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摘要:王羲之的書(shū)法理論與實(shí)踐,使?jié)h字通過(guò)毛筆書(shū)寫(xiě)走上了今體書(shū)寫(xiě)科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過(guò)的書(shū)寫(xiě)發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書(shū)法;實(shí)用書(shū)寫(xiě);王羲之;書(shū)寫(xiě)科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書(shū)法成就不僅是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,論文更是漢字實(shí)現(xiàn)今體化、走向書(shū)寫(xiě)科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過(guò)中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生、漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)王羲之的書(shū)法成就,評(píng)價(jià)其書(shū)寫(xiě)科學(xué)價(jià)值。

一、中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書(shū)寫(xiě)的歷史

1.漢字書(shū)法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫(huà)文字。但由于后來(lái)的文字革命,使西方的圖畫(huà)文字變成了以抽象符號(hào)拼寫(xiě)的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國(guó)的漢字則由于兩個(gè)主要原因,發(fā)展成了具有人類(lèi)文字書(shū)寫(xiě)最高水平的書(shū)法:其一是中國(guó)人在促使圖畫(huà)文字實(shí)現(xiàn)它簡(jiǎn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中,從來(lái)沒(méi)有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書(shū)寫(xiě)美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書(shū)寫(xiě)的萌芽表現(xiàn)

中國(guó)漢字真正走向書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)時(shí)代是漢代以后開(kāi)始的,畢業(yè)論文作為語(yǔ)言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)體,以及作為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的書(shū)法,三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字,雖然相比圖畫(huà)文字簡(jiǎn)化了許多,但在實(shí)用書(shū)寫(xiě)上仍然不能適應(yīng)社會(huì)需求,急需要通過(guò)革新書(shū)寫(xiě)技術(shù)去滿足實(shí)用書(shū)寫(xiě)的需要[2]。時(shí)至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)漢代帛、簡(jiǎn)、牘上的書(shū)寫(xiě)墨跡,看到這一進(jìn)步的突出成就。如“馬王堆帛書(shū)”、“湖北張家山漢簡(jiǎn)”、“居延簡(jiǎn)牘”、“玉門(mén)花海漢簡(jiǎn)”、“大通木簡(jiǎn)”、“武威王杖詔令簡(jiǎn)冊(cè)”。這些作品大都是漢代人們社會(huì)交流的手寫(xiě)筆墨實(shí)物,一一都突出著書(shū)家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊(cè)》(圖1),人稱(chēng)“有張芝之狂,索靖之峻,開(kāi)拓草書(shū)長(zhǎng)河的源頭”[3],是最早反映漢字草寫(xiě)的高水平作品。另外,還有同時(shí)期的“居延建武紀(jì)年簡(jiǎn)”(圖2)[3],風(fēng)格不同于章草,當(dāng)代人稱(chēng)為草隸。奔逸放縱,激情洋溢。兩簡(jiǎn)共14字,其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結(jié)字變化極其巧妙。篇末一個(gè)“年”字,末筆的一豎占去了大半行,既大氣磅礴又妙趣橫生,通篇?dú)忭嵣鷦?dòng),簡(jiǎn)直就像今人的書(shū)寫(xiě)。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書(shū)法形成的珍貴史料。這些洋溢著書(shū)寫(xiě)快樂(lè)的作品,其實(shí)本是民間或邊塞驛站日常事務(wù)者的雜記,它們不僅有著卓越的今體書(shū)寫(xiě)表現(xiàn),更要比我們以往用來(lái)標(biāo)識(shí)漢代書(shū)寫(xiě)形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時(shí)間上還要早120至180余年。如上述事實(shí)可知,漢代碑銘之外的民間的日用雜寫(xiě)等許多書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象,已從實(shí)用的今體書(shū)寫(xiě)這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書(shū)寫(xiě)的前面,不僅為后來(lái)的張芝、索靖以至于兩晉以來(lái)的今體楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的形成打下了基礎(chǔ),更為其樹(shù)立了榜樣。

3.三國(guó)兩晉漢字今體書(shū)寫(xiě)自覺(jué)發(fā)展的歷史

三國(guó)兩晉時(shí)期,由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草,晚漢又出現(xiàn)了行書(shū)和今草,使篆、隸、楷、行、草多枝開(kāi)花的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步,歷史在這一頁(yè)里漢字書(shū)寫(xiě)在造紙術(shù)與毛筆制造兩大技術(shù)的影響下走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

在這個(gè)被史學(xué)家稱(chēng)作“中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”[4],上層社會(huì)的知識(shí)分子們已清楚地認(rèn)識(shí)到通過(guò)追求紙與毛筆質(zhì)量來(lái)提高書(shū)寫(xiě)水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性,把握好書(shū)寫(xiě)用紙的品質(zhì),不僅對(duì)于保證書(shū)寫(xiě)質(zhì)量十分重要,同時(shí)對(duì)于通過(guò)書(shū)寫(xiě)技巧表達(dá)書(shū)家精神世界,彰顯書(shū)家個(gè)性與情感,更是有著其他藝術(shù)不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)的技術(shù),更是探究書(shū)法藝術(shù)的科學(xué)。

有關(guān)書(shū)法的種種問(wèn)題一時(shí)間成了上層文人或民間書(shū)寫(xiě)愛(ài)好者交流的話題,以至于清談、著書(shū)立說(shuō)中有關(guān)書(shū)法論述之多前所未有。我們通過(guò)讀史發(fā)現(xiàn),從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來(lái)的諸多大家和那些不知名的書(shū)佐人才的研究與實(shí)踐,使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書(shū)寫(xiě),漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)毛筆書(shū)寫(xiě)所代替。

漢字書(shū)寫(xiě)從此走向了自由快樂(lè)的時(shí)代,甚至還有人制作了鼠須筆用于書(shū)寫(xiě)。碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書(shū)家的影響,之后由晉武帝司馬炎設(shè)立了中國(guó)有史以來(lái)的第一次書(shū)法博士教習(xí)。鐘繇作為政權(quán)的上層人物,他俯拾眾長(zhǎng),繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的書(shū)法創(chuàng)舉,以他與當(dāng)時(shí)社會(huì)書(shū)寫(xiě)迥別的今體楷書(shū)面貌,為后來(lái)的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時(shí)期的民間,在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡(jiǎn)冊(cè)、信札、記事等日用書(shū)寫(xiě)中,漢字書(shū)寫(xiě)已以極其活潑的面目步入了今體書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐歷史了。無(wú)論是出于上奏應(yīng)急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書(shū)簡(jiǎn)札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書(shū)《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡(jiǎn)》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機(jī)草書(shū)《平復(fù)帖》、樓蘭草書(shū)《濟(jì)白帖》都以與當(dāng)時(shí)的碑銘正書(shū)殊極的面目表現(xiàn)著書(shū)家的書(shū)寫(xiě)情緒,體現(xiàn)著這一時(shí)期書(shū)家們嘗試今體書(shū)寫(xiě)的不同風(fēng)格。

二、王羲之書(shū)法的產(chǎn)生與發(fā)展

1.王羲之所在社會(huì)的書(shū)法面貌

王羲之(303-361)生于西晉之末太安二年,他的主要書(shū)法活動(dòng)在東晉升平五年(361)以前上至永和四年(348)的十三年的歲月里。在世時(shí)前后有其父王導(dǎo)、叔父王廙、姨母衛(wèi)鑠、其弟王洽、王薈,其子徽之、獻(xiàn)之等著名書(shū)家以及眾多的朝野書(shū)佐人才構(gòu)成了一個(gè)今體書(shū)寫(xiě)的社會(huì)群體,他們無(wú)論于理論與實(shí)踐都為王羲之書(shū)法的形成乃至光大給予了支持。其傳世作品可從王薈的草書(shū)《癤腫》,王徽之的行書(shū)《新月》,王獻(xiàn)之的楷書(shū)《洛神賦》、行草書(shū)《鴨頭丸》、《廿九日》、《十二月》及草書(shū)《中秋》、《送梨》、《鵝群》,王的行草書(shū)《伯遠(yuǎn)》及不知名書(shū)家的行草書(shū)紙本的《王念賣(mài)駝券》等優(yōu)秀作品和大量不知名書(shū)人的正書(shū)磚銘墓志等作品可了然其水平與精神。他們以其今體書(shū)寫(xiě)的強(qiáng)大陣容樹(shù)立了晉書(shū)發(fā)展的主流形象。

2.王羲之書(shū)法形成的社會(huì)原因

王羲之是一位楷、行、草書(shū)全面發(fā)展的書(shū)家,其楷書(shū)作品有見(jiàn)繼承鐘繇書(shū)風(fēng)的《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《東方朔畫(huà)贊》等。行書(shū)有見(jiàn)于他的代表作品《蘭亭》、《姨母》、《平安》、《何如》、《奉橘》、《快雪》等;行草書(shū)有見(jiàn)其《行穰》、《喪亂》、《孔侍中》等;草書(shū)有見(jiàn)其《大道》、《此事》、《游目》、《長(zhǎng)風(fēng)》、《上虞》、《遠(yuǎn)宦》、《十七日》等代表作品,王羲之以其嶄新的時(shí)代面目及遠(yuǎn)超前人的書(shū)法成就樹(shù)立了自己的形象。

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)王羲之今體楷、行、草書(shū)的實(shí)用價(jià)值及其藝術(shù)形象時(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)其社會(huì)原因認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他的意義。這是因?yàn)橥豸酥跂|晉不僅有著一個(gè)以門(mén)閥政治集團(tuán)需要所形成的強(qiáng)大的王氏家族,其父王導(dǎo)是晉高祖丞相。王羲之本人更是王氏家族一致推薦的集團(tuán)利益的代表人物且至?xí)x右將軍的顯貴地位。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)他書(shū)法的最高地位無(wú)疑是一個(gè)有利的條件。晉政權(quán)偏安一方的經(jīng)營(yíng)環(huán)境更為王羲之從事文學(xué)藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)研究提供了極其寬松的條件。在這個(gè)可以廣開(kāi)思想交流的社會(huì)中,探究玄學(xué)是文人們相互競(jìng)高的交際手段。王羲之本人及其家族均是世代相繼的天師道徒。信道食丹盼望長(zhǎng)生不死是當(dāng)時(shí)人們高價(jià)追求的享受。為此所形成的文化在上層文人心靈深處竟是那樣的蒙昧與玄妙,可求又不可至。人們受其意識(shí)支配為其相關(guān)所付出的努力可至于剔精抉微,且屢遭挫敗而毫不嘆悔。以此所形成的行為觀念是王羲之這位持有道徒修養(yǎng)的高級(jí)知識(shí)分子之突出本領(lǐng)。王羲之從事漢字書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)新追求是其少年時(shí)期早有的夙愿。術(shù)好專(zhuān)攻、業(yè)成所長(zhǎng)。因長(zhǎng)期受成、康二帝之不重,他直將仕途難解國(guó)家“倒懸之急”[5]的政治抱負(fù),轉(zhuǎn)變成了以“棄官”[5]為漢字書(shū)法而奮斗的熱衷追求。他便游前人書(shū)法名跡,以可歌可泣的作為給中國(guó)書(shū)法史樹(shù)立了一位前所未有的“書(shū)圣”形象。

三、王羲之的成就表明:今體是漢字書(shū)寫(xiě)科學(xué)的必由之路

王羲之書(shū)法的歷史成就,既體現(xiàn)在他為漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的卓絕實(shí)踐中,更體現(xiàn)在他為漢字用筆科學(xué)作出的前無(wú)古人的實(shí)踐上。他還以自己的藝術(shù)實(shí)踐為漢字今體書(shū)寫(xiě)確立了內(nèi)涵中國(guó)文化精神的完美形象。這里我們可從以下議題認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

1.實(shí)用書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)軍人物

漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)是以易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美觀為客觀標(biāo)準(zhǔn)向前發(fā)展的。我們今天看來(lái)這是現(xiàn)代書(shū)家于右任先生為他的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)所訂立的原則。其實(shí)王羲之早在他的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)中已實(shí)踐了這一原則。

王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中對(duì)“字形大小、平直、偃仰、振動(dòng)”,“筋脈相連”,甚至“一波、一磔、一橫、一戈、一牽、一放縱……”都從書(shū)寫(xiě)科學(xué)出發(fā)追求審美的標(biāo)準(zhǔn)[6]。以往我們?cè)谠u(píng)價(jià)王羲之書(shū)法時(shí),只注意了他的藝術(shù)追求而淡化了他的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。我們今天仍能很容易地從他的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的字例與此前的張芝、索靖、鐘繇及后來(lái)的王獻(xiàn)之取得比較,其書(shū)寫(xiě)規(guī)律所體現(xiàn)的簡(jiǎn)易與可供他人教習(xí)的師范特點(diǎn),實(shí)是無(wú)人可比的。在王羲之看來(lái),“結(jié)構(gòu)者謀略也”[6],他不滿足漢代隸變字體結(jié)構(gòu)形象和漢隸書(shū)體的書(shū)寫(xiě)技巧,積極探索今體書(shū)寫(xiě)科學(xué),從造字原則出發(fā)追求漢字的今體結(jié)構(gòu)。以其假借、通假、改易、省簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)建樹(shù),在楷、行、草各體中,為同時(shí)代的書(shū)家樹(shù)立了追求漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的榜樣。其行書(shū)作品《蘭亭序》(圖3)中“領(lǐng)”、“固”、“俛”、“怏”等字的假借、通假運(yùn)用,“攬”、“臨”、“亦”、“跡”、“世”、“骸”、“將”、“於”、“既”、“所”、“取”、“抱”、“以”、“或”等占全文百分之八十以上字的改易、省簡(jiǎn)寫(xiě)法既方便了實(shí)用書(shū)寫(xiě)又暗合造字規(guī)律的創(chuàng)新,在今天仍是我們實(shí)用書(shū)寫(xiě)所追求的典范。筆者曾經(jīng)從于右任先生所著的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》的字例中統(tǒng)計(jì)得知,其中直接選取王羲之的多達(dá)229字,其余的771個(gè)字例,則分散在100多位書(shū)家或書(shū)法研究的群體中,最多的一人也未超過(guò)120個(gè)字。此中相當(dāng)多的成分也是間接取王羲之的。由此,我們?cè)谠u(píng)價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的研究成就時(shí),與其說(shuō)是于右任等民國(guó)先驅(qū)的創(chuàng)造成就,不如說(shuō)是他們?cè)谕豸酥臅?shū)寫(xiě)科學(xué)的歷史成就上的總結(jié)、歸納和完善。對(duì)于書(shū)寫(xiě)科學(xué)王羲之不僅自己努力實(shí)踐,更以自己的理論教誨兒子徽之、獻(xiàn)之及他人。王羲之生前所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論十二章》等論著,均是用來(lái)教誨兒子獻(xiàn)之及后學(xué)者的,并常嘆自己年事近晚“恐子孫不記”[7]。

2.用筆科學(xué)與結(jié)字規(guī)律研究的典范

在王羲之看來(lái),“用筆者刀矟也”[6]。漢字書(shū)寫(xiě)用筆由王羲之通過(guò)實(shí)用追求已走向了最高點(diǎn)。他以無(wú)白的筆法實(shí)現(xiàn)了中鋒用筆、側(cè)鋒取勢(shì);精于使轉(zhuǎn)、嚴(yán)于提按;有藏有露、藏露結(jié)合;有方有圓、方圓兼?zhèn)?懸針垂露、“萬(wàn)歲古藤”[6];折劍、折釵以及頓、提、波轉(zhuǎn)、應(yīng)接等,既嚴(yán)守規(guī)范,準(zhǔn)確把握結(jié)字規(guī)律,服務(wù)于寫(xiě)實(shí)記事,又追求“意在筆前”,彰顯書(shū)家情懷[6],努力實(shí)踐深涵表意的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)理念。王羲之在其所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論十二章》、《用筆賦》等書(shū)法著作中對(duì)其思想與科學(xué)理念均有論述。其中對(duì)于楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、八分結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),對(duì)章草與隸書(shū)關(guān)系的分析,對(duì)實(shí)現(xiàn)結(jié)字平正與偃仰、欹側(cè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,對(duì)字形大小與筆畫(huà)長(zhǎng)短的取舍,更以“創(chuàng)臨”、“啟心”、“視形”、“說(shuō)點(diǎn)”、“處戈”、“健壯”等諸多篇幅作了專(zhuān)論。這些重要論述一一都是指導(dǎo)我們今天認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和研究漢字書(shū)寫(xiě)的科學(xué)方法。

3.漢字書(shū)寫(xiě)的科學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的里程碑

在王羲之前的漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展,由于與社會(huì)、科技及書(shū)家專(zhuān)研水平等諸多因素限制,使其走過(guò)了極漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月。距創(chuàng)造這一科學(xué)體系的華夏智者的書(shū)寫(xiě)自覺(jué)目標(biāo),雖近在咫尺,卻遠(yuǎn)如天涯。是王羲之這一領(lǐng)軍人物的不懈奮斗與同時(shí)代書(shū)家的共同努力,使之最終走向了峰巔。字體結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化,為漢字今體楷書(shū)、行書(shū)形象的定立及實(shí)用記錄奠定了基礎(chǔ)。是王羲之的歷史召喚著人們快步走入書(shū)寫(xiě)技術(shù)大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展的時(shí)代。漢字從文字表達(dá)為主的歷史走進(jìn)了以充分彰顯書(shū)寫(xiě)功能、又積極實(shí)踐藝術(shù)審美表達(dá)的歷程。在這個(gè)漢字書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)時(shí)代里,特別是今體草書(shū)的歷史性突破,使其以完美的書(shū)法藝術(shù)形象走上了中國(guó)藝術(shù)殿堂的最高位置。書(shū)法家為追求漢字書(shū)寫(xiě)所表現(xiàn)的執(zhí)著與狂熱,是漢字對(duì)自身遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)律所創(chuàng)造的語(yǔ)言載體與神奇的意象表現(xiàn)的謳歌和贊美;以其對(duì)漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的有限表達(dá)與審美感受的無(wú)限擁有,帶給創(chuàng)作者與接受者以精神享受;以創(chuàng)造者的快樂(lè)書(shū)寫(xiě)與接受者的心靈享受共同創(chuàng)造了一個(gè)惟有通過(guò)漢字才能領(lǐng)悟、而又不可能窮盡領(lǐng)悟的奧秘世界。

縱觀漢字書(shū)寫(xiě)走過(guò)的歷程,我們還發(fā)現(xiàn),在王羲之身后300余年,醫(yī)學(xué)論文又由唐人將其用之于實(shí)用書(shū)寫(xiě)創(chuàng)新與藝術(shù)開(kāi)發(fā)的實(shí)踐之中,并使其更有了光大。我們應(yīng)該知道這是漢字書(shū)寫(xiě)科學(xué)發(fā)展必然的結(jié)果。此后而有的漢字書(shū)寫(xiě)速度遠(yuǎn)不在西方文字書(shū)寫(xiě)之下,這在王羲之時(shí)代已成了定勢(shì)。且漢字的表意功能卻更在西方文字之上。這正是漢字實(shí)用與審美并存之所在。它不僅富有中國(guó)道家的哲學(xué)理念,蘊(yùn)存中國(guó)儒家的中庸之美,更內(nèi)涵著佛家的徹悟追求。欲求其有當(dāng)善其無(wú),欲通其妙當(dāng)會(huì)其玄,欲諳徹悟當(dāng)安空寂。所謂無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧,無(wú)色更俱圖畫(huà)之美麗。中國(guó)漢字書(shū)是一門(mén)只有博學(xué)才能成就的大藝術(shù),更是一份令人向往的事業(yè)。所謂“初謂未及,中則過(guò)之,后乃會(huì)通,會(huì)通之際”,方有“人書(shū)俱老”[7]之境界。

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[6]王羲之.題衛(wèi)夫人筆陣圖后[A].歷代書(shū)法論文選[C].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1979.

[7]王羲之.書(shū)論;筆勢(shì)論十二章[A].歷代書(shū)法論文選[C].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1979.