導(dǎo)語：實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的誕生已經(jīng)有160多年的歷史，社會(huì)學(xué)傳入我國也有100多年的歷史。20世紀(jì)70年代末80年代初，在鄧小平同志的親自提議下，我國社會(huì)學(xué)的恢復(fù)與重建得以與改革開放的偉大實(shí)踐同步進(jìn)行。自那時(shí)以來，在費(fèi)孝通、雷潔瓊等老一輩社會(huì)學(xué)家的帶領(lǐng)下，我國社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)取得了顯著成績，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。社會(huì)學(xué)正越來越顯示出自己的重要學(xué)科地位。

但也應(yīng)該看到，改革開放以來，我國社會(huì)學(xué)的發(fā)展在取得成績的同時(shí)，還存在一些局限：第一，受美國社會(huì)學(xué)影響較大，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)研究，對(duì)西歐社會(huì)學(xué)的研究重視不夠，對(duì)理論建設(shè)的關(guān)注不夠，經(jīng)驗(yàn)研究和理論研究存在某種程度的失衡，經(jīng)驗(yàn)研究本身則存在低水平重復(fù)的現(xiàn)象。第二，社會(huì)學(xué)教材參考、借鑒西方社會(huì)學(xué)的概念框架、知識(shí)體系和分析視角是對(duì)的，也是必須的，但創(chuàng)立適合我國社會(huì)實(shí)際情況的概念框架、知識(shí)體系和分析視角的努力顯得不夠自覺，對(duì)本土文化與社會(huì)的分析不夠深入，中國化的程度和水平還不高。在世界社會(huì)學(xué)格局中，我國社會(huì)學(xué)仍然處于弱勢(shì)地位，爭(zhēng)取社會(huì)學(xué)話語權(quán)的努力還有待加強(qiáng)。第三，馬克思被公認(rèn)為社會(huì)學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，但國內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)研究不足，對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史及其它在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的不同作用缺乏深入研究，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方面還有許多工作要做。第四，社會(huì)學(xué)在研究和運(yùn)用我國改革開放實(shí)踐中所發(fā)展的馬克思主義———鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，特別是它們與社會(huì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系方面，還存在著較大的差距。

促進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，一個(gè)關(guān)鍵問題就是編寫高質(zhì)量的基礎(chǔ)教材。20多年來，國內(nèi)學(xué)者引進(jìn)和編寫了大量社會(huì)學(xué)教材，為社會(huì)學(xué)中國化、建立具有中國特色的社會(huì)學(xué)教材體系做出了一定的努力，取得了相當(dāng)?shù)某晒５偟目磥?，教材質(zhì)量參差不齊，并且不同程度地存在著上面提到的局限。為了推進(jìn)社會(huì)學(xué)的中國化，促進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展和社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)素質(zhì)好的社會(huì)學(xué)專業(yè)人才，極有必要組織編寫一部以馬克思主義為指導(dǎo)，充分反映馬克思主義中國化的最新成果，充分反映中國社會(huì)實(shí)際、特別是反映改革開放以來我國社會(huì)的巨大變化，充分吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)思想和社會(huì)學(xué)成果，并能夠在國際上占有一席之地的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教材。

當(dāng)然，這樣說并不意味著這次教材的編寫要從頭開始，另起爐灶，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)在分析現(xiàn)有教材優(yōu)點(diǎn)和不足的基礎(chǔ)上，充分汲取現(xiàn)有教材的優(yōu)點(diǎn)，盡量避免現(xiàn)有教材的不足。也就是說，這次編寫的教材應(yīng)該是、也必須是現(xiàn)有教材的提升，即提升到上面所說的水平。

編寫社會(huì)學(xué)的新教材是一項(xiàng)十分艱巨的創(chuàng)造性工作，應(yīng)把編寫建立在研究的基礎(chǔ)上。編寫能夠體現(xiàn)中國特色并具有國際影響的《社會(huì)學(xué)概論》等精品教材，必須首先系統(tǒng)研究馬克思主義社會(huì)學(xué)和西方社會(huì)學(xué)兩大傳統(tǒng)知識(shí)體系，研究我國社會(huì)發(fā)展所經(jīng)歷的深刻變遷。具體來說，就是按照教材提綱確定專題，圍繞專題系統(tǒng)研究以下內(nèi)容：馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)作用；國外社會(huì)學(xué)的研究進(jìn)展與存在的問題；國內(nèi)社會(huì)學(xué)的研究進(jìn)展與存在的問題；我國社會(huì)主義建設(shè)與改革開放實(shí)踐對(duì)于社會(huì)學(xué)研究的啟示，并對(duì)這一實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行可能的理論概括。

此外，為了具體說明馬克思主義對(duì)于社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)，還必須開展馬克思主義社會(huì)學(xué)史的研究，著重研究馬克思、恩格斯、列寧所闡述的社會(huì)學(xué)思想；研究同志、鄧小平同志、同志等在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革過程中所闡述的社會(huì)學(xué)思想；同時(shí)對(duì)西方馬克思主義者的社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上理清馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展的基本線索，提煉馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論框架，并將其運(yùn)用到以馬克思主義為指導(dǎo)的《社會(huì)學(xué)概論》的編寫工作中去。

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和改革開放的深入，非經(jīng)濟(jì)因素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益明顯，協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性日益突出。以非經(jīng)濟(jì)因素為切入點(diǎn)、以協(xié)調(diào)發(fā)展為主要視角的社會(huì)學(xué)，日益顯示出自己存在的重要價(jià)值和地位。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐意義重大，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才意義重大，對(duì)于增進(jìn)人們的社會(huì)知識(shí)、樹立正確的社會(huì)觀意義重大。努力結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，創(chuàng)建具有中國特色的社會(huì)學(xué)，是社會(huì)學(xué)工作者的神圣使命。

堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度

中國人民大學(xué)教授洪大用

編寫高質(zhì)量的社會(huì)學(xué)教材，是傳承學(xué)科知識(shí)、規(guī)范教學(xué)活動(dòng)、培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于我國社會(huì)學(xué)的不斷發(fā)展，有利于推動(dòng)社會(huì)學(xué)更好地為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。改革開放以來，我國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，我國社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了突出成就。在此基礎(chǔ)上組織編寫全國通用的社會(huì)學(xué)教材，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，既講繼承又講創(chuàng)新，既重理論又重實(shí)踐。

以科學(xué)的態(tài)度繼承已有的社會(huì)學(xué)知識(shí)。社會(huì)學(xué)誕生以來，一代又一代社會(huì)學(xué)工作者為這門學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)了真知灼見。我們編寫社會(huì)學(xué)教材，首先要講繼承，也就是繼承社會(huì)學(xué)的已有知識(shí)，這是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，講繼承必須有科學(xué)分析的態(tài)度，而不是全盤照搬。我們要繼承的應(yīng)該是社會(huì)學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，特別是能夠解釋中國社會(huì)的成分。為此，對(duì)已有的社會(huì)學(xué)知識(shí)，應(yīng)區(qū)分哪些是馬克思主義的，哪些是非馬克思主義的；哪些是關(guān)于人類社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的一般知識(shí)，哪些是關(guān)于西方資本主義社會(huì)的特殊知識(shí)；哪些是中國學(xué)者基于中國社會(huì)研究的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，哪些是引進(jìn)的國外學(xué)者的觀點(diǎn)；哪些能夠經(jīng)受當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的檢驗(yàn)，哪些存在著時(shí)代的局限；等等。

以發(fā)展的實(shí)踐豐富社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系。時(shí)代在演進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，以探索和認(rèn)知人類社會(huì)為己任的社會(huì)學(xué)，自然也需要不斷創(chuàng)新研究領(lǐng)域、研究觀點(diǎn)、研究方法和研究范式，并以創(chuàng)新的成果豐富已有的社會(huì)學(xué)知識(shí)體系。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的巨大變化，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的視野和范圍，社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系需要豐富和發(fā)展，否則就無法對(duì)變化了的實(shí)踐作出有效的回答。事實(shí)上，很多學(xué)者正在從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)進(jìn)行反思。例如，有的學(xué)者批評(píng)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中存在的“人類中心主義”傾向，認(rèn)為這種傾向限制了社會(huì)學(xué)對(duì)于當(dāng)代環(huán)境危機(jī)的解釋；有的學(xué)者指出，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，局限于民族國家范圍內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)顯露出重大缺陷；有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，同以前的社會(huì)形態(tài)相比，其運(yùn)行邏輯發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的一些理論范疇和概念必須加以改造；等等。因此，在新的社會(huì)學(xué)教材中至少應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)踐發(fā)展所提出的理論問題。特別是傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)基本上是在關(guān)注資本主義現(xiàn)代化的過程中發(fā)展起來的，要深入理解我國社會(huì)主義現(xiàn)代化，有必要以我國正在發(fā)生的事情、正在遇到的問題為中心開展研究，在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系。

以本土的視野建構(gòu)社會(huì)學(xué)的理論框架。研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)與研究自然現(xiàn)象的自然科學(xué)不同。一般而言，社會(huì)科學(xué)會(huì)因其所處文化與社會(huì)的不同，表現(xiàn)出不同的學(xué)科品格與學(xué)科內(nèi)涵。我們?cè)诮?gòu)社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系時(shí)保持這個(gè)方面的自覺是很重要的，應(yīng)有意識(shí)地推動(dòng)社會(huì)學(xué)的本土化。編寫我國社會(huì)學(xué)教材，首先一點(diǎn)就是不能滿足于簡單地介紹已有的社會(huì)學(xué)知識(shí)，而應(yīng)從中國文化出發(fā)去理解社會(huì)學(xué)知識(shí)，努力完成社會(huì)學(xué)知識(shí)的中國化。要在中國文化中找到社會(huì)學(xué)的根基，這是非常艱巨而又非常重要的工作，可能需要不斷嘗試。其次，應(yīng)該按照中國人的思維習(xí)慣組織教材內(nèi)容，方便讀者學(xué)習(xí)和理解。再次，在社會(huì)學(xué)教材中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的關(guān)注。一方面，應(yīng)突出現(xiàn)代化實(shí)踐是如何啟示我們理解社會(huì)學(xué)的本質(zhì)的；另一方面，現(xiàn)代化實(shí)踐的成就與問題也應(yīng)體現(xiàn)在教材中。

以應(yīng)用的效果來檢驗(yàn)社會(huì)學(xué)教材的編寫。教材歸根結(jié)底是要應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中去的。廣大教師和學(xué)生是不是愿意用，是不是喜歡讀，是不是能夠從教材中獲益，是檢驗(yàn)教材質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。假如編出來的教材不能進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，編寫工作就是失敗的。如果我們?cè)诰帉懡滩臅r(shí)，確實(shí)對(duì)已有的社會(huì)學(xué)知識(shí)采取了科學(xué)分析的態(tài)度，確實(shí)體現(xiàn)了中國人的視野，確實(shí)關(guān)注了發(fā)展著的實(shí)踐，就有利于教材質(zhì)量的提高，有利于教材進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。但僅僅如此是不夠的，還應(yīng)尊重讀者的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，采用一些技術(shù)性的手段，增強(qiáng)教材的趣味性、可讀性。例如，使用簡練通俗的語言，插入必要的圖表以及相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料，突出教材的關(guān)鍵概念和要點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的版式等。

建立具有中國時(shí)空特征的理論框架

中國社會(huì)科學(xué)院研究員景天魁

我國社會(huì)學(xué)是伴隨著改革開放而得以重建并不斷發(fā)展起來的，改革開放為我國社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，提出了嶄新課題。中央決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，并把社會(huì)學(xué)列入重點(diǎn)建設(shè)的學(xué)科之一，這為我國社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了大好時(shí)機(jī)，必將把社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。根據(jù)我國社會(huì)學(xué)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，應(yīng)努力建立具有中國時(shí)空特征的科學(xué)理論框架。

關(guān)于空間性問題。任何國家的現(xiàn)代化過程，都離不開工業(yè)化、城市化，現(xiàn)在還要加上經(jīng)濟(jì)全球化，這些都是普遍現(xiàn)象。但由于空間性的不同，看似相同的社會(huì)現(xiàn)象卻可以具有不同的社會(huì)學(xué)意義?！翱臻g”首先是指地理空間。我國東中西部地區(qū)差別很大，這種空間特征既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的梯度推進(jìn)提供了可能，也使貧富差距與地區(qū)差距疊加到一起，放大了差距拉大的社會(huì)效應(yīng)。社會(huì)學(xué)所說的“空間”主要指社會(huì)空間，如社會(huì)活動(dòng)的規(guī)模、社會(huì)事件發(fā)生的范圍、社會(huì)影響的廣度和深度等。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中大國來說，任何一個(gè)成績除以13億，就變得很小很小了；任何一個(gè)問題乘以13億，就變得很大很大了。這就是規(guī)模的作用。當(dāng)然，社會(huì)空間不僅僅指規(guī)模，這里只是以規(guī)模為例，說明社會(huì)空間特性對(duì)于解釋我國改革開放中出現(xiàn)的大量社會(huì)現(xiàn)象的意義。

關(guān)于時(shí)間性問題。我國改革開放的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是許多應(yīng)該發(fā)生在不同歷史階段的事情，被壓縮和重疊在同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)。從原始的刀耕火種到現(xiàn)代的太空育種，從古老的手工制作到現(xiàn)代的納米技術(shù)，從荒涼的村寨到繁華的都市，都集中存在于同一個(gè)過程中。那些在早期現(xiàn)代化過程中被認(rèn)為是矛盾的東西，如傳統(tǒng)和現(xiàn)代、政府和市場(chǎng)、國家和社會(huì)、個(gè)人自由和社會(huì)責(zé)任，在我國改革開放和社會(huì)發(fā)展過程中卻既相互需要又相互補(bǔ)充，既相互沖突又相互協(xié)調(diào)。此外，我國改革開放面臨特定的歷史機(jī)遇，抓住了機(jī)遇，我們就能贏得實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必需的和平環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國的改革開放重塑了社會(huì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)，而從社會(huì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)中又可以更好地解讀我國的改革開放，這就是改革開放的社會(huì)學(xué)意義。由此出發(fā)，我們就能夠更深刻地理解我國社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)學(xué)教材建設(shè)中充分反映我國改革開放的社會(huì)學(xué)意義。這主要包含以下幾方面的內(nèi)容：

梳理我國改革開放鮮活的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。改革開放以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，中國特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。因此，有必要對(duì)這些豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行梳理，選擇最能夠體現(xiàn)上述時(shí)空特性的事實(shí)，從社會(huì)學(xué)的視角加以解讀。比如農(nóng)民工的流動(dòng)問題。我國每年有數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工流動(dòng)于中西部和東部沿海、城市和農(nóng)村之間。如此大規(guī)模的流動(dòng)，歷史上不曾有過。體現(xiàn)于其中的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，形成于其間的人的社會(huì)化，發(fā)生于其時(shí)的社會(huì)分層和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，都極具社會(huì)學(xué)意義。

闡釋我國改革開放特殊經(jīng)驗(yàn)的概念和命題。概念既是經(jīng)驗(yàn)的升華，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要成果。在中國化的馬克思主義形成和發(fā)展的過程中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，產(chǎn)生了許多新的概念，如聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、村改居（居委會(huì)）、小康社會(huì)等等，都具有豐富的社會(huì)學(xué)意義。命題是運(yùn)用概念所作出的判斷，它建立起概念之間的聯(lián)系。我國改革發(fā)展中的許多重大命題直接就是社會(huì)學(xué)的命題，如發(fā)展是硬道理，需要我們深入闡述它們的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，也是社會(huì)學(xué)的命題。如經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是貫穿社會(huì)學(xué)發(fā)展全過程的基本問題；城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)現(xiàn)代化過程的題中應(yīng)有之義，對(duì)于中國這樣的農(nóng)業(yè)大國來說，就是社會(huì)學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷問題；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)際上是社會(huì)學(xué)一直關(guān)注的先富和后富的問題；人與自然和諧發(fā)展，是環(huán)境社會(huì)學(xué)的最高命題；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，則是所有的發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中必須審慎對(duì)待的重大社會(huì)問題。在改革開放的新時(shí)空框架內(nèi)對(duì)這些問題進(jìn)行深入研究和闡釋，應(yīng)是我國社會(huì)學(xué)發(fā)展和教材建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

建立具有我國改革開放新時(shí)空特征的理論框架。有了豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，有了大量的概念和命題，再建立相應(yīng)的理論框架，具有中國特色、中國氣派的中國社會(huì)學(xué)就具備了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和必要的學(xué)術(shù)積累。事實(shí)上，社會(huì)學(xué)自誕生以來，從未定于一尊。不同國家、不同時(shí)期的社會(huì)學(xué)，學(xué)派眾多，爭(zhēng)奇斗艷，這正是這門學(xué)科貼近社會(huì)需求、富有活力的表現(xiàn)。立足于波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的中國社會(huì)學(xué)，必將在世界社會(huì)學(xué)大廈中占有一席之地。毋庸置疑，社會(huì)學(xué)的一些基本視角、基本方法、基本概念和基本問題，如社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷、社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)組織和社會(huì)制度等等，都應(yīng)在中國社會(huì)學(xué)教材中得到體現(xiàn)，但對(duì)這些問題怎么表述、怎么分析，則應(yīng)該并且可以具有中國特色。創(chuàng)建體現(xiàn)以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)、反映我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)空特征、與中國人民的偉大智慧相稱的中國社會(huì)學(xué)，是艱巨的歷史任務(wù)，需要不懈的努力。