么與不報道什么,暗含主觀傾向與導(dǎo)向意識則是不言而喻的。媒體和記者當(dāng)然必須努力發(fā)現(xiàn)、充分發(fā)掘社會生活中的正面新聞事實,通過對此所作的報道,發(fā)揮它們在社會生活中的激勵、鼓舞、推動作用;然而,如果對負(fù)面新聞事實一味回避,則又是不明智的。通過對上述兩類新聞事實的不同的選擇和處理,都可達到將正確的導(dǎo)向蘊含于其中并產(chǎn)生積極效果的目的。其二,講究新聞事實的表現(xiàn)。記者通過采訪而掌握了具有新聞價值的事實,經(jīng)過一番理性思考以后,要將這樣的事實示之于眾。這就離不開對事實的表現(xiàn)。對新聞事實的表現(xiàn),涉及角度、敘事、語言等多個問題。要通過精選,找到既能體現(xiàn)正確導(dǎo)向又具有某種新意的角度。對于某一新聞事實,不同的報道視角可以用來體現(xiàn)不同的導(dǎo)向,相應(yīng)的也就會產(chǎn)生不同的輿論引導(dǎo)效果。其三,報道包含理趣、包含情趣,或兩者兼?zhèn)?。如果所報道的事實或?qū)κ聦嵉膱蟮烙腥?有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經(jīng)不是一個可以等閑視之的問題了。

綜上所述,對于新聞規(guī)律的探討和闡發(fā),應(yīng)當(dāng)成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程共同的重要內(nèi)容。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點之三:新聞價值

新聞價值理論是新聞理論中極為重要的內(nèi)容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學(xué),均為人類社會生活的反映。新聞報道事實且事實具有新聞價值(同時具有社會價值),以此方式反映社會生活并區(qū)別于文學(xué)。新聞價值與三個方面的因素有著緊密的聯(lián)系:一是事實本身的因素即事實所具有的素質(zhì)。倘若事實所蘊含的、經(jīng)報道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價值就比較高;反之,事實的新聞價值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報道什么與不報道什么的過程中,不可避免要進行選擇,選擇的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)之一即新聞價值。新聞理論課程講述新聞價值,以講新聞價值為何物以及它有哪些構(gòu)成要素為要旨。新聞業(yè)務(wù)課程講述新聞價值,則以對事實的新聞價值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、表現(xiàn)等重要環(huán)節(jié)為側(cè)重點。以上每個環(huán)節(jié),既包含豐富的技術(shù)含量,又包含豐厚的學(xué)理內(nèi)涵,是新聞價值理論在新聞業(yè)務(wù)層面的合乎邏輯的延伸。記者對具有新聞價值的事實的發(fā)現(xiàn)能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對特定主體熏陶和特定主體自身注重實際操練而共同形成的結(jié)果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實才有所謂新聞價值,新聞作品的意義和價值才得以最終實現(xiàn)。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業(yè)務(wù)及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內(nèi)容;新聞業(yè)務(wù)及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學(xué)中不言自明的共同要旨。

注釋:

[1]需要說明的是,新聞業(yè)務(wù)課程中所包括的新聞評論這一課程,其相當(dāng)一部分內(nèi)容,實際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評論寫作應(yīng)是新聞寫作中的一個重要分支。故文中提及的新聞業(yè)務(wù)課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。

[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學(xué)》,《青年記者》2006年第23期。

[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報》。

[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學(xué)真實性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁,社會科學(xué)文獻出版社2007年版。

參考文獻:

[1]見高平叔:《年譜長編》(中)第398頁,人民教育出版社1996版。

[2]:《實踐論》,《選集》第1卷第263頁,人民出版社1966年版。

篇5

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是開展創(chuàng)新教育的前提

具有創(chuàng)新能力的人才將是21世紀(jì)最具競爭力，最受歡迎的人才。提高小學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是我們廣大語文教師面臨的重要課題。在語文教育中，學(xué)生的創(chuàng)新意識主要是指對自然界和社會中的語文現(xiàn)象具有好奇心、探究心，不斷追求新知，獨立思考，會從語文的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題，進行探索和研究。創(chuàng)新意識具有求異性、探索性、開創(chuàng)性。這就要求語文教師的教學(xué)觀念必須轉(zhuǎn)變，教學(xué)要創(chuàng)新，教學(xué)思維要創(chuàng)新，教師能力和教學(xué)水平要提高，要求教師基本功扎實，有廣博的專業(yè)知識；具有駕馭全局，隨機應(yīng)變的能力；具有開展語文活動的能力，創(chuàng)設(shè)“問題情境”的能力[1]。創(chuàng)新意識就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，具有發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、新事物、新理論、新學(xué)說、新概念、新設(shè)計、新方法的強烈愿望和主動探索精神，是一切發(fā)明和創(chuàng)造的源泉。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

時下流行的新課程教學(xué)模式明確指出：新時期的小學(xué)語文教學(xué)，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。說的通俗一點，就是要發(fā)揮學(xué)生的主動意識，不要低估學(xué)生的思維，給學(xué)生一個思考的廣泛空間，學(xué)生會還給你一方享受教學(xué)的理想樂土。教師要想辦法讓學(xué)生通過不同途徑問問題，在問題解決過程中讓學(xué)生獲得喜悅、自信，從而對語文學(xué)習(xí)充滿興趣。好的問題應(yīng)充分體現(xiàn)必要性和實用性，能激發(fā)認(rèn)知需求，好的問題能誘導(dǎo)積極探索，促進知識的深化；筆者認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生自主性探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣的時候，要注意發(fā)展學(xué)生的觀察力，強化好奇心，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑精神。語文教師要善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從熟視無睹，習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新東西。這樣做不僅能發(fā)展學(xué)生的觀察力，強化學(xué)生的好奇心，而且加強了學(xué)生對知識的理解和語文思想方法的掌握與輻射。為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師一定要高度重視學(xué)生自信心的培養(yǎng)，要多看學(xué)生的成績和優(yōu)點，多看學(xué)生思維中的合理因素，并及時予以鼓勵[2]。對愛提“怪”問題的學(xué)生，不要動輒訓(xùn)斥，輕易否定，而要善于發(fā)現(xiàn)他們思想的閃光點，要采取多種方法，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。要讓學(xué)生學(xué)會尋找事物產(chǎn)生的原因，探求事物發(fā)展的規(guī)律。這種品質(zhì)在小學(xué)階段培養(yǎng)尤其重要。

三、將多媒體技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)語文課堂教學(xué)中

21世紀(jì)是名副其實的信息時代，教育在與時俱進的風(fēng)口浪尖也開始借助多媒體強大的圖形處理功能和動畫處理功能，出色地完成著每一堂語文課。利用多媒體信息技術(shù)輔助語文教學(xué)，可以在語文課的開始階段，迅速集中學(xué)生的注意力，把他們思緒帶進特定的學(xué)習(xí)情境。俗話說“興趣是最好的老師”。因此，激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲，對一堂語文課的成敗與否起著至關(guān)重要的作用。語文課直白地提問、復(fù)習(xí)、引入新課過程平淡無奇。如果能夠運用多媒體的聲光、色形、圖像的翻滾、閃爍、定格及色彩變化、聲響效果，則必將能有效地開啟學(xué)生思維閘門，使學(xué)生由被動到主動，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，輕松愉快地進入新知識的學(xué)習(xí)。多媒體強大的交互性，使得在課堂教學(xué)中，學(xué)生與教師能自由調(diào)整和控制學(xué)習(xí)進程。尤其是對于重難點的鞏固練習(xí)上的效果非常好，能化抽象為具體，通過娛樂性的分層測驗，輕松鞏固已學(xué)知識，切實激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)興趣，達到課堂教學(xué)目的[3]?？梢钥吹降氖?，多媒體輔助教學(xué)進入語文課堂的實踐時間已經(jīng)不短了，雖然對于傳統(tǒng)語文來說，確實是一次深刻的變革，尚處在探索、實驗和研究階段，但是，城市里不少有條件的學(xué)校已經(jīng)廣泛開展了多媒體教學(xué)。作為教師，我們要借助這一現(xiàn)代化的工具真正豐富語文教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效果。

篇6

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造 求異

創(chuàng)新是一個民族生存發(fā)展與進步的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的動力。在語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勗谛W(xué)語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育的一些具體做法。

一、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神

1、用贊賞的眼光看待學(xué)生的創(chuàng)新精神。激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)創(chuàng)新能力離不開學(xué)生的創(chuàng)新精神。在語文課堂教學(xué)研究中，老師要營造良好的教學(xué)環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，豐富學(xué)生想象力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個性，老師要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生大膽的、主動的獲取知識，探索新知識，應(yīng)用新知識，這樣他們的創(chuàng)造欲望就越強。處在思維敏捷的青少年時期，激勵對于他們是何等的重要。青少年時期是創(chuàng)新教育的重要時期，基礎(chǔ)教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃。

2、呵護學(xué)生的好奇心。激發(fā)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神需要人們的內(nèi)在動機和外在動機去激勵和推動。因為激勵可以使人發(fā)現(xiàn)自身的積極因素，從而產(chǎn)生自信。人有了自信，就會產(chǎn)生巨大的勇氣和動力。學(xué)貴有疑，疑問是創(chuàng)新的前提。教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，呵護他們創(chuàng)新的幼芽。快速計算法的發(fā)明家史豐收，在上小學(xué)時就發(fā)現(xiàn)了算術(shù)教學(xué)中的一個怪問題。教師在黑板上演算習(xí)題，習(xí)題的數(shù)字讀、寫、看都是從左到右，從高位開始的，而運算正好相反。史豐收問老師：算術(shù)能不能從左向右，從高位算起?老師沉思后說：幾千年來都是這么算的，課本上也是這么寫的，你就跟著這么學(xué)吧!不過你要是有興趣，也可以發(fā)明創(chuàng)造嘛!在老師的激勵下，他的創(chuàng)造愿望終于如愿以償。因此，作為老師，對學(xué)生的"異想天開"不能潑冷水，必須千方百計地愛護和保護他們的好奇心，不斷地激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們點滴的發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)他們敢于想他人之未想，做他人之未做，這樣，他們的創(chuàng)造欲望就會被激發(fā)起來。

二、教育方法的創(chuàng)新

1、挖掘教材中的創(chuàng)造性素材。發(fā)展學(xué)生的求異思維求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它對創(chuàng)造力的形成起著至關(guān)重要的作用。求異思維是一種開拓思維，是不依常規(guī)、尋求變異、多方面地思考問題、探求解決問題的多種可能性的思維方式。在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)注意開發(fā)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的新穎性、獨特性、多向性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，一位教師教《烏鴉喝水》時，問學(xué)生：還有沒有更好的喝水辦法?學(xué)生的思維頓時活躍起來。一個學(xué)生說，一顆一顆叼石頭太麻煩了，可以找一根蘆葦桿來充當(dāng)吸管，就可以輕松地喝到水了。多么與眾不同而又切實可行的辦法!多么可喜的求異思維的火花!學(xué)生不是不能，關(guān)鍵在教師的啟發(fā)引導(dǎo)。教師這樣精心地為學(xué)生鋪設(shè)求異路徑，引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察、分析問題，就能提高他們創(chuàng)造性思維的質(zhì)量。

2、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的求知精神。生物學(xué)家達爾文在自傳中表明：他所取得的成就與他在學(xué)校時有強烈多樣的興趣是分不開的。這是由于學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生更渴望主動地認(rèn)識世界，獲取科學(xué)文化知識，因而采取積極主動的意志行動，大大地提高了學(xué)習(xí)的效率，學(xué)習(xí)達到了事半功倍的效果，同時也增強了學(xué)習(xí)的興趣，這種良好的循環(huán)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中伴有愉快的情緒體驗，那么如何才能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)語文呢？我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如在教學(xué)《廬山的云霧》一課時，我先在課前精心地制作了課件，在導(dǎo)入新課時，我運用優(yōu)美的圖片，將學(xué)生一下子就被吸引住了，他們的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，揭示課題。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生求知學(xué)習(xí)之門。

三、組織語文實踐活動。

1、在語文教學(xué)時間活動中重視探究與發(fā)現(xiàn)。在語文教學(xué)中要重視探究與發(fā)現(xiàn)，一方面要切實加強潛心讀書、獨立思考的環(huán)節(jié)，要給每個學(xué)生充足的讀書、思考的時間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾讀上幾遍書，有時間從容地想想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方，特別是能有哪怕是膚淺的、但確實是自己在閱讀中悟到的見解。教師對學(xué)生的獨立見解應(yīng)熱情鼓勵，對有價值的見解要充分肯定。如此堅持下去，每個學(xué)生一定會在探究中有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維能力一定會逐漸提高。另一方面要重視合作學(xué)習(xí)，利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機會，互相啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。如在教《蘋果里的五角星》后，我出了一題：橫切的蘋果這么有趣，誰能把它畫下來，讓大家一起來欣賞?學(xué)生們興趣盎然，躍躍欲試。這時，我特別要求，半圓形的蘋果不能用圓規(guī)畫，但又要畫得好，畫得圓，大家想想可以用什么辦法?學(xué)生們都積極動起了腦筋，又紛紛動起手來：有的同學(xué)確定一點為圓心后，用尺子量同樣長度用筆打點，再把無數(shù)點連起來；有的同學(xué)用一根短線連接兩支筆，一支筆固定不動作為圓心，另一支筆畫半圓；還有同學(xué)一只手捏住兩支筆，筆頭處叉開，按在紙上，轉(zhuǎn)動紙來畫。通過這樣的實踐活動，學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了鍛煉和提高。

篇7

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新教育 觀念 教法 教學(xué)手段

同志說過:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長靠教育?！闭Z文教學(xué)實行創(chuàng)新教育,必然給語文教改帶來春天,給語文課堂帶來生機與活力。高中語文教學(xué)進行創(chuàng)新教育,應(yīng)從更新教學(xué)觀念、激發(fā)創(chuàng)新意識,改進教學(xué)方法、訓(xùn)練創(chuàng)新思維,優(yōu)化教學(xué)手段、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等方面進行探索。

一、更新教學(xué)觀念,激發(fā)創(chuàng)新意識

傳統(tǒng)的教學(xué)是傳道、授業(yè)、解惑,即按照語文教材進行教學(xué),知識傳授僅限于教材,教師主宰著課堂。這樣,學(xué)生的思想意識總是拘泥于傳統(tǒng)的固定框架之內(nèi),學(xué)生的思維受到控制,這樣的教學(xué)勢必阻礙創(chuàng)新?因此,更新教學(xué)觀念,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

1.變教師主導(dǎo)為師生合作

把單一的知識傳授變成互動式的探究合作學(xué)習(xí);把教師的一言堂變成師生的群言堂;鼓勵學(xué)生多疑、多思、多探討、多合作、多發(fā)現(xiàn)。教師對于學(xué)生口頭或書面做出的各種答案,只要有道理、合乎邏輯的就要給予充分肯定。

2.變狹義的讀寫為廣義的讀寫

語文教學(xué)大膽突破傳統(tǒng)的僅僅限于教材和課堂內(nèi)的狹義讀寫,變?yōu)閺V義的主動延伸到課外的新讀寫。教師既要立足于課內(nèi),適時地對課內(nèi)重點段落進行閱讀指導(dǎo),有針對性地出一些題目來訓(xùn)練學(xué)生的思維,以提高學(xué)生的閱讀能力,又要加強課外閱讀和學(xué)生自主閱讀訓(xùn)練指導(dǎo)。通過大量的課外閱讀,能真正有效地開拓學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識、培養(yǎng)學(xué)生的能力。因此,有必要對學(xué)生課外閱讀進行有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的指導(dǎo)。例如,指導(dǎo)學(xué)生制定課外閱讀計劃;指導(dǎo)學(xué)生獲得基本的閱讀方法;指導(dǎo)學(xué)生形成基本的閱讀能力;指導(dǎo)學(xué)生閱讀后要及時寫出心得體會,鞏固在閱讀中掌握的知識和形成的能力;指導(dǎo)學(xué)生及時反饋閱讀情況,反省閱讀的方法等等。

3.變注重德智為全面發(fā)展

現(xiàn)代社會對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高,既要求有扎實的專業(yè)知識水平和突出的專業(yè)技能,還要有深厚的文化底蘊和健全的人格,這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng),應(yīng)該有機地滲透于高中語文教學(xué)中。有人說,“智育不好出次品,體育不好出廢品,德育不好出危險品?！笨梢?一個人的品德好壞與否在一個人的一生中是至關(guān)重要的。在高中語文教學(xué)中,可根據(jù)教材不同的內(nèi)容來解決這個問題,及時對學(xué)生進行德育教育,用故事中的高尚品德來感染學(xué)生,用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。教師更要嚴(yán)于律己、言傳身教,用周圍一切可以利用的媒介來點化學(xué)生,讓學(xué)生從點滴做起,從細(xì)節(jié)做起,從自己做起,從而涵養(yǎng)自己的品德。

二、改進教學(xué)方法,訓(xùn)練創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法沒有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,因此改進教學(xué)方法勢在必行。可從以下幾個方面入手:

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師?！闭Z文教育家于漪說過:“如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來,那他就成功了一半。”可見,興趣對學(xué)生求知、創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。

2.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識的先決條件,掌握一定的知識又是創(chuàng)新的先決條件。教育無小事,處處是教育,這就要求我們重視課堂的點點滴滴。

3.培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志品質(zhì)

學(xué)生有了興趣和習(xí)慣還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要有堅強的毅力和頑強拼搏的精神。只有具備這種精神,學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中不畏困難、迎難而上,才能激發(fā)其創(chuàng)新的潛意識。

4.拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的視野

教師要積極大膽引導(dǎo)學(xué)生走出教材,走出課堂,深入生活,深入社會,讓學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識得到充分的激發(fā)和釋放。

三、優(yōu)化教學(xué)手段,培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在倡導(dǎo)實行素質(zhì)教育的今天,在新一輪課程改革的形勢下,語文教師只有改變自己的觀念,樹立創(chuàng)新精神,實施創(chuàng)新教學(xué),解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力,才能更好地適應(yīng)社會對人才的要求。而語文課堂是實施創(chuàng)新教育的重要渠道,如果抓住了課堂,利用了課堂,可以省時且高效,讓教師享受教學(xué),讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)。

1.實行三解放,樹立新觀念

一是解放學(xué)生的思維。語文教學(xué)尤其是要重視作文教學(xué),要及時布置有啟發(fā)性、開放性的作文,讓學(xué)生張開富有想象的翅膀,從不同角度去書寫作文命題,從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和抽象思維。二是解放學(xué)生的嘴巴。在單向灌輸盛行的課堂,充斥課堂的是教師的滔滔不絕的聲音,這是對學(xué)生個性的忽視和壓抑,這有悖于教育規(guī)律的。我們要以問題為紐帶去組織教學(xué),讓學(xué)生想說、敢說、能說、會說,久而久之就會培養(yǎng)學(xué)生的探究意識,培養(yǎng)他們的分析問題和解決問題的能力。三是解放學(xué)生的身手。好奇、好動、好玩,這是學(xué)生的天性。如果課堂上只是教師一個人的獨角戲,學(xué)生只是盛裝知識的容器,難免學(xué)生會身在曹營心在漢啊。因此要創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境,解放學(xué)生的身手,讓學(xué)生自己去思考、去體驗、去實踐、去表演。

2.營造民主、平等、和諧的師生關(guān)系

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人,是教學(xué)的真正主體,教師是教學(xué)的主導(dǎo),是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、引導(dǎo)者、合作者,教師在課堂上起著主導(dǎo)的作用,不是主宰的作用,課堂的主人始終應(yīng)該是學(xué)生。所以,我們語文教師應(yīng)該降低自己的地位,不要總是一副高高在上的樣子,讓學(xué)生望而生畏。我們應(yīng)該把自己的愛心、微笑和激勵帶進課堂,發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用,多引導(dǎo)學(xué)生、多誘導(dǎo)學(xué)生、多指導(dǎo)學(xué)生、多合作學(xué)生,用民主、平等的方式來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性,調(diào)動學(xué)生的眼、耳、腦、口、手等器官,讓學(xué)生在課堂上真正動起來,從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、分析能力、口頭語言表達能力、書寫語言表達能力等,為學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造各種條件。

3.有效運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)

篇8

【關(guān)鍵詞】語文;教學(xué);創(chuàng)新

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0110-01

二十一世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的時代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國際競爭日趨激烈,如何提高我國的綜合國力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說綜合國力的競爭是人才的競爭,民族創(chuàng)新能力的競爭。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的動力,而且二十一世紀(jì)最需要的人材就是綜合型和創(chuàng)新型人材。因此,我們應(yīng)該在語文教學(xué)中讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動參與教學(xué)活動,積極開動腦筋,變被動學(xué)習(xí)為主動求知,變客體為主體。這樣學(xué)生才能發(fā)揮主體作用,樂于求知,真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么作為教師,如何把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到語文教學(xué)中呢?

1 建立和諧、平等的師生關(guān)系,了解和研究學(xué)生,為課堂創(chuàng)新教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍

作為一名教師,只有熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛護學(xué)生,才能走進學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該保有一顆年輕的心,始終能把握住當(dāng)代學(xué)生的脈搏,永遠(yuǎn)用試圖理解的目光去看待我們的學(xué)生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學(xué)生的關(guān)系。對學(xué)生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學(xué)生,從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想品德、興趣愛好等入手,通過觀察、談話、訪問等渠道,做到對學(xué)生了如指掌。在平時要努力營造一種氛圍,使師生間建立起能真誠相待、關(guān)系融洽、共同進步、和諧發(fā)展的新型師生關(guān)系,使學(xué)生在快樂中成長。當(dāng)學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時,記憶力會大大增強,聯(lián)想也會更加豐富。在這樣的狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效率會大大提高,創(chuàng)新能力可以得到更大發(fā)揮。為了開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力,要設(shè)法與班主任協(xié)作組建富有創(chuàng)造精神的班集體。在班級內(nèi)形成創(chuàng)新氣氛,就是形成全體同學(xué)互相尊重人格,尊重創(chuàng)新,互相交流思想,互相鼓勵的氣氛,這樣的班集體內(nèi)充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是十分必要的。它能使學(xué)生不擔(dān)心失敗和錯誤,自由地在未知的世界里探索,當(dāng)學(xué)生從老師和同學(xué)那里感受到理解和友愛時,健全的創(chuàng)新意識與能力才能逐步加強、成長起來。

2 轉(zhuǎn)變教育思想,確立新的教學(xué)觀,培養(yǎng)教師自身創(chuàng)新精神

現(xiàn)如今的學(xué)生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復(fù)雜,教師要善于聽取學(xué)生的新思想、新計劃,與學(xué)生坦誠相見,了解學(xué)生的優(yōu)缺點,對學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的喜悅和自豪。教師應(yīng)保持自身的求知欲,有創(chuàng)新動機、求知欲旺盛的教師,學(xué)生的創(chuàng)新活動才旺盛。我們應(yīng)在繁忙的工作之余,開啟知識的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學(xué)習(xí)探索,不斷更新知識。經(jīng)常閱讀教育教學(xué)專著及教育教學(xué)報刊雜志,及時總結(jié)教育教學(xué)工作,撰寫論文,積極爭取參加課題研究,認(rèn)真搜集有關(guān)文字資料、總結(jié)研究成果,讓創(chuàng)新時刻伴隨我們的教育教學(xué)工作。

教師自己首先應(yīng)該有創(chuàng)新意識,只有教師的思維活躍了,學(xué)生才能自由大膽的發(fā)揮想象力。教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想象空間,讓學(xué)生對自己的行為作出必要的選擇。過去是看傳遞知識數(shù)量的多少,而現(xiàn)在應(yīng)看教學(xué)是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學(xué)中,必須對學(xué)生的地位進行重新審視和定位。改變傳統(tǒng)的思維模式,重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教師也要特別注意要求對學(xué)生的評價,教師對學(xué)生的評價要客觀公正,尤其是對差等生的評價要尊重學(xué)生的人格,以寬容善待每一位學(xué)生,給他們應(yīng)有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語言出現(xiàn)。激勵性教學(xué)評價能充分調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和主動性,使他們永遠(yuǎn)保持高昂的斗志和進取精神,努力學(xué)習(xí)、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學(xué)評價變成把學(xué)生分成三六九等的簡單工具,要重視學(xué)生個性的健康發(fā)展,多一份寬容,注重發(fā)展學(xué)生的興趣愛好,從而最大限度的大發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3 欣賞、信任每一位學(xué)生,激勵學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣

篇9

（一）隱喻的認(rèn)知研究20世紀(jì)80年代以來，隨著認(rèn)知隱喻學(xué)的蓬勃興起，隱喻被賦予了全新的生命和內(nèi)涵。認(rèn)知隱喻學(xué)的奠基人萊考夫（Lakoff）和約翰遜（Johnson）合著出版了《我們賴以生存的隱喻》（MetaphorWeLiveBy）一書標(biāo)志著認(rèn)知隱喻的肇始，被尊為隱喻研究“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”的風(fēng)向標(biāo)，對隱喻研究產(chǎn)生了革命性的影響。萊考夫和約翰遜一針見血地指出，隱喻“在日常生活中比比皆是，不但置身于語言中，而且滌蕩于思想和行動中。我們賴以思維和行動的日常概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻性的。”隱喻是一種語言的表演，究其本質(zhì)是概念性的，是人們認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、語言甚至行為的基礎(chǔ)，是人類看待和認(rèn)識事物的一個全新視角。人們總是習(xí)慣把抽象的概念具體化，將許多抽象的概念用具體或熟悉的形象組織起來，利用已有的經(jīng)驗來類推新的感受，表達其對客觀物質(zhì)世界的感受。人類若要探索世界、挖掘未知領(lǐng)域必定要借助隱喻工具，即將已知概念和故有系統(tǒng)中的有價值信息投射到未知世界。隨著人類對社會和自然的認(rèn)識不斷深入，人們要認(rèn)識和描寫未知的事物，必須依賴我們已經(jīng)知道的概念及其語言表達方式，由此及彼，由表及里，同時還要發(fā)揮驚人的想象力，這個過程正是隱喻的核心，它把熟悉和不熟悉的事物做不尋常的并列，從而加深我們對不熟悉的事物的認(rèn)識。隱喻作為一種認(rèn)知工具，對闡釋我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的大量新事物、新概念、新信息、新語境提供了充分的保障。

（二）隱喻與語言的關(guān)系語言在本質(zhì)上是隱喻的，語言中隱喻的使用極為普遍，除了那些與最基本的物體和行為有關(guān)的表達之外，我們所使用的每一個表達都是隱喻的。理查茲曾說，“在日常流暢的話語中，我們每說三句話就包含一個隱喻”，這更是隱喻與語言密不可分的有力證據(jù)。人類的思維方式是隱喻式的，語言中的隱喻不過是隱喻思維的外在表現(xiàn)，隱喻性思維方式?jīng)Q定了隱喻性語言必然存在。隱喻也是使人類語言得以豐富與發(fā)展的根本動因，語言就是隱喻得以發(fā)展的最有效的形式。在英語教育教學(xué)中，人們越來越關(guān)注隱喻在教育中的地位和作用。由于語言交際中處處使用隱喻，有效交際與使用隱喻的能力密不可分。隱喻能力和語言能力既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，具有一定的互補性。人們在語言交際中處處使用隱喻，有效交際與使用隱喻的能力休戚相關(guān)。隱喻不僅是一個幫助我們豐富語言表達的問題，更重要的是，它與我們的創(chuàng)新思維、語言習(xí)得密切相關(guān)。

二、英語創(chuàng)新教育研究

“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)于《南史•后妃傳》，指創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西。英語中表示“創(chuàng)新”的詞是“innovation”，該詞源于拉丁語的“Innovare”，其意是更新、制造新的東西或改變舊的東西。1912年，美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼得（J.A.Schumpter）首次提出“創(chuàng)新”的概念：“創(chuàng)新”指的是一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù)，是在生產(chǎn)體系中引進一種生產(chǎn)關(guān)系的新組合。自從熊彼得的“創(chuàng)新”概念后，創(chuàng)新問題研究不斷深入，從最初的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域逐步發(fā)展到科技、教育等各種形式的社會活動之中。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新人格為主要目標(biāo)的教育理論及方法，其目的在于使學(xué)生掌握學(xué)科知識，形成基本技能，開放創(chuàng)新潛能，發(fā)展創(chuàng)新能力。其中，創(chuàng)新教育的核心是創(chuàng)新思維。廣義的創(chuàng)新思維是指人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動，諸如直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維形式，它具有獨立性、新穎性、敏銳性、綜合性、靈活性與突發(fā)性等特點。創(chuàng)新教育的目的就是要發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新思維的能力。創(chuàng)新教育是當(dāng)代高等教育的主旋律，很多學(xué)者就這一概念從不同視角進行了界定。顧明遠(yuǎn)（2001）在《創(chuàng)新教育評價》序言中從宏觀層面上闡釋了創(chuàng)新教育的內(nèi)涵：創(chuàng)新教育既是一種教育理念，更是一次以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的教育實驗，涉及到學(xué)校教育的方方面面，需要與課程教材改革、考試評價制度改革、課堂教學(xué)模式改革、普及信息技術(shù)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型教師等密切結(jié)合。周元武（2001）在《創(chuàng)新教育新論》序言中則從微觀層面上提出：創(chuàng)新教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，使學(xué)生具有主動建構(gòu)知識和創(chuàng)新運用知識的能力，能夠主動探索、發(fā)現(xiàn)、體驗和解決實際問題。英語創(chuàng)新教育主要是指在英語的教與學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造品質(zhì)，使學(xué)生獲得精深的英語語言能力和深刻的隱喻能力，成為會學(xué)習(xí)、會做事、會做人的創(chuàng)造性人才。作為基礎(chǔ)學(xué)科的英語教學(xué)，目的不僅是使學(xué)生掌握語言本身，同時還要通過語言教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力、交往能力、合作精神與創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生表達情感、認(rèn)識社會的能力，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在美的氣質(zhì)，給予學(xué)生文化熏陶?？梢哉f，創(chuàng)新教育是擺在我們面前的一個重要課題。

三、認(rèn)知隱喻研究對英語創(chuàng)新教育的作用

針對目前英語教育存在的問題，探索英語創(chuàng)新教育教學(xué)模式顯得尤為重要，英語教育教學(xué)就是英語語言的教育教學(xué)，認(rèn)識英語語言與隱喻的關(guān)系，對我們成功地進行英語教育教學(xué)至關(guān)重要。本文力圖通過隱喻的認(rèn)知研究以及隱喻對英語創(chuàng)新教育的促進作用，探索英語創(chuàng)新教育的模式。

（一）有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，增強創(chuàng)新意識在英語教學(xué)中更多地使用隱喻語言，將會給學(xué)生提供看待問題的新視角，賦予日常活動以新的意義，使學(xué)生在對隱喻語言的解讀過程中發(fā)現(xiàn)新事物。教師通過教學(xué)活動，促進和訓(xùn)練學(xué)生自覺地使用和創(chuàng)造新的隱喻，幫助他們養(yǎng)成自己的隱喻性思維。知識和經(jīng)驗越豐富，想象力的馳騁面就越廣闊，想象就越豐富和生動，創(chuàng)新的可能性就越大。開放隱喻思維有利于打破舊的傳統(tǒng)的思維模式，重新組織我們頭腦中固有的知識，分化舊知，創(chuàng)造新知。因此，將隱喻納入英語教育中，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和隱喻思維能力。英語教育教學(xué)中更多地使用隱喻語言可以使學(xué)生擺脫理性思維的規(guī)范化和條理化，從“規(guī)則”中解放出來，喚醒學(xué)生久已遺忘的創(chuàng)造沖動，為思想的誕生帶來了可能。教育的作用就是“解放”，在英語教學(xué)中應(yīng)注重運用隱喻語言，給學(xué)生廣闊的想象空間，這樣的英語教學(xué)有助于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識通過隱喻進行文化教學(xué)，是培養(yǎng)跨文化意識的一個有效途徑，可以彌補當(dāng)前英語文化教學(xué)的不足。研究語言隱喻的異同有助于文化比較，增強學(xué)生跨文化交際的能力。不同語言隱喻之間的比較，能幫助學(xué)生了解和認(rèn)識不同民族文化的異同，使跨文化交流更為有效。在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生理解跨文化中的隱喻差異，在理解隱喻修辭作用的同時，充分認(rèn)識到隱喻是一種認(rèn)知手段和思維方式，使學(xué)生能從偏重語言形式轉(zhuǎn)向?qū)φZ言、社會和文化的積極認(rèn)知，從而在隱喻概念化過程中實現(xiàn)對目的語言的聯(lián)想加工和深層理解。此外，教師還應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的過程中，多了解西方文化，如歷史背景、、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等全方位的知識，對深刻理解隱喻性語言，提高識別、理解和運用隱喻的綜合能力有著極大的促進作用。從隱喻的認(rèn)知性來理解目的語，利用隱喻來學(xué)習(xí)詞匯和語法知識，利用隱喻來理解目的語背后的文化，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力和跨文化意識。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生的英語思維方式和語言習(xí)慣在教學(xué)過程中對漢英隱喻異同進行比較，有助于學(xué)生熟悉并逐步建立起以英語為母語的人的思維方式和語言習(xí)慣，增強語感，最終掌握地道的英語。比如：賽馬在英美國家比較盛行，所以英美人常常將社會生活中的各種競爭以賽馬的模式來認(rèn)識和表達：“intherunning,outoftherunning,maketherunning,neckandneck”等詞語常常被用來談?wù)撊藗兪欠駞⒓幽稠椄偁?、競爭狀況如何等情況。教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地進行引導(dǎo)，使學(xué)生熟悉這類隱喻，從而逐漸按英美人的認(rèn)知習(xí)慣描述、談?wù)?、爭論問題，避免用漢語的思維方式和習(xí)慣使用英語，提高交際的成功率和效率。研究證明，學(xué)習(xí)者只靠詞匯和語法知識并不能有效地進行交流。有時，在交流中，即使缺乏語法和詞匯知識，學(xué)習(xí)者也許會根據(jù)交際策略進行編造，比如造詞或意譯，而這兩種做法恰恰需要隱喻能力。具有隱喻能力的學(xué)習(xí)者能夠使用他們的語言資源表達各種各樣的概念，因而可以提高語言的流暢性和整體交流的效果。

四、總結(jié)

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一、發(fā)揮心理繪畫日記的重要作用

從目前的發(fā)展現(xiàn)狀分析，當(dāng)前心理健康教育和德育工作的主要開展途徑是通過心理小報、廣播和心理活動課等形式，也相繼獲得了不少良好的教育成效，在教育進程中充分發(fā)揮心理繪畫日記的作用，能夠收到錦上添花的功效。具體來說，其一，喜歡繪畫是兒童的天性，我們要把握小學(xué)生的這一特征，通過繪畫比賽的形式，以“我眼中的陽光生活”為主題，引導(dǎo)小學(xué)生在思考和挖掘生活中的美好善良、積極向上事件的基礎(chǔ)上，運用手中的畫筆將所思所想畫出來，教師要給予必要的主題性的引導(dǎo)和幫助，并且根據(jù)比賽的結(jié)果采取必要的獎勵措施，讓學(xué)生在繪畫的世界中挖掘心靈深處更純真的美好。其二，在繪畫的基礎(chǔ)上，教師可以通過布置繪畫日記的方式，引導(dǎo)小學(xué)生將繪畫時的心理狀態(tài)以及畫面的主題用文字表達出來，并且日記后面要有家長的評語，在課堂中鼓勵學(xué)生將自己的成果展示出來與大家分享，在輕松、融洽的氛圍中不僅能讓教師更加了解學(xué)生而開展更切合實際的教育活動，還拉近了師生之間的距離。

二、家校配合，雙管齊下

要想獲得更加理想的教學(xué)成效，學(xué)校與家長就要密切地溝通和配合，在家校合作的情況下為小學(xué)生的心理健康水平以及品德能力的提升提供更多的活力源泉。這就要求教師加強與學(xué)生家長之間的溝通和交流，掌握學(xué)生的家庭情況、父母之間是否和諧以及父母對孩子的態(tài)度等，并根據(jù)掌握的情況制定一系列的教育措施。比如，教師可以通過開設(shè)主題性的親子活動、以“我眼中的幸福家庭”為主題的演講活動等方式，調(diào)動家長與學(xué)生積極參與其中的主動性和熱情，在活動中讓學(xué)生和家長都能夠感受到關(guān)懷和溫暖的重要性，以此進一步提高學(xué)生的心理健康水平及其對孝順品德的深刻理解。與此同時，小學(xué)生的人生觀、價值觀等在很大程度上都受到了家長的影響，因此，心理健康教育和德育的重點還應(yīng)當(dāng)放在家長身上，這首先需要教師要通過工作之余的自我充電，不斷地提高自身的綜合素質(zhì)，以更加寬闊的視野，通過家長會、家長茶話會等手段掌握家長的教育理念、生活態(tài)度等，對不恰當(dāng)?shù)南敕ê鸵?guī)劃，教師要給予合理的引導(dǎo)和建議，從而為小學(xué)生的健康成長提供更加和諧的環(huán)境和氛圍。再有，要充分發(fā)揮校園文化的作用，校園的黑板報、展示牌里的內(nèi)容除了陳列有關(guān)心理健康教育、德育內(nèi)容之外，還要將家校合作的最新情況，包括圖片、文字、圖畫等展示出來，讓學(xué)生在隨處可見的文化熏陶中逐步成長，也進一步提高了家長積極配合的熱情。

三、結(jié)束語