一、語文教育的內(nèi)容以及其優(yōu)勢

1、語文教育的內(nèi)容

所謂的語文教育，實(shí)際上就是關(guān)于人文文化的傳承和弘揚(yáng)，具有非常明顯的人文性特征。特別是大學(xué)語文，通過對一些經(jīng)典美文和詩歌的賞析，將其中的人文精神和愛國主義精神分離出來，極大地滋潤了學(xué)生的心靈，這對于學(xué)生的思想政治教育起到了十分重要的基礎(chǔ)作用，也在潛移默化地對學(xué)生的思想品德做出正確引導(dǎo)。

2、語文教育的優(yōu)勢

首先，高校語文教育培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。學(xué)生在每一個階段都要形成自己的人生觀、世界觀和價值觀，這是學(xué)生以后面對社會、履行自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)的思想上的指導(dǎo)。所以，高校語文教育之所以存在，正是為了幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)語文不同于中學(xué)語文、高中語文，它通過直觀的、感觀的方式將故事中的情景表達(dá)出來，其感染力不是其他階段的語文教育能體現(xiàn)出來的，學(xué)生在這種感染力下，也能夠通過道德規(guī)范來約束自己。其次，高校語文教育培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。高校語文教育更多的是側(cè)重學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。學(xué)生在即將踏入社會時，最應(yīng)該提高的就是實(shí)踐應(yīng)用能力。語文教育在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中逐步提高學(xué)生的“讀”、“寫”、“聽”、“看”以及創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。語文教育與思政教育是息息相關(guān)的，是互為促進(jìn)的，一旦兩者相互結(jié)合，發(fā)揮的作用是不可想象的。最后，高校語文教育培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。愛國主義精神體現(xiàn)了身為每個中國人民對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情，青少年是我國愛國主義精神的傳承者和弘揚(yáng)者，通過對各種文章的賞析，很容易讓學(xué)生體會到愛國主義情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，為中華之崛起而讀書。

二、思政教育的內(nèi)容及特點(diǎn)

【摘要】伴隨互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及，人類已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，但網(wǎng)上信息良莠不齊，農(nóng)村中學(xué)生辨別力還不太強(qiáng)，好奇心重，易受到負(fù)能量信息的誘惑。因而，為了提升農(nóng)村中學(xué)思政活動有效性，本文從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用中的話語表達(dá)、完善運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體開展農(nóng)村中學(xué)思政教育的保障、豐富新形態(tài)等三個方面出發(fā)，提出了改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)思政教育網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用的對策。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；中學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)載體；思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體

網(wǎng)絡(luò)載體雖然進(jìn)入人們探究視野的時間比較短，但理論體系已基本完善，在思政課中的實(shí)際運(yùn)用方面也取得了一些成績。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)載體在思政課中的運(yùn)用仍有很大發(fā)展空間，有待我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)。

1思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)日益普及，思政教育網(wǎng)絡(luò)載體才逐漸出現(xiàn)。思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體，即載有思政教育因素（例：原則、任務(wù)等），可被思政教育者操縱，且主客體能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行互動的活動方式，包括：微信、微博、QQ等。

2改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用的措施

在高中的育人實(shí)踐中，學(xué)校文化建設(shè)與思政教育是兩個相對獨(dú)立的體系，但又在育人過程中有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，都在回答并追問“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。因此，無論是著眼于育人目標(biāo)還是文化價值的引領(lǐng)，二者內(nèi)涵契合、同源共流。

一、學(xué)校文化與思政教育目標(biāo)的一致性

學(xué)校文化是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。學(xué)校文化中起決定作用的是價值觀念，通過精神文化、制度文化和物質(zhì)文化構(gòu)成的學(xué)校文化對學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，在潛移默化、潤物無聲中幫助學(xué)生接受道德規(guī)范，完成價值觀塑造，實(shí)現(xiàn)道德成長，可大大提高學(xué)校思政教育工作的實(shí)效性。思政教育是人的政治信念教育，是立德樹人的靈魂工程。新時代中國特色社會主義建設(shè)需要“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，熱愛祖國，甘于為國家富強(qiáng)和人民幸福而奮斗的有志青年。對高中生加強(qiáng)思政教育，通過統(tǒng)一思想，提高整體認(rèn)識，是政治教育穩(wěn)定的必要條件，也是文化建設(shè)的重要因素。學(xué)校文化蘊(yùn)含著豐富的思政教育內(nèi)容，學(xué)校文化熏陶學(xué)生的身心，思政教育依托學(xué)校文化以更多元的方式進(jìn)行，二者互相影響、互相促進(jìn)。

二、學(xué)校文化與思政教育實(shí)踐的融通性

1.教育理念相融互通。學(xué)校文化影響著學(xué)校辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)，集中體現(xiàn)了思政教育的本質(zhì)意義。筆者所在學(xué)校，以“求真知，做棟梁”為核心理念，從“舉什么旗，走什么路”“承繼哪些民族精神，轉(zhuǎn)化哪些紅色基因”“做什么人，成什么事”“實(shí)現(xiàn)怎樣人生，成就怎樣價值”“修怎樣德，為怎樣己”“如何增長知識，增強(qiáng)本領(lǐng)”六個維度，引導(dǎo)學(xué)生主動探求關(guān)系其終身發(fā)展的生命“真知”，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感、使命感。學(xué)校在核心理念之下開展“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校人際關(guān)系”四大建設(shè)，將校史、?；铡⑿Ｓ?xùn)、校風(fēng)、校紀(jì)、校規(guī)制成文化宣傳專欄開展宣傳，將抽象的教育理念融入可見的教育環(huán)境；結(jié)合時代特色，規(guī)劃學(xué)校文化主題活動，在無形中將思政元素融入學(xué)校文化，滿足學(xué)生多元化的精神訴求。2.教育空間融合育人。教育空間是學(xué)生成長和發(fā)展的園地，它使學(xué)校文化底蘊(yùn)時刻彰顯并隱含著較強(qiáng)的教育理念，要讓教育空間“說話”、固化，展現(xiàn)生命溫度，體現(xiàn)文化價值。加強(qiáng)黨史館、校史館、雕塑、長廊等館室和文化標(biāo)志物建設(shè)，對外可展示良好形象和深厚底蘊(yùn)，對內(nèi)可凸顯特色文化符號，弘揚(yáng)學(xué)校精神。同時，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，讓他們銘記黨的百年光輝歷程。如此，將空間與育人相融通，塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)其道德情操。3.教育形式協(xié)同共育。黨建、團(tuán)建工作是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，普通高中學(xué)校將組織建設(shè)和思想教育相結(jié)合，通過形式多樣、參與性強(qiáng)的黨團(tuán)活動，實(shí)現(xiàn)“組織育人、實(shí)踐育人、文化育人”的教育功效。比如：以“三會一課”、主題黨日、團(tuán)課等活動為契機(jī)，對師生進(jìn)行理想信念教育。學(xué)校文化活動作為“兩課”教學(xué)的延伸和隱性“第二課堂”，是學(xué)校活動中最活躍、最豐富、最多樣化的部分，以寓教于樂的節(jié)日、慶典、展示、體驗(yàn)等活動讓思政教育更加貼近學(xué)生生活，在無形中教育、團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效推進(jìn)。

三、學(xué)校文化與思政教育關(guān)系的互補(bǔ)性

摘要：就目前來說，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展與壯大，還有其在各個領(lǐng)域的大量運(yùn)用，對初中思政教育任務(wù)工作帶來了全新的挑戰(zhàn)，初中思政教育為了可以和現(xiàn)在的實(shí)際教育模式相順應(yīng)，就需要主動探究新媒體環(huán)境的實(shí)施對策，慢慢提高思政教育和新媒體技術(shù)的有效融合，從而憑借新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展壯大進(jìn)行更有效的思政教育活動，推動初中思政教育實(shí)際效率獲得進(jìn)一步的加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：初中；思政教育；新媒體；挑戰(zhàn)

伴隨科技發(fā)展的逐漸更新?lián)Q代，電腦、智能手機(jī)、Ipad等網(wǎng)絡(luò)端口產(chǎn)物日漸普遍，國內(nèi)目前已經(jīng)邁進(jìn)了移動互聯(lián)網(wǎng)化。有人感慨道：“一機(jī)在手，天下我都有?！币苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代的邁進(jìn)還轉(zhuǎn)變了我們的學(xué)習(xí)方式，目前很多的老師開始運(yùn)用智能手機(jī)上的微信、微博開展微課方式的教育教學(xué)。由此看來，在移動互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，人們已經(jīng)步入“媒介化生存背景”。

1．新媒體技術(shù)給初中思政教育提出的挑戰(zhàn)

1.1新媒體對初中思政教育模式帶來的挑戰(zhàn)

過去初中思政教育用灌輸式的教育教學(xué)形式，教學(xué)方式也比較僵硬，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。但在新媒體的環(huán)境下，學(xué)生可以憑借新媒體所提出的多元化信息得到對策獲取有關(guān)的信息。學(xué)生的思維模式、三觀，還有行為模式都會出現(xiàn)相對的轉(zhuǎn)變，過去僵硬的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足學(xué)生思政學(xué)習(xí)的需要，應(yīng)該綜合新媒體背景的特性對思政教育方式開展創(chuàng)新，因勢利導(dǎo)的對學(xué)生執(zhí)行合理的教育引導(dǎo)，推動思政教育成效獲得最大程度上的顯現(xiàn)。

1當(dāng)前中學(xué)思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

1．1教學(xué)方式導(dǎo)致思政教學(xué)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。隨著時代的變化，對于中學(xué)生的思政教材也在隨之發(fā)生改變。如2004年，初中《思想政治》正式更名為《思想品德》，表明將在義務(wù)教育階段更加重視道德教育；2011年教育部《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》，用相關(guān)規(guī)章規(guī)則來規(guī)定中學(xué)生應(yīng)達(dá)到的德育標(biāo)準(zhǔn)。2016年，為更好的加強(qiáng)中學(xué)生的德育教育，在中學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的引導(dǎo)方面取得更加理想的效果，教育部辦公廳《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》，初中《思想品德》教材正式更名為《道德與法治》，將思政教育與社會的大環(huán)境發(fā)展緊密相連，讓中學(xué)生的課堂與時代接軌。思政教育一般通過兩種方式，即上課或說教的方式來進(jìn)行。但是這種方式因其老師與學(xué)生地位不平等的特殊性并不能有效地吸引中學(xué)生的注意。教師對中學(xué)生的思政教育往往是站在道德的制高點(diǎn)上來看待問題，且當(dāng)前學(xué)校一直秉持“先主后輔”的習(xí)慣，重點(diǎn)關(guān)注“語數(shù)外”三門學(xué)科，將思政教育視為不重要的課程。文科生上思政課只管死記硬背理論，理科生上思政課幾乎無人聽講。學(xué)校層面和學(xué)生層面共同忽視思政課地存在，導(dǎo)致思政教育在中學(xué)的地位一味降低。當(dāng)前，我國的中國特色社會主義理論都是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及千千萬萬的炎黃子孫共同努力的成果，是經(jīng)過千錘百煉所取得的根本性成就。而在課堂上，教師大多數(shù)將國家的政策方針照本宣科地“灌輸”給學(xué)生，這種“填鴨式”教學(xué)方式古板老套、缺乏活力，勢必會引起學(xué)生的反感。在授課中，教師應(yīng)該要更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活中的小事出發(fā)，從小事悟出大道理，以此獲得情感共鳴。但往往在現(xiàn)實(shí)生活中，“其情感、行動體驗(yàn)卻未得以充分發(fā)展，所以，在行為方面仍然缺少必要的意志保障?！睂W(xué)校不應(yīng)以應(yīng)試為目的，而要注重對中學(xué)生品德的修養(yǎng)，同時加強(qiáng)中學(xué)生的實(shí)踐動手能力，并利用多種渠道、多種方式對學(xué)生進(jìn)行教育。培養(yǎng)和發(fā)掘中學(xué)生對思政教育內(nèi)容的興趣，使其真正認(rèn)識到思政教育的重要性。1．2教材內(nèi)容的枯燥性不易吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。政治理論學(xué)習(xí)是一個比較枯燥的過程，尤其是在政治認(rèn)同這一塊，有些學(xué)生認(rèn)為政治屬于國家層面關(guān)心的大事，與自己毫無關(guān)系。比如一些學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，總抱著一種漠不關(guān)心的態(tài)度，這些學(xué)生在政治認(rèn)同能力和觀念方面還有待加強(qiáng)。初中階段，正是加強(qiáng)學(xué)生自身政治素養(yǎng)的關(guān)鍵時期，是學(xué)生成為一名光榮的共青團(tuán)員的重要時期，但是，往往枯燥乏味、高大宏觀的理論吸引不了學(xué)生的注意，這一方面既對老師的教學(xué)方式提出更高的要求；另一方面，也對教材編訂者給予更大的挑戰(zhàn)。需要要求教材編訂者能夠根據(jù)大綱，在可控的范圍內(nèi)、根據(jù)新時代新發(fā)展新使命的要求，對中學(xué)生的政治素養(yǎng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)。比如，“少年有夢”這一課就被安排在新版教材七年級上冊第一單元第一課中，從“少年有夢”延伸到“中國夢”，將的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”這個夢想融于中學(xué)生的小夢想中。因此，這個“中國夢”的環(huán)節(jié)既能彰顯出貫徹了黨的思想，也能激發(fā)中學(xué)生自身勇于追逐自己夢想的激情。

2緊密聯(lián)系時代加強(qiáng)中學(xué)思政教育

2．1促進(jìn)政治目標(biāo)與人文目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治教育確實(shí)要為統(tǒng)治階級服務(wù)，但是在實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的同時，還必須注重對中學(xué)生人文目標(biāo)的發(fā)展，不能一味的將思政教育當(dāng)成是政治宣講的工具。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等交流不斷深入，學(xué)生能在互聯(lián)網(wǎng)中接受更多的多元化信息，會對學(xué)生的價值觀造成一定的沖擊。因此，我們的中學(xué)思政教育課堂要適當(dāng)?shù)母淖儌鹘y(tǒng)的課堂模式，改變以意識形態(tài)性教育為思想指導(dǎo)主線，引導(dǎo)受教育者自覺形成社會主流意識。同時，也要在兼顧政治目標(biāo)的同時不能忽視人文目標(biāo)，將思想政治教育目標(biāo)融化在人文目標(biāo)之中，使人文關(guān)懷包含著正確的政治關(guān)懷。2．2在新時代的環(huán)境中積極采用各種新媒體。新時代的中學(xué)生，面臨著一個全新的環(huán)境，同時也有新的使命。而對于從事編訂中學(xué)思政教材課本的人員來說，必須緊密團(tuán)結(jié)在以為核心的黨中央周圍，始終在思想上政治上行動上同以為核心的黨中央保持高度一致，必須以精神作為指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在編訂中學(xué)生教材時要更好的融入思想，將精髓言簡意賅、通俗易懂地傳送給中學(xué)生；而作為師者，創(chuàng)新課堂方式是其次，更重要的是要自身將黨的作為準(zhǔn)則，在課堂上通過對某一熱點(diǎn)事件或新聞進(jìn)行討論，來替代的具體的話語描述和講解，要讓學(xué)生學(xué)會在情境中理解黨的十九思想；同時，老師要富有親和力，通過以講故事的方式來進(jìn)行教學(xué)，以事證理、以情感人，同時輔以生活中的小知識，見微知著，通過生活中的小事來理解政治課堂中的大事，理解課堂上所真正要傳達(dá)的內(nèi)容，將枯燥深奧的政治思想內(nèi)容生活化，也能夠幫助學(xué)生達(dá)到情感的內(nèi)化，將課堂教學(xué)變得生動、活潑、有激情，老師和學(xué)生都能以積極向上的心態(tài)來對待每一堂思想政治教育課程。2．3提高中學(xué)思想政治教育話語與具體實(shí)踐相結(jié)合的能力。俗語說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。且實(shí)踐性也一直是馬克思主義的重要特性。通過對具體實(shí)踐活動的感悟，在平時的教學(xué)中，學(xué)校不能一直只是在課堂上進(jìn)行教學(xué)，要學(xué)會利用已有的條件，盡可能讓學(xué)生走出去，身臨其境，讓教育在潛移默化中產(chǎn)生作用。例如前往烈士公園進(jìn)行理想信念教育、拜訪偉人故里等基地進(jìn)行愛國宣傳教育，讓學(xué)生憶往昔思今朝不易，這有利于降低傳統(tǒng)思想政治教育話語的刻板性，避免老師在課堂上繼續(xù)用“一套話語”來進(jìn)行教學(xué)，也可以在社會實(shí)踐的碰撞中加強(qiáng)老師與學(xué)生之間的思想碰撞；同時，也可以轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，讓學(xué)生從“要我做”發(fā)展到“我要做、要做好、爭著做”在潛移默化中接受思想政治教育的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)教育目的。在報告中指出，要不忘初心，方得始終，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。而在這片中國夢中，中學(xué)生本就是一群不可忽視的中堅(jiān)力量，他們是國家未來的主力軍，也是朝氣蓬勃的接班人。他們的政治素養(yǎng)以及政治觀念可能對祖國的未來與國家的前進(jìn)方向有著深遠(yuǎn)的影響。因此，加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育素養(yǎng)，已是迫在眉睫。在新時代背景下，思想政治教育話語必須要在內(nèi)容、形式、方法等方面轉(zhuǎn)型和改變，隨著時代的發(fā)展變化而變化，隨著時代的發(fā)展要求而更加完善自己，使其能夠真正有助于促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，能夠更充分的滿足社會發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)

［1］張耀燦，徐志遠(yuǎn)．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論［M］．武漢：湖北人民出版社，2003．

摘要：教育是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的動力引擎，對農(nóng)村中學(xué)生的思政教育是將其培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)。黨中央對農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)村學(xué)生的教育問題一直相當(dāng)重視。現(xiàn)如今，農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)方式、思政師資力量等都有了顯著改善，但還存在諸多不足。因此，只有形成學(xué)校、家庭、社會三方聯(lián)動的思政工作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)生思想品質(zhì)和政治素養(yǎng)的本質(zhì)提升以及農(nóng)村中學(xué)思政課程和學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；中學(xué)生；思想政治教育

中學(xué)階段是奠定人生基礎(chǔ)的重要時期，有必要對中學(xué)生加強(qiáng)思想指導(dǎo)。黨中央一直高度重視農(nóng)村學(xué)生的教育，出臺了一系列指導(dǎo)方針和政策，以確保農(nóng)村學(xué)生教育的穩(wěn)定發(fā)展。農(nóng)村中學(xué)生的思想政治教育是一種高度理論化和實(shí)踐化的教育活動，更是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程；這不僅需要學(xué)校的努力，還需要家庭和社會的合作與參與。

1農(nóng)村學(xué)生思政教育的發(fā)展趨勢

現(xiàn)如今，農(nóng)村學(xué)生思政教育的發(fā)展趨勢體現(xiàn)在多個方面，本文主要從教學(xué)方式、師資力量、家庭觀念這三個方面進(jìn)行探討。

1.1教學(xué)方式的革新

摘要：在目前的現(xiàn)狀下，感恩教育已經(jīng)能夠得到較多學(xué)校的重視。具體對于青春期學(xué)生的教育而言，感恩教育應(yīng)當(dāng)被涵蓋在思政教育的體系內(nèi)。通過運(yùn)用感恩教育的舉措與方式，應(yīng)當(dāng)能夠逐步培育學(xué)生自身具備的感恩意識，塑造健全人格與良好性格。因此可見，感恩教育與思政教育之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，學(xué)校以及教師需要嘗試運(yùn)用靈活的思路與途徑來結(jié)合感恩教育與思政教育，突顯思政教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：青春期學(xué)生；思政教育；感恩教育；結(jié)合途徑

對于青春期學(xué)生開展感恩教育的基本思路在于增強(qiáng)同學(xué)們的感恩意識，指引青春期學(xué)生運(yùn)用感恩的心態(tài)來看待周邊事物，在此前提下塑造優(yōu)良的道德品格[1]。近些年來，感恩教育以及思政教育日益呈現(xiàn)緊密結(jié)合的趨向，并且感恩教育也在逐步受到較多師生的關(guān)注。學(xué)校如果能做到運(yùn)用有效措施把感恩教育與思政教育結(jié)合起來，則可以體現(xiàn)最佳的感恩教育效果，避免中學(xué)思政教育脫離同學(xué)們的真實(shí)生活實(shí)際。并且，學(xué)校針對目前開展的感恩教育也應(yīng)當(dāng)嘗試多樣化的感恩教育思路，創(chuàng)建濃厚的感恩教育氛圍[2]。

一、感恩教育與思政教育相結(jié)合的重要意義

（一）青春期學(xué)生的特征。青春期學(xué)生本身處于特殊的成長期，其身心并未能真正達(dá)到成熟。因此在青春期階段，多數(shù)學(xué)生都會表現(xiàn)為敏感心態(tài)，渴求來源于外界的認(rèn)同，并且希望自身能夠融入群體。但是與此同時，青春期學(xué)生整體上具有明顯的叛逆心理狀態(tài)，追求新穎的事物，對于師長教導(dǎo)經(jīng)常予以忽視。由此可見，學(xué)校以及家庭針對青春期學(xué)生應(yīng)當(dāng)施以有效的引導(dǎo)，從而保證青春期學(xué)生都能擁有正確的價值認(rèn)識，獲得快樂與健康的成長。（二）感恩教育與思政教育相結(jié)合的必要性。感恩教育的宗旨目標(biāo)在于引導(dǎo)青春期學(xué)生樹立最基本的感恩意識，懂得感激他人并且感恩社會，進(jìn)而塑造青春期學(xué)生的優(yōu)良品格。對于感恩教育應(yīng)當(dāng)包含在思想道德教育的范疇，運(yùn)用感恩教育的途徑來提升青春期學(xué)生的整體道德素養(yǎng)，確保思政教育能夠體現(xiàn)較好的成效性[3]。因此從本質(zhì)上講，感恩教育以及思想政治教育具有內(nèi)在的聯(lián)系，其根本目標(biāo)都在于引導(dǎo)青春期學(xué)生逐步提升自身的道德素養(yǎng)與道德水準(zhǔn)。近些年來，感恩教育正在逐步呈現(xiàn)深入的狀態(tài)。與此同時，感恩教育與思政教育也逐漸實(shí)現(xiàn)了全面的融合。然而從總體角度來講，學(xué)校思政教育截止目前并未能真正涵蓋感恩教育的內(nèi)涵，以至于很多師生對于感恩教育表現(xiàn)為忽視的心理狀態(tài)。探析此種現(xiàn)狀的根源，主要在于教師以及學(xué)校長期忽視感恩教育，無法做到將感恩教育滲透在青春期學(xué)生的真實(shí)生活中[4]。因此為了加以轉(zhuǎn)變，學(xué)校目前亟待引進(jìn)全新的感恩教育模式，運(yùn)用感恩教育與思政教育相融合的舉措來轉(zhuǎn)變青春期學(xué)生的認(rèn)識，培育青春期學(xué)生應(yīng)有的感恩心態(tài)。

二、學(xué)校目前開展感恩教育與思政教育的現(xiàn)狀

一、高職院校思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，盡管各大高職院校都在致力于探索改革思政課教學(xué)的改革，但面對許多現(xiàn)實(shí)難題，其教學(xué)現(xiàn)狀仍令人不盡如意。（一）高校思政課教學(xué)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性不夠。高校思政教育目標(biāo)旨在不斷提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而在實(shí)際教學(xué)中，很多高職思政教師對思政教學(xué)的情感目標(biāo)和能力目標(biāo)認(rèn)識不到位，理解不充分，在具體教學(xué)實(shí)施中更多地是關(guān)注學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握，把學(xué)生對理論知識的記憶作為教學(xué)重點(diǎn)，注重的只是知識的輸出，對知識的學(xué)以致用關(guān)心不足，甚少啟發(fā)學(xué)生自主思考，一味的灌輸，缺乏啟發(fā)式教育，根本無法做到知識、能力與價值觀的有效統(tǒng)一，這樣的思政教學(xué)違背了“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”原則，使得學(xué)生不能更好地內(nèi)化知識、運(yùn)用知識解決實(shí)際生活問題，他們幾乎沒有探索過要培育出怎樣的人才，也未找到人才品格的關(guān)鍵點(diǎn)。這與高校思政教育的根本目標(biāo)相背離，更何談提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。（二）高校思政課教學(xué)中學(xué)生主體性不足。高職院校思政課教學(xué)大多仍是以教師為主體，教師按照教材設(shè)置好的教學(xué)內(nèi)容講解知識，忽略了“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，在教學(xué)中缺乏啟發(fā)性教育。盡管當(dāng)前大多老師的課堂都有現(xiàn)代多媒體技術(shù)的支撐，但教學(xué)仍然是以講授為主，最多加個案例或是插入幾張圖片，缺乏多樣性，這種單一的教學(xué)方法，沒有考慮學(xué)生的主觀能動性，忽略了大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和知識接受特點(diǎn)，學(xué)生處在被動灌輸?shù)牡匚?，缺乏主動探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的積極性，缺乏對知識的主動構(gòu)建和對情境的情緒體驗(yàn)。高職大學(xué)生本身就表現(xiàn)出基礎(chǔ)知識薄弱、自主學(xué)習(xí)能力差的特點(diǎn)，很多時候到課率都要靠課堂點(diǎn)名來保障，那么當(dāng)他們走進(jìn)了思政課堂，面對這樣一個缺乏互動交流、氣氛沉悶的課堂，還如何要求他們興致勃勃地投入思政課的學(xué)習(xí)呢？失去興趣的教學(xué)課堂又如何發(fā)揮它在思政教育中的主陣地、主渠道作用呢？（三）高校思政課教學(xué)與社會實(shí)際聯(lián)系不密切。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治課講授的理論高高在上，與實(shí)際生活關(guān)聯(lián)不大，缺乏“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，教學(xué)內(nèi)容缺乏親和力，不接地氣，無法觸摸到學(xué)生的內(nèi)心，而大多數(shù)高職學(xué)生本身就存在學(xué)習(xí)積極性低、主動性不夠等問題，他們對理論性學(xué)習(xí)提不起興趣，課堂抬頭率低，忽略了實(shí)際生活的課堂內(nèi)容只會愈發(fā)顯得枯燥乏味，教學(xué)成效也就難以顯現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況的主要原因有以下兩方面：一是思政課教師自我缺乏與時俱進(jìn)的意識，自我知識系統(tǒng)不更新，在備課時往往只備教材，思政課程的教材是相對靜態(tài)的，社會的發(fā)展卻是動態(tài)的，的授課對象也是在不斷成長的，但在實(shí)際教學(xué)中，很多思政教師的教學(xué)僅僅是圍繞教材，缺少對實(shí)際生活現(xiàn)象、案例等素材的搜集，忽略了對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，缺少對學(xué)生實(shí)際生活的關(guān)注，降低了思政課的親和力，使得教學(xué)內(nèi)容乏味，教學(xué)失去生動性。二是高職思政課教師上課任務(wù)本就繁重，再加上多數(shù)高職學(xué)生態(tài)度不端正，上課玩手機(jī)、睡覺、開小差，這些上課狀態(tài)讓思政課教師體會不到教學(xué)成就感，導(dǎo)致思政課教師表現(xiàn)出明顯的職業(yè)倦怠，反過來教師的職業(yè)倦怠又使得他們備課更加隨意，課堂內(nèi)容愈發(fā)枯燥，學(xué)生不斷失去興趣，造成惡性循環(huán)。

二、心理學(xué)方法理論應(yīng)用于高職思政課堂教學(xué)的可行性和必要性

（一）可行性。心理學(xué)是研究人類的心理現(xiàn)象和行為的科學(xué)，包括人格心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等，關(guān)注的主體是人；高職思想政治教育的最終目標(biāo)就是關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，兩者都是育人的工作，都重視人的發(fā)展。從整體上來說，兩者有一定的共同點(diǎn)，一是兩者都堅(jiān)持堅(jiān)持“以人為本，以生為本”的發(fā)展理念；二是兩者的人性關(guān)懷指向是相同的；三是健康的心理才能孕育完善的人格，心理健康教學(xué)本就是思政教育的一部分；因此，加入心理學(xué)思想的高職思政教育是可行的，具備心理學(xué)思想的思政教學(xué)將是一種讓學(xué)生有收獲感，讓教師有幸福感的啟發(fā)式、探究式、互動式的教學(xué)模式。（二）必要性。在2019年全國學(xué)校思想政治理論課座談會上指出“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！辈⑦M(jìn)一步提出堅(jiān)持八個“相統(tǒng)一”的教學(xué)要求。其中“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，要求教學(xué)中挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。[3]思政課是高校思想政治教育的顯性課程，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。但學(xué)校的思想政治教育工作，既有如雷貫耳的顯性教育，也包括潤物細(xì)無聲的隱形教育，不能全是思政課教師的事，其他各類課程中同樣蘊(yùn)含著豐富的隱形思想政治教育內(nèi)容。思政課教學(xué)如果能和其他課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源相輔相成，形成合力，同向而行，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，就會取得更大的效果。近年來，高職思政教育也一直在尋求與其他學(xué)科的結(jié)合，但結(jié)果都不甚理想，高職思政教學(xué)的實(shí)效性問題一直沒有得到有效解決。高職生健康積極的心理是良好思想道德品質(zhì)培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，心理學(xué)中的需要動機(jī)理論、積極心理學(xué)、人格心理學(xué)等眾多理論方法為高職思政課教學(xué)如何培養(yǎng)健全人格、高尚品德的大學(xué)生提供了新參考。將心理學(xué)理論方法滲透在高職思政課教學(xué)全過程中，打造互動啟發(fā)式教學(xué)氛圍、創(chuàng)設(shè)感官體驗(yàn)情境，使高職生在參與體驗(yàn)中養(yǎng)成健全的人格，形成合理的價值觀和人生觀。這不僅提高了高職思政課教學(xué)的實(shí)效性，也是高職大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。

三、心理學(xué)理論方法在高職思政課教學(xué)中的應(yīng)用探索

運(yùn)用心理學(xué)領(lǐng)域中的一些心理學(xué)理論和思想如馬斯洛的需要層次理論、學(xué)習(xí)的金字塔理論、積極心理學(xué)、團(tuán)體輔導(dǎo)等來不斷改進(jìn)和優(yōu)化思政課的教學(xué)。（一）運(yùn)用需要層次理論來幫助理解思政課教學(xué)目標(biāo)。心理學(xué)中馬斯洛需要層次理論認(rèn)為人類應(yīng)該有五種基本需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要，這五種需要由低到高，按層次逐級遞升，其中社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要是成長需要，屬于較高層次的需求。每個個體在基本需要得到滿足后相應(yīng)就會追求更高層次的需要。雖然高職學(xué)生大多是高考的失敗者，但他們同樣有參與社交、獲得尊重、追求成長和實(shí)現(xiàn)自我的需要。高校思政課教學(xué)要密切聯(lián)系實(shí)際，以滿足學(xué)生成長需要作為教學(xué)首要目標(biāo)，關(guān)注、認(rèn)可和尊重學(xué)生的成長需要是思政課教學(xué)成功的必要條件之一。教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)活動中處核心地位，它決定著教學(xué)行為，教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識不足必然導(dǎo)致教學(xué)行為產(chǎn)生偏差。高職思政課的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是要引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，促進(jìn)學(xué)生成長成才。高職思政課教學(xué)應(yīng)借鑒馬斯洛的需要層次理論來幫助思政教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置單一、偏頗。教師在備課的時候除了備教材還需要“備學(xué)生”，充分考慮學(xué)生的實(shí)際需要，以生為本，以學(xué)生需要作為教學(xué)切入點(diǎn)，來設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)的三個層次目標(biāo)應(yīng)該是相輔相成，相互促進(jìn)。知識目標(biāo)要求學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會；過程與方法目標(biāo)強(qiáng)調(diào)做中學(xué)、學(xué)中做和反思；情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)分為認(rèn)同、體會和內(nèi)化三個層次。知識目標(biāo)是后兩者目標(biāo)的基礎(chǔ)；過程與方法目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)的手段，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)則對另兩個目標(biāo)發(fā)揮促進(jìn)作用。例如《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程中的“理想信念教育”這一章節(jié)，教學(xué)目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握“理想信念的概念、特征是什么”（知識目標(biāo)），更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中如何樹立科學(xué)、崇高的理想信念（過程與方法目標(biāo)），并使得學(xué)生認(rèn)同內(nèi)化理想信念，在實(shí)際生活中把理想信念當(dāng)作奮斗目標(biāo)，不斷激勵自己前行，才能幫助學(xué)生樹立正確的價值觀（情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)）。（二）借鑒團(tuán)體心理輔導(dǎo)理念來優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。心理學(xué)中的團(tuán)體心理輔導(dǎo)指的是在團(tuán)體的情景中進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過團(tuán)體內(nèi)互動式活動的開展來促使個體進(jìn)行自我探索和發(fā)展，進(jìn)而自我接納、自我肯定，從而解決生活中的問題。在團(tuán)體輔導(dǎo)的過程中往往注重成員的知識和能力的充實(shí)以及正向行為的建立。高職思政課教學(xué)可以借鑒團(tuán)體心理輔導(dǎo)理念，在教學(xué)中采用互動式教學(xué)、小組合作式學(xué)習(xí)，結(jié)合思政課程的特點(diǎn)和高職生的特征，運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)形式來優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，活躍課堂氣氛，體驗(yàn)積極情緒，形成積極人格。具體可以從以下三個方面來優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)：1.小組合作法。據(jù)了解，高職思政課教學(xué)大多是大班化教學(xué)，班級人數(shù)眾多，教學(xué)效果不佳?？梢赃\(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)理念，采用小組合作的形式，將一個大班拆成多個小組，每小組以5～8人為宜。課堂活動的開展以小組為單位，小組內(nèi)互動合作，小組間競爭比拼，小組的形式使得每位同學(xué)參與課堂的概率增加，而組間的競爭也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志。這樣的課堂教學(xué)不僅大大提升了教學(xué)效果，也極大激增加了課堂的趣味性。2.活動教學(xué)法。以活動為載體，以任務(wù)為驅(qū)動，讓學(xué)生在活動中探索探究，學(xué)生不再是一味地被動接受，而是參與式地主動構(gòu)建，教師充當(dāng)課堂的“組織者”，將課堂主體地位還給學(xué)生。思政教師可以開放課堂，邀請先進(jìn)人物進(jìn)課堂，或是組織學(xué)生走出課堂開展實(shí)踐驗(yàn)證。例如在《思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程中“改革開放”這一章節(jié)，可以讓學(xué)生通過調(diào)查來分享自己的家鄉(xiāng)在改革開放前后的巨大變化，這樣的教學(xué)不僅讓學(xué)生掌握了“什么是改革開放”，同時還進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)了學(xué)生的愛國愛家情懷。學(xué)習(xí)金字塔理論認(rèn)為學(xué)生在“做中學(xué)”的知識記憶程度可達(dá)到75%，因此，思政課每個主題的學(xué)習(xí)都可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動?；顒拥脑O(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，增強(qiáng)思政教學(xué)的親和力，這樣既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中思，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。3.情景創(chuàng)設(shè)法。引發(fā)了情緒共鳴的知識獲得必然是最牢固的。思政課教師要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，善于運(yùn)用各種手段創(chuàng)設(shè)情境來充分調(diào)動學(xué)生的感官體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中輕松學(xué)習(xí)。教師不僅可以通過大國工匠的視頻播放營造氛圍，也可以引用社會現(xiàn)實(shí)案例來論證教學(xué)，例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的“認(rèn)識與適應(yīng)大學(xué)生活”章節(jié)，如果僅僅靠教師來講“大學(xué)是什么樣的，要如何去適應(yīng)”，這樣的課堂不會引起共鳴，學(xué)生也很難產(chǎn)生興趣，教師可以借助多媒體播放大學(xué)的視頻、圖片以及優(yōu)秀畢業(yè)生的典型案例或是組織學(xué)生參與校園采訪，這些都極大地調(diào)動了學(xué)生的感官參與，學(xué)生的情緒體驗(yàn)深刻，這樣的課堂一定是充滿趣味性的。（三）引入積極心理學(xué)理論來提升思政課教師職業(yè)幸福感。積極心理學(xué)是一門從積極角度研究人類心理狀態(tài)的新興學(xué)科，主張研究人類的積極心理品質(zhì)和行為，關(guān)注人類的幸福。思政教師是思政教學(xué)的主要承擔(dān)者，他們直接影響著思政課程的教學(xué)效果。面對當(dāng)前高職思政課教學(xué)的困境，應(yīng)引入積極心理學(xué)中的各種積極理論，在思政課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)的同時，激發(fā)思政教師教學(xué)熱情，使教師教學(xué)不斷感受到高峰體驗(yàn)。提升職業(yè)幸福感，是解決當(dāng)前思政課教學(xué)現(xiàn)狀的必然選擇之一。一方面，運(yùn)用積極心理學(xué)思想激勵高職思政課教師應(yīng)該把思政課教學(xué)當(dāng)作事業(yè)來做，而不是當(dāng)作“飯碗”來做。教師的職業(yè)幸福感主要源于學(xué)生，因此思政課教師要多關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生的實(shí)際，教師不僅是投入時間和精力，而更應(yīng)該投入情感來備課、備“學(xué)生”。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生生活實(shí)際為切入點(diǎn)，將鮮活的事例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生用客觀的態(tài)度去分析，甚至可以邀請學(xué)生參與課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)，把思政課教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)為師生相互成長、共同參與的互動模式，只有這樣的課堂才可觸及學(xué)生的內(nèi)心，方能與學(xué)生進(jìn)行思想對話和交流，教學(xué)成效才能凸顯。另一方面，運(yùn)用積極心理學(xué)思想引導(dǎo)思政課教師用動態(tài)、發(fā)展的眼光看事情，把問題當(dāng)課題，化壓力為動力，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，面對教學(xué)的困境、職業(yè)發(fā)展的問題，將其都轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯康恼n題，從而不斷改變當(dāng)前職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀。心理學(xué)中不僅蘊(yùn)含者豐富的思想政治教育資源，它豐富的理論方法對思政課教育也有著重要的價值，作為思政教師應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育的責(zé)任意識，抓好思政課堂這個主渠道和主陣地，理直氣壯講好思政課的同時，不斷尋找思想政治教育的載體，減少思想政治教育的痕跡，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

摘要：近些年來，隨著國家教育制度的持續(xù)改革和創(chuàng)新，高校的思想政治教育課程的教學(xué)模式和方法也要進(jìn)行不斷的改革和創(chuàng)新。目前，高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校思政教育的重要內(nèi)容。為了能夠更好地推進(jìn)高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)，高校老師以及輔導(dǎo)員都要對學(xué)生們的思想現(xiàn)狀進(jìn)行全面的了解和掌握，進(jìn)而采取有效的方法和措施來規(guī)范學(xué)生們的行為，提升高校思想政治教育的質(zhì)量和效果，使得高校的學(xué)風(fēng)得到更好的建設(shè)和弘揚(yáng)。本文主要對高校思想政治教育中學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行思考，旨在更好地規(guī)范學(xué)生們的思想和行為，促進(jìn)高校大學(xué)生們得到更加全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代；高校；思政教育；學(xué)風(fēng)；輔導(dǎo)員

我國主席習(xí)指出：“一所高校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，像空氣和陽光一樣，對萬物的生長起著決定性作用，對學(xué)生們的學(xué)習(xí)和成長有著直接的影響”。由此可見，好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)能夠?yàn)閷W(xué)生們的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。而好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)是需要共同努力建設(shè)的[1]。高校在建設(shè)學(xué)風(fēng)方面，要以學(xué)校的辦學(xué)方向和治學(xué)水平為基礎(chǔ)，持之以恒地建設(shè)和培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，使得高校的學(xué)風(fēng)更加清正，管理更加到位。高校的學(xué)風(fēng)是全體師生意、行、情、知的綜合表現(xiàn)，且學(xué)生們的學(xué)風(fēng)在學(xué)生們學(xué)習(xí)的方法措施、動態(tài)作風(fēng)、精神動力等方面凝聚，并逐漸形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。學(xué)風(fēng)是學(xué)生德行操守的重要表現(xiàn)，學(xué)風(fēng)建設(shè)高校思想政治教育的基本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，高校的老師以及輔導(dǎo)員同志要多與學(xué)生交流和互動，全面地了解和掌握學(xué)生們的個性化特點(diǎn)和思想動態(tài)，從而更好地提出有效的學(xué)風(fēng)建設(shè)方法和措施，提升學(xué)生們的思想道德品質(zhì)和人格[2]。

一高校思政教育中學(xué)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀分析

學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。在高校的思想政治教育中，很多高校的老師和輔導(dǎo)員同志并沒有對學(xué)生們的學(xué)風(fēng)建設(shè)予以足夠性的重視，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方法和模式方面也存在很大的局限。輔導(dǎo)員同志是大學(xué)生們的直接管理者，在做學(xué)生們思想政治教育工作時，沒有更好地將學(xué)風(fēng)建設(shè)融合到思政教育當(dāng)中，使得高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)質(zhì)量并不理想。下面對高校的思想政治教育中學(xué)生建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析：(一)高校老師和輔導(dǎo)員同志沒有對學(xué)風(fēng)建設(shè)予以足夠的重視。高校在進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)時，輔導(dǎo)員和教學(xué)老師是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，他們直接參與大學(xué)生們的教學(xué)與管理，對大學(xué)生們的思想和動態(tài)能夠有個較為全面的理解和把握。但是在進(jìn)行高校大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)方面，高校的老師和輔導(dǎo)員同志并沒有對學(xué)生們的學(xué)風(fēng)建設(shè)予以足夠的重視，沒有更加有針對性和目的性地將學(xué)風(fēng)建設(shè)融合到大學(xué)生的思想政治教育工作當(dāng)中。在做大學(xué)生的思想政治工作上，輔導(dǎo)員和老師們單純地做學(xué)生們的思想工作，而對于學(xué)生們的學(xué)風(fēng)建設(shè)很少涉及和規(guī)范，這不利于高校大學(xué)生們又好又快發(fā)展[3]。(二)高校的老師和輔導(dǎo)員同志與學(xué)生之間缺乏溝通和互動。為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)，高校的輔導(dǎo)員和老師們必須要對學(xué)生們的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀進(jìn)行全面的了解和掌握。但是要想更加全面地了解學(xué)生們的現(xiàn)狀和個性化特征，就要多與高校大學(xué)生進(jìn)行互動和交流。而就目前的情況來講，很多輔導(dǎo)員同志的日常工作內(nèi)容比較繁多，沒有更多的實(shí)踐去關(guān)注學(xué)生們的思想變化和心理動態(tài)，有一些輔導(dǎo)員同志只是有針對性地對一些存在思想問題的學(xué)生進(jìn)行思政教育，而缺少與大學(xué)生們之間心靈的互動和行為上的交流，這不利于高校輔導(dǎo)員同志更好地了解學(xué)生們，也不利于更好地制定高校思想政治教育方案和學(xué)生們的學(xué)風(fēng)建設(shè)。此外，很多大學(xué)老師也缺乏與學(xué)生們的溝通和交流，過分重視思政教育的課程教學(xué)，對于學(xué)生們的思想和行為變化沒有給予更多的關(guān)注和重視，這使得高校大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)工作得不到更好地開展，學(xué)風(fēng)建設(shè)的質(zhì)量得不到更好地提升。(三)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的方法和內(nèi)容存在很大的局限。在大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)方面，輔導(dǎo)員和老師們的建設(shè)方法和內(nèi)容比較單一，單純地進(jìn)行說服教育，很難起到更好學(xué)風(fēng)建設(shè)效果。高校的輔導(dǎo)員同志和老師們必須要結(jié)合高校大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀來進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)方法和模式的創(chuàng)新，豐富學(xué)風(fēng)建設(shè)的形勢和內(nèi)容，促進(jìn)高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)效果和質(zhì)量得到更好的提升。

二高校思政教育中學(xué)風(fēng)建設(shè)的方略探究

【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，文化也開始向多元化方向發(fā)展，較為明顯的表現(xiàn)是高校中留學(xué)生的身影越來越多。文化的多元化勢必會導(dǎo)致不同文化之間產(chǎn)生碰撞、摩擦，這些都會影響到大學(xué)生的價值觀和思想觀念，所以高校的思政教學(xué)改革勢在必行。本文就多元文化對高校的影響和高校思政教學(xué)改革路徑進(jìn)行探討和分析。

【關(guān)鍵詞】多元文化；思想政治教育；改革路徑

當(dāng)代大學(xué)生作為國家最寶貴的財(cái)富，在擁有豐富學(xué)識的同時，也要具備良好的思想品德。在多元文化背景下大學(xué)生不僅要了解祖國的文化，更要了解世界文化，并形成融合中外文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的能力，這樣才能成為社會需要的高素質(zhì)人才。大學(xué)生的思想政治教育也是為了幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提高學(xué)生對祖國的歸屬感和社會責(zé)任感。

一、多元文化對高校思政教學(xué)改革的影響

（一）積極影響。文化多元化是社會發(fā)展的必然方向，也是社會發(fā)展的內(nèi)在動力。高校的思想政治教育大多都是依據(jù)國內(nèi)文化來開展的，但在現(xiàn)在新的社會形勢下，對高校的思想政治教育也提出了新的要求，這就迫使高校的思想政治教育人員要對以后的思想政治教學(xué)進(jìn)行重新思考，要在原有的中國特色優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上融入時代特色。對于國外的文化，要“取其精華，去其糟粕”，這樣不僅可以豐富大學(xué)生的思想政治教育，還能提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)水平，同時也防止了學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生滯后，不能凸顯時代特色。多元文化就是各種不同的文化進(jìn)行交流和碰撞，在這個過程中追求一種平衡的狀態(tài)。多元文化的碰撞不僅可以減少文化霸權(quán)主義的產(chǎn)生，還能為高校學(xué)生的思想政治教育營造良好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，同時，可以開闊學(xué)生的眼界和思維，提高學(xué)生的自我意識、拓寬學(xué)生的知識面，使思想政治教育更具有開放性。（二）消極影響。多元文化帶來的不只有各種文化，還有不同的價值觀。文化為了發(fā)展可以多元化，但價值觀絕不可以多元化，多元化的價值觀會引起道德失范。高中學(xué)生在經(jīng)歷了三年的艱苦奮斗后，終于來到了學(xué)生的“天堂”，成為了大學(xué)生。雖然大學(xué)生帶有一個“大”字，但他們還沒有完全形成自己的價值觀，尤其是在外來價值觀的影響下，很多大學(xué)生更加找不到正確的價值觀，甚至對道德現(xiàn)象的認(rèn)知產(chǎn)生誤解?，F(xiàn)在的社會不良現(xiàn)象，在高校校園內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)了，比如部分學(xué)生產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、不思進(jìn)取主義等理念。這些都是價值觀的多元化和社會上的不良風(fēng)氣引起的。

二、多元文化背景下高校思政教學(xué)改革路徑