導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同的社會(huì)制度會(huì)形成不同的發(fā)展觀，不同的發(fā)展觀又決定著不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)果。以同志為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，立足于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真借鑒其他國(guó)家謀求發(fā)展的成敗得失，合理吸收世界上研究發(fā)展問(wèn)題的積極成果，緊緊把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地回答了發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展道路、發(fā)展力量等一系列基本問(wèn)題，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

一、科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)創(chuàng)造性地回答“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目的的理論

發(fā)展目的是科學(xué)發(fā)展觀的首要問(wèn)題，是科學(xué)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不同的社會(huì)制度決定著不同的發(fā)展目的，不同的發(fā)展目的又體現(xiàn)了不同的社會(huì)制度。

社會(huì)主義建設(shè)是嶄新的事業(yè)，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)目的的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。早在建國(guó)初期，以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提出了建設(shè)社會(huì)主義的目的問(wèn)題。特別是黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)，將中國(guó)社會(huì)的主要矛盾確定為人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾，指出全黨全國(guó)的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，將中國(guó)社會(huì)的主要矛盾概括為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，同時(shí)提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把代表最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而使社會(huì)主義發(fā)展目的的思想得到了進(jìn)一步的豐富和完善。

以同志為總書(shū)記的黨中央，以新的視野審視世界和中國(guó)的發(fā)展變化，豐富和發(fā)展了、鄧小平、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)目的的一系列重要思想。首先，科學(xué)發(fā)展觀明確提出以人為本，使社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值追求更加明確。堅(jiān)持以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其次，科學(xué)發(fā)展觀使實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展目的的思路更加清晰。發(fā)展是硬道理，科學(xué)發(fā)展更是硬道理?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德?！睘閷?shí)現(xiàn)以人為本的目的而科學(xué)發(fā)展，靠科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)以人為本的目的，二者互為因果、相互促進(jìn)。再次，科學(xué)發(fā)展觀使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加凸顯。堅(jiān)持以人為本，一切為了最廣大人民的根本利益，就必須走共同富裕的道路。如果貧富差距越拉越大，甚至出現(xiàn)兩極分化，那就背離了以人為本的宗旨，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也就無(wú)從體現(xiàn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)創(chuàng)造性地回答我們要的是“什么樣的發(fā)展”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方向的理論

發(fā)展方向是科學(xué)發(fā)展觀的根本問(wèn)題。反思世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一些國(guó)家的慘痛教訓(xùn)，一個(gè)重要原因就是在發(fā)展方向上出了偏差?？茖W(xué)發(fā)展觀從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)我們追求的是“什么樣的發(fā)展”的問(wèn)題作出了科學(xué)回答。

發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相友好，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、社會(huì)和諧的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué)，就在于它揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)系，加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，以及全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系；就在于它反映了馬克思主義哲學(xué)的一般原理，即物質(zhì)與精神的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；就在于它體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，即社會(huì)主義更具有強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，更具有集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，更具有駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，從而能夠創(chuàng)造比資本主義更為發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，為人類帶來(lái)真正的繁榮、自由和幸福。

發(fā)展是符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的鮮明特征，就是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明成果的有機(jī)融合，即在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中建設(shè)社會(huì)主義。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又揭示了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，首先必須堅(jiān)持公有制為主體與促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本支撐，沒(méi)有公有制為主體，社會(huì)主義制度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的嬗變。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，是在公有制為主體的前提下加快生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件。二者如車之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，不可非此即彼，更不可揚(yáng)此抑彼。應(yīng)該注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義之根，盡管公有制的主體地位在質(zhì)不在量，但決不能忘記量的積累會(huì)引起質(zhì)的變化。如果非公有制經(jīng)濟(jì)占了主導(dǎo)地位，那就背離了科學(xué)發(fā)展觀指引的方向。其次，必須堅(jiān)持按勞分配為主體與實(shí)行多種分配方式相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義分配制度是社會(huì)主義本質(zhì)特征的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。一部分人先富起來(lái)，目的也在于最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而問(wèn)題在于，現(xiàn)在的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、貧富差距已經(jīng)成為影響發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。這就需要我們不斷完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，不但在再分配時(shí)注重公平，在初次分配環(huán)節(jié)也要盡量關(guān)注公平，以保證全體人民最大限度地共享改革開(kāi)放發(fā)展的成果。再次，必須堅(jiān)持強(qiáng)化宏觀調(diào)控能力與發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用相結(jié)合。宏觀調(diào)控，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的重要保證。如果沒(méi)有宏觀調(diào)控，市場(chǎng)機(jī)制的種種弊端就不能得到有效抑制和消除。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，宏觀調(diào)控永遠(yuǎn)是保性質(zhì)、保方向的“傳家寶”，永遠(yuǎn)是遏制、消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盲目性的“殺手锏”，須臾不可離開(kāi)，半點(diǎn)不能松手。當(dāng)然，這不等于否定市場(chǎng)機(jī)制的作用，更不能不按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，而是要使二者有機(jī)地融為一體，既不能一統(tǒng)就“死”，更不能一放就“亂”。

發(fā)展是與各國(guó)人民共同構(gòu)建和諧世界的和平發(fā)展。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，和諧理念占有重要地位。在處理人與人的關(guān)系中，主張以和為貴，以禮為先，以愛(ài)為美；在處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，倡導(dǎo)“一致而百慮，同歸而殊途”，以及“協(xié)和萬(wàn)邦”。特別是近代以來(lái)，中華民族屢處逆境、屢遭磨難，飽受戰(zhàn)亂之苦，深受侵略之害，更是深知和平之彌足珍貴，發(fā)展之至關(guān)重要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持和平、開(kāi)放政策，取得了舉世矚目的輝煌成就。面對(duì)紛至沓來(lái)的“中國(guó)威脅論”，黨和政府向世界莊重宣示：中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，與各國(guó)人民共同構(gòu)建和諧世界，這是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。從這種意義上講，科學(xué)發(fā)展觀就是和平發(fā)展觀，就是合作發(fā)展觀。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持和平發(fā)展的原則，倍加珍惜戰(zhàn)略機(jī)遇期，倍加珍惜和平的國(guó)際環(huán)境；必須堅(jiān)持合作發(fā)展的原則，促進(jìn)民主平等的發(fā)展、互利共贏的發(fā)展；必須堅(jiān)持和諧發(fā)展的原則，即和而不同，和平共處，不期求用自己的文明取代別國(guó)的文明，不期求用自己的政治體制和價(jià)值觀念取代別國(guó)的政治體制和價(jià)值觀念，不期求用自己的發(fā)展模式取代別國(guó)的發(fā)展模式，而是在求同中謀發(fā)展，在存異中求和諧。

三、科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)創(chuàng)造性地回答“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的理論

科學(xué)發(fā)展觀與各種非科學(xué)發(fā)展觀的分野，不在于要不要發(fā)展，而在于“怎樣發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué)，就是因?yàn)樗灾\求又快又好的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以探索發(fā)展的布局、模式、進(jìn)程、機(jī)制為重點(diǎn)內(nèi)容，以揭示發(fā)展規(guī)律為基本目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了更加科學(xué)化的軌道。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌發(fā)展布局中發(fā)展。合理的發(fā)展布局，是科學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，具有統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)布局的特有優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局，關(guān)鍵在于搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”。毋庸諱言，城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同步、人與自然關(guān)系不和諧、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不互補(bǔ)等問(wèn)題，已經(jīng)在我國(guó)一些地方不同程度地發(fā)生。如果漠然視之，任其發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深化、社會(huì)的和諧、政治的穩(wěn)定將難以為繼，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展科學(xué)統(tǒng)籌、合理布局的當(dāng)務(wù)之急，也是堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)正確方向和道路的內(nèi)在要求。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展。相對(duì)統(tǒng)一的發(fā)展進(jìn)程，是抑制和防止畸形發(fā)展的必要條件，是科學(xué)發(fā)展的基本要求。所謂統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程，就是把全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和持續(xù)發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。為此，不但要正確處理重點(diǎn)發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系，快速發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，而且要正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源支撐、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，速度、規(guī)模與質(zhì)量、效益的關(guān)系，勞動(dòng)、資本與技術(shù)的關(guān)系，人口數(shù)量、質(zhì)量與就業(yè)的關(guān)系，生產(chǎn)、積累和消費(fèi)的關(guān)系，尤其是要正確處理內(nèi)需和外需的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，從而使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)一于科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程之中。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新發(fā)展模式中發(fā)展。從一定意義上講，發(fā)展模式?jīng)Q定發(fā)展速度、質(zhì)量和效益。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必由之路。創(chuàng)新發(fā)展模式，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，由勞動(dòng)密集型向科技密集型轉(zhuǎn)變，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)走上科學(xué)發(fā)展的軌道。創(chuàng)新發(fā)展模式，就要大力建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)。在年初召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上，黨中央、國(guó)務(wù)院提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大決策。同志明確指出，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，必須實(shí)施正確的指導(dǎo)方針，努力走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路；堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在突出位置，大幅度提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力；深化體制改革，加快推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)；創(chuàng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍；發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神；建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源使用效率，拉長(zhǎng)資源利用鏈條，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源利用的最大化，在全社會(huì)形成節(jié)約資源的消費(fèi)模式；建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，大力倡導(dǎo)環(huán)境友好的倫理價(jià)值觀念，注重環(huán)境保護(hù)，減少?gòu)U物排放，推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

四、科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)創(chuàng)造性地回答“依靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依靠力量的理論

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)發(fā)展的基本動(dòng)力，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾歷史主體地位的思想。對(duì)此，、鄧小平、同志都作出過(guò)一系列理論闡述。科學(xué)發(fā)展觀的鮮明特點(diǎn)，在于把人的全面發(fā)展與科學(xué)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把為誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來(lái)。

靠提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來(lái)抓發(fā)展。提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力，是提高執(zhí)政能力建設(shè)“五種能力”的核心內(nèi)容，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本保障。世界上一些執(zhí)政黨喪失執(zhí)政地位的沉痛教訓(xùn)，我黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都一再表明，黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力強(qiáng)，黨就有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，反之則會(huì)因失去人心而導(dǎo)致執(zhí)政地位的喪失。把貫徹科學(xué)發(fā)展觀與黨的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以提高能力促發(fā)展，以推動(dòng)發(fā)展提高能力，既明確了黨的建設(shè)的目標(biāo)，又保證了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向?？茖W(xué)發(fā)展呼喚科學(xué)觀念。當(dāng)前，要提高能力，首先必須更新觀念。要樹(shù)立與貫徹科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的關(guān)注大局、注重發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、科技先行、質(zhì)量效益等思想觀念，以適應(yīng)新形勢(shì)，提出新舉措，完成新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展就是合乎規(guī)律的發(fā)展。要提高探索規(guī)律的能力，既要探索世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，更要探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律和某一發(fā)展領(lǐng)域的具體規(guī)律，從而使我們的工作更加體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性?？茖W(xué)發(fā)展需要科學(xué)謀劃。要提高科學(xué)謀劃的能力，努力實(shí)現(xiàn)決策謀劃宏觀性與具體性的統(tǒng)一、前瞻性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、重點(diǎn)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一、創(chuàng)造性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展取決于科學(xué)統(tǒng)籌。要按照統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方的原則，理順關(guān)系，解決矛盾，消除隱患，挖掘潛能，為發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，使發(fā)展逐步走上科學(xué)發(fā)展的軌道?？茖W(xué)發(fā)展是務(wù)實(shí)創(chuàng)新的發(fā)展。要在貫徹科學(xué)發(fā)展觀中堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新，用務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神和作風(fēng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，把理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，把體制創(chuàng)新與科技創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新與群眾創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，把創(chuàng)新的廣度和深度與社會(huì)實(shí)際可承受能力和群眾心理可承受能力統(tǒng)一起來(lái)。

靠全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來(lái)促發(fā)展。人才資源是最重要的戰(zhàn)略資源。新一輪的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，新的起點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歸根到底是人才的發(fā)展。這就要堅(jiān)持以人為本、人才先行，加快人才資源的整體性開(kāi)發(fā)，把人口大國(guó)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)國(guó)，把人力資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的人才支撐。要造就一支忠誠(chéng)實(shí)踐馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，以增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。要培養(yǎng)一批學(xué)貫中西、知行統(tǒng)一、思想精深、藝術(shù)精湛的理論家、文藝家隊(duì)伍，以增強(qiáng)國(guó)家的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。要造就一批熟悉國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、熟悉國(guó)際金融，具有戰(zhàn)略眼光和懂得現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)的優(yōu)秀企業(yè)家、銀行家及民營(yíng)企業(yè)家，以增強(qiáng)我國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。要重點(diǎn)培養(yǎng)一批具有較強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，在世界科技前沿、重點(diǎn)高科技領(lǐng)域占有一席之地的戰(zhàn)略型科學(xué)家和創(chuàng)新科研團(tuán)隊(duì)，以增強(qiáng)我國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力。要建設(shè)一支以技師、高級(jí)技師為骨干的技藝精湛、掌握現(xiàn)代制造業(yè)新技術(shù)的專業(yè)化高技能人才隊(duì)伍，以及一支掌握現(xiàn)代知識(shí)和技能的農(nóng)村實(shí)用人才隊(duì)伍。人才隊(duì)伍建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的緊迫任務(wù)，也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須著力解決的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

靠?jī)|萬(wàn)高素質(zhì)勞動(dòng)者的智慧和力量來(lái)求發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”，包含著兩層意思，即最廣大的人民群眾既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的享受主體，又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造主體。離開(kāi)了最廣大的人民群眾，離開(kāi)了最廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，一切發(fā)展都無(wú)從談起。堅(jiān)持群眾路線，實(shí)際上就是堅(jiān)持歷史唯物主義和黨的思想路線，就是堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的世界觀方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)關(guān)注我國(guó)社會(huì)生活的新變化和群眾工作的新特點(diǎn)，善于從群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，從群眾的意見(jiàn)中汲取智慧，依靠人民群眾的創(chuàng)造力量促進(jìn)發(fā)展，從而把我們黨執(zhí)政為民的宗旨與人民群眾的主人翁地位統(tǒng)一起來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀與唯物史觀統(tǒng)一起來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義制度和群眾路線統(tǒng)一起來(lái)。

從以上的分析可以看出，科學(xué)發(fā)展觀既忠實(shí)繼承了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論成果，又根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐作出了新的理論概括，從而深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，集中代表了全黨全國(guó)人民的共同愿望，是指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展、勝利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想發(fā)展到了一個(gè)新的階段。