摘要：應(yīng)用型人才的培養(yǎng)就是把專(zhuān)業(yè)理論用熟練的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中。針對(duì)省屬師范類(lèi)院校的音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科，畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))環(huán)節(jié)在全國(guó)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的環(huán)境中適時(shí)進(jìn)行改動(dòng)勢(shì)在必行。從畢業(yè)論文的撰寫(xiě)、答辯的單一形式拓展為畢業(yè)論文撰寫(xiě)、畢業(yè)設(shè)計(jì)（專(zhuān)場(chǎng)）二選一的形式，既更加貼切專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，又有助于學(xué)生實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)水平的提高。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；畢業(yè)專(zhuān)場(chǎng)；改革實(shí)踐

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是考量教師教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)能力與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)就是把專(zhuān)業(yè)理論用熟練的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中。唐山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)于2008年和2012年成功遴選為校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，2016年音樂(lè)與舞蹈學(xué)再次成為校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。從課程設(shè)置、畢業(yè)論文、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)、教學(xué)公開(kāi)課、專(zhuān)業(yè)技能比賽、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)。其中畢業(yè)論文環(huán)節(jié)以論文寫(xiě)作與答辯，拓展為論文寫(xiě)作和畢業(yè)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)并存的模式，以其為改革重點(diǎn)。

一畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的現(xiàn)狀與改革目的

（一）現(xiàn)狀。1.論文規(guī)范與要求：目前一般本科院校畢業(yè)論文的要求基本相同，各學(xué)校對(duì)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的規(guī)范化要求、過(guò)程管理和質(zhì)量的把控均有一套完備的《本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作規(guī)范》和《本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)手冊(cè)》。2.學(xué)生理論研究能力的薄弱與選題的局限性：音樂(lè)與舞蹈學(xué)各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)是技能實(shí)踐多于理論研究，課程設(shè)置技能多于理論，舞臺(tái)演出是考核學(xué)生技術(shù)能力的重要手段，所以學(xué)生普遍存在重實(shí)踐、輕理論現(xiàn)象。畢業(yè)論文選題就是一個(gè)“坎兒”。關(guān)于演唱、演奏、舞蹈動(dòng)作分析等技術(shù)理論的研究基本是重復(fù)論述，選擇針對(duì)某些作品的分析或處理則是老聲新彈，對(duì)實(shí)際的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)意義薄弱，與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐脫節(jié)。指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)校畢業(yè)論文規(guī)范的要求，指導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)作，對(duì)老師是一種煎熬。學(xué)生為完成畢業(yè)論文，則帶著兩個(gè)鍵（ctrl+c和ctrl+v）就來(lái)寫(xiě)論文了。復(fù)制粘貼、東拼西湊，屢屢出現(xiàn)研究主題與研究?jī)?nèi)容“雙軌制”。（二）改革目的。目前，在全國(guó)師范類(lèi)高校中，音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)，大多還是以畢業(yè)論文形式為主，學(xué)生將技能表演的感受化作文字來(lái)陳述。這在一定程度上能檢驗(yàn)學(xué)生的理論研究能力，但體現(xiàn)不出藝術(shù)表現(xiàn)水準(zhǔn)，忽略了專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的考量。音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科有其專(zhuān)業(yè)的特殊性，本學(xué)科在強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)本體進(jìn)行較高層次的學(xué)術(shù)探索和理論研究的同時(shí)還注重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的開(kāi)拓性思維和創(chuàng)新理念?！奥晿?lè)演唱”“器樂(lè)演奏”“舞蹈表演”等是培養(yǎng)具有較深的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)理論和表演技能專(zhuān)業(yè)人才，舞臺(tái)實(shí)踐是必備的實(shí)踐形式。為更好地體現(xiàn)這一專(zhuān)業(yè)特色，音樂(lè)系在經(jīng)過(guò)前期聽(tīng)取相關(guān)專(zhuān)家建議、充分考察和調(diào)研的基礎(chǔ)上，從2015年12月開(kāi)始實(shí)施以畢業(yè)設(shè)計(jì)（專(zhuān)場(chǎng)）代替畢業(yè)論文的實(shí)踐教學(xué)改革。即畢業(yè)生根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)技能水平，在開(kāi)題階段，可在畢業(yè)論文撰寫(xiě)（理論研究）和畢業(yè)設(shè)計(jì)（專(zhuān)場(chǎng)）兩種形式中選擇其一。1.畢業(yè)設(shè)計(jì)（專(zhuān)場(chǎng)）具有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在畢業(yè)專(zhuān)場(chǎng)設(shè)計(jì)、實(shí)施和完成過(guò)程中，圍繞專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，符合音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科的基本要求，所選擇的形式與作品體現(xiàn)出創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)。2.結(jié)合唐山師范學(xué)院音樂(lè)系近年生源的實(shí)際情況（文化分與專(zhuān)業(yè)分3：7比例錄取），部分學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平相對(duì)薄弱，對(duì)舞臺(tái)展示缺乏信心和表演欲望，存在怯場(chǎng)心理和懶惰情緒，需要教師在教學(xué)過(guò)程加強(qiáng)指導(dǎo)和鼓勵(lì)，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和自信心，并通過(guò)畢業(yè)專(zhuān)場(chǎng)的展示進(jìn)行檢驗(yàn)。3.通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)（專(zhuān)場(chǎng)）的實(shí)施，能有效地推進(jìn)音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科發(fā)展，切實(shí)培養(yǎng)出學(xué)生“學(xué)中演、演中學(xué)”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系，提高學(xué)生的舞臺(tái)表演水平、實(shí)踐能力、節(jié)目編創(chuàng)能力和組織協(xié)調(diào)能力。

二改革達(dá)到的目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵性問(wèn)題

一、服裝表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間的合理安排

畢業(yè)實(shí)習(xí)是服裝表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的最后學(xué)習(xí)階段之一，合理的安排畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間，這樣既有利于學(xué)生與社會(huì)接軌；又有利于學(xué)生充分的進(jìn)行實(shí)踐，從中可以切身體會(huì)和專(zhuān)業(yè)相一致的實(shí)踐過(guò)程，使學(xué)生所學(xué)的基本理論得以應(yīng)用，專(zhuān)業(yè)知識(shí)得到升華和提高，可以順利完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文的構(gòu)思和撰寫(xiě)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)實(shí)習(xí)是全面培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中學(xué)生能碰到一些實(shí)際的問(wèn)題，通過(guò)查閱資料，利用網(wǎng)上資源，來(lái)解決這些問(wèn)題，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因而，把學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間安排在大學(xué)最后一學(xué)年，有利于學(xué)生充分了解社會(huì)，調(diào)整自己的心態(tài)，正確評(píng)價(jià)自身的能力，正確面對(duì)崗位的選擇。

二、服裝表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的改革

為了使畢業(yè)實(shí)習(xí)達(dá)到良好的效果，根據(jù)社會(huì)對(duì)本專(zhuān)業(yè)人才的需求，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行了探索與改革，在實(shí)習(xí)內(nèi)容上做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，目標(biāo)是提高學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，培養(yǎng)其獨(dú)立工作和自主創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。

（一）體驗(yàn)中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周

畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間的安排要具有合理性，還要有合適的實(shí)習(xí)地點(diǎn)，才能使畢業(yè)實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)更加完整。服裝表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)安排在北京，主要目的是觀看和參與中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上展演的服裝會(huì)，通過(guò)親臨服裝會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)視覺(jué)直觀感受會(huì)的氛圍，體驗(yàn)在秀場(chǎng)上服裝模特對(duì)服裝風(fēng)格的演繹，體會(huì)舞臺(tái)美術(shù)的精心設(shè)計(jì)和模特造型與服裝風(fēng)格的契合。在時(shí)裝會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生身臨其境，可以深入了解成功的策劃一場(chǎng)時(shí)裝會(huì)所應(yīng)具備的素質(zhì)，并了解完美詮釋設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)，還要給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾以視覺(jué)的沖擊力，給觀眾帶來(lái)美的享受，從而產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)時(shí)裝、品牌的最終目的——引導(dǎo)消費(fèi)，提升大眾的審美。時(shí)裝周的出現(xiàn)，為服裝表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升搭建了一個(gè)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生在服裝表演的編導(dǎo)與策劃方面的能力，迎合了當(dāng)代大學(xué)生的需求?，F(xiàn)如今，中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的影響力越來(lái)越大，范圍也更為廣闊，為一些中外知名時(shí)裝品牌和時(shí)裝設(shè)計(jì)師推廣形象、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的展示等，提供了一個(gè)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，并且引導(dǎo)著當(dāng)季服裝的流行趨勢(shì)。在這個(gè)具有國(guó)際影響力的時(shí)尚舞臺(tái)上，來(lái)自中國(guó)、日本、法國(guó)、意大利、美國(guó)、英國(guó)、瑞士等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的中外設(shè)計(jì)師和中外品牌舉辦了新品會(huì)，通過(guò)服飾品牌和設(shè)計(jì)師的新品的，可以使消費(fèi)者更加了解品牌的文化內(nèi)涵和企業(yè)形象，從而引領(lǐng)時(shí)尚，貼近了消費(fèi)者的審美心理，也增強(qiáng)了品牌在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。在時(shí)裝周的秀場(chǎng)上，通過(guò)觀看和身體力行的參與到時(shí)裝會(huì)中，使學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，并能認(rèn)識(shí)到自身所存在的不足，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，可以不斷地彌補(bǔ)，為自己的未來(lái)發(fā)展“充電”；同時(shí)學(xué)生可以了解當(dāng)前的時(shí)尚趨勢(shì)，了解服裝流行的最新動(dòng)態(tài)，掌握當(dāng)今形勢(shì)服裝表演的新形式。在這個(gè)時(shí)尚浪潮中，新的時(shí)尚元素的應(yīng)用，使學(xué)生開(kāi)拓了視野，增強(qiáng)了自信心。

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[摘要]音樂(lè)的二度創(chuàng)作要以“忠于原作”——追求作曲家、演奏家與“意向性指向”趨于統(tǒng)一的理想境界為前提。為了完美的體現(xiàn)詞、曲作家的創(chuàng)作意圖，使我們的歌唱具有流動(dòng)性，變“死音”為流動(dòng)的“活音”，這不僅要求我們歌唱者有過(guò)硬的基本功，而且要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)重內(nèi)涵、重形象、重意境的發(fā)于內(nèi)而形于外的再創(chuàng)作過(guò)程，才能使歌唱達(dá)到神趣、締韻、達(dá)意、快心的撼動(dòng)心靈的藝術(shù)境界。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)二度創(chuàng)作藝術(shù)修養(yǎng)

中國(guó)漢代的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》中曾說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲……”。這說(shuō)明音樂(lè)可以用不同的樂(lè)調(diào)表達(dá)出人們的哀心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種不同的心情。由此可以推論，音樂(lè)是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是一種表演藝術(shù)，無(wú)論是器樂(lè)或是聲樂(lè)藝術(shù)都是必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才可將藝術(shù)作品的內(nèi)容、思想及價(jià)值傳達(dá)給欣賞者。

音樂(lè)，作為一種表演性極強(qiáng)的藝術(shù)，是需要通過(guò)一定的媒介來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容與本質(zhì)。它不同于繪畫(huà)藝術(shù)，可以作為一件獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞，而音樂(lè)供人欣賞的音樂(lè)成品是需要兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)建的：一是作曲家的創(chuàng)作(即一度創(chuàng)造)；二是表演者的表演創(chuàng)造(即二度創(chuàng)造)。只有二者共同存在并完美融合，才會(huì)產(chǎn)生令人心動(dòng)的音樂(lè)，二者缺一不可。

演員需要追求作曲家、演奏家與欣賞者三者的“意向性指向”趨于統(tǒng)一的“理想境界”為前提。然后把樂(lè)譜上那些非音響、非符號(hào)的、被遺失的信息填充進(jìn)去，使音樂(lè)盡可能接近“理想境界”。而讓音樂(lè)作品“感知為其自身”是二度創(chuàng)作空間的極限……

各位老師,同學(xué)：

大家好,我是**級(jí)表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生***，學(xué)號(hào)：**********

我論文的題目是"淺談表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)"

語(yǔ)言的范圍很廣泛，有生活語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言，比如播音，相聲，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語(yǔ)言，具體說(shuō)是臺(tái)詞.

文章中心是：當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造；當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。

文章內(nèi)容分三部分，

第一篇：高職院校信息類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)研究

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高等職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)必修的綜合性實(shí)踐課程，是運(yùn)用所學(xué)課程檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知水平的重要過(guò)程，是理論學(xué)習(xí)過(guò)渡到實(shí)踐應(yīng)用的必要環(huán)節(jié)。信息類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)獨(dú)立的實(shí)踐操作，將計(jì)算機(jī)的有關(guān)理論知識(shí)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件的操作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，了解新技術(shù)在計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)工程中的應(yīng)用，擴(kuò)寬工程視野，對(duì)學(xué)生進(jìn)行工程實(shí)踐綜合能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)都起到重要作用。畢業(yè)設(shè)計(jì)既是學(xué)生畢業(yè)資格認(rèn)定的重要依據(jù)，又有利于提升學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，推進(jìn)產(chǎn)教融合，衡量職業(yè)院校教育質(zhì)量和辦學(xué)效益。

一、高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)存在主要問(wèn)題

1.選題問(wèn)題。近年來(lái)，由于職業(yè)院校生源結(jié)構(gòu)及招生制度變化，畢業(yè)設(shè)計(jì)在實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在選題模式、題目來(lái)源、題目類(lèi)型與難度方面存在很多問(wèn)題。

2.時(shí)間安排問(wèn)題。由于我院高職學(xué)生在大三上學(xué)期陸續(xù)展開(kāi)就業(yè)工作，這就給畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)間安排帶來(lái)很大阻力，能否順利完成也成為問(wèn)題之一。

3.過(guò)程監(jiān)控問(wèn)題。畢業(yè)設(shè)計(jì)安排后，如果過(guò)程疏于管理控制，設(shè)計(jì)質(zhì)量就成為重要問(wèn)題。

在20世紀(jì)60年代的歐美教育中，“教育戲劇”（DramainEducation）已成為一種普遍性的教學(xué)方法和教育理論，盡管各國(guó)實(shí)施的方式不同、形式多樣、名稱(chēng)各異，如“教育性戲劇”“發(fā)展性戲劇”“創(chuàng)造性戲劇”“戲劇課程”“學(xué)校戲劇”“戲劇教學(xué)”等，最終“教育戲劇”逐漸成為了一般性統(tǒng)稱(chēng)用語(yǔ)。[1]教育戲劇是“指以戲劇或劇場(chǎng)的技巧為方法來(lái)從事教學(xué)。它不以表演為目的，而是借用戲劇途徑推進(jìn)人的社會(huì)學(xué)習(xí)，對(duì)人的認(rèn)知發(fā)展、情緒、個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用?！盵2]新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)內(nèi)地的中小學(xué)和班級(jí)（例如杭州）也開(kāi)啟了以課本劇、校園劇等活動(dòng)性戲劇為主要形式的教育戲劇探索實(shí)踐，但相對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)內(nèi)港臺(tái)地區(qū)明顯滯后，離大范圍地普及推廣尚有相當(dāng)距離。[3]在應(yīng)用教育戲劇的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，“閱讀”和“教育戲劇”這二者通常是割裂開(kāi)的。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以“文選式閱讀”為主，以教師“精講”課文為中心，整本書(shū)閱讀走向“邊緣”，演變?yōu)椤懊?jīng)典導(dǎo)讀”“課外閱讀”的賞讀、略讀，[4]學(xué)生很難讀完《西游記》等整本經(jīng)典名著，也難有系統(tǒng)化、深入化的建構(gòu)性理解。那么，基于文選式閱讀材料展開(kāi)的教育戲劇通常則由教師設(shè)計(jì)好戲劇活動(dòng)腳本，組織學(xué)生按照既定流程進(jìn)行，并將舞臺(tái)表演視為核心環(huán)節(jié)，更多關(guān)注戲劇表演中學(xué)生的興趣和熱情，不太重視閱讀及其與戲劇之間的聯(lián)系。[5]本研究的起始點(diǎn)是開(kāi)展基于知識(shí)建構(gòu)理論（KnowledgeBuilding）的《西游記》整本書(shū)閱讀教學(xué)，在這種深度探究的閱讀教學(xué)中，教育戲劇自發(fā)地生成了，其演化過(guò)程巧妙地把閱讀與教育戲劇結(jié)合了起來(lái)。教學(xué)對(duì)象是四年級(jí)二班的37位同學(xué)，該班級(jí)教師G利用“綜合實(shí)踐”課的教學(xué)時(shí)間，每周2節(jié)課進(jìn)行面對(duì)面的討論；學(xué)生大多是利用課余時(shí)間自己閱讀，其它的討論時(shí)間包含線(xiàn)上平臺(tái)討論以及少量的零散課時(shí)。知識(shí)建構(gòu)理論是由加拿大學(xué)者M(jìn)arleneScardamalia和CarlBereiter提出的知識(shí)創(chuàng)新教學(xué)理論，其核心是注重學(xué)生對(duì)生活中真實(shí)問(wèn)題的真實(shí)想法的形成和持續(xù)改進(jìn)。[6]知識(shí)建構(gòu)理論指導(dǎo)下的閱讀，起始于學(xué)生面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題，驅(qū)動(dòng)于學(xué)生提出的關(guān)于閱讀文本的個(gè)性化、多樣化的真實(shí)觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整本書(shū)閱讀，是全員參與和主動(dòng)探究的；學(xué)生持續(xù)、反復(fù)、深入閱讀整本書(shū)，通過(guò)交流對(duì)話(huà)不斷改進(jìn)觀點(diǎn)、升華知識(shí)，每個(gè)人都是知識(shí)提供者，給予知識(shí)同時(shí)也獲取知識(shí)，都對(duì)集體知識(shí)的形成做出貢獻(xiàn)，是協(xié)作的、民主的和對(duì)等的。顯然，知識(shí)建構(gòu)閱讀的過(guò)程是一種不斷生成的課程，課程教學(xué)是師生共同在場(chǎng)的互動(dòng)過(guò)程,課程內(nèi)容是師生不斷體驗(yàn)建構(gòu)的創(chuàng)新性知識(shí),以師生共生共長(zhǎng)為目標(biāo)。正是在這樣的“允許學(xué)生創(chuàng)造”的建構(gòu)性閱讀教學(xué)中，研究者發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，最初很喜歡模擬所閱讀的作品中人物的話(huà)語(yǔ)，接著會(huì)很熱衷于爭(zhēng)論其中的情節(jié)。在與研究者商量后，任教老師開(kāi)始有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)編劇本、形成劇組、排練準(zhǔn)備、組織表演等戲劇活動(dòng)。那么，學(xué)生是如何產(chǎn)生這種帶有創(chuàng)意的戲劇表演的意識(shí)的？其發(fā)展歷程如何？本研究試圖通過(guò)考察分析學(xué)生閱讀過(guò)程、劇本創(chuàng)編情況、舞臺(tái)表演情況，探討戲劇活動(dòng)（創(chuàng)編、表演等）是如何在深度閱讀中產(chǎn)生的，追尋其發(fā)展歷程是如何演變的規(guī)律。

一、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境是教育戲劇活動(dòng)自發(fā)性萌發(fā)的前提條件

運(yùn)用知識(shí)建構(gòu)理論開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是由學(xué)生面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題開(kāi)始的———如何解讀閱讀材料？針對(duì)具體書(shū)籍，全班每個(gè)學(xué)生都必須提出自己對(duì)文本的真實(shí)看法、想法、疑問(wèn)，班級(jí)中呈現(xiàn)出豐富的個(gè)性化、多樣化觀點(diǎn)，而且所有觀點(diǎn)都應(yīng)得到重視和尊重。以“觀點(diǎn)”為中心，借助思維導(dǎo)圖、手抄報(bào)、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)帖子等多種“知識(shí)外化”形式，學(xué)生進(jìn)行多輪“小組內(nèi)解釋評(píng)論-各小組面向全班展示交流”的對(duì)話(huà)，充分表達(dá)闡釋自己的觀點(diǎn)、自由評(píng)論質(zhì)疑他人的觀點(diǎn)，并在此過(guò)程中持續(xù)改進(jìn)個(gè)人觀點(diǎn)、逐漸升華社區(qū)（小組、班級(jí)）觀點(diǎn)。知識(shí)建構(gòu)閱讀不同于“教師精講”為主的傳統(tǒng)講授式閱讀教學(xué)，學(xué)生不再處于被動(dòng)接受的聽(tīng)講狀態(tài)，學(xué)生被鼓勵(lì)擁有自己的觀點(diǎn)，通過(guò)多層次互動(dòng)的“對(duì)話(huà)”方式不斷概括升華觀點(diǎn)，建構(gòu)生成出具有“原創(chuàng)性”的新知識(shí)、新理論，這種閱讀教學(xué)是一種允許學(xué)生創(chuàng)造的“知識(shí)創(chuàng)新”學(xué)習(xí)，班級(jí)社區(qū)在對(duì)話(huà)互動(dòng)中形成了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境。鑒于西游故事家喻戶(hù)曉的普及度和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教師在暑假前鼓勵(lì)全班學(xué)生提出對(duì)西游記最感興趣的問(wèn)題，在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，利用假期時(shí)間閱讀統(tǒng)一版本的《西游記》。開(kāi)學(xué)后，在暑期閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉所提問(wèn)題形成初步觀點(diǎn)，并根據(jù)問(wèn)題和觀點(diǎn)的相關(guān)性結(jié)成研究小組。學(xué)生所提問(wèn)題及分組情況參見(jiàn)表1。接下來(lái)，通過(guò)面對(duì)面課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的方法，學(xué)生寫(xiě)出觀點(diǎn)、展示觀點(diǎn)、互相閱讀評(píng)論觀點(diǎn)。根據(jù)評(píng)論中獲得的意見(jiàn)和質(zhì)疑不斷進(jìn)行反復(fù)閱讀，搜集論據(jù)資料、修改完善觀點(diǎn)，并制作思維導(dǎo)圖、繪畫(huà)、手抄報(bào)、海報(bào)等多種形式的作品以外化觀點(diǎn)，開(kāi)展小組交流、班級(jí)討論，在展示講解、質(zhì)疑論證中推進(jìn)觀點(diǎn)。依此方式進(jìn)行迭代閱讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)《西游記》文本的理解得以漸進(jìn)式深入。閱讀課程開(kāi)始1個(gè)多月時(shí)，研究者和教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在引用原文做依據(jù)論證觀點(diǎn)時(shí)，喜歡模擬文中人物的話(huà)語(yǔ)，并熱衷于爭(zhēng)論文中的情節(jié)，這非常符合兒童愛(ài)模仿、愛(ài)表演的天性；同時(shí)，常規(guī)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)度中恰有“寫(xiě)童話(huà)、演童話(huà)”的內(nèi)容，教師順勢(shì)而為鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行故事編演。學(xué)生對(duì)此反響熱烈、熱情高漲，積極分子很快就編寫(xiě)出了“劇本”，包括《白雪公主》、《會(huì)走路的小房子》、《自私王子》等。以劇本為中心，感興趣的同學(xué)自由加入形成表演小組，在語(yǔ)文課堂上面向全班表演。此次故事表演活動(dòng)，是師生在西游記閱讀中由真實(shí)問(wèn)題探究所引發(fā)的偶然嘗試，表演效果雖不理想（學(xué)生甚至是“手拿劇本讀臺(tái)詞”完成了表演），但正是這一次零星片段的演出，學(xué)生表現(xiàn)了對(duì)表演的強(qiáng)烈喜愛(ài)，就連一些平時(shí)不愛(ài)參與和表現(xiàn)的學(xué)生也在戲劇表演時(shí)綻放異彩，表演帶給學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)熱情，是后續(xù)戲劇活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，可以看作教育戲劇的自發(fā)性萌發(fā)。戲劇表演的自發(fā)產(chǎn)生，重要前提條件便是知識(shí)建構(gòu)閱讀教學(xué)營(yíng)造的“創(chuàng)造性”學(xué)習(xí)環(huán)境。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是去中心的集體知識(shí)的改進(jìn)，而非教師權(quán)威控制的標(biāo)準(zhǔn)答案的獲取。[7]從學(xué)生的視角看：此次故事表演的肇始，不是學(xué)生接受既定的教學(xué)安排，而是源自學(xué)生的“發(fā)展需求”，是帶著真實(shí)問(wèn)題閱讀教學(xué)的自然接續(xù)；劇本的編寫(xiě)也并非教師布置的硬性任務(wù)，而是學(xué)生自主創(chuàng)編。在這些自發(fā)自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生表現(xiàn)出了被知識(shí)建構(gòu)學(xué)習(xí)“松綁”之后的活力與創(chuàng)造性。從教師的視角看：在觀察到學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)故事表演的興趣時(shí)，教師沒(méi)有囿于教學(xué)計(jì)劃的限制，而是充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和選擇，鼓勵(lì)、支持學(xué)生；五個(gè)同學(xué)在很短時(shí)間內(nèi)就寫(xiě)出了粗糙的“劇本”，雖然篇幅簡(jiǎn)短、情節(jié)簡(jiǎn)單，甚至還有錯(cuò)別字、病句等問(wèn)題，但教師并未過(guò)多指摘苛責(zé)，而是肯定學(xué)生的成果、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造；在表演環(huán)節(jié)教師也沒(méi)有高高在上的指揮和指導(dǎo)，而是樂(lè)見(jiàn)學(xué)生在表演中展示與釋放。師生在知識(shí)建構(gòu)閱讀營(yíng)造的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境中逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生能夠自由地、充分地表達(dá)自己，師生共同建構(gòu)了自發(fā)性、生成性的教育戲劇活動(dòng)。

二、及時(shí)抓住教育時(shí)機(jī)形成全員參與式的劇本編演

在常見(jiàn)的“學(xué)校戲劇節(jié)”等活動(dòng)中，學(xué)生“表演”才是重頭戲，很少組織學(xué)生參與劇本創(chuàng)編，劇本通常由教師事先準(zhǔn)備好（現(xiàn)成劇本原作或由教師創(chuàng)編）；而在本研究中，學(xué)生則全員參與劇本創(chuàng)編。通過(guò)劇本創(chuàng)編，學(xué)生將閱讀文本轉(zhuǎn)換成劇本，即將文本情節(jié)化和戲劇化，有助于進(jìn)一步加深對(duì)文本的記憶和理解，增進(jìn)閱讀效果[8]。另外，即使在表演這個(gè)重頭戲中，常見(jiàn)做法也是僅組織少數(shù)學(xué)生參加，大部分孩子只是觀眾。實(shí)際上，“游戲是人類(lèi)的天性”，兒童對(duì)于具有游戲特性的“表演”充滿(mǎn)天然的熱愛(ài)。[9]通過(guò)戲劇表演，把劇本語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為視覺(jué)化的場(chǎng)景、表情和動(dòng)作，可以幫助學(xué)生深入建構(gòu)文本意義。[8]隨著國(guó)內(nèi)外教育戲劇的發(fā)展，“通過(guò)不斷探索實(shí)踐，我們逐漸建立起自己的戲劇教育理念，即學(xué)校戲劇教育是普適性教育，面向全體學(xué)生”。[3]正因如此，閱讀教學(xué)中的教育戲劇活動(dòng)，無(wú)論是劇本創(chuàng)編還是戲劇表演，都應(yīng)該給學(xué)生提供人人參與的機(jī)會(huì)。四（上）學(xué)期的《西游記》知識(shí)建構(gòu)閱讀綜合實(shí)踐課繼續(xù)進(jìn)行，學(xué)生基于對(duì)《西游記》的獨(dú)特視角不斷改進(jìn)個(gè)人觀點(diǎn)，最終形成關(guān)于“西游記”的階段性個(gè)人知識(shí)并寫(xiě)成“小論文”、做成主題繪畫(huà)作品進(jìn)行班級(jí)交流，在建構(gòu)性對(duì)話(huà)中生成全班共享的“西游記”集體知識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)生熱烈期盼進(jìn)行西游記故事編演。教師G協(xié)助學(xué)生按照人際關(guān)系自由組建小組，各小組從《西游記》中選擇故事后將其改寫(xiě)為劇本。幾周時(shí)間后，只有一個(gè)小組在穩(wěn)步推進(jìn)，原因是某成員在結(jié)組之前已寫(xiě)出劇本，只需按照劇本排練即可，其余小組則在故事選擇和編寫(xiě)劇本上糾結(jié)延宕、進(jìn)展緩慢。這種情況凸顯了“劇本”的重要性，研究者和教師G敏銳地意識(shí)到了問(wèn)題所在，抓住這個(gè)教育時(shí)機(jī)，做出了如下教學(xué)調(diào)整：鼓勵(lì)學(xué)生按照自己對(duì)西游記的理解每人編寫(xiě)一個(gè)劇本；教師審閱劇本，從中選出待演劇本；以選定劇本為中心成立劇組，學(xué)生自由選擇加入；各小組角色分工、課后排練。教學(xué)調(diào)整的關(guān)鍵是“全員參與式劇本創(chuàng)編”，這帶來(lái)了戲劇活動(dòng)的有效推動(dòng)：表演受到時(shí)間、人力等諸多限制，能被搬上舞臺(tái)的劇本是有限的，需從全班所有劇本中選定若干個(gè)做表演藍(lán)本，此時(shí)做選擇則是“有米之炊”，進(jìn)展順利；依據(jù)選定劇本組建劇組則是“內(nèi)容中心”“興趣主導(dǎo)”，亦是水到渠成；各劇組自行排練后進(jìn)行匯報(bào)表演。具體情況見(jiàn)表2。從表2數(shù)據(jù)可以看出，《西游記》戲劇表演具有全面的全員參與性。從“參演人數(shù)”可知，四個(gè)戲劇的參演學(xué)生數(shù)分別為7、14、8、8，總和為37，正是該班的學(xué)生總數(shù)；除了舞臺(tái)表演行為，多個(gè)維度體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)戲劇表演的“全面卷入”，例如從“服裝道具”可見(jiàn)學(xué)生對(duì)戲劇表演做了很多物質(zhì)準(zhǔn)備，“觀眾反應(yīng)”和“他組點(diǎn)評(píng)”表明即使作為觀眾學(xué)生對(duì)表演也有很強(qiáng)的情感卷入和認(rèn)知卷入。教師G和學(xué)生在四年級(jí)上學(xué)期開(kāi)展《西游記》整本書(shū)的知識(shí)建構(gòu)閱讀，學(xué)生從個(gè)人興趣和對(duì)西游記的個(gè)性化理解出發(fā)，創(chuàng)編出豐富多樣的西游劇本，在不同情境片段探究中形成了《西游記》故事的系列表演，可以看作教育戲劇的多元化實(shí)踐階段。在這個(gè)階段，最關(guān)鍵的是研究者和教師抓住了“小組劇本編寫(xiě)困境”中蘊(yùn)含的教育時(shí)機(jī)，秉持知識(shí)建構(gòu)理論“多樣化的觀點(diǎn)”原則，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生編寫(xiě)自己的個(gè)性化劇本，創(chuàng)生出“全員參與式劇本編寫(xiě)”方式，有效推動(dòng)了教育戲劇實(shí)踐的順利進(jìn)行，并使得每個(gè)學(xué)生都能積累劇本寫(xiě)作體驗(yàn)且在劇本寫(xiě)作過(guò)程中加深所讀文本理解；自然而然，在接下來(lái)的劇組成立、戲劇表演環(huán)節(jié)也采用了“全員參與”的方式，使得每個(gè)學(xué)生都能積累戲劇表演經(jīng)驗(yàn)且在舞臺(tái)場(chǎng)景、表情動(dòng)作中深入建構(gòu)文本意義。

三、實(shí)踐中積淀升華出劇本知識(shí)和表演理論

摘要：畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等學(xué)校本科教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論和基本技能進(jìn)行初步的研究訓(xùn)練，提高獨(dú)立工作能力和分析、解決實(shí)際問(wèn)題能力的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。本文結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和論文寫(xiě)作實(shí)踐，重點(diǎn)對(duì)論文選題、學(xué)術(shù)資料的調(diào)查與分析和寫(xiě)作中存在的問(wèn)題等三個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明講解，為今后的論文寫(xiě)作提供一個(gè)參考。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；選題；問(wèn)題

由于教學(xué)的需要，每年都要進(jìn)行畢業(yè)論文專(zhuān)題講座以及輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文的寫(xiě)作，在與學(xué)生交流的過(guò)程中，常聽(tīng)他們抱怨不知寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，同時(shí)，修改畢業(yè)論文也成為教師們頭疼的問(wèn)題。究竟是哪些方面在困擾大家，我們應(yīng)當(dāng)如何解決，就這些問(wèn)題我提出一些自己的看法與大家商榷。

一、選題

選題是畢業(yè)論文的主旨。它規(guī)劃了論文的方向、角度和規(guī)模，直接對(duì)論文的質(zhì)量和價(jià)值產(chǎn)生影響，合適的選題是論文寫(xiě)作順利進(jìn)行的保證。在選題的過(guò)程中，首先，要選擇自己最熟悉的，最感興趣的，比如“體會(huì)方言與音樂(lè)的關(guān)系”，就是將方言中一些獨(dú)特的發(fā)音與當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，看一看在具體作品中這些音是如何處理的。再比如“高校畢業(yè)生擇業(yè)心理探析”，要求說(shuō)明的正是畢業(yè)生對(duì)擇業(yè)問(wèn)題的真實(shí)想法，這是每一個(gè)畢業(yè)生都必須面對(duì)的問(wèn)題。其次，選擇最需要充實(shí)的知識(shí)領(lǐng)域的題目，比如提出新材料，就這些材料進(jìn)行研究、分析，或者使用人們熟悉的舊材料，提出新的看法。選題時(shí)要求揚(yáng)長(zhǎng)避短，仍然要從自己熟知的領(lǐng)域入手。

從分類(lèi)上講，可以有創(chuàng)新性選題：比如舊說(shuō)新證，創(chuàng)立發(fā)展新說(shuō)，學(xué)說(shuō)綜合等類(lèi)型，在做這些題目時(shí)，要從擅長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)、感興趣的領(lǐng)域、或者本校學(xué)科優(yōu)勢(shì)入手。比如“新蔡扁擔(dān)戲的表演形式及音樂(lè)特點(diǎn)”、“駐馬店市鋼琴考級(jí)歷史及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究”，這些都是從地域文化入手，立足于現(xiàn)實(shí)，為考察分析提供了方便；其次，綜括性選題。適用于初期階段的寫(xiě)作練習(xí)，提倡寫(xiě)作綜括性文章。比如“如何訓(xùn)練業(yè)余合唱團(tuán)”，“西方音樂(lè)史的發(fā)展脈絡(luò)”等；第三，評(píng)價(jià)品鑒性選題。常運(yùn)用于樂(lè)評(píng)、書(shū)評(píng)、音樂(lè)分析等。評(píng)價(jià)時(shí)忌諱純贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)式的方法，希望使用批評(píng)的態(tài)度，指出優(yōu)缺點(diǎn)，但用語(yǔ)要適當(dāng)。比如“校園歌曲的昨天、今天、明天”，“黎錦暉兒童音樂(lè)劇創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”、“談肖邦創(chuàng)作特征中民族精神的體現(xiàn)”；第四，新經(jīng)驗(yàn)、新技法、新材料介紹。比如“探索聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的‘弱唱’”、“談肖邦夜曲的音色和觸鍵方法”等等。

摘要：地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方音樂(lè)；傳承；現(xiàn)狀

地方音樂(lè)，或稱(chēng)之為地方民間音樂(lè)，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一部分，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的、能夠真實(shí)反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和人民群眾的生活、情感，具有鮮明的地域特色和藝術(shù)價(jià)值。地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。同時(shí)，地方音樂(lè)文化也對(duì)音樂(lè)院系自身促進(jìn)教學(xué)和科學(xué)研究，提高教育教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大其在本地區(qū)的知名度和影響力等方面具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)教育部官方網(wǎng)站公布的2015年全國(guó)高校名單，湖北省共有高校123所，其中絕大部分為地方高校，這些地方院校中開(kāi)設(shè)有音樂(lè)院系的學(xué)校有十多所，筆者選取了三峽大學(xué)、黃岡師范學(xué)院和湖北文理學(xué)院3所比較有代表性的地方高校，對(duì)其音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，結(jié)果如下：（一）三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。三峽大學(xué)地處宜昌，其藝術(shù)學(xué)院成立于2000年9月。學(xué)院下設(shè)音樂(lè)系、舞蹈系、美術(shù)系、設(shè)計(jì)系、基礎(chǔ)與理論課部等5個(gè)系（部），1個(gè)湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心。宜昌是楚文化的搖籃，巴文化的發(fā)祥地，“巴楚文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴楚藝術(shù)作為巴楚文化的分支，藝術(shù)品種繁多，音樂(lè)方面如土家族跳喪鼓、哭嫁歌、茅古斯、擺手舞、儺戲、打溜子、高腔山歌等。巴楚藝術(shù)研究中心扎根巴楚區(qū)域文化沃土，藝術(shù)學(xué)院以巴楚藝術(shù)研究中心為依托，將巴楚地方音樂(lè)運(yùn)用在科學(xué)研究、音樂(lè)創(chuàng)作和舞臺(tái)表演等方面，產(chǎn)生了一批在國(guó)內(nèi)具有一定影響的學(xué)術(shù)成果。這些學(xué)術(shù)成果主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是科學(xué)研究，一類(lèi)是創(chuàng)作實(shí)踐?？茖W(xué)研究方面主要包括省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目、專(zhuān)著和學(xué)術(shù)論文。省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目多項(xiàng)，如教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《長(zhǎng)陽(yáng)南曲源流研究——兼論清朝初期政治統(tǒng)治制度對(duì)土家文化的影響》，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《土家族歌師文化研究》、《土家族傳統(tǒng)音樂(lè)的遺傳基因與傳承保護(hù)研究》等三項(xiàng)，湖北省社科基金《楚樂(lè)美學(xué)思想研究》、《鄂西土家族儺戲傳承策略研究》兩項(xiàng)；學(xué)術(shù)論文如《長(zhǎng)陽(yáng)南曲的傳承方式芻議》、《論鄂西土家族儺戲藝術(shù)音樂(lè)文化的特征》、《土家族喪葬儀式流程及其文化功能的田野調(diào)查資料解析》等多篇，以及地方音樂(lè)文化學(xué)術(shù)專(zhuān)著，如《三峽傳統(tǒng)民歌文化研究》、《狂歡的靈歌——土家族歌師文化》等。創(chuàng)作實(shí)踐方面有詩(shī)舞音畫(huà)《五十年，五千年》、《三峽•大學(xué)》，合唱歌曲《江河情懷》、《求索之歌》、《峽江放歌》等，以及綜合鄂西土家族具有典型代表的民歌“龍船調(diào)”，以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“船工號(hào)子”、“撒葉兒嗬”這三種典型文化元素及樣態(tài)進(jìn)行整合，并用舞蹈形式呈現(xiàn)的情景表演《武陵土家》。三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院立足宜昌，重視地方音樂(lè)文化的傳承，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化進(jìn)行了大量研究，在科學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐方面取得了較為豐碩的成果，為其他地方音樂(lè)院校傳承、發(fā)展地方音樂(lè)文化樹(shù)立了榜樣，唯一缺憾的是沒(méi)有將這些研究成果運(yùn)用到課堂教學(xué)和校本教材中，這樣使得地方優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展受到了一定程度的局限。（二）黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院、黃梅戲?qū)W院。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院源于1972年創(chuàng)辦的黃岡師范文藝科。1993年成立音樂(lè)系，開(kāi)辦音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)是湖北省同類(lèi)院校中開(kāi)辦最早的專(zhuān)業(yè)。1999年，黃岡師范學(xué)院升格為本科院校，音樂(lè)系在辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)層次方面得到提升，2009年3月成立音樂(lè)學(xué)院，學(xué)院各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展的軌道。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院扎根地方，凝練特色，在地方特色音樂(lè)文化傳承方面走出了自己的路子。學(xué)院建成湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——黃梅戲藝術(shù)研究中心，全院教師凝神聚氣，將研究方向都集中聚焦黃梅戲研究，取得了令人矚目的成就，截止目前，學(xué)院已獲批教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《新時(shí)期黃梅戲研究》1項(xiàng)，文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《新時(shí)期湖北黃梅戲研究》和《2018年非遺傳承人群黃梅戲演員培訓(xùn)項(xiàng)目》等兩項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《湖北黃梅戲劇目研究》、《黃梅戲音樂(lè)研究》和《黃梅戲藝術(shù)論》等三部，有關(guān)黃梅戲研究學(xué)術(shù)論文多篇。除此之外，學(xué)院在創(chuàng)作實(shí)踐方面也取得了令人矚目的成績(jī)，如歌曲《天職》、《好大的大別山》，黃梅戲《昭君出塞》，與湖北省黃梅戲劇院共同打造的革命歷史題材大型紅色黃梅戲《大別山母親》，黃梅戲劇本《奴才大青天》、《兌現(xiàn)》、《請(qǐng)讓我做你的新娘》，集體創(chuàng)作《青春無(wú)悔》黃梅戲劇本，組織大型黃梅戲舞臺(tái)劇《霜天紅燭》劇本創(chuàng)作、創(chuàng)作演出音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《紅色薪傳》等。與此同時(shí)，學(xué)院還成立了黃梅戲工作坊，開(kāi)設(shè)了《黃梅戲演唱與欣賞》課程，將科研成果直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)，有利于黃梅戲在大學(xué)生中的傳承和發(fā)展。作為綜合師范院校中的二級(jí)學(xué)院，音樂(lè)與戲劇學(xué)院在挖掘地方音樂(lè)潛力，凝練地方音樂(lè)文化研究方向方面走出了一條適合自身發(fā)展的路徑，以地方特有劇種——黃梅戲?yàn)檠芯繉?duì)象，凝練出三個(gè)研究方向：黃梅戲聲腔及其發(fā)展研究、黃梅戲表演研究、黃梅戲劇目及起源研究。學(xué)院以院領(lǐng)導(dǎo)帶頭，帶領(lǐng)一批學(xué)術(shù)骨干，同時(shí)聘請(qǐng)省內(nèi)外黃梅戲研究專(zhuān)家和表演藝術(shù)家，從不同層面、不同角度對(duì)黃梅戲進(jìn)行了較為全面的研究，取得了可喜的成績(jī)，更為難能可貴的是將黃梅戲研究成果運(yùn)用在了教學(xué)當(dāng)中，這在其他很多地方高校中也是少有的，為同類(lèi)院校傳承地方音樂(lè)文化提供了有益的參考和借鑒。（三）湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院前身是始建于1992年的襄樊教育學(xué)院藝術(shù)系，2000年開(kāi)始招收第一屆音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，2001年音樂(lè)系成立，2009年院系調(diào)整，成立音樂(lè)學(xué)院，2018年1月更名為湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。學(xué)院現(xiàn)有音樂(lè)學(xué)（教師教育）、音樂(lè)表演、舞蹈表演三個(gè)專(zhuān)業(yè)系。學(xué)院地處襄陽(yáng)，歷史文化厚重，荊楚文化、漢水文化和三國(guó)文化在這里交匯。學(xué)院建有市級(jí)人文社科研究基地——漢水樂(lè)府，下設(shè)“漢水音樂(lè)研究”和“漢水流域音樂(lè)教育與發(fā)展研究”兩個(gè)中心，學(xué)院教師積極參加地方民間音樂(lè)的挖掘、整理、保護(hù)和傳承研究，已取得了顯著成效。獲批省部級(jí)人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，發(fā)表相關(guān)論文多篇，如《襄陽(yáng)谷城湖北越調(diào)考察》、《鄂北荊山民歌演唱技法之探討》、《荊山〈扛神〉“信仰”描述及其“音聲”分析》、《荊山“陽(yáng)鑼鼓”藝術(shù)形態(tài)之探微》、《〈扛神〉與“荊楚歌樂(lè)”之蠡探》等，出版了地方音樂(lè)文化系列專(zhuān)著，如《荊山杠神》、《荊山楚韻音聲研究》、《荊山陽(yáng)鑼鼓》、《荊山陰鑼鼓》以及《沮水巫音》等，參與創(chuàng)作大型原創(chuàng)先楚風(fēng)情歌舞詩(shī)《荊山楚源》，其中由學(xué)院師生創(chuàng)編表演的歌舞《荊山楚源——鼓盆歌》獲文化部“群星獎(jiǎng)”，此外，學(xué)院還將襄陽(yáng)本土的一些民間音樂(lè)文化納入人才培養(yǎng)和日常教學(xué)的計(jì)劃中，開(kāi)設(shè)了《襄陽(yáng)本土音樂(lè)賞析》、《鄂西北民間音樂(lè)》等課程，同時(shí)邀請(qǐng)襄陽(yáng)市藝術(shù)研究所研究人員為學(xué)生進(jìn)行襄陽(yáng)地方劇種的展演和講座，實(shí)現(xiàn)了將地方音樂(lè)教育資源和課堂教學(xué)的有效結(jié)合。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院雖然在地方特色音樂(lè)文化傳承中取得了一定的成績(jī)，但存在的問(wèn)題也很突出，如地方特色凝練不夠，省部級(jí)以上科研項(xiàng)目數(shù)量少，缺乏科研領(lǐng)軍人物，沒(méi)有形成核心研究團(tuán)隊(duì)等等，因此，音樂(lè)與舞蹈學(xué)院要想在地方音樂(lè)文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

二、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的作用

近期，“第六屆全國(guó)音樂(lè)心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在四川綿陽(yáng)召開(kāi)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，本次會(huì)議參會(huì)代表有一百六十余位，是歷屆中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研討會(huì)中參會(huì)人數(shù)最多、規(guī)模最大的一次。在開(kāi)幕式上，音樂(lè)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院周世斌教授首先簡(jiǎn)要介紹了作為一門(mén)年輕的學(xué)科，音樂(lè)心理學(xué)在研究領(lǐng)域、研究問(wèn)題以及研究方法等方面的發(fā)展歷程。其次，回顧了過(guò)去3年音樂(lè)心理學(xué)在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究等方面取得的成績(jī)，并對(duì)未來(lái)新形式、新機(jī)遇下的音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展表達(dá)了期盼。隨后，來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)周海宏教授、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院劉沛教授以及上海音樂(lè)學(xué)院李小諾研究員分別從音樂(lè)心理學(xué)的不同角度作了大會(huì)發(fā)言。周海宏教授提出人類(lèi)六種本能需要以及行為動(dòng)機(jī)的“調(diào)色板理論”，并以此解釋孩子為什么不愛(ài)練琴以及音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，周教授又提出未來(lái)音樂(lè)心理學(xué)的研究方法將走向演繹的心理學(xué)道路，并強(qiáng)調(diào)回到演繹的心理學(xué)道路必須嚴(yán)格地遵循實(shí)證研究方法。劉沛教授首先提出由于“東方重和合，西方重分別”的文化差異導(dǎo)致西方心理學(xué)傳統(tǒng)與中國(guó)人認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的悖論的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上，劉教授對(duì)我國(guó)未來(lái)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展提出了“貫通古今、交融文理、尋根問(wèn)祖、啟迪當(dāng)代”的發(fā)展構(gòu)想。李小諾研究員分別通過(guò)三個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)研究闡述了絕對(duì)音高能力與語(yǔ)言環(huán)境、早期音樂(lè)教育之間的關(guān)系以及音色對(duì)音高判斷的影響，并運(yùn)用功能磁共振（functionalmagneticresonanceimaging，fMRI）技術(shù)，分析了絕對(duì)音高和相對(duì)音高這兩種不同音高認(rèn)知方式的腦機(jī)制。隨后，與會(huì)代表分成12個(gè)討論組進(jìn)行報(bào)告，主要圍繞音樂(lè)心理與兒童教育、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證研究最新動(dòng)態(tài)、音樂(lè)治療、音樂(lè)表演與音樂(lè)審美、音樂(lè)心理與網(wǎng)絡(luò)科技、音樂(lè)心理與文化傳承等多項(xiàng)議題展開(kāi)。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)共收到參會(huì)論文51篇，這些論文集中反映了三年來(lái)我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的研究成果和進(jìn)展。因此，本文對(duì)本屆研討會(huì)的參會(huì)論文進(jìn)行了整理與分析，并從研究領(lǐng)域、研究主題及研究方法3個(gè)層面對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)梳理，以使我們獲得關(guān)于我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的重要信息。

一、文獻(xiàn)梳理與分析

1.關(guān)于研究領(lǐng)域。根據(jù)此次會(huì)議的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，目前音樂(lè)教育心理是國(guó)內(nèi)音樂(lè)心理學(xué)研究者的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，三分之一的學(xué)者將研究視角定位于此；其次是音樂(lè)與腦神經(jīng)機(jī)制、音樂(lè)表演、音樂(lè)治療及音樂(lè)審美等相關(guān)研究。這說(shuō)明作為一門(mén)交叉性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科，音樂(lè)心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)將更注重跨學(xué)科的融合。2.關(guān)于研究問(wèn)題。關(guān)于此次研討會(huì)參會(huì)論文研究問(wèn)題的分布情況由（圖1）可知，其中音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證研究、音樂(lè)表演心理及音樂(lè)心理與兒童教育是本屆會(huì)議的主要議題。另外，關(guān)于音樂(lè)心理學(xué)人才培養(yǎng)的論文有5篇，占總數(shù)的10%，這表明部分研究者開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)音樂(lè)心理學(xué)研究和教學(xué)的新生力量，從而讓學(xué)術(shù)梯隊(duì)人才結(jié)構(gòu)趨向合理化。3.關(guān)于研究方法。針對(duì)本屆研討會(huì)參會(huì)論文所使用的研究方法，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：運(yùn)用思辨性研究方法的論文共有32篇，占論文總數(shù)的63%；而采用實(shí)證研究方法的論文有19篇，占論文總數(shù)的37%，即采用思辨性研究方法的論文數(shù)量明顯多于實(shí)證性研究論文。并且在思辨性的論文中，屬于嚴(yán)格的哲學(xué)思辨論文很少，部分論文是從研究者個(gè)人教學(xué)感受出發(fā)進(jìn)行闡述，其研究結(jié)果主觀色彩較濃，缺乏信效度檢驗(yàn)（見(jiàn)圖2）。在具體研究方法運(yùn)用層面上，采用混合研究方法的學(xué)術(shù)論文比例為29%（見(jiàn)圖3），這表明研究者開(kāi)始有意識(shí)地將兩種或兩種以上的研究方法同時(shí)運(yùn)用到研究中。但也有少數(shù)論文缺乏關(guān)于研究方法使用的明確說(shuō)明。由此可見(jiàn)，研究者仍需對(duì)研究方法的科學(xué)運(yùn)用予以重視。

二、會(huì)議論文研究動(dòng)態(tài)

本屆研討會(huì)論文主題主要聚焦以下五個(gè)方面，即轉(zhuǎn)變研究方向、跨學(xué)科交叉與合作、加強(qiáng)應(yīng)用型研究、關(guān)注少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承以及追蹤國(guó)際研究動(dòng)態(tài)。1.轉(zhuǎn)變研究方向在本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，可以看到有些研究者的研究方向開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從研究外界事物轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人自身的認(rèn)識(shí)，特別是探索大腦的工作機(jī)制。例如，廣州市教育研究院的王昕研究員在其論文《負(fù)向情緒偏向音樂(lè)情緒誘發(fā)的神經(jīng)機(jī)制對(duì)比》中，通過(guò)事件相關(guān)電位（event-relatedpotential，ERP）和行為實(shí)驗(yàn)兩種方法，對(duì)音樂(lè)中的負(fù)向情緒，即悲傷情緒和恐懼情緒進(jìn)行了對(duì)比研究。結(jié)果顯示，雖同屬于負(fù)向音樂(lè)情緒，但聽(tīng)者對(duì)悲傷情緒和恐懼情緒的偏好、感受、聆聽(tīng)意愿以及腦加工方式均存在差異。此外，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的蔣存梅教授在題為《音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)先天失歌癥者音樂(lè)句法加工能力的影響》的報(bào)告中，針對(duì)音樂(lè)訓(xùn)練是否能夠有效提高失歌癥者對(duì)音樂(lè)句法結(jié)構(gòu)的外顯判斷這一問(wèn)題，對(duì)失歌癥者進(jìn)行每周兩次、每次30-45分鐘、共計(jì)9次的音樂(lè)訓(xùn)練。結(jié)果表明，短暫的音樂(lè)訓(xùn)練可以提高失歌癥者對(duì)音樂(lè)句法加工的能力，并使其達(dá)到正常水平，這種提高既體現(xiàn)在行為水平，也體現(xiàn)在腦電水平。這一研究結(jié)果為失歌癥者的音樂(lè)教育提供了實(shí)證依據(jù)。2.跨學(xué)科交叉與合作會(huì)議中有多位學(xué)者提到要通過(guò)跨學(xué)科合作拓展音樂(lè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域，促進(jìn)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展，其中包括與醫(yī)學(xué)、聲學(xué)以及建筑學(xué)等學(xué)科之間的合作。例如，上海音樂(lè)學(xué)院的萬(wàn)詩(shī)慧在題為《音樂(lè)廳感知效應(yīng)的聲學(xué)參數(shù)研究》的論文中，從聲學(xué)和建筑學(xué)的角度來(lái)探究音樂(lè)廳的建筑結(jié)構(gòu)布局，進(jìn)而提出音樂(lè)廳的音質(zhì)效果是建筑功能的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，各項(xiàng)聲學(xué)參數(shù)的最優(yōu)閾值與音樂(lè)廳建筑之間的關(guān)系是通過(guò)聲學(xué)參數(shù)測(cè)量的數(shù)據(jù)顯現(xiàn)出來(lái)的。隨后，雅安市第四人民醫(yī)院蒲道深和英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)高弋力博士合作的論文《境外音樂(lè)治療在癡呆癥治療中的應(yīng)用與研究文獻(xiàn)回顧》闡述了音樂(lè)治療能夠改善癡呆癥患者的行為、情緒控制以及記憶喚醒等方面，同時(shí)也能夠讓患者的護(hù)理者受益。3.加強(qiáng)應(yīng)用型研究一門(mén)學(xué)科的價(jià)值既體現(xiàn)在理論層面，也體現(xiàn)在應(yīng)用層面?？上驳氖潜緦脮?huì)議的論文拓展了音樂(lè)心理學(xué)在應(yīng)用型研究方面的深度與廣度。例如，中央音樂(lè)學(xué)院的李豐學(xué)者以《養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的音樂(lè)活動(dòng)構(gòu)建及其音樂(lè)選擇》為題，闡述了音樂(lè)活動(dòng)作為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的重要活動(dòng)，如何構(gòu)建和開(kāi)展對(duì)老年人的身心健康有著重要的意義。研究首先對(duì)老年人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和走訪(fǎng)觀察；進(jìn)而從音樂(lè)活動(dòng)的各個(gè)角度切入，嘗試構(gòu)建系統(tǒng)性的音樂(lè)活動(dòng)；最后通過(guò)每次活動(dòng)后老年人群在認(rèn)知、情感和社交方面的表現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行反復(fù)完善。首都師范大學(xué)的郭猛等三位研究者在其論文《訂閱式團(tuán)體音樂(lè)減壓對(duì)大一學(xué)生心理健康教育的作用研究》中，對(duì)400名2016級(jí)大一學(xué)生進(jìn)行一個(gè)月的訂閱式團(tuán)體音樂(lè)減壓實(shí)驗(yàn)。一個(gè)月后，研究者再分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和控制組學(xué)生進(jìn)行SDS量表測(cè)評(píng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組整體分?jǐn)?shù)下降了32%，而控制組由于鄰近期末課業(yè)壓力增加，SDS量表分?jǐn)?shù)相比一個(gè)月前提升了10%。由此說(shuō)明，訂閱式團(tuán)體音樂(lè)減壓對(duì)緩解學(xué)生心理亞健康有明顯的積極作用。4.關(guān)注少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承從音樂(lè)心理學(xué)的視角來(lái)探討文化傳承中傳承人和藝術(shù)家的重要性，以及地區(qū)音樂(lè)文化所蘊(yùn)含的積極心理品質(zhì)成為本屆會(huì)議部分學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題。例如，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的烏日瀚在其論文《簡(jiǎn)析錫林郭勒地區(qū)蒙古族民歌所體現(xiàn)的民族積極心理品質(zhì)》中，闡述了錫林郭勒地區(qū)蒙古族民歌的曲調(diào)及歌詞當(dāng)中普遍蘊(yùn)含了對(duì)生活樂(lè)觀的態(tài)度，并且當(dāng)?shù)厝艘簿哂写祟?lèi)積極的心理品質(zhì)。因此，希望能夠繼續(xù)探索民歌中所特有的積極心理品質(zhì)以及待人處事的生活哲學(xué)觀和獨(dú)特的人生價(jià)值觀。同時(shí)，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的韓忠?guī)X學(xué)者在題為《核心素養(yǎng)視角下羌族文化傳承課程化實(shí)施路徑思考———兼評(píng)羌族音樂(lè)文化》的研究中發(fā)現(xiàn)由于多種因素導(dǎo)致羌族音樂(lè)文化正面臨后繼寡人的局面。在此基礎(chǔ)上，韓忠玲學(xué)者提出建立以核心素養(yǎng)教育為理念的框架體系，將羌族音樂(lè)文化的傳承植入學(xué)校課程，開(kāi)展“課程實(shí)施校本化，教材內(nèi)容本地化，教學(xué)過(guò)程本土化”教學(xué)實(shí)踐層面的改革路徑。5.追蹤國(guó)際研究動(dòng)態(tài)關(guān)注國(guó)內(nèi)外音樂(lè)心理學(xué)研究動(dòng)態(tài)以及對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理與分析，既能夠?yàn)檠芯空咦陨硖峁┣袑?shí)可行的理論框架，也能促進(jìn)國(guó)內(nèi)音樂(lè)心理學(xué)的研究與實(shí)踐。例如，哈爾濱音樂(lè)學(xué)院的宋蓓教授在其論文《打通實(shí)驗(yàn)室到音樂(lè)教室之門(mén)———國(guó)內(nèi)外音樂(lè)神經(jīng)科學(xué)研究現(xiàn)狀分析》中，闡述了音樂(lè)神經(jīng)科學(xué)現(xiàn)有研究取得重大突破主要體現(xiàn)在超掃描（Hyperscaning）技術(shù)的迅速發(fā)展所帶來(lái)的腦間同步互動(dòng)性研究和更接近真實(shí)情境的研究。這表明國(guó)內(nèi)外的研究者開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)活動(dòng)等社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中的群體心理與腦際認(rèn)知。中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)系的李慶昱博士在《國(guó)外音樂(lè)社會(huì)心理學(xué)研究綜述》一文中，從音樂(lè)的情緒情感與人的心理和行為等五個(gè)方面對(duì)國(guó)外音樂(lè)社會(huì)心理學(xué)的研究進(jìn)行了梳理和分析。闡述了音樂(lè)社會(huì)心理學(xué)作為音樂(lè)心理學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)情景互動(dòng)和溝通的橋梁，進(jìn)一步擴(kuò)大了音樂(lè)心理學(xué)的研究空間。另外，國(guó)外的音樂(lè)社會(huì)心理學(xué)也是近十年才逐漸得到重視，但其研究?jī)?nèi)容的連續(xù)性和研究方法的科學(xué)性值得國(guó)內(nèi)學(xué)者學(xué)習(xí)和借鑒。

三、討論與建議

【提要】在《影視藝術(shù)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師可采用課堂講授法、課堂參與法、影視實(shí)踐法、評(píng)論寫(xiě)作法這四種教學(xué)方法。這四種教學(xué)方法將影視理論與影視實(shí)踐相結(jié)合，將教師講授與學(xué)生參與相結(jié)合，將課堂學(xué)習(xí)與課后實(shí)踐相結(jié)合，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，將感性認(rèn)識(shí)與理性評(píng)論相結(jié)合，能夠全面提升學(xué)生在影視藝術(shù)理論知識(shí)、影視拍攝、影視鑒賞、影視評(píng)論等多方面的能力和水平，是一種綜合立體的教學(xué)方法，在影視藝術(shù)概論課程教學(xué)過(guò)程中，取得了良好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)概論;教學(xué);方法;探究

一、課堂講授法

在《影視藝術(shù)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師可采用課堂講授法向?qū)W生介紹電影理論、電影歷史、經(jīng)典影片、電影大師等內(nèi)容。通過(guò)教師講授和系統(tǒng)梳理，學(xué)生可以快速了解中外電影史發(fā)展脈絡(luò)、主要電影流派。譬如介紹電影流派相關(guān)知識(shí)諸如產(chǎn)生背景、藝術(shù)特點(diǎn)、代表人物、代表作品、歷史地位、獲獎(jiǎng)情況時(shí)，采用課堂講授法可令學(xué)生迅速掌握這些最基本的影視知識(shí)。以外國(guó)電影史為例，通過(guò)教師講解，學(xué)生了解到外國(guó)電影史的發(fā)展可以簡(jiǎn)分為四個(gè)階段：第一階段為無(wú)聲時(shí)期的電影，主要包含無(wú)聲時(shí)期電影的形態(tài)特點(diǎn)、代表作品，以盧米埃爾兄弟、梅里埃的電影、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派電影、歐洲先鋒派電影為代表；第二階段是經(jīng)典敘事時(shí)期的電影，包含大制片廠制度下的經(jīng)典電影敘事及其電影作品；第三階段是現(xiàn)代電影時(shí)期，包含傳統(tǒng)電影向現(xiàn)代電影轉(zhuǎn)型期的重要代表作品，如《公民凱恩》等；第四階段為高科技時(shí)代的電影，包含動(dòng)畫(huà)電影和科幻電影等。再看中國(guó)電影史，同樣可通過(guò)講授法令學(xué)生了解中國(guó)早期國(guó)產(chǎn)電影的特點(diǎn)及經(jīng)典影片，譬如二十世紀(jì)三十年代優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影以《馬路天使》《一江春水向東流》《小城之春》為代表。接下來(lái)介紹十七年電影的藝術(shù)特點(diǎn)及本階段的優(yōu)秀影片，如《林則徐》、《早春二月》。在新時(shí)期電影中主要介紹第三代導(dǎo)演到第六代導(dǎo)演的特點(diǎn)及其作品，可將第五代導(dǎo)演中的張藝謀和第六代導(dǎo)演中的賈樟柯作為重點(diǎn)來(lái)介紹，因?yàn)檫@兩位導(dǎo)演都是目前影響最大、成就最高的導(dǎo)演之一。關(guān)于張藝謀，電影作品重點(diǎn)介紹其最優(yōu)秀的電影，如《秋菊打官司》《一個(gè)也不能少》《我的父親母親》等，印象系列則可介紹《印象•麗江》《印象•西湖》《印象•海南》等。賈樟柯可重點(diǎn)講授其《三峽好人》《江湖兒女》《山河故人》等代表性影片。

二、課堂參與法

除教師課堂講授外，還可讓學(xué)生適當(dāng)參與到課堂討論中，以激發(fā)學(xué)生參與課堂的學(xué)習(xí)熱情、主動(dòng)思考的能力和獨(dú)立判斷的能力。譬如在講授導(dǎo)演風(fēng)格的時(shí)候，教師介紹同一故事由不同導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，作品風(fēng)格和藝術(shù)水平有較大差異，以電視劇《紅樓夢(mèng)》為例，該劇有兩個(gè)版本，一個(gè)是1987年中央電視臺(tái)王扶林導(dǎo)演的《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)央視版；一個(gè)是2010年李少紅導(dǎo)演的電視劇《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)新版。兩個(gè)版本電視劇的取材和內(nèi)容基本相同，但劇作風(fēng)格、導(dǎo)演風(fēng)格卻很不相同，各有千秋。教師可選取電視劇《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段《寶黛初見(jiàn)》作為案例，要求學(xué)生思考討論，發(fā)表觀點(diǎn)。討論發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為央視版更為經(jīng)典，表現(xiàn)在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和演員表演兩個(gè)方面。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，該版將現(xiàn)場(chǎng)眾人的言談舉止都表現(xiàn)出來(lái)，既有主角林黛玉和賈寶玉的言談舉止，也有眾人的說(shuō)笑反應(yīng)，因此是一個(gè)綜合立體的見(jiàn)面場(chǎng)景。演員表演層面也表現(xiàn)不俗，陳曉旭把林黛玉清高孤傲的氣質(zhì)完美地表現(xiàn)出來(lái)，賈母則把祖母對(duì)孫兒的無(wú)比疼愛(ài)演繹得淋漓盡致。比較而言，新版《紅樓夢(mèng)》寶黛初見(jiàn)場(chǎng)景鏡頭中只有賈寶玉和林黛玉，其他人被排除在鏡頭之外，令觀眾無(wú)法了解現(xiàn)場(chǎng)的總體情況，因此在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上和央視版有較大不同。但也有同學(xué)比較認(rèn)可新版《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為新版人物服飾華美，色彩和光線(xiàn)運(yùn)用更符合現(xiàn)代年輕觀眾的欣賞趣味。學(xué)生討論完畢，教師可對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，既要說(shuō)明自己的主觀喜愛(ài)，更要客觀地進(jìn)行藝術(shù)比較，從演員表演、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、氣氛烘托、色彩光影、音樂(lè)配置等方面進(jìn)行比較，以令學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)有更深入的了解。