從漢字創(chuàng)始的意義看。首先，漢字濃縮了字前史的中國人對自然的認識，如“家”字，最早的字型是房里有豬，豬繁殖力強。因為當(dāng)時人類的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)、所以就用生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家里人丁興旺。其次，漢字代表了字前史中國人的科學(xué)精華。比如“思”字，現(xiàn)在看是“田”和“心”，好像說“心田”是管理思想的。這是因為沒看到“思”的最早字形造成的?！八肌钡淖钤缱中蜗旅媸恰靶摹?，上面是“囟”，“囟”是個象形字。像頭蓋骨的匯合處，人頭頂?shù)募y路和“囟”非常相似。那么，“思”就不只是指“心田”。而是指頭和心的相通。表面上看，漢字不過是一個符號，指稱著對應(yīng)的事物，但就在這對應(yīng)背后，還潛伏著中國人的情感、習(xí)慣甚至本能。它對我們了解祖先的生活習(xí)性、研究中國漢字的發(fā)展情況、繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化都有積極的作用。

從漢語表達方面看，漢字也有著與其他文字無法比擬的優(yōu)點。如果我們把漢語的特點和漢字的性質(zhì)結(jié)合起來考慮，就會發(fā)現(xiàn)，漢字在表示音節(jié)、語素、詞、語法手段等方面都是不成問題的。當(dāng)然拼音文字也可以做到這一點，不過在表示二維語音時，就不及語素音節(jié)文字簡單方便。它表示聲調(diào)時，或用附加符號，或要在音節(jié)末另加字母，或者用別的手段。漢語就不同了，漢語拼音是中國的拼音文字，它完全可以讓我們做到能讀會寫。同時，由于漢字用不同的形體表示相同語音的不同意義，所以它也是區(qū)別同音語素的理想符號。拼音文字則無能為力。正由于漢字是用形體表示意義，同時表示相應(yīng)的語音，這種二維性的圖畫文字對于我們的表達來說是相當(dāng)優(yōu)越的符號。漢字相對與表音文字來說比較穩(wěn)定。據(jù)目前統(tǒng)計，由于英文中新詞匯的不斷產(chǎn)生，400年前才統(tǒng)一拼寫的英文，其詞匯已經(jīng)突破了40萬，預(yù)計到下世紀中葉，將突破100萬大關(guān)?，F(xiàn)在的人們讀莎士比亞的原著就已困難重重，更不用說讀400年前英國詩人喬叟的詩了。而在中國，現(xiàn)在中學(xué)生還可以朗朗上口地讀幾千年前屈原的《楚辭》。由于漢字是用形體表示意義，也表示相應(yīng)的語音，所以它還可以與不同方言中同一意義的不同語音發(fā)生聯(lián)系，換句話說，可以超方言使用。拼音文字是用形體表示語音，再通過語音表示意義，所以同一種文字只能同固定的語言發(fā)生聯(lián)系，不能表示不同的方音。可見，漢字在這方面還表現(xiàn)出了表音文字無法比較的超時空性。

但是漢字也存在著很多缺陷。從一定程度上說，漢字已經(jīng)成為沉重的包袱，甚至成了社會發(fā)展的絆腳石。例如，西方在1457年印刷第一本書的時候，中國已經(jīng)有了幾百年的印刷史。但是印刷術(shù)給古代歐洲帶來了文藝復(fù)興、使蒙昧黑暗的歐洲轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿?、科學(xué)、技術(shù)日益發(fā)達的歐洲?？稍谥袊?，由于文字使用的困難，印刷術(shù)并沒有導(dǎo)致文藝復(fù)興。而且，直到晚清，中國的印刷術(shù)仍然停留在手刻本的階段。這樣就使得使用漢字的中國人要把大量時間用于學(xué)習(xí)漢文，找起資料來也困難重重，以致學(xué)者很難繼承和發(fā)展前人的研究成果。久而久之，繁難的漢字就使中國的科技進步極端緩慢了。再者，由于長期使用漢字，無形中執(zhí)著的心理就僵化成為漢字中心思想。以致人們受到漢字無法直接輸入電腦的困擾，資料檢索還在有待零的突破，電腦漢字處理也是困難重重。大家都知道漢字不是與生俱來和與漢語等同的，但形碼設(shè)計者卻堅持難上加難地對幾千個漢字進行編碼，而不愿意使用簡單的漢語拼音。這正是電腦處理漢字問題長期突而不破的根本原因。

漢字在現(xiàn)代的發(fā)展。1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽的簡化，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。隨著社會進步，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，一些表示新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。計算機技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻近年來，有些學(xué)者認為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認為，漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標(biāo)志。因而，總體說來。漢字的前途是可觀的。

漢字的結(jié)構(gòu)是朝著什么方向發(fā)展的？對這個問題，有兩種截然相反的回答：一是音化，一是意化?！?〕所謂“音化”，是指在漢字體系里音符數(shù)量由少到多，逐漸占優(yōu)勢；而“意化”，則是意符數(shù)量由少到多，漸次成為主流。

在討論音化或意化時，要注意以下兩點：

第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。一個字符若要成為某語素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實現(xiàn)字符與語素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來，所謂表音表意，所謂音化意化，是就字符與語素結(jié)合的方式來說的，是著眼于字符的。字符與語素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”?！俺趸椤睍r字符只有形體意義，它與語素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時的字符，已有了它最初記錄的語素的音和義，它與新語素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。

一個漢字，不論它有幾個字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語素結(jié)合的，一旦成了語素的書寫形式，它就成為一個整體。這個整體是“能指”，而相應(yīng)的語素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因為語素是音義結(jié)合體。因此，說到音化意化時，不能著眼于作為語素書寫符號的漢字。在這一點上，中西文是一樣的。例如我們不能說英文“sun”這個字只有音，而中文“尖”這個字只有義，但可以說“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。

第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實際運用。我們知道，在記錄語言時，一個漢字有時記錄這個語素，有時記錄那個語素；有時表示本義、引申義，有時表示假借義。漢字記錄的語素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實際上是指在漢字實際運用過程中字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式。例如古文字中的“來”，就其來源而言，是表意的；而就其運用講，是表音的。當(dāng)然，這兩者有時是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當(dāng)它表示本義時，是表意的；而就其來源說，也是表意的。

縱觀幾千年來漢字發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個不盡相同的發(fā)展方向，換句話說，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時而異的。

一、產(chǎn)生于宋代說。1995年11月8日《光明日報·文化周刊》專版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認為“早在900年前的北宋時期，簡體字已在人們的手書中流行，這是有關(guān)學(xué)者對最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書《晝錦堂記》碑刻進行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個共17處簡化字作為證明。

1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡體字》證實上述消息，1995年12月5日的《光明日報》予以登載。文中報道說，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書法家米芾手書《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個簡體字，這又將簡體字的出現(xiàn)前推了400多年”。

二、產(chǎn)生于唐代說。1993年10月24日《光明日報》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個可辨識的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬、將、與、繼’5個簡體字，與我國大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡化字完全相同，其中‘彌’和‘萬’出現(xiàn)兩次?！?/p>

三、產(chǎn)生于晉代說。1996年1月3日《文匯報》載王春南先生文《中國何時出現(xiàn)簡化字》，說“現(xiàn)今通用的某些簡化字，豈但北宋的米芾用過，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡化字22個。據(jù)此，該文認為：漢字簡化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。

上述幾種關(guān)于簡化漢字出現(xiàn)的年代的說法，都是值得商榷的。

為了便于說明問題，我們首先應(yīng)弄清楚簡體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡體字與繁體字是兩個相對的概念。一般來說，經(jīng)過簡化的漢字稱為簡體字，而已有簡體字代替的漢字，則稱為繁體字。因此，用筆畫簡單的字代替筆畫繁多的字，稱為漢字的簡化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡化的趨勢是從有了文字之后就開始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個過程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說，簡體字是從漢字產(chǎn)生的時候起就出現(xiàn)的客觀實在。

目前，簡化漢字出現(xiàn)于東晉、唐代或宋代的一些流行說法，值得商榷。考古成果說明，簡化漢字在殷商時期的甲骨文中已經(jīng)產(chǎn)生，現(xiàn)代形體的簡化漢字在西漢時期則已大量使用。簡化是漢字發(fā)展演進的歷史規(guī)律之一。簡化字是漢字發(fā)展演進的必然結(jié)果。

近來，關(guān)于簡化漢字及其產(chǎn)生的年代，出現(xiàn)了一些不同的說法。較有代表性的觀點大致有以下幾種：

一、產(chǎn)生于宋代說。1995年11月8日《光明日報·文化周刊》專版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認為“早在900年前的北宋時期，簡體字已在人們的手書中流行，這是有關(guān)學(xué)者對最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書《晝錦堂記》碑刻進行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個共17處簡化字作為證明。

1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡體字》證實上述消息，1995年12月5日的《光明日報》予以登載。文中報道說，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書法家米芾手書《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個簡體字，這又將簡體字的出現(xiàn)前推了400多年”。

二、產(chǎn)生于唐代說。1993年10月24日《光明日報》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個可辨識的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬、將、與、繼’5個簡體字，與我國大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡化字完全相同，其中‘彌’和‘萬’出現(xiàn)兩次?！?/p>

三、產(chǎn)生于晉代說。1996年1月3日《文匯報》載王春南先生文《中國何時出現(xiàn)簡化字》，說“現(xiàn)今通用的某些簡化字，豈但北宋的米芾用過，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡化字22個。據(jù)此，該文認為：漢字簡化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。

摘要:王羲之的書法理論與實踐,使?jié)h字通過毛筆書寫走上了今體書寫科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書寫的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過的書寫發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書法;實用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,論文更是漢字實現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認識王羲之的書法成就,評價其書寫科學(xué)價值。

一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史

1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命,使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國的漢字則由于兩個主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進程中,從來沒有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)

摘要:王羲之的書法理論與實踐,使?jié)h字通過毛筆書寫走上了今體書寫科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書寫的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過的書寫發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書法;實用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,論文更是漢字實現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認識王羲之的書法成就,評價其書寫科學(xué)價值。

一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史

1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命,使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國的漢字則由于兩個主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進程中,從來沒有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)

論文關(guān)鍵詞:論文；字；規(guī)范；發(fā)展

論文摘要:語言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會生活中發(fā)揮作用。無法為先進文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準都不是一成不變的。因為社會在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語言就必須是動態(tài)發(fā)展的，對規(guī)范標(biāo)準應(yīng)適時進行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進，互相轉(zhuǎn)化。

1我國文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。

漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時代有不同的規(guī)范。舊中國長期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時的規(guī)范字。雖然當(dāng)時以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長期以來在社會實踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對漢字的豐富和發(fā)展。

兩表的調(diào)整表明我國語言文字規(guī)范的一個立場:“國家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準化是一個不斷進行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時候，需要從語言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國的國情出發(fā)，因勢利導(dǎo)，循序漸進，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語言文字規(guī)范化、標(biāo)準化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。

論文關(guān)鍵詞:論文;字;規(guī)范;發(fā)展

論文摘要:語言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會生活中發(fā)揮作用。無法為先進文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準都不是一成不變的。因為社會在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語言就必須是動態(tài)發(fā)展的，對規(guī)范標(biāo)準應(yīng)適時進行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進，互相轉(zhuǎn)化。

1我國文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。

漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時代有不同的規(guī)范。舊中國長期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時的規(guī)范字。雖然當(dāng)時以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長期以來在社會實踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對漢字的豐富和發(fā)展。

兩表的調(diào)整表明我國語言文字規(guī)范的一個立場:“國家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準化是一個不斷進行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時候，需要從語言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國的國情出發(fā)，因勢利導(dǎo)，循序漸進，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語言文字規(guī)范化、標(biāo)準化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。

一、漢字的古今發(fā)展演變

漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，最遲在殷商時期，就已經(jīng)有了體系完整的甲骨文，說明甲骨文只是漢字的流而不是源，漢字的起源還應(yīng)上推一個歷史時期。漢字起源的準確時間無從得知，具體過程也眾說紛紜，莫衷一是。有結(jié)繩契畫說，有八卦易符，有倉頡造字說，但不論怎么說，漢字都是中華民族自己創(chuàng)造的，是我們先民智慧的結(jié)晶。漢字的發(fā)明可以堪稱是史上一件非常偉大的史實。

漢字也是當(dāng)今世界唯一的表意文字，這與漢字的構(gòu)字規(guī)則或俗稱造字法有關(guān)。關(guān)于造字法，也有很多學(xué)說。如“六書”、“三書”、“四體二用”等，現(xiàn)有的學(xué)者還把“六書”細分為十種造字法，可謂見仁見智。不過這些觀點都始終沒有擺脫“六書”的影子，許慎在《說文解字》中是這樣給“六書”下定義的：“……一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰拙，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，一聲托事，令長是也……”許慎的解釋似乎不是按六書出現(xiàn)次序排列。最早出現(xiàn)的應(yīng)是象形字，不但漢字如此，其他民族的古文字如蘇美爾的稧形文字，埃及的紙草文字，最初也都是象形字。這是人類先民對自然界的共同反應(yīng)。但能夠畫成象的文字畢竟有限，后來就出現(xiàn)了指示和會意。這大大擴大了漢字的范圍，也使?jié)h字從圖形化向符號化邁進了一步。從理論上講，這三種造字法能造出一切漢字，但隨著社會的進步和生產(chǎn)的擴大，造字速度遠跟不上思維和語言的發(fā)展。于是依聲托事出現(xiàn)了假借字。假借字是社會發(fā)展的必然，也是極具挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。其他古文字在假借字大量涌現(xiàn)后，紛紛轉(zhuǎn)向了拼音文字，惟獨漢字英雄不改本色，從此漢字走向了獨特的發(fā)展道路。解決假借字帶來的困擾就是后來的轉(zhuǎn)注字和形聲字。因為假借字是借用已有的漢字表達新事物，所以一個漢字就會有數(shù)個幾乎毫不相關(guān)的意項，這很容易造成混亂，轉(zhuǎn)注字就往這些身兼數(shù)職的假借字上填加不同的義符把它們區(qū)別開來。到后來造字干脆就擇取義符和聲符拼起來便成為形聲字。形聲字的出現(xiàn)，使?jié)h字最終定形，使?jié)h字幾乎不可能向表音文字發(fā)展了。從象形字到形聲字，這是漢字構(gòu)字的特殊思維方式，所謂文字，就是“盍依類象形，故謂之文，其后形聲形聲相益，即謂之字”。與此同時，漢字的字體也歷經(jīng)數(shù)次變化，一般認為是經(jīng)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書。隸書以前是古文字階段，其字體非常繁雜，也頗有爭議，從隸書起是今文字階段，意見較為統(tǒng)一。漢字隸變是漢字發(fā)展史中舉足輕重的一步，它對后世的影響和作用幾乎可與倉頡造字相媲美。隸書從秦代開始逐漸形成。秦始皇“六王畢，四海一”，但他最大的貢獻應(yīng)是“書同文”。因為文字的統(tǒng)一，使后世中國基本上處于團結(jié)統(tǒng)一的大局面。當(dāng)然秦國最初統(tǒng)一的是小篆，但小篆的統(tǒng)一直接推動了隸變。隸書使?jié)h字的象形意味大為減弱，卻大大增強了漢字的符號性，也使?jié)h字更加整齊統(tǒng)一，更加簡化，便于辨認和書寫，為漢字的推廣和運用作了不可磨滅的貢獻。

新中國成立后，我們又對漢字進行了簡化，這是繼秦始皇后第二次運用行政手段對漢字的整理。簡化的方法歸納起來有以下八種：保留輪廓；部分代整體；更換形聲字部件；形聲字與非形聲字互變；同音代替；借用古體；草書楷化；記號代替。這些方法都是“古已有之”，并不是隨意簡化的。簡化字的作用是明顯的，至少在掃除文盲方面有積極意義。不過繁體字在現(xiàn)代仍有很大的市場。秦始皇的“書同文”被歷史證明是偉大進步，簡化字的意義也將有待于歷史的檢驗。

縱觀漢字的發(fā)展，總趨勢是從繁到簡，從圖畫性到符號性。簡化的結(jié)果是普及，使?jié)h字從統(tǒng)治階級的特權(quán)中解脫為大眾使用的工具。符號化的結(jié)果豐富，使?jié)h字能表達記錄更加豐富多彩的社會生活。但不論怎么發(fā)展變化，漢字的內(nèi)在精神是沒變的，那就是漢字的表意性。無論是秦漢的隸變，還是當(dāng)代的簡化字，都還保留了表意性質(zhì)，表意性是漢字與其他文字相區(qū)別的本質(zhì)特點。漢字之美，漢字之神，幾乎一切漢字現(xiàn)象都可以從它一脈相傳，從未間斷的表意去尋根究底。

二、漢字演變中遭遇的種種現(xiàn)實挑戰(zhàn)

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

目錄

一、現(xiàn)代漢語部分

二、寫作部分

三、文學(xué)理論部分

四、美學(xué)部分