導語：如何才能寫好一篇漢字傳統(tǒng)文化的傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者認為成就文化類好節(jié)目的有效途徑，可以用創(chuàng)新的文化傳承方式，借助電視媒體的創(chuàng)新傳播優(yōu)勢，擷英中國傳統(tǒng)文化，樹立節(jié)目品牌影響力，打造中國好節(jié)目。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式

電腦的發(fā)明讓越來越多的人習慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰(zhàn)，中華民族的文化傳承也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責任，我們必須有所擔當?！吨袊鴿h字聽寫大會》就是在新的傳播狀態(tài)、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔這個責任的具體表現(xiàn)?！?/p>

通過《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的成功得到了一些啟示：

1.創(chuàng)新電視傳媒為傳承文化的新方式。

人類固有的文化傳承方式主要有：文獻記載、教育、口傳身授。文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應該千方百計的去倡導傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創(chuàng)新方法思路，擴大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以世代相傳。

電視作為一種具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權威性的特點，在推動文化大發(fā)展大繁榮，建設文化強國的今天，發(fā)揮了獨特優(yōu)勢。電視成為了弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)良媒介，肩負起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及引領社會主義核心價值觀的時代重任。

電視與傳統(tǒng)文化的互動，使得傳統(tǒng)文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學界對于電視媒介承擔傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有了基本的認同，但也有學者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統(tǒng)文化在電視傳播中的邊緣化、傳統(tǒng)文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解等。

《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的出現(xiàn)可謂是號準了電視媒介傳承傳統(tǒng)文化的脈，既兼顧傳統(tǒng)文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目里異軍突起、聲名大振。

所謂兼顧傳統(tǒng)文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業(yè)人員，包括記者、編導、播音員等；傳播內(nèi)容，指中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的中庸思維方式、積極價值取向、理想人格風范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的電視傳播中。

《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節(jié)目聚焦于傳統(tǒng)文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解，以確保不因主持人的個人素質(zhì)高低造成對節(jié)目的整體影響?！吨袊鴿h字聽寫大會》邀請國內(nèi)語言專家擔任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔任讀詞考官，節(jié)目中主持人和專家學者一起來分析解讀漢字、了解認識漢字背后所蘊含的中國傳統(tǒng)文化。

2.賽制模式的引入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)形式。

正如《中國漢字聽寫大會》節(jié)目形態(tài)設計研發(fā)者關正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產(chǎn)生于美國全國拼字比賽，從1925年延續(xù)至今，一代代孩子參加，成為全民關注的帶有民族性質(zhì)、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應該有這樣的活動?！?/p>

以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目正是通過電視賽制的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，本土化、原創(chuàng)性地用聽寫比賽競爭的方式來認識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。

第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺學生組隊參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊，每4個隊為一組進行8場復賽。復賽產(chǎn)生8隊40位選手進入半決賽。兩場半決賽產(chǎn)生兩隊10位進入決賽的選手。所有未進入決賽的30支代表隊中表現(xiàn)最佳的一名選手將進行一場附加賽，爭奪最后5個進入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。

由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數(shù)有望達到2000萬人，這樣的涵蓋面和規(guī)模無論是對學校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。

著名語言學家、中國社會科學院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節(jié)目中是一項創(chuàng)舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發(fā)意義的重要行動?！?/p>

創(chuàng)新電視媒體的優(yōu)勢傳播

在業(yè)內(nèi)人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節(jié)目缺少了目前高收視率綜藝節(jié)目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強勢播出平臺、節(jié)目中的中學生選手沒有話題可以炒作、播出時間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實證明，常規(guī)的綜藝節(jié)目思路被打破。《中國漢字聽寫大會》在總決賽時的收視率高達2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。

《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內(nèi)心深處確實有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創(chuàng)意和運行方式相當可取，能如此有效地激活這種熱情和能量?！?/p>

解讀劉丹青教授所認可的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目運行方式，我們可以看到該節(jié)目優(yōu)勢傳播的三大特色：

1.跨頻道、并機播出產(chǎn)生1+1>2的傳播效果。

《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質(zhì)與量，時間跨度從2013年8月2日到10月18日，節(jié)目時長為120分鐘，共播出13期。

第一期節(jié)目播出后立即引發(fā)全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點擊率高達18萬余次；節(jié)目播出6小時內(nèi)節(jié)目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節(jié)目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。

隨著觀眾強烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節(jié)節(jié)攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進播出。隨后央視一套更進一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機直播，另外兩個頻道還分別安排了節(jié)目的重播，至使節(jié)目產(chǎn)生出1+1>2的轟動傳播效果。

2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。

對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”

所謂病毒式傳播是一種網(wǎng)絡營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實質(zhì)訴求的一種傳播方式，無論是經(jīng)濟層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復制的方式將信息傳向數(shù)以萬計的受眾。

3.多媒體合作、新媒體參與達到最廣泛的社會傳播效果。

應該說受眾接受觀念的變化，對電視節(jié)目的制作和發(fā)展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優(yōu)勢，就應該適應移動化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展趨勢，在節(jié)目內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，以受眾為核心，增強與受眾的互動，并注重跨媒體合作。

《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數(shù)百家媒體高度關注、數(shù)千萬網(wǎng)民全城熱議、海內(nèi)外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個暑期的熱門詞匯，這項民族文化傳承活動已經(jīng)化作全民共同行動。各類專題報道近300篇，覆蓋國內(nèi)31個省市自治區(qū)。

據(jù)央視統(tǒng)計，《中國漢字聽寫大會》播出后同時段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現(xiàn)，百度搜索高達42萬條，截至總決賽播出前，相關詞條數(shù)目已達360萬余條。網(wǎng)友參與話題、留言、轉發(fā)總量從第一期的27000余條持續(xù)飆升到總決賽節(jié)目播出前超過100萬條。

篇2

論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎課，承擔著培養(yǎng)學生的古代漢語素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當前傳統(tǒng)文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務之一。

和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發(fā)展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統(tǒng)文化的傳承及相關問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學目的談起

我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內(nèi)容、教學目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內(nèi)容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內(nèi)容。

二、古代漢語的教學內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復合體。現(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養(yǎng)的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養(yǎng)，作為古漢語的教學內(nèi)容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！边@一觀點到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現(xiàn)實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂?！奔畜w現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結構闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?！墩f文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產(chǎn)、古代的科學、古代醫(yī)療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內(nèi)容時，已經(jīng)不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識空間擴大了很多。

還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學生學習傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節(jié)相對。學生學習這些內(nèi)容的過程，就是對傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。

三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國畫、武術、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優(yōu)秀民族文化。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責任也是義務。

四、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻文化素養(yǎng)，還要有好的教學方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng).的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結合現(xiàn)實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。

其次，選取好的教學內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學需要進行選擇。

篇3

一、接近文化故事，體味文化

五千年中國傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷賦予傳統(tǒng)文化無限的生命和內(nèi)涵。但是這些內(nèi)涵對于現(xiàn)代缺乏人生經(jīng)歷、人生經(jīng)驗的初中生來說是很難理解的，而且文化雖廣但具有一定的抽象性和深奧性。對于以形象思維為主的初中生來說，這些內(nèi)容多且難。荀子在其《勸學》中曾明確指出：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”所以，為了能夠將傳統(tǒng)文化教給學生，教師可以利用日常教學中的點滴時間進行文化滲透。比如，我會在每個月為學生確定一個文化主題，如“孝”，然后讓學生根據(jù)這一文化主題自主通過網(wǎng)絡、報刊、書籍等搜集與之相關的故事，最后組織學生利用每天語文課前的三分鐘講述自己所搜集到的有關“孝”的故事，一天一個學生，這樣一個月全班學生都可以輪一次。在這短短的三分鐘積累中，學生可以在一個月內(nèi)掌握我國的“二十四孝”故事，對“鑿壁借光”“程門立雪”等故事有深刻的理解，樹立起“孝”的意識，長此以往，可以提高學生的文化素養(yǎng)。

二、趣味漢字，體驗文化

語文不僅是一門知識學科，更是一門文化學科和語言學科。因此在初中語文教學活動開展中，我們需要充分利用語文的文化性和語言性滲透文化因素。為了能夠使學生感受到漢語的美妙和漢字的文化意蘊，我常常會利用學生的漢字書寫進行文化訓練。比如，在教學中有很多學生常常問我這個字為什么要這樣寫，針對這一情況，我會向學生介紹“六書”，讓學生明白漢字的構字法，然后讓學生在小組合作中通過多種方式搜集關于這些文字的起源，了解這些漢字的發(fā)展歷程，并搜集漢字在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些趣聞。以“女”字旁的漢字為例，許多學生在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，盡管一些漢字帶有“女”字旁，但是這些漢字里的“女”卻有不同的意味。像“姬”這一姓氏，出自黃帝出生所在地，為黃帝之姓、周朝的國姓，這一姓氏具有高貴性，這也與“女”這一偏旁密不可分。因為在母系氏族社會中女性地位遠遠高于男性地位，帶有“女”字旁的字多為褒義。但是隨著時代的發(fā)展，父系社會的到來，“女”作為邪惡的代表，其所組合的字大多含有貶義，像“奸”“妄”“妒”等。通過這種對漢字的訓練學習，學生不僅可以正確掌握漢字的書寫規(guī)律，還可以從中窺探漢字所蘊含的文化，提高學生對漢字的認識水平。

三、親近古文，領略文化

篇4

中國傳統(tǒng)文化簡述

文化思想是一個民族生命的靈魂，隨著民族的生存發(fā)展得以延續(xù)。文化思想不僅反映了一個民族的生存狀態(tài)和生活環(huán)境，還作用于文化自身對文化的發(fā)展方向產(chǎn)生影響。中國傳統(tǒng)文化貫穿了整個中國的發(fā)展，影響著一代又一代人，它是中國文化的主體，是先輩們留給我們的寶貴財富。中國傳統(tǒng)文化從世界上所有的古老文化中脫穎而出，它具有頑強的生命延續(xù)力，中國五千年的歷史文化延綿不絕，不斷發(fā)展至今，它記錄的不僅是中國民族文化的成長和歷史的演變，它所具有的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣已經(jīng)進入每個中國人的血液里。

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，與道家、佛教的傳統(tǒng)哲學思想融合，給后世子孫留下了諸多非物質(zhì)和物質(zhì)財富，包括園文學建筑、工藝美術、民俗民風以及漢字、傳統(tǒng)基礎紋樣、敘事性紋樣、傳統(tǒng)色彩等傳統(tǒng)裝飾元素。

傳統(tǒng)文化元素

1.漢字

漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長歷程，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今任未定型。古文字階段的漢字更具有形象性，戰(zhàn)國的文字比如“諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍?！本哂泻軓姷牡赜蛐远貒奈淖质钱敃r漢字發(fā)展的主流。在五千多年的演變中，漢字的形狀不斷變化，形體和意境相結合，隨著文化觀念等方面的發(fā)展最終發(fā)展成為至今符號化、圖像化的方塊字。

2.傳統(tǒng)色彩

中國傳統(tǒng)色彩文化由“五行”對應而來，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黃，各元素相生相克，應用于傳統(tǒng)宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜等領域。例如在民間屋頂所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火災；紫禁城是紅色的城墻，而其上的琉璃瓦和多數(shù)殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了紅黃即火土相生的原理。我們的祖先把關于哲理、自然等觀念融入到色彩中，從而形成了別具風格，極具特色的中國色彩文化。

3.紋樣

紋樣在中國傳統(tǒng)文化中有傳統(tǒng)基礎紋樣和敘事性紋樣。

傳統(tǒng)基礎紋樣伴隨著外部世界和自身共同發(fā)展，不僅僅是審美的需要，同樣也是對未知世界的探索，體現(xiàn)了人們在認識過程中的思想觀念和物質(zhì)創(chuàng)造，新紋樣和舊紋樣互相傳承。

敘事性的紋樣包括歷史故事、神話傳說、宗教經(jīng)典和文化生活等，使人們直觀的了解歷史的真實場景，通過在裝飾藝術中的表現(xiàn)直白的傳達了人們當時的生活心理。

傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設計中的應用

傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設計中的運用極為豐富，從墻面、梁柱、家具、天花到陳設物品都達到無物不飾、無飾不巧的程度。例如高貴的龍鳳紋、婉約的花鳥紋等紋樣；敘事性的浮雕、壁畫等敘事性紋樣；故宮的紅城墻和黃琉璃瓦；以及用漢字來進行的墻面裝飾。

中國的傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代室內(nèi)設計賦予了傳統(tǒng)文化新的使命，同時被賦予了個新的名稱：中式風格。例如花格的窗欞、紅木家具上傳統(tǒng)元素的雕刻，具有古代濃郁氣息的吊燈等等。除此之外，在色彩的搭配上一般選用重色調(diào)的傳統(tǒng)文化元素搭配家具，在此基礎上，金、赤兩種暖色系色彩就起到了良好的襯托作用，更好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化色彩元素的特色。

在室內(nèi)空間的層次上，常用古樸的屏風或者雕花隔椴來達到分割室內(nèi)空間的效果，混合色彩元素的選擇，一般選取重色帶暖的顏色，搭配簡單的雕琢裝飾來達到一個精致、高貴、大氣的視覺體驗。中式風格同樣對宗教元素也有很多講究，設計師針對用戶需求注重陰陽平衡，利用五行元素組合設計獨特的室內(nèi)居住環(huán)境。

另方面，屏風、布藝、瓷器、古玩字畫等室內(nèi)陳設物品都體現(xiàn)出了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。中國的傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上講究對稱、端正、變化和層次、高雅樸素，它不僅僅是一門裝飾藝術，更多的是在人們修身養(yǎng)性上起到的作用。在每個家庭室內(nèi)都可以看出，這種裝飾藝術大多都是以現(xiàn)在科技為依托，傳統(tǒng)文化作為內(nèi)涵，這種發(fā)展趨勢反映了人們對中國傳統(tǒng)文化的追求以及繼承發(fā)展，在加入了傳統(tǒng)文化元素后，室內(nèi)裝飾藝術的發(fā)展也同時被推動。

篇5

一、從漢字中滲透

小學語文的基礎部分是漢字教學，倘若要在小學語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化，則需要在漢字教學中滲透字形之美，進而弘揚傳統(tǒng)文化。從小學生發(fā)育特點來看，可以說小學是記憶力最強的階段。在新課程標準中也明確指出，在小學階段學生需要掌握足夠多的漢字，提升學生的閱讀理解能力，為后續(xù)學習打下堅實的基礎。因此，在漢字教學過程中，筆者認為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材，并且將作為學生學習漢字的啟蒙引導，為學生認識漢字打下堅實的基礎。在具體的教學過程中，我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結構”，比如可以引導學生們了解象形字、會意字、形聲字等等當中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“江河”，從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長江黃河”的專用名詞，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具體教學中可以盡量為學生延伸字詞當中的傳統(tǒng)文化。另外，需要注意的一點，小學語文教師具有很強的引導作用，是小學生喜歡模仿的榜樣，比如小學生喜歡模仿教師的字體，因此，教師一定要做到言傳身教，比如在寫板書時，要用工整簡潔的正楷字體，從而更好的引導學生了解漢字字形之美，領悟其中傳統(tǒng)文化。

二、從古詩詞中滲透

古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，所謂“詩言志、文載道”，古詩詞具有一定的意境，而且語言優(yōu)美，富有韻律，所以古詩詞具有很強的藝術感染力，在塑造小學生良好個性方面具有非常重要的作用。另外，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古詩詞中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學生的朗讀能力、寫作能力，以《山村詠懷》為例，該詩采用了列錦的藝術手法，通過詩句將山村中的亭臺、花、煙村等等意象有機組合在一起勾勒出一副山村風光圖，能夠充分體現(xiàn)詩人對大自然的熱氣自強，而且這首詩獨特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學生的想象，加之朗朗上口，在提升學生朗讀能力方面極為有效。

三、從情境中滲透

在小學語文教學，倘若教師想要提升傳統(tǒng)文化在教學滲透的有效性，那么可以為學生創(chuàng)設對應的情境，激發(fā)學生的興趣，讓學生能夠在情境中更好的感受傳統(tǒng)文化，從而提升學習效率。隨著社會的不斷進步，當前文化也在不斷的發(fā)展，而教師則可以選擇文化發(fā)展中的內(nèi)容，將一些傳統(tǒng)文化以故事的方式傳遞給學生，例如，在學習《十一月四日風雨大作》時，這首詩是南宋詩人陸游的作品，為了給學生創(chuàng)設對應的情境，教師可以在課堂上利用多媒體設備播放一些與詩相關的資料，加上教師的旁白，促使學生能夠在真實的情境中去感受作者的背景以及當時的社會形勢，這樣能夠使學生對課文有更加深入的了解。

篇6

一、傳統(tǒng)玩具 & 課間活動

    每到大課間活動時間，我們班的孩子就會拿出圍棋、象棋、孔明鎖、九連環(huán)這些傳統(tǒng)玩具，三三兩兩圍在一起，解鎖的解鎖、解環(huán)的解環(huán)、下棋的下棋，遇到難解的鎖、難解的環(huán)，孩子們會共同探索解環(huán)、解鎖的訣竅，棋逢對手的更是不亦樂乎，車馬炮你來我往，笑聲亦隨之飛揚。傳統(tǒng)玩具蘊含著古人的智慧，是傳統(tǒng)文化最通俗的傳承，“玩”的方式不僅能讓孩子們在輕松愉悅中不自覺地親近傳統(tǒng)文化，更能增進小朋友的友誼及合作能力，還能有效避免課間活動中的不文明現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化與課間管理因此巧妙地結合在一起。

二、漢字故事&課前兩分鐘

“故事”是孩子們最喜歡的文學形式，與其站在高高在上的位置干巴巴地講解傳統(tǒng)文化是什么，不如讓傳統(tǒng)文化融進故事里，讓孩子們在故事里感受傳統(tǒng)文化的魅力。每節(jié)語文課的課前兩分鐘，我都會留給孩子們講一講“漢字的故事”，輪到講故事的孩子會在PPT上詳細地展示某個漢字從古到今的演變過程，并配上生動的講解，日復一日，漢字身上附著的傳統(tǒng)文化潤物無聲地流進孩子們的心田，孩子們的口頭表達能力及表現(xiàn)力也在講解中得到提升，傳統(tǒng)文化與學生能力的提升因此巧妙地結合在一起。

三、傳統(tǒng)美食&班級獎勵

“因為你們上周表現(xiàn)得特別好，所以今天中午午餐時有個特別的獎勵-----每人加餐一個粽子。”我的話音剛落，孩子們就歡呼起來，我趁熱打鐵地給孩子們講了端午節(jié)吃粽子的來歷，粽子的種類、粽子的寓意以及粽子的制作方法。午飯時，家委會如約送來了各種餡料的粽子，孩子們品嘗著粽子，也在回味著傳統(tǒng)美食背后的傳統(tǒng)文化。這樣的獎勵常常在我的班級里進行，有時是千層糕，有時是真空包裝的糖葫蘆……，每獎勵一樣傳統(tǒng)美食，我必定會連帶著講講其背后的傳統(tǒng)文化，獎勵的內(nèi)涵由此得到升華，傳統(tǒng)文化也因此與班級激勵制度巧妙地結合在一起。

篇7

一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

如今當代高校大學生缺少對于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價值觀念，道德標準的理解，很多人沒有強烈的社會責任意識，導致了其對于多種中國傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無比輝煌的中國傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。中國傳統(tǒng)文化當中，有很多文化隨著社會的發(fā)展持續(xù)的傳承下來，但有些傳統(tǒng)文化在當代大學生眼里已經(jīng)變得不再那么的重要。我們中華民族最重要的節(jié)日春節(jié)，這個節(jié)日距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有四千多年的歷史了，古往今來，在春節(jié)期間，我們國家無論各種民族都要舉行各種各樣的慶典祝?；顒?，這些活動包括祭祀祖神、祭奠祖先、除舊換新、迎新接福、祈求豐年等主要內(nèi)容，各種各樣的形式不勝枚舉，帶有濃郁的民族特色與文化。人們在春節(jié)期間，都盡可能地回到家中和親人們團聚，表達對未來一年的美好期盼和對新一年生活的祝福。但是隨著時代的發(fā)展，如今的年味漸漸消退，熱鬧的春節(jié)也漸漸存在于人們的回憶里。很大一部分的原因就是我們現(xiàn)在的生活越來越好，物質(zhì)條件好，對于生活的質(zhì)量要求更高，思維的方式和價值觀念以及對生活的態(tài)度都有很大的不同。高校大學生已經(jīng)對春節(jié)這種傳統(tǒng)習俗已經(jīng)不感冒，于平常生活沒什么區(qū)別。

二、中國傳統(tǒng)文化的缺失

如今當代高校大學生缺少對于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價值觀念，道德標準的理解，很多人沒有強烈的社會責任意識，導致了其對于多種中國傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無比輝煌的中國傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。

1、在生活當中傳統(tǒng)文化的缺失

一種文化的缺失和傳承更能體現(xiàn)出一種社會現(xiàn)象，在現(xiàn)代科技發(fā)達的時代，中國水平不斷的提高，人們追求著更快更多的經(jīng)濟利益，把生活當中的一些東西簡單化，智能化。所以對于某些老一輩傳承下來的禮儀，風俗，手工工藝，放在今天，略顯繁瑣復雜。在這個信息的時代，對于每一個人來說，拿起一支筆來工作是一件及其不可能的事情，因為有好多的工作，我們沒法用一支筆來完成，信息量太大，浪費時間。信息時代，將一切文字用計算機代替，節(jié)省了時間和空間，節(jié)省了大量的紙張和筆的利用。也正是因為這樣，我們對于中國傳統(tǒng)文化漢字的記憶，越來越少，提筆忘字成為了常事，這就是一種中國漢字文化的缺失。這也就是中國傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ钪邢У闹饕?。目前，像這種類似的情況很常見，隨著社會發(fā)展，生活在中國各地區(qū)，各少數(shù)民族及在校大學生已經(jīng)缺失了很多自己民族的傳統(tǒng)文化，比如他們的思想，語言以及技能等。

2、在西方文化的沖擊背景下傳統(tǒng)文化的缺失

隨著社會的發(fā)展，西方文化流入中國，當代大學生也接觸到了不同的西方文化，兩種截然不同的文化的碰撞與交流，讓好奇心重且喜歡新鮮事物的當代大學生不由自主的將重心放在了西方文化上，隨著時間的流失，時光的車輪慢慢推移，于是中國傳統(tǒng)文化的地位在各方面的沖擊下有些尷尬。社會在改變，傳統(tǒng)文化技能變的無用武之地，學習一些國外的文化而缺失了自己原有的文化，我們也早已經(jīng)忘記了中國傳統(tǒng)文化真正的意義。學習西方文化、各別崇洋媚外，是當代在校大學生屢見不鮮的事實，也是趨勢所向，他們對自已本國的傳統(tǒng)文化沒不太注重，而對于西方的一些文化更加的敏感，綜上所述，這些因素都是導致中國傳統(tǒng)文化不能夠很好的在大學生群體中延續(xù)傳播的要素。

中國文化傳統(tǒng)的缺失，無論對于我們中華民族還是對每一個國人來講，都一種遺憾。廣大高校大學生追韓星，學習西方文化，熱衷于一些西方的節(jié)日，例如情人節(jié)時期待玫瑰花、圣誕節(jié)時希望能見到圣誕老人等，對于他們的喜愛超越于傳統(tǒng)文化的程度。而這種對中國文化的丟棄更演變成是一種常見的社會風氣，很多大學生對于本民族五千多年的歷史保持著不關心不在乎的態(tài)度，也影響了一輩又一輩人對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。如今當代高校大學生缺少對于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價值觀念，道德標準的理解，很多人沒有強烈的社會責任意識，導致了多種中國傳統(tǒng)文化的缺失。

三、中國傳統(tǒng)文化的傳承

1、弘揚就是傳承

歷史的死去是無法改變的事實，傳統(tǒng)文化的魅力在于生于人類的開始而可延續(xù)永生，傳統(tǒng)文化有著生命力和誘惑力，不用刻意去弘揚只要不破壞，她就會很好的傳承下去。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，始終有一些人依舊堅持著，傳承著，就比如中國漢字聽寫大賽，將最基本的中國傳統(tǒng)文化用一種別樣的方式進行著，延續(xù)著。更多的是告訴我們中國傳統(tǒng)文化漢字文化有著源遠流長的歷史，是一種不可替代的歷史，是中華五千年孕育衍變出的產(chǎn)物，代表著一種不可磨滅的象征。英語在世界上成為了一種普遍的語言，但是中國漢字則是一種不可替代又極具美學的文字。現(xiàn)在，人們努力地傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做出了了很多行動，無論是國際孔子學院，還是前一階段的國學熱、再到電視節(jié)目漢語橋等，這些都是在推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，用傳統(tǒng)文化本身的精神，來彰顯和激勵中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華人民心中的地位。

2、保護物質(zhì)載體就是傳承

現(xiàn)在很多高校大學生在對外開放的影響下，各種外來文化通過互聯(lián)網(wǎng)，書籍報刊等渠道傳播到中國，在一定程度上改變了當代大學生的生活與生存的方式，各種不同世界觀、人生觀、價值觀影響著當代高校大學生。高校大學生只有率先發(fā)動起來，做好引領作用，盡力保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構傳統(tǒng)文化的價值體系，才能好好的傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。這樣，才能更好的發(fā)揮和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生命活力，締造文化之根、文化之魂。

四、中國傳統(tǒng)文化傳承的對策

1、加強對傳統(tǒng)文化的保護與傳承

中國傳統(tǒng)文化為我們提供了很多有價值的精神財富，讓我們明白了，歷史上下五千年，從無到有，從有到延續(xù)到至今仍然屹立不倒，是每一位中國人的努力，是每一個傳承人運用傳統(tǒng)文化孕育出的智慧結晶的努力和堅持。傳承是一種不可磨滅的精神，傳承人用著鞠躬盡瘁，死而后已的責任意識，奮斗精神，為我們詮釋著中國傳統(tǒng)文化的魅力，這種精神更是我們高校大學生應該學習的東西，不忘初心。

2、加強對高校大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

當今社會，高校大學生對于中國傳統(tǒng)文化一__直存在著不在乎不關心的態(tài)度，而造成這種現(xiàn)象的存在，多方面還是在于沒能及時的對青少年進行中國傳統(tǒng)文化的教育工作，以至于太少數(shù)人對于中國傳統(tǒng)文化的深刻了解，文化的傳承缺少了一個傳授、熏陶的過程，在這個飛速的社會當中中國傳統(tǒng)文化很難生存下來。中國傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)不是一蹴而就的，它是一個需要用時間漫漫積累的過程;文化更是要在日常生活中慢慢沉淀。只有這樣，文化才會一代一代的傳承下去，而對于高校大學生來講，文化的教育則是最好的選擇。

3、傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新的理念

發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)也不能過于夸大，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)文化，我們所有人希望的只是文化上的傳承，而不是文化的倒退，并不是要倒退回那些個傳統(tǒng)的時代，高校大學生也不能任由著時間推移，忘記對于文化的傳承，然而創(chuàng)新，則是最好的辦法。中國傳統(tǒng)文化相對于社會發(fā)展，不能完全融入到社會當中，更不能很好的融入到高校大學生的當中，傳統(tǒng)文化是一種特定時代文化的持續(xù)，存在這一種相對比較的局限性，而對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承，更是一種揚長棄短的過程。對于傳統(tǒng)文化不好的地方我們要學會摒棄，好的地方要學會發(fā)揚。中國傳統(tǒng)文化存在一種缺少創(chuàng)新的概念，太老套，高校大學生對于這種缺乏創(chuàng)新，太普通的文化，吸引的程度不夠，導致沒有人愿意去傳承我們的傳統(tǒng)文化，這也是我們所存在的問題，需要深思的問題。

篇8

大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、活動組織

（一）活動由市語委、市教育局主辦?；顒釉O組委會，組委會辦公室設在市教育局語委辦。

（二）各縣市區(qū)和有關學?？梢月?lián)合有關單位共同組織相關活動。

三、活動內(nèi)容

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 教師經(jīng)典誦讀大賽。

（二）xx市2017年中小學師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評。

（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）。

（四）各縣市區(qū)和有關學校組織相關推普活動。

四、活動時間及地點

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀大賽及xx市2017年中小學師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評

1.8月6日—9月25日各縣市區(qū)和有關學校組織相關活動，9月12日前將參加“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽和中小學師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評的領隊、選手名單報送xx市教育局語委辦（報名表見附表1）。聯(lián)系人：鐘勝；聯(lián)系電話:0795-3198319；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1512室；郵政編碼:336000；電子信箱:。

2.9月14日下午16:00各地各校領隊、選手到xx市教育局1416會議室（宜陽大廈西座1416室）報到，并召開大賽領隊會議，抽取教師經(jīng)典誦讀比賽順序，上交書寫作品。

3.9月15日上午8:00—11:30，舉行“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀、中小學師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評，地點：xx市教育局1416會議室。

（二）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）

1.初賽于9月23日前，由各地各校自行組織完成并上報參加復賽隊伍名單（見附表2）到xx市教育局。聯(lián)系人：吳巧琴；聯(lián)系電話:0795-3997653；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1510室；郵政編碼:336000；電子信箱: 。

2.復賽和決賽報到時間和地點：參賽學生和領隊于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州區(qū)袁山西路8號，聯(lián)系電話：0795-3571555）報到，并于下午16:30前到xx八中學術報告廳參加預備會并抽取復賽場次和座次。復賽和決賽時間：9月29日上午。

五、活動規(guī)則及要求

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽

1.比賽分小學（含幼兒園）、初中、高中三個組別。每縣市區(qū)各選派3位（每個組別各一位）、“三區(qū)”和有關學校各選派1位選手參加比賽，比賽順序由選手抽簽決定。每位選手參賽作品時間控制在3—4分鐘，比賽現(xiàn)場計時，超時30秒扣分。

2.參賽對象為選手個人，不接受組合（集體）參賽；選手的服裝、化妝等自備。作品無需制作背景PPT，可配背景音樂（自帶播放器）。

3.比賽將邀請專業(yè)評委進行現(xiàn)場評分。參賽選手的作品演繹、語音表達、節(jié)奏韻律、儀表儀態(tài)等方面的綜合效果，將作為評委的評分依據(jù)。比賽按照組別分別設立一等獎、二等獎若干名。

（二）xx市2017年中小學師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評

1.展評活動設立中學學生組、小學學生組、教師組三個組別，分為預賽和決賽兩個階段。預賽由各縣市區(qū)（含三區(qū)）、有關學校采取選手現(xiàn)場書寫形式進行，在此選拔基礎上，各地各校向市教育局報送作品和人員名單參加市級決賽。

2.市級上交作品書體類別分為小學軟筆楷書、軟筆隸書；中學軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書；教師軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書。各縣市區(qū)按照組別和書體類別分別選送2幅作品、“三區(qū)”按照組別和書體類別分別選送1幅作品，有關學校選送3幅學生作品和3幅教師作品參賽，即每縣市區(qū)各16幅作品、“三區(qū)”8幅作品、有關學校各6幅作品。展評活動的書寫內(nèi)容自定，紙張規(guī)格不超過67*133cm，每位選手必須完整填寫《參賽作品登記卡》（見附表3），并貼至作品反面的左下角，領隊報到時上交會務組。

3.預賽和決賽作品書寫須使用規(guī)范漢字，不得使用繁體字、異體字及“二簡”字。決不能，如有將取消該學生參賽資格，并取消相應學校近三年參加該項目資格。

4.市語委、市教育局將邀請專家進行現(xiàn)場評判，每個組別分別設立一等獎、二等獎若干名。

（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）

1.參加對象：全日制初中一、二年級在校生。各縣市區(qū)（含三區(qū)）、市直初中學校各組織一支隊伍，每隊5人。縣市區(qū)可以單一學校組隊，也可以跨校組隊，每隊上報指導教師2人，領隊1人（教育局工作人員）。

2.獎項設置：活動設團體一、二等獎若干名；個人一、二、等獎若干名（獎項與團隊獎項一致）；教師指導獎一、二等獎若干名（獎項與團隊獎項一致）。另設3個最佳書寫獎（答題書寫最規(guī)范端正者，由3名裁判商議產(chǎn)生）。

六、其他事項

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漢字在我們的生活中占有重要的地位，學習漢字是要從小開始。一個人從咿呀學語到逐漸長大成人，漢字都是必不可少的。對于小學生硭擔如何學懂和寫好生澀的漢字是一個難題，對教師來說，如何對學生進行知識的傳授也是一個難題。

在我國歷史的長河中，形成了獨具漢字書法特色的傳統(tǒng)文化。書法文化是我國民族精神的象征，更是一種特殊符號。世界是不斷發(fā)展的，人們的需求也是在不斷變化的。漢字以書法作為一種載體，就充分發(fā)揮了它的藝術作用。我們在不斷挖掘漢字書法文化的同時，還要注重傳承和發(fā)揚我國的書法文化，讓書法文化深入人心，使我國的書法文化能夠大放異彩。

所以教師要充分重視小學毛筆書法教學，并不斷優(yōu)化毛筆書法教學方案，促進學生的全面發(fā)展。

二、毛筆書法教學的現(xiàn)狀

1.忽視書法教學

很多小學教師不重視毛筆書法教學，并沒有根據(jù)學生的實際情況來組織毛筆書法教學。這導致小學課堂中，毛筆書法教學較少，教師掌握了教學的主動權，學生在課堂上的毛筆書法練習也較少，毛筆書法教學的實際效果不佳。

2.受傳統(tǒng)教學影響

很多學校的毛筆書法教學方式依舊按照傳統(tǒng)教學模式，即教師在課堂上講，學生完成作業(yè)。這樣的毛筆書法教學方式單一，對于學生來說毫無吸引力，在這種情況下，學生對于毛筆書法的學習提不起興趣，學習效率不高。

3.師生之間缺乏交流

在教學小學毛筆書法時，師生之間的交流非常少，有些教師教學毛筆書法時，沒有精煉文字，沒有加入對書法的文化情感，很多學生都在教師的長篇大論中昏昏欲睡。

三、優(yōu)化毛筆書法教學策略

1.培養(yǎng)學生的興趣

教師在教學時可以引用一些富于趣味性的漢字小故事或是漢字圖書來吸引學生的注意力。一般來說，小學生的想象力是十分豐富的，那么老師就要對學生進行正確的引導。故事性或是圖文并茂的教學方式不僅能讓學生對所學內(nèi)容充滿好奇，更可以激發(fā)學生的想象力，為他們將來的學習打下良好的基礎，也為我國的傳統(tǒng)文化傳承做好鋪墊。

2.重視師生之間的互動

教師在毛筆書法課堂上，與學生交流時，要給學生一些空間，讓學生表達他們對毛筆書法文化的看法，教師在教學時，一定要以學生為主體，營造良好的學習氛圍，為學生的書法學習打下良好的基礎，促進學生的全面發(fā)展。

3.傳統(tǒng)教學與毛筆書法教學相結合

毛筆書法教學可以和傳統(tǒng)教學相互銜接，課堂上不再側重于小學語文的基礎知識教學，要重視毛筆書法教學，使學生能夠對毛筆書法文化有更深刻的認識。同時學?？梢越M織學生參加毛筆書法大賽，營造濃厚的毛筆書法學習氛圍，提高學生的學習效率。

4.提高教師專業(yè)素養(yǎng)

要想成為一名優(yōu)秀的教師，就要不斷提升自身的綜合能力，要與學生同進步。由于我國的科技在不斷地改革創(chuàng)新，人們的學習生活也與科技的發(fā)展密切相關，電腦的普及，使越來越多的人忽略了毛筆書法文化，這時，如果教師能寫得一手好字，就會在潛移默化中影響到學生，進而提高毛筆書法教學的水平。

如，在小學毛筆書法的課堂教學中，教師多利用趣味漢字來開展教學，這樣能夠讓學生深入地理解漢字書法文化，同時對書法課上表現(xiàn)較好的學生給予一定的獎勵，從而提高學生的學習積極性。

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一、深入挖掘漢字文化，吸收傳統(tǒng)文化精髓

中國漢字最具中華文化代表性。教師通過深入挖掘漢字文化，能夠讓學生有效吸收傳統(tǒng)文化的精髓，體會民族文化的智慧結晶。因此，在小學語文教學中教師要利用識字、學字的機會滲透傳統(tǒng)文化，加強學生對漢字內(nèi)涵的深層理解。中國漢字不僅有章法、筆順結構，還有幾千年來流傳的毛筆書法藝術。對書法藝術的欣賞、臨摹能夠讓學生了解中國的方塊字，同時教導學生做人做事也要橫平豎直、堂堂正正。教師可以用一句歌詞來渲染氣氛，感染學生的愛國情緒?！白類壅f的話永遠是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像他?！?/p>

在引導學生書法欣賞和臨摹時，教師要注意把傳統(tǒng)的文化元素滲透在內(nèi)。在寫作時，教師要注重字形結構的上緊下松和偏旁部首的伸左讓右。這些寫字規(guī)則能夠使字體寫出來有顧盼之情、呼應之美。做人也是這樣，只有懂得尊重和避讓，有一個寬大的胸懷，才能有一個和諧的社會，美好的家庭。教師在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化時，還可以深入挖掘漢字中所包含的故事和豐富的文化寶藏。這也是引導學生了解漢字背景、認識民族文化的一個重要途徑。教師要讓學生了解漢字的情感內(nèi)涵，從而喜歡學習漢字。比如，一些文字有許多文化含義。看到“婦”字就如同看到一個古代女子在跪著掃地一樣，而在田地賣力干活就是“男”字。教師通過對漢字的挖掘能夠讓學生對漢字產(chǎn)生好奇心，激起學生對漢字學習的欲望。

二、開展古詩文解讀，激發(fā)學生學習興趣

在小學語文教學中，古詩詞教學是滲透傳統(tǒng)文化的最佳手段。古詩詞是古代文人騷客表達情感的主要途徑，他們往往通過古詩詞來寄托自己的情感和希望。因此，在小學語文古詩詞教學中，教師要通過對古詩詞的解讀來滲透中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對語文學習以及傳統(tǒng)文化探索的興趣，促進學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成，促進學生文化、思想、審美和道德品質(zhì)的提升。我國的傳統(tǒng)文化重視文化修養(yǎng)、崇尚道德倫理，教師對古詩文情景的解讀對青少年文化修養(yǎng)的積累有著重要的意義。比如，在教學柳宗元的《江雪》時，教師可以描述一個這樣的情景，在白雪皚皚的寒江之上，一位身披蓑衣的垂釣老者步履蹣跚地從江邊走來，他目光炯炯、神情自若。他雖然經(jīng)歷了兩次被貶的磨難，卻仍然以樂觀的態(tài)度去面對世界、面對人生。他執(zhí)著的駕一葉孤舟，獨釣寒江之上，勇敢的面對挫折和逆境，堅守自己的人生信念，苦中作樂勇敢地生活。

教師還要利用各種教學方法誘發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓古詩文學習更加輕松、快樂。比如在學習《飛奪瀘定橋》這篇文章時，教師可以給學生講講當時的抗戰(zhàn)故事。在強渡大渡河后，紅四團的22名戰(zhàn)士冒著槍林彈雨，沿著光滑冰冷的鐵索勇奪橋頭，粉碎了想要把殲滅在大渡河以南的企圖。通過講故事，學生了解了文章的時代背景，對課文有了更加深刻的理解。

三、模擬真實教學情境，重視學生情感教育

學習傳統(tǒng)文化的主要目的是將傳統(tǒng)文化學以致用，提高學生理論聯(lián)系實際的能力。這就需要教師利用多種教學方法，引導學生進入古詩文的真實情景中，親身感受課文內(nèi)容及其表達的情感。比如在學習《憶江南》這首詞時，教師可以利用現(xiàn)代教育手段，借助多媒體教學優(yōu)勢，把江南的靚麗美景和“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的景色再現(xiàn)，再配上《又到江南來》這首歌曲，讓學生走進那美麗的江南水鄉(xiāng)，去體會詩詞的含義，積累文化底蘊，深刻地理解作者的情感表達。古詩文語言含蓄、精煉，意境深邃、優(yōu)美，能夠陶冶人的情操，啟迪人的思想。傳統(tǒng)文化教學能夠通過引導學生對古詩文作者情感的理解，培養(yǎng)學生健康的思想情感，讓學生在潛移默化中感受情感教育。比如，杜甫的《春望》描寫了安史之亂時，國都被叛軍占領，自己也將要與家人分離的情景。這時教師可以播放電影《小花》里“妹妹找哥淚花流”這一片段，讓同學們設想一下，自己與家人分離的場面。在有了真實的體驗以后，學生就能更好地理解作者“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的人生情感了。