隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，全球網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、信息化勢不可擋，科技期刊編輯的角色也正在發(fā)生改變。編輯不再僅僅是“為他人作嫁衣裳”的編輯加工者，而是要成為緊跟時(shí)代潮流的復(fù)合型人才。科技期刊編輯不僅要做好日常的編輯工作，更要通過不斷學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開展編輯學(xué)研究，撰寫和發(fā)表編輯學(xué)論文，提升自信，提高素質(zhì)，成長為編輯人才。四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院編輯部以“發(fā)揮行業(yè)示范作用、辦國際一流期刊、培養(yǎng)一流編輯隊(duì)伍，立足西部、影響全國、走向世界”為奮斗目標(biāo)。自2018年至今，在編輯部主任的鼓勵(lì)和帶領(lǐng)下，編輯團(tuán)隊(duì)撰寫并發(fā)表了20余篇編輯學(xué)論文，其中多篇獲各級(jí)期刊編輯學(xué)會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。本文結(jié)合四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院編輯部撰寫發(fā)表編輯學(xué)論文的典型案例，分析科技期刊編輯撰寫編輯學(xué)論文的作用并總結(jié)歸納編輯學(xué)論文的選題途徑，以期與科技期刊編輯同人交流探討。

1撰寫編輯學(xué)論文的作用

1．1有助于編輯自身的成長

目前，許多科技期刊青年編輯并非編輯學(xué)專業(yè)出身，剛進(jìn)入編輯行業(yè)時(shí)往往面臨缺乏自信、對(duì)編輯行業(yè)認(rèn)可度低、無職業(yè)規(guī)劃等問題［1］。成功發(fā)表編輯學(xué)論文能夠提升自信、提高對(duì)編輯行業(yè)的認(rèn)可度。編輯在不斷撰寫編輯學(xué)論文的過程中，能夠逐漸學(xué)習(xí)了解編輯學(xué)，規(guī)劃自身在編輯行業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施途徑?？萍计诳庉嬜珜懻撐囊跃庉媽W(xué)研究為基礎(chǔ)，這一過程需要科技期刊編輯理清研究思路，選擇科學(xué)研究方法，合理規(guī)劃研究技術(shù)路線［2］。這一方面可以培養(yǎng)編輯的科學(xué)思維，提高科研能力;另一方面能促使科技期刊編輯定期對(duì)編輯工作進(jìn)行回顧、總結(jié)，并針對(duì)問題查閱文獻(xiàn)找出有效的解決辦法，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高編輯業(yè)務(wù)水平。撰寫發(fā)表編輯學(xué)論文也是科技期刊編輯職稱評(píng)審時(shí)的重要支撐。寫作能夠讓青年編輯快速成長為一名優(yōu)秀編輯，也是國內(nèi)職稱評(píng)審制度對(duì)青年編輯發(fā)展成才的基本要求［3－4］。只要將壓力化為動(dòng)力，將外部動(dòng)機(jī)化作自身的內(nèi)部動(dòng)機(jī)［5－6］，平時(shí)多看多讀多思考，科技期刊編輯就能從文獻(xiàn)中、從工作中找到撰寫編輯學(xué)論文的思路。科技期刊編輯一旦認(rèn)識(shí)到寫作的重要性，從心理上和行為上克服了寫作障礙，邁過初始寫作關(guān)，撰寫論文就會(huì)成為工作和生活的一部分［7］。

1．2有助于編輯團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

高素質(zhì)的編輯團(tuán)隊(duì)是期刊可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。由13人組成的華西口腔醫(yī)學(xué)院編輯團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、充滿活力、學(xué)術(shù)氛圍活躍，這也得益于編輯學(xué)論文的撰寫?！皞鳌?、帶”不僅體現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)豐富的老編輯會(huì)帶領(lǐng)新編輯學(xué)習(xí)科技期刊編輯方面的知識(shí)，練好編輯基本功;也體現(xiàn)在老編輯會(huì)幫助新編輯選題和修改文章。老編輯一直堅(jiān)持寫論文，為青年編輯樹立了學(xué)習(xí)的榜樣?！摆s、幫、超”的學(xué)習(xí)氛圍和撰寫編輯學(xué)論文的傳統(tǒng)無形中提高了團(tuán)隊(duì)撰寫文章的積極性。為不斷緊跟編輯學(xué)前沿?zé)狳c(diǎn)，找到撰寫編輯學(xué)論文的選題，編輯團(tuán)隊(duì)經(jīng)常參加國際國內(nèi)編輯行業(yè)高水平專業(yè)會(huì)議和編輯系列培訓(xùn)。編輯部定期開展集體業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)歸納編輯學(xué)知識(shí)和工作中遇到的問題。這不僅對(duì)實(shí)際工作具有重要的指導(dǎo)意義，也形成全員積極學(xué)習(xí)向上的氛圍，還能從中找到合適的選題進(jìn)行編輯學(xué)論文的寫作。通過不斷撰寫編輯學(xué)論文，編輯團(tuán)隊(duì)不僅提升了貫穿于選題策劃、組稿、編輯加工、宣傳營銷等出版全過程的人文素養(yǎng)，還培養(yǎng)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新素養(yǎng)［8］。運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)和組織中青年編輯有效地進(jìn)行編輯學(xué)研究，完善研究成果，撰寫發(fā)表編輯學(xué)論文，既能增強(qiáng)編輯工作的成就感，又能提升編輯團(tuán)隊(duì)整體的編輯素養(yǎng)［9］。

一、財(cái)政監(jiān)督信息化建設(shè)的必要性

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開放的持續(xù)深入，經(jīng)濟(jì)信息量急劇增大，這迫切需要財(cái)政監(jiān)督機(jī)構(gòu)改變傳統(tǒng)手工作業(yè)的監(jiān)督方式，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督手段信息化，使監(jiān)督工作人員從繁瑣的數(shù)字運(yùn)算、法規(guī)查證中解放出來，提高工作效率。

另一方面，隨著計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，被監(jiān)督單位在管理手段、信息存儲(chǔ)等方面發(fā)生了本質(zhì)的變化，這些對(duì)財(cái)政監(jiān)督的對(duì)象、范圍、線索以及監(jiān)督程序造成很大影響，傳統(tǒng)的以審查紙質(zhì)賬目為基本手段的監(jiān)督工作方法己經(jīng)不能適應(yīng)新環(huán)境的要求。因此，財(cái)政政監(jiān)督手段必須順應(yīng)發(fā)展趨勢，加快信息化建設(shè)，改變監(jiān)督方式、手段和技術(shù)。

二、信息化建設(shè)的作用和實(shí)施條件

2.1信息化建設(shè)的作用

目前，財(cái)政監(jiān)督系統(tǒng)存在著信息不暢通、信息鏈脫節(jié)、監(jiān)督手段落后和監(jiān)督資源浪費(fèi)等問題，而實(shí)現(xiàn)監(jiān)督手段信息化正是解決這些問題的有效途徑。

［摘要］良好的教學(xué)方法對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、保障教學(xué)效果具有重要意義。本研究基于安全工程專業(yè)特點(diǎn)、生源特點(diǎn)系統(tǒng)分析了目前專業(yè)英語教學(xué)中存在的不足，結(jié)合專業(yè)英語課程特點(diǎn)提出了鼓勵(lì)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了改革。同時(shí)，本研究以成績考核、創(chuàng)新成果獎(jiǎng)勵(lì)作為手段，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考。實(shí)踐結(jié)果表明：該方法有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，為其他課程教學(xué)方法的改進(jìn)提供了參考。

［關(guān)鍵詞］安全工程；專業(yè)英語；教學(xué)改革；保障措施

河南城建學(xué)院安全工程專業(yè)是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生掌握安全基礎(chǔ)理論，并將之靈活運(yùn)用于安全實(shí)踐的工科專業(yè)。其涉及的行業(yè)不僅包括電器安全、機(jī)械安全、化工安全、建筑安全、礦業(yè)安全，還包括環(huán)境安全、飲水安全等。為了使學(xué)生了解國際前沿安全研究進(jìn)展、新技術(shù)，便于學(xué)生取長補(bǔ)短，與國際接軌，學(xué)院特開設(shè)了安全工程專業(yè)英語課程。安全工程專業(yè)英語是本科生在修完安全學(xué)原理、安全工程學(xué)、系統(tǒng)可靠性等專業(yè)課程的基礎(chǔ)上開設(shè)的一門專業(yè)必修課。這門課程的開設(shè)主要有兩個(gè)目的：一是讓學(xué)生掌握安全工程專業(yè)的專業(yè)英文詞匯，拓展學(xué)生對(duì)國際前沿安全知識(shí)的認(rèn)識(shí)，能夠通過英文網(wǎng)站進(jìn)行資料的查詢等；二是能夠掌握安全工程專業(yè)英文科技論文閱讀與寫作方法，能夠與國際同行進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，也為進(jìn)一步深造奠定基礎(chǔ)。該課程不僅作為一個(gè)工具，向?qū)W生介紹安全工程專業(yè)的相關(guān)理論、技術(shù)，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)一步提高專業(yè)知識(shí)和了解國際前沿進(jìn)展提供平臺(tái)。河南城建學(xué)院安全工程專業(yè)英語教學(xué)由安全專業(yè)教師進(jìn)行授課，該課程開設(shè)較晚，尚未形成系統(tǒng)、成熟的教學(xué)方法。由于該課程內(nèi)容煩瑣，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過程枯燥乏味。同時(shí)，課程難度較大，容易造成學(xué)生信心不足，甚至是失去學(xué)習(xí)興趣。一些老牌院校開設(shè)了安全工程專業(yè)英語，形成了系統(tǒng)的教學(xué)方法，新開設(shè)院?？梢赃M(jìn)行一定的借鑒。但是，不同學(xué)校安全工程專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)、就業(yè)方向、生源情況又不完全相同，照搬照抄其他學(xué)校的教學(xué)方法，可能不適應(yīng)本校的實(shí)際情況。為此，安全工程專業(yè)英語的教學(xué)必須結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)、生源情況等，探索與之相匹配的教學(xué)方法，從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營造活躍的課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果。

一、目前安全工程專業(yè)英語教學(xué)存在的不足

由于河南城建學(xué)院安全工程專業(yè)開設(shè)時(shí)間短，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)課堂教學(xué)方法的改革與探索還不到位。同時(shí)，從事安全工程專業(yè)英語教學(xué)的教師少，在教學(xué)方法交流與探討方面做得不夠。因此，安全工程專業(yè)英語教學(xué)方法運(yùn)用還不夠成熟，在一些方面還存在一些不足。這些不足主要集中在如下幾個(gè)方面。（一）教學(xué)理念落后。良好的教學(xué)理念是保證課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。安全工程專業(yè)英語作為一門應(yīng)用型課程，要注重應(yīng)用方法的掌握、工具的利用，而不僅僅是英文詞匯的記憶。通過課堂學(xué)習(xí)不僅要教會(huì)學(xué)生如何掌握重要知識(shí)點(diǎn)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何充分利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)的便利條件，快速有效地找到自己所需要的知識(shí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，快速提高自身能力。同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生掌握了解學(xué)科前沿的方法，了解如何能夠快速了解國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，進(jìn)而在其基礎(chǔ)上開展進(jìn)一步的研究，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、理論新的突破，避免不了解研究前沿的條件下進(jìn)行重復(fù)性的研究。但是，由于教材內(nèi)容、教學(xué)學(xué)時(shí)、教學(xué)計(jì)劃的限制，教師沒有多余的時(shí)間進(jìn)行拓展性的教學(xué)，只能按照教學(xué)計(jì)劃按部就班地進(jìn)行教材內(nèi)容的講解。而專業(yè)英語作為一門對(duì)英語基礎(chǔ)要求很高的課程，對(duì)于大多數(shù)工科學(xué)生來說存在很大的學(xué)習(xí)難度，如果課程進(jìn)度過快，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考時(shí)間，對(duì)內(nèi)容理解不夠深入，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。（二）教學(xué)方法單一。安全工程專業(yè)英語教學(xué)普遍采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，即以教師講解為主，學(xué)生被動(dòng)式接受。在整個(gè)講解過程中，由于課程內(nèi)容枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去興趣，甚至是昏昏欲睡。同時(shí)，專業(yè)英語教學(xué)主要以PPT教學(xué)為主，每節(jié)課的課程量非常大。而且，專業(yè)英語詞匯相對(duì)生僻、難懂，當(dāng)大量生僻詞匯聚集在一起的時(shí)候，學(xué)生會(huì)由于難度較大，而失去信心，最終失去學(xué)習(xí)興趣。教師為了讓學(xué)生理解課程內(nèi)容，需要對(duì)生僻單詞從拼寫、發(fā)音、詞義方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而使課程內(nèi)容的講解被迫中斷，嚴(yán)重影響了教學(xué)的連續(xù)性。對(duì)于這種被動(dòng)式的知識(shí)接受，學(xué)生理解往往不夠深刻，在教師講解過程中或許能夠理解所學(xué)內(nèi)容，而在下課鈴響的一瞬間，又將所學(xué)內(nèi)容大部分交給了教師，在下一次上課的時(shí)候?qū)φn程內(nèi)容的記憶所剩無幾。同時(shí)，這種傳統(tǒng)教學(xué)方法也給了學(xué)生更多的自由，可以心不在焉地聽課，甚至是玩手機(jī)，難以使其集中注意力，導(dǎo)致課堂效果大打折扣。（三）教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)。教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面課本知識(shí)過于陳舊，缺乏新意。由于教材編制時(shí)間、出版周期等的影響，教材內(nèi)容相對(duì)滯后2~3年，甚至更長，不能與時(shí)政緊密結(jié)合。比如，我們所采用的教材為2011年出版的，則其知識(shí)可能停留在2010年，甚至是更早。同時(shí)，由于教材內(nèi)容的煩瑣，上課教師少，需要教師進(jìn)行全部課件的制作，導(dǎo)致備課時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上課時(shí)間，很多教師不愿意進(jìn)行教材的更新，以避免重新進(jìn)行備課。這進(jìn)一步加深了課程內(nèi)容更新的難度。另一方面學(xué)生所學(xué)知識(shí)缺乏運(yùn)用，導(dǎo)致學(xué)生理解不夠深入。目前本科生參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議機(jī)會(huì)較少，對(duì)國際前沿知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望不夠強(qiáng)烈，很少有學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行外文文獻(xiàn)的閱讀。同時(shí)，與國際學(xué)者或留學(xué)生交流的機(jī)會(huì)比較少，對(duì)其所學(xué)英語知識(shí)應(yīng)用較少，尤其是不考研學(xué)生，可能在畢業(yè)之前很少用到。作為一門應(yīng)用型、工具型課程，就是要為學(xué)生進(jìn)行國際交流、外文文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、寫作等提供方法。而目前的實(shí)際情況導(dǎo)致學(xué)生學(xué)無用武之地，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)專業(yè)英語理解不夠深入，缺乏活學(xué)活用的能力，沒有很好地起到預(yù)期效果。（四）教學(xué)檢查制度的限制?？己酥贫鹊南拗浦饕w現(xiàn)在對(duì)考核內(nèi)容的限制。教師在開學(xué)之前就根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行了課程的規(guī)劃，對(duì)于每周課程內(nèi)容都進(jìn)行了設(shè)計(jì)。在實(shí)際上課過程中，可能出現(xiàn)新的安全理論、方法或者標(biāo)準(zhǔn)、政策的更新等，也可能出現(xiàn)一些關(guān)注度比較高的安全事故等，這些新內(nèi)容的詳細(xì)講解會(huì)占用過多的課堂時(shí)間，導(dǎo)致課程計(jì)劃內(nèi)容不能按時(shí)完成。而作為安全專業(yè)教師，如果不對(duì)這些問題進(jìn)行詳細(xì)的講解，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一知半解，在以后的安全工作中不能及時(shí)、有效地采取合理措施。這就需要改變?cè)械慕虒W(xué)檢查方法以適應(yīng)新的變化。（五）課程時(shí)間安排不合理課程時(shí)間安排不合理包含課程學(xué)時(shí)過少和每次課間隔時(shí)間過長。目前，安全工程專業(yè)英語課程設(shè)計(jì)為13學(xué)時(shí)/學(xué)期，兩周一次課，每次課2學(xué)時(shí)。教材采用樊運(yùn)曉主編的《安全工程專業(yè)英語》第二版，共16章內(nèi)容。根據(jù)教學(xué)安排，13學(xué)時(shí)要完成8章內(nèi)容的講解。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，每次課（2學(xué)時(shí)）只能完成1章內(nèi)容的講解，并且中間不能加入任何教材以外的內(nèi)容。這最終導(dǎo)致學(xué)生難以一直保持注意力高度集中，且對(duì)內(nèi)容理解不夠深入，難以活學(xué)活用，教學(xué)效果嚴(yán)重打折。同時(shí)，還存在每次課間隔時(shí)間過長的不足。根據(jù)教研室安排，每次課要抽出一定時(shí)間進(jìn)行科技論文閱讀與寫作方法講解。而由于兩次課間隔時(shí)間過長，在學(xué)生上課時(shí)，對(duì)上次講解的論文寫作與閱讀內(nèi)容的記憶已所剩無幾，教師需要幫助學(xué)生對(duì)上次內(nèi)容重新進(jìn)行回顧，最終導(dǎo)致課堂時(shí)間被浪費(fèi)的同時(shí)，教學(xué)效果也不夠理想。

二、教學(xué)方法的改革

*公務(wù)員考試研究中心北京分校憑借多年的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)去年國家報(bào)考形勢，預(yù)測性地為考生總結(jié)了一些應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)，備考信息，以求在今年夏季的公務(wù)員復(fù)習(xí)中，為考生帶來一些福音。具體說來，表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

一、考試態(tài)度要端正。

現(xiàn)今社會(huì)是競爭社會(huì)，有競爭就有成敗。端正態(tài)度，是成功的前提。在注重物質(zhì)的社會(huì)，考生切不可抱有考著好玩的姿態(tài)。如果只是為了玩兒，何必浪費(fèi)精神！不考則已，一考就要驚人！所以，要正確對(duì)待自己，敢于面對(duì)考試，善于反思，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，辯證地看待自己的長短得失，還要有自信，有機(jī)會(huì)就不要放棄，真正把考試當(dāng)回事。

二、復(fù)習(xí)計(jì)劃要周密。明日復(fù)明日，明日何其多？所以，考生復(fù)習(xí)要有周密的計(jì)劃，好好利用4個(gè)月的時(shí)間。要根據(jù)去年頒發(fā)的考試大綱，提前制定一個(gè)周密復(fù)習(xí)計(jì)劃，整體把握備考全過程，對(duì)時(shí)間分配、課程分配、復(fù)習(xí)進(jìn)度等有一個(gè)宏觀的把握，盡量做到周密、實(shí)用、高效。注意要一心投入復(fù)習(xí)計(jì)劃中，千萬不要“欠賬”，絕對(duì)不要拖到“明天”。

三、“題海戰(zhàn)術(shù)”不可少。復(fù)習(xí)之前，要讀懂大綱，熟悉題型，掌握題目難度和出題技巧，增強(qiáng)快速反映能力和思維邏輯推理能力。在平時(shí)復(fù)習(xí)中，爭取每兩天做一道題，練習(xí)做題的準(zhǔn)確度和速度。相對(duì)而言，大學(xué)生是國內(nèi)應(yīng)試文化相對(duì)較高的人群，所以在考試練習(xí)上相對(duì)其他群體而言應(yīng)更充足，所以一定意義上的“題海戰(zhàn)術(shù)”是十分必要的。特別是對(duì)行政能力考試大有裨益。

四、“仿真”不能太當(dāng)真。雖說“題海戰(zhàn)術(shù)”不可少，但對(duì)于各種“仿真”也不能太不當(dāng)“真”。從國家歷年考試的情況來看，雖然很多考生也從諸多仿真題、考試指南、考前輔導(dǎo)資料中得到不少鍛煉，但盡信書不如無書。建議認(rèn)真選幾本精致權(quán)威的資料以及往年的真題，進(jìn)行練習(xí)積累。書不在多，有用則行。但要知道這些資料的作用，不是讓你“邂逅”真題，而是讓你熟悉題型，把握規(guī)律，獲得解題的敏銳性和臨考的經(jīng)驗(yàn)。

摘要：在我國社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中，自由和諧的人文社會(huì)是我國在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，更為注重的發(fā)展方向。作為具有千年歷史文化的大國，我國對(duì)于德育的培養(yǎng)至關(guān)重要。各高校秉承黨的指導(dǎo)思想，對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育和滲透。茶文化便是學(xué)生需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化之一。基于此，本文主要探討了人文社會(huì)下茶德思維在高校傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：人文社會(huì)；茶德；傳統(tǒng)文化；教育

1茶文化人文社會(huì)

1.1茶道人本主義

茶道的人本主義是促進(jìn)人文社會(huì)發(fā)展的潛在驅(qū)動(dòng)力。在茶道“以人為本”的思想觀念下，無論是宏觀下的社會(huì)和諧發(fā)展，還是微觀角度的人際交往，人本主義都是促進(jìn)整體社會(huì)運(yùn)作的橋梁。在茶道人本主義下，我國在全球化的浪潮中，不被經(jīng)濟(jì)和資本世界影響，堅(jiān)持自身的人文主義社會(huì)理念和社會(huì)主義社會(huì)道路。在高校學(xué)生的教育中，也時(shí)刻以人（學(xué)生）為主，促進(jìn)教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，高校注重教學(xué)設(shè)備、基礎(chǔ)硬件等設(shè)施的普及，旨在為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，高校在教師培養(yǎng)上也以師德為先，旨在培養(yǎng)關(guān)心學(xué)生全面發(fā)展的優(yōu)秀教師，而非以成績衡量學(xué)生的教師。在茶道人本主義的影響下，我國教育事業(yè)不斷走向良性循環(huán)的道路，學(xué)生受到良好的教育后，也積極實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)了整體人文社會(huì)的發(fā)展。

1.2茶德仁愛理論

期刊編目工作是圖書館信息資源建設(shè)的重要組成部分，書目數(shù)據(jù)質(zhì)量的高低直接影響讀者的使用體驗(yàn)，是圖書館服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)。期刊每年新編數(shù)據(jù)不多，編目工作主要集中在舊數(shù)據(jù)維護(hù)上。本文重提數(shù)據(jù)維護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，是因?yàn)殡S著編目規(guī)則和國家標(biāo)準(zhǔn)不斷更新，數(shù)據(jù)維護(hù)工作的精細(xì)化程度也在不斷加深，編目員所面臨的問題也更加復(fù)雜。筆者結(jié)合自身編目經(jīng)驗(yàn)，以國家圖書館中文期刊書目數(shù)據(jù)為例，談?wù)勅绾伟l(fā)現(xiàn)和處理期刊數(shù)據(jù)維護(hù)工作中的錯(cuò)誤，以期對(duì)提高數(shù)據(jù)質(zhì)量有所幫助。截至2016年6月，國家圖書館中文期刊書目數(shù)據(jù)共有52868條，其中新中國成立前（1949年以前）出版的期刊數(shù)據(jù)為15596條，新中國成立后（1949年后）出版的期刊數(shù)據(jù)為37272條。在新中國成立后的期刊數(shù)據(jù)中，過刊數(shù)據(jù)為26611條，現(xiàn)刊數(shù)據(jù)為10661條，上述龐大的期刊數(shù)據(jù)都是編目員日常維護(hù)的對(duì)象，也是本文的數(shù)據(jù)采樣來源。

1錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)機(jī)制

發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤是解決錯(cuò)誤的前提，傳統(tǒng)的中文期刊數(shù)據(jù)錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)方法是每年進(jìn)行“地毯式”排查，也就是全面維護(hù)。國家圖書館采取的方式是編目員進(jìn)庫提取最新一期的期刊，查看各項(xiàng)出版信息是否發(fā)生變化，依據(jù)文獻(xiàn)的最新數(shù)據(jù)源來據(jù)實(shí)更新，最后全面復(fù)查數(shù)據(jù)格式。全面維護(hù)時(shí)，編目員主要關(guān)注編輯部地址、主編、期刊標(biāo)識(shí)號(hào)等信息是否發(fā)生變化，卷期標(biāo)識(shí)是否發(fā)生變化，期刊價(jià)格是否發(fā)生變化，數(shù)據(jù)在格式上是否存在錯(cuò)誤等內(nèi)容。“地毯式”排查的優(yōu)點(diǎn)是準(zhǔn)確率高，能全面發(fā)現(xiàn)問題。但目前面臨的實(shí)際情況是期刊出版數(shù)量激增，而圖書館編目人員的數(shù)量卻不可能無限擴(kuò)張。國家圖書館期刊編目員每月常規(guī)維護(hù)量為100條，人均管轄期刊1200~2000種，完成一次全面數(shù)據(jù)維護(hù)需要一年的時(shí)間。在這個(gè)出版物“爆炸式”增長的時(shí)代，地毯式排查維護(hù)周期過長、數(shù)據(jù)更新緩慢的弊端日益凸顯，已不能完全適應(yīng)新的出版形勢。程序校驗(yàn)，顧名思義就是“用程序進(jìn)行校對(duì)和驗(yàn)收”。結(jié)合文獻(xiàn)編目工作的實(shí)踐，可以理解為：根據(jù)不同文獻(xiàn)載體，結(jié)合不同文獻(xiàn)的出版特點(diǎn)，根據(jù)CNMARC各字段的定義，由文獻(xiàn)編目員提出需求，讓編程人員做出相應(yīng)的校對(duì)程序，用機(jī)器取代人工進(jìn)行校對(duì)。在2013年之前，國家圖書館一直沒有通過程序?qū)σ延械闹形钠诳瘮?shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)的校驗(yàn)，編目員只能是在工作過程中發(fā)現(xiàn)問題再解決問題。2013年為配合“國家書目”的出版，首次采用了程序校驗(yàn)。校驗(yàn)程序包括兩個(gè)方面：一是校驗(yàn)各字段是否按照《新版中國機(jī)讀目錄格式使用手冊(cè)》正確著錄，二是校驗(yàn)多個(gè)字段間的著錄是否匹配。中文期刊涉及的主要匹配參數(shù)如下：（1）當(dāng)210$d子字段字節(jié)>=9位，100字段第8位非“b”，報(bào)錯(cuò)。（2）100字段第9~12位與210$d“-”前出版年不一致，報(bào)錯(cuò)。（3）100字段第13~16位與210$d“-”后出版年不一致，報(bào)錯(cuò)，但當(dāng)100字段第8位非“b”且100字段第13~16位為“9999”時(shí)，不校驗(yàn)。（4）100字段第8位為“b”，100字段第13~16位為9999，報(bào)錯(cuò)。程序校驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是能迅速發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，篩查出大部分的“硬傷”（格式錯(cuò)誤），但由于提出的需求不是針對(duì)具體一個(gè)對(duì)象，而是“一對(duì)多”的情況，所以通過程序校驗(yàn)生成的“問題數(shù)據(jù)”并不是每條都有錯(cuò)誤，需要人工逐條查看。此外，程序校驗(yàn)的局限還在于無法發(fā)現(xiàn)“軟傷”———由于編目員知識(shí)更新不及時(shí)、編目規(guī)則不清楚所造成的錯(cuò)誤。

2常見錯(cuò)誤解析

國家圖書館通過常規(guī)地毯式排查，共發(fā)現(xiàn)各類期刊數(shù)據(jù)錯(cuò)誤351條；通過程序校驗(yàn)系統(tǒng)核查，共發(fā)現(xiàn)硬傷856處，其中出版地與出版國別代碼問題數(shù)據(jù)742條，期刊格式問題數(shù)據(jù)114條，現(xiàn)將幾類主要錯(cuò)誤加以分析。GB/T3792．3—2009《文獻(xiàn)著錄第3部分：連續(xù)性資源》規(guī)定：“當(dāng)連續(xù)出版物發(fā)生主要變化時(shí)，視發(fā)生主要變化的資源為新資源，需要另行著錄”。因此，是否為“主要變化”，是編目員新編數(shù)據(jù)正確與否的依據(jù)。如果同一正題名下期刊分多個(gè)版本出版，一段時(shí)間后其中某一版本更換了副題名，按照新標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)新編書目數(shù)據(jù)。但有些編目員未新編數(shù)據(jù)，只是在附注字段進(jìn)行描述。以《湖北教育》為例：該刊1966年創(chuàng)刊，創(chuàng)刊半年之后休刊，于1973年復(fù)刊。2002年，該刊按“教育教學(xué)”和“政務(wù)宣傳”兩個(gè)內(nèi)容出版，其中“教育教學(xué)”一直正常出版，“政務(wù)宣傳”于2007年更名為“時(shí)政新聞”，“時(shí)政新聞”又于2009年更名為“綜合資訊”。在實(shí)際操作中，編目人員將上述樣例中的第3、4、5三條數(shù)據(jù)省略為一條數(shù)據(jù)，只在3XX字段做附注說明，其錯(cuò)誤做法如下：2001#$a湖北教育$i綜合資訊304##$a2007年前小標(biāo)題曾為：政務(wù)宣傳304##$a2009年no．12前小標(biāo)題曾為：時(shí)政新聞這個(gè)錯(cuò)誤使得期刊的發(fā)展演變關(guān)系無法通過數(shù)據(jù)展示出來，“政務(wù)宣傳”和“時(shí)政新聞”從文獻(xiàn)出版鏈條中消失。按照文獻(xiàn)編目規(guī)則和新的國家標(biāo)準(zhǔn)，正確維護(hù)后的該期刊應(yīng)該有5條書目數(shù)據(jù)，關(guān)鍵字段如下：（1）2001#$a湖北教育446#1$12001#$a湖北教育$i教育教學(xué)446#1$12001#$a湖北教育$i政務(wù)宣傳（2）2001#$a湖北教育$i教育教學(xué)431#1$12001#$a湖北教育（3）2001#$a湖北教育$i政務(wù)宣傳431#1$12001#$a湖北教育440#1$12001#$a湖北教育$i時(shí)政新聞（4）2001#$a湖北教育$i時(shí)政新聞430#1$12001#$a湖北教育$i政務(wù)宣傳440#1$12001#$a湖北教育$i綜合資訊（5）2001#$a湖北教育$i綜合資訊430#1$12001#$a湖北教育$i時(shí)政新聞再以《青年文學(xué)》為例：該刊于1982年創(chuàng)刊，于2003年按分成“A版”“B版”出版，編目人員分別以“A版”和“B版”新編兩條數(shù)據(jù)，并同《青年文學(xué)》進(jìn)行了鏈接。其中“B版”于2006年?？癆版”繼續(xù)出版一年后于2008年改為無“A版”字樣出版，也就是變成了新的“青年文學(xué)”（理解為改回原“青年文學(xué)”亦可）。按照編目規(guī)則，需新著錄一條編目數(shù)據(jù)，但編目員沒有進(jìn)行新編而是更改了2001#$a，其做法如下：2001#$a青年文學(xué)207#0$a2003，no．1（2003，1）-=總241-304##$a小標(biāo)題曾為A版431#1$12001#$a青年文學(xué)這種做法使得平行出版的兩條數(shù)據(jù)“青年文學(xué)•A版”和“青年文學(xué)•B版”無法同時(shí)被檢索到，檢索后只能獲得“B版”的數(shù)據(jù)及館藏信息，“A版”的相關(guān)內(nèi)容被掩蓋了，由“青年文學(xué)•A版”再到“青年文學(xué)”這一繼承關(guān)系也未被體現(xiàn)。但由于新國家標(biāo)準(zhǔn)中也提及“若無法確定資源的題名或版本的改變是主要變化還是次要變化，按次要變化處理”，所以后續(xù)編目員未對(duì)此條數(shù)據(jù)進(jìn)行修改。在做頻率維護(hù)時(shí)，常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是326字段描述性語言與110字段第2個(gè)字符不匹配。例如：一個(gè)期刊由半月刊改為月刊，編目員只維護(hù)了326##$a月刊，但忘記將110的第2個(gè)字符由e（半月刊）改為f（月刊）。這個(gè)錯(cuò)誤只是編目員由于一時(shí)疏忽導(dǎo)致的“小硬傷”，但另一類錯(cuò)誤更需要值得重視，這類錯(cuò)誤多發(fā)生在出版混亂的多版本期刊上。這類期刊的出版大致都處于以下狀態(tài)：刊社一部分版本公開發(fā)行，另外一部分版本只針對(duì)行業(yè)內(nèi)部發(fā)行；刊社自己出現(xiàn)經(jīng)營困難，在出版自己期刊的同時(shí)將刊號(hào)交給其他團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，而這些團(tuán)隊(duì)發(fā)行的刊物是非法出版物，不對(duì)外公開；國內(nèi)大多數(shù)單位職稱評(píng)定“論文”是首要硬件，刊社以“”為商機(jī)，專門出一個(gè)論文集版本，該版本只針對(duì)論文作者做定向發(fā)行，不對(duì)外公開。對(duì)于上述期刊，如果編目員對(duì)書目數(shù)據(jù)維護(hù)不及時(shí)，某一個(gè)版本（如下半月或某一旬）會(huì)完全缺失。但有時(shí)編目員已經(jīng)明確了期刊的頻率，卻仍然無法全部入藏所有的版本，面對(duì)這種情況，有些編目員在著錄頻率字段時(shí)采取了錯(cuò)誤的做法———把本該著錄的實(shí)際頻率著錄成了本館的實(shí)際入藏頻率，并在3XX字段進(jìn)行描述。錯(cuò)誤樣例如下：326##$a［月刊］315##$a下半月非法出版，未入藏正確的做法是依據(jù)實(shí)際情況客觀著錄：326##$a半月刊300##$a下半月非法出版編目員不應(yīng)將入藏情況與編目數(shù)據(jù)據(jù)實(shí)著錄相混淆。3XX字段雖然可以自由行文，但只是對(duì)CNMARC0～7字段的各個(gè)著錄項(xiàng)目進(jìn)行必要的補(bǔ)充說明，而不是針對(duì)自己所在圖書館的收藏進(jìn)行描述。2．3出版發(fā)行地與地區(qū)代碼問題人為因素造成的數(shù)據(jù)“硬傷”在出版發(fā)行地與地區(qū)代碼錯(cuò)誤中占有相當(dāng)大的比例。國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)著錄在091字段，是非常重要的中文期刊標(biāo)識(shí)號(hào)。在期刊編目過程中，102字段$b出版地區(qū)代碼（6位數(shù)字，后四位為0000）與091字段$a的地區(qū)號(hào)（2位數(shù)字）在一般情況下應(yīng)該著錄一致，如不一致，即為錯(cuò)誤。如《光學(xué)精密機(jī)械》是吉林長春出版的內(nèi)部資料，吉林省地區(qū)代碼為220000，編目員在著錄102字段時(shí)鍵入了102##$aCN$b210000（210000為遼寧省的代碼）；有些則是將期刊的郵發(fā)代號(hào)前兩位著錄成了地區(qū)代碼，如《今古傳奇》郵發(fā)代號(hào)為38-83，在著錄102字段時(shí)編目員鍵入了102##$aCN$b380000，而行政地區(qū)代碼并沒有38這個(gè)號(hào)段；還有的錯(cuò)誤是將地區(qū)代碼后4位“0”直接著錄在前面，如《廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》著錄成了102##$aCN$b000035。這些錯(cuò)誤均是手誤，通過認(rèn)真檢查和仔細(xì)校對(duì)就可以避免。但有些情況下，102字段$b與091字段$a兩者一致卻是錯(cuò)誤的。早期軍隊(duì)出版的期刊，統(tǒng)一刊號(hào)的地區(qū)代碼均為CN81-XXXX，出版地則分散在全國各地，著錄時(shí)應(yīng)按照實(shí)際出版地著錄地區(qū)代碼。例如《軍隊(duì)政工理論研究》在上海出版發(fā)行，原刊號(hào)為CN81-5010，但在著錄102字段時(shí)，編目人員直接著錄102##$aCN$b810000，而按中華人民共和國行政區(qū)劃簡冊(cè)給出的各省、自治區(qū)、直轄市地區(qū)代碼，810000代表的是香港地區(qū)，正確著錄應(yīng)為102##$aCN$b310000。此外，由于期刊出版發(fā)行比較復(fù)雜，一些文化、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)號(hào)源緊張，用異地刊號(hào)出版的刊物越來越多，特別是北京地區(qū)已啟用了CN10-XXXX刊號(hào)，依照格式的相關(guān)要求，在著錄時(shí)CN地區(qū)號(hào)（10）與出版地的代碼（11）也應(yīng)不一致。期刊出版起止年在期刊編目數(shù)據(jù)中共涉及3個(gè)字段，即：通用處理數(shù)據(jù)100字段中第9～12位字符出版起始年和13～16位字符出版終止年，卷期年月或其他標(biāo)識(shí)項(xiàng)207字段，以及出版發(fā)行項(xiàng)210字段的子字段$d?；ビ^三者，就可以判斷著錄是否正確。當(dāng)一個(gè)刊物還在出版發(fā)行時(shí)，這3個(gè)字段的相關(guān)著錄不易出錯(cuò)，但當(dāng)一個(gè)刊物需要做?？瘮?shù)據(jù)維護(hù)時(shí)，編目員往往忘記修改100字段的出版年2，即第13～16字符還顯示為出版狀態(tài)（9999），或者是207字段已做?？?，而210字段還顯示正在出版。例如下條數(shù)據(jù)：210##$d1993-207#0$a1993，no．2（1993，6）-2007，no．6（2007，12）=總39-113$av．25，no．1（2008，2）-v．31，no．6（2014，12）=總114-157上述著錄207字段已做封口處理，表明該刊已經(jīng)停刊，但210子字段的著錄又表明該刊還在出版發(fā)行，這就出現(xiàn)了前后矛盾，產(chǎn)生了數(shù)據(jù)錯(cuò)誤。

隨著中文期刊非核心業(yè)務(wù)（拆包分揀、記到加工）逐漸外包，采編人員不能在第一時(shí)間接觸到期刊，有些出版信息的變化需要記到人員的反饋或者在進(jìn)庫房查刊才能更新。如果前期能夠加強(qiáng)記到員的培訓(xùn)，使采編人員和記到人員能夠及時(shí)溝通，就可以把編目員從繁重的全面維護(hù)中解放出來。對(duì)于“硬傷”性質(zhì)的錯(cuò)誤，各圖書館可以引入程序校驗(yàn)方式進(jìn)行批量檢查，如上述2．4類型的錯(cuò)誤就完全無需人工逐條核查，通過程序篩查可以大大提高數(shù)據(jù)維護(hù)的效率。錯(cuò)誤在所難免，但錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因需要反思。有些錯(cuò)誤靠認(rèn)真檢查就可以避免，但有些錯(cuò)誤則是源于認(rèn)知問題，是編目知識(shí)更新的不夠及時(shí)造成的。一個(gè)合格的編目員需要數(shù)年才能養(yǎng)成，但很多編目員沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《中國文獻(xiàn)編目規(guī)則》及《新版機(jī)讀目錄格式使用手冊(cè)》等專業(yè)書籍，前人著錄，后人模仿，形成了約定成俗的著錄方式。時(shí)代在發(fā)展，編目規(guī)則和國家標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地更新，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的編目員養(yǎng)成方式已不能適應(yīng)現(xiàn)在的編目工作。正如前文所說，期刊每年新增數(shù)據(jù)不多，大部分工作都是對(duì)舊數(shù)據(jù)進(jìn)行日常維護(hù)。新編數(shù)據(jù)有審校人員進(jìn)行把關(guān)，但數(shù)據(jù)維護(hù)沒有人進(jìn)行復(fù)查。編目員要樹立正確的期刊維護(hù)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，要意識(shí)到維護(hù)不是簡單地見到某一個(gè)信息變化就更改某一處，而是應(yīng)該像編新刊一樣各字段逐一核對(duì)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行全面的梳理。只有這樣，期刊數(shù)據(jù)維護(hù)才是主動(dòng)的維護(hù)、積極的維護(hù)，是對(duì)原數(shù)據(jù)進(jìn)行一次新的“校對(duì)”。

儒學(xué)和文學(xué)，同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。一個(gè)時(shí)代的思想和文學(xué)，會(huì)受到其時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。文學(xué)風(fēng)貌與時(shí)代政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)作主體的關(guān)系較為明顯，而與思想和學(xué)術(shù)的關(guān)系則相對(duì)隱晦。雖然如此，思想和學(xué)術(shù)依然是影響文學(xué)發(fā)生的重要外部因素。本文以東漢儒學(xué)發(fā)展變化為線索，論述儒家思想和學(xué)術(shù)對(duì)文學(xué)的影響。

自武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)成為統(tǒng)治兩漢社會(huì)的主流思潮，是兩漢社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)。但儒學(xué)發(fā)展的道路并不平坦，一直受到各種文化思潮的影響，使兩漢儒學(xué)思想呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。西漢末年，伴隨著漢王朝地位的岌岌可危，以讖緯學(xué)說為主要內(nèi)容的神學(xué)思潮，繼承了董仲舒的災(zāi)瑞之說，以神學(xué)理論附會(huì)儒家經(jīng)典，開始侵入到儒學(xué)內(nèi)部。進(jìn)入東漢初期，儒學(xué)面貌就逐漸發(fā)生變化，呈現(xiàn)出新的特征。整個(gè)東漢王朝，從初期的儒學(xué)面貌發(fā)生變化開始，到中期儒學(xué)的統(tǒng)治地位產(chǎn)生動(dòng)搖，到漢末儒學(xué)徹底衰頹下去，儒學(xué)經(jīng)過了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展變化過程，這是一條貫穿東漢社會(huì)思潮的主要線索。而由儒學(xué)派生的讖緯神學(xué)“、自由學(xué)派”①以及“漢末子學(xué)”，它們或附會(huì)儒學(xué)，或補(bǔ)充儒學(xué)，或修正儒學(xué)，這些內(nèi)容共同形成了東漢儒學(xué)的整體風(fēng)貌。東漢初期，由于最高統(tǒng)治者的大力提倡，神學(xué)思潮占據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，必然會(huì)與儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生沖突。而東漢初期的今文經(jīng)學(xué)，以追逐利祿為其強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，大量的繁瑣解經(jīng)、饾饤成文之風(fēng)又導(dǎo)致了今文經(jīng)學(xué)本身陷入僵化，必須尋找生存和發(fā)展的突破口。追逐利祿的本性使得今文經(jīng)學(xué)很快向神學(xué)靠攏，經(jīng)學(xué)必須依靠神學(xué)求得自身的生存和發(fā)展，神學(xué)也需要借助經(jīng)學(xué)，才能將其荒謬的思想和學(xué)說正統(tǒng)化、經(jīng)典化，今文經(jīng)學(xué)因此很快走向神學(xué)化的道路。神學(xué)化的今文經(jīng)學(xué)是儒學(xué)的變異，它產(chǎn)生的是一種學(xué)術(shù)的怪胎。它通過神化孔子和六經(jīng)，把孔子塑造成知后世有漢的預(yù)言家；通過肢解六經(jīng)原文，把六經(jīng)弄成讖緯之書。于是大量關(guān)于孔子的預(yù)言和六經(jīng)的緯書充斥于東漢初期的儒學(xué)之中，成為東漢初期儒學(xué)思想的最主要理論形態(tài)。這種變異后的儒學(xué)，是儒學(xué)的表象，神學(xué)的本質(zhì)。它是兩漢儒學(xué)發(fā)展過程中的一次巨大的波折，如果沒有儒學(xué)內(nèi)部的今古文之爭和外部“自由學(xué)派”的強(qiáng)烈反對(duì)，儒學(xué)將在神學(xué)思潮的侵襲下面目全非。今文經(jīng)學(xué)的僵化的學(xué)風(fēng)，以及和神學(xué)聯(lián)姻之后的荒誕思想，必然導(dǎo)致它走向一條沒有出路的死胡洞。在最高統(tǒng)治者的強(qiáng)勢推動(dòng)之下，它得以占據(jù)學(xué)術(shù)思潮的統(tǒng)治地位，成為東漢初期最主要的學(xué)術(shù)形態(tài)。到了東漢中期，隨著王朝的政權(quán)開始走向衰亡，今文經(jīng)學(xué)也就走向了自己的末路。這期間各種各樣的學(xué)術(shù)思潮，在反對(duì)今文經(jīng)學(xué)的過程中應(yīng)運(yùn)而生，逐漸占據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要地位。

東漢中期，儒學(xué)整體上處于內(nèi)部的自我調(diào)整之勢，今文經(jīng)學(xué)趨于衰落，古文經(jīng)學(xué)代之興起，這是儒學(xué)自我調(diào)整的重要表征。今古文經(jīng)學(xué)在其誕生初期，就由于治學(xué)的風(fēng)格不同存在爭端，只是由于今文經(jīng)學(xué)得到統(tǒng)治者的支持，一直壓倒古文經(jīng)學(xué)，但古文經(jīng)學(xué)因其靈活務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)而廣為流傳，也幾度立于學(xué)官。尤其是今文經(jīng)學(xué)與神學(xué)聯(lián)姻之后，古文經(jīng)學(xué)雖也不能完全避免神學(xué)思潮，但總體上與神學(xué)比較疏離，保持自己學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性。到了東漢中期，今文經(jīng)學(xué)退出學(xué)術(shù)的主要陣地，古文經(jīng)學(xué)代之興起，成為儒學(xué)在東漢中期的代表，占據(jù)重要的思想地位，并產(chǎn)生廣泛的影響。古文學(xué)者與今文學(xué)者相比，更具有開闊的視野和廣博的知識(shí)，古文經(jīng)學(xué)不拘于今文經(jīng)學(xué)的“家法”、“師法”，轉(zhuǎn)益多師，具有靈活的傳承關(guān)系和廣采博納的學(xué)風(fēng)。古文經(jīng)學(xué)追求對(duì)經(jīng)書本義的正確理解，完全不同于今文經(jīng)學(xué)為迎合統(tǒng)治者和神學(xué)思潮而曲解經(jīng)文、謬申經(jīng)義。古文經(jīng)學(xué)多從文字訓(xùn)詁、名物典制入手，力圖達(dá)到對(duì)經(jīng)文思想內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，這種樸實(shí)求真的學(xué)風(fēng)，比較質(zhì)實(shí)可靠，對(duì)后世學(xué)風(fēng)也有相當(dāng)大的影響。從學(xué)術(shù)內(nèi)容上，今文經(jīng)學(xué)以《春秋公羊》為主，以陰陽五行和天人感應(yīng)為主要特色，古文經(jīng)學(xué)以《周禮》為主，拒絕或者疏離神學(xué)，由今文經(jīng)學(xué)言災(zāi)異的特點(diǎn)，而向樸實(shí)禮學(xué)轉(zhuǎn)化。從學(xué)術(shù)風(fēng)氣上，古文經(jīng)學(xué)由今文經(jīng)學(xué)那種虛妄的作風(fēng)，轉(zhuǎn)向求真務(wù)實(shí)。古文經(jīng)學(xué)就是以這種學(xué)術(shù)姿態(tài)，占據(jù)東漢中期學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要陣地，對(duì)東漢社會(huì)以及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。東漢末期，儒學(xué)徹底衰落，由此而形成了“戶異議，人殊論”的局面。但思想不能是真空的世界，也不能永遠(yuǎn)處于混亂之中，漢末“子學(xué)”正是在這種情況下興盛起來。子學(xué)的興盛，并沒有完全脫離儒學(xué)發(fā)展的軌道，但又在一定的程度上表現(xiàn)出對(duì)東漢儒學(xué)的反拔。漢末“子學(xué)”的典型特征是對(duì)時(shí)政的批判，它們?cè)趯?duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思與批判中，構(gòu)建自己的思想理論。以王符、崔寔、仲長統(tǒng)為代表的漢末子學(xué)家，都有代表他們思想成果的專著：《潛夫論》、《政論》、《昌言》。王符掀起了東漢批判思潮，崔寔繼承了王符的思想并有所發(fā)展，仲長統(tǒng)則代表了漢末批判思潮的終結(jié)。它們都注重理性的分析和哲理的升華，它們的思想有許多相似的地方，也有各自的特點(diǎn)。漢末“子學(xué)”主要繼承中期“自由學(xué)派”的學(xué)風(fēng)，哲學(xué)上反對(duì)神學(xué)思潮，體現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向；現(xiàn)實(shí)上對(duì)漢末腐朽的社會(huì)進(jìn)行分析和批判。漢末“子學(xué)”雖然尚不能構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系，但它們并非簡單的就事論事，而是進(jìn)行深刻理性的分析，嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，體現(xiàn)出和漢末政論文不同的學(xué)術(shù)的特征，并對(duì)漢末的時(shí)代和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，和一個(gè)社會(huì)的思想主潮有著不可分離的關(guān)系，尤其是在東漢儒學(xué)不斷變化的過程中，文學(xué)創(chuàng)作也不同程度的受其影響，出現(xiàn)一些新變的特征。東漢初期，文學(xué)以賦體為主，延續(xù)著西漢以來的歌頌傳統(tǒng)。隨著上層學(xué)術(shù)思想發(fā)生較大的變化，神學(xué)思潮侵襲著整個(gè)社會(huì)，文學(xué)創(chuàng)作也不可避免的受其影響。東漢初期的詩賦創(chuàng)作，都包含有明顯的神學(xué)思想內(nèi)容，作品引用讖緯祥瑞所占的比重，遠(yuǎn)高于西漢時(shí)期。這種神學(xué)內(nèi)容在詩賦創(chuàng)作之中，主要用來歌頌大漢盛世以及帝王的“天命神授”，這是神學(xué)思想影響到文學(xué)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)。今文經(jīng)學(xué)雖然與神學(xué)融合，但儒學(xué)的根本屬性并沒有完全喪失，依然以其強(qiáng)大的慣性力量影響到文學(xué)創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在文學(xué)作品在歌頌帝王的時(shí)候，特別注重發(fā)揚(yáng)他們?cè)诙Y樂文化方面的功業(yè)，將帝王塑造成文化的創(chuàng)造者和儒家圣賢的形象。這些禮樂文化，無外乎儒家的仁政、德治、教化等內(nèi)容，實(shí)行仁政德治的帝王，具有儒學(xué)和神學(xué)的雙重特征。東漢初期的詩賦，集中描繪帝王的祥瑞征兆和禮樂教化，正是東漢初期的儒學(xué)神學(xué)化影響文學(xué)的表現(xiàn)。

東漢中期，隨著今古文經(jīng)學(xué)此消彼長，文學(xué)面貌也發(fā)生較大的變化。具體來說，今文經(jīng)學(xué)的衰落，使受儒家神學(xué)化桎梏的漢代文學(xué)，獲得了一定的“自由”發(fā)展的空間，主要表現(xiàn)是詩賦向抒情化的文學(xué)本質(zhì)回歸。由東漢初期的“理勝于情”的述志賦，向純粹吟詠人生況味的抒情小賦轉(zhuǎn)化，這是漢末文學(xué)變革的前奏。古文經(jīng)學(xué)對(duì)文學(xué)的影響，不僅增加了文學(xué)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也使文學(xué)作品具有更加廣闊的視野，更加廣大的知識(shí)容量。東漢末期，儒學(xué)整體走向衰落，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大的沖擊和影響。漢代文學(xué)幾百年的發(fā)展，一直籠罩在儒學(xué)的光環(huán)之下。失去儒學(xué)制約的文學(xué)創(chuàng)作，并非文學(xué)作品的內(nèi)容中儒家思想的消亡，而是文學(xué)創(chuàng)作沒有了儒家教條的束縛，以各種方式加快了向文學(xué)本位回歸的步伐。具體來說，儒學(xué)衰微首先影響到儒者本人，儒者完成了向文士轉(zhuǎn)化的過程，并逐漸向才情和藝術(shù)的方向發(fā)展，這為漢末儒學(xué)的變革準(zhǔn)備了主觀上的條件。漢末各體文學(xué)的繁盛，是一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，它們與儒學(xué)衰微也有一定的關(guān)系，它們大體遵循“儒學(xué)陵替，文風(fēng)趨華”的整體趨勢，但不同的文體發(fā)展變化也顯出各自不同的特征，有的文體甚至出現(xiàn)反向逆動(dòng)的情況，這種現(xiàn)象應(yīng)該與文體內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。儒學(xué)衰微所引起的漢末文學(xué)的變化，在詩賦體裁上表現(xiàn)得最為明顯，它是儒學(xué)變化所引起的文學(xué)變化的主要體現(xiàn)。儒學(xué)衰微導(dǎo)致儒家思想對(duì)人們的束縛減弱，詩賦的創(chuàng)作也從這種束縛中跳出來，以各種方式回歸文學(xué)的道路。對(duì)于詩歌來說，最大的變化是抒情的增強(qiáng)。詩歌創(chuàng)作逐漸脫離儒教的影響，表達(dá)內(nèi)心喜怒哀樂的真實(shí)感受?！豆旁娛攀住纷鳛闈h末抒情詩最高成就的代表，就是詩歌抒情增強(qiáng)的集中體現(xiàn)。脫離了儒家教化之后的“詩言志”，真正回到了詩歌抒情的本質(zhì)特征。由此也帶來詩歌表現(xiàn)形式和詩風(fēng)相應(yīng)的變化，使詩歌最終取代賦體而成為文學(xué)創(chuàng)作的主流。它帶給后世的影響是相當(dāng)巨大的，中國文學(xué)由此走上了以詩歌創(chuàng)作為主體的道路，抒情也成為文學(xué)創(chuàng)作的主要特征。對(duì)于漢賦來說，占領(lǐng)文壇主流兩百年的漢大賦基本衰落，賦體創(chuàng)作從內(nèi)容到形式都有了新變，在東漢中期題材擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓了遠(yuǎn)離儒教影響的幾種題材，并表現(xiàn)出不同以往的藝術(shù)特征。辭賦可以批判社會(huì)，可以寫艷情，寫新婚，寫美女，寫游戲，情感抒發(fā)出自內(nèi)心而非大賦的因文造情，為后世種類繁多的抒情賦的崛起奠定了基礎(chǔ)。漢末文學(xué)的這種變化，都是在儒學(xué)衰落之后，由于文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。在漢末儒學(xué)衰落的大背景下，“子學(xué)”的興盛是伴隨著儒學(xué)的衰落?！白訉W(xué)”的發(fā)展作為一種學(xué)術(shù)的系統(tǒng)還不夠成熟，它對(duì)文學(xué)的影響只在一定的范圍內(nèi)有明顯的體現(xiàn)。由于“子學(xué)”和漢末政論的內(nèi)容都是基于對(duì)漢末社會(huì)的批判，所以二者之間有不可分割的聯(lián)系。它們同受漢末社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，漢末“子學(xué)”的政治思想以批判和改良為主，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)進(jìn)行了深刻的分析，并提出了政治和經(jīng)濟(jì)上的改良方法。如重視國君的地位和作用，認(rèn)為這是社會(huì)變革的關(guān)鍵所在；希望國君能夠任用賢臣，疏遠(yuǎn)小人，以達(dá)到國家中興。漢末政論文的批判現(xiàn)實(shí)雖然激烈，但也是出于維護(hù)政權(quán)而不是改變的目的，其矛頭也是首先指向國君，既譴責(zé)了國君忠奸不分、揚(yáng)惡罰善的昏聵行為，也依然對(duì)國君寄托了希望，向國君推薦賢臣，希望國君重用他們，以挽救危難中的國家和社會(huì)。這是二者基本相似的地方；漢末政論文的批判方式，較多以災(zāi)異發(fā)端，具有明顯的荒誕性，所以才會(huì)出現(xiàn)政論家以其政論文中多災(zāi)異而免罪的怪事。漢末子學(xué)家則在冷靜觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的過程中，構(gòu)建自己的批判理論，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深刻的揭露和批判。這是二者完全不同的地方，其因在于漢末“子學(xué)”繼承和發(fā)展了東漢“自由學(xué)派”的思想，反對(duì)天命神學(xué)論，而漢末政論文還延續(xù)漢初政論以災(zāi)異推演政治的風(fēng)氣。同樣是針對(duì)漢末社會(huì)，“子學(xué)”和政論文的批判方式卻完全不同?！白訉W(xué)”和政論文之間，也存在相互影響和促進(jìn)的關(guān)系，漢末子學(xué)會(huì)影響到政論文的思想和內(nèi)容，而政論文也會(huì)促進(jìn)漢末子學(xué)在政治理論上的構(gòu)建；漢末子學(xué)和政論文在漢末政治社會(huì)的背景之下，既獨(dú)立平行的發(fā)展，也會(huì)在一定的程度上相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)。

儒學(xué)對(duì)于文學(xué)影響的強(qiáng)弱，往往取決于儒學(xué)是否成為“官學(xué)”。儒學(xué)一旦成為官方文化的代表，對(duì)文學(xué)影響比較明顯；一旦失去官方文化的地位，對(duì)文學(xué)影響便隱微。東漢一代的儒學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系，也呈現(xiàn)出這樣的態(tài)勢。東漢初期，神學(xué)思潮具有強(qiáng)大的官方支持，不但侵入到儒學(xué)內(nèi)部，改變了此期儒學(xué)的面貌，而且對(duì)此期的文學(xué)創(chuàng)作帶來極為明顯的影響。讖緯神學(xué)本是荒誕的學(xué)說，但王莽、劉秀都依靠它們走向政治舞臺(tái)，于是他們?cè)谡莆栈蕶?quán)之后，以國家的意志將讖緯神學(xué)頒行天下，以為天下法則。正是因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者的強(qiáng)勢推動(dòng)，神學(xué)思潮得以充斥整個(gè)漢初的社會(huì)。儒學(xué)為了自身的生存與發(fā)展，不得不迎合統(tǒng)治階級(jí)的意志，向神學(xué)靠攏，乃至和神學(xué)融為一體。讖緯神學(xué)就這樣在最高統(tǒng)治者的大力推動(dòng)之下，占據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要地位。當(dāng)然，儒學(xué)根本的屬性還沒有完全異化，也還能以其長期的慣性力量，影響到文學(xué)的創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)就帶有儒學(xué)和神學(xué)的雙重特征，儒學(xué)和文學(xué)的關(guān)系就很密切。到了東漢中期，隨著國家政權(quán)開始衰落，儒學(xué)也失去了強(qiáng)大的支持力量，一些在民間流傳的思潮就開始占據(jù)學(xué)術(shù)的陣地，為了這一社會(huì)思潮的變化，儒學(xué)就進(jìn)入內(nèi)部的自我調(diào)整時(shí)期。以揚(yáng)雄、桓譚、王充為代表的“自由學(xué)派”，他們的思想本身就反對(duì)代表官方意志的神學(xué)和經(jīng)學(xué)，屬于“民間學(xué)術(shù)”，根本不可能得到官方的支持，還可能受到官方的壓制，桓譚為此幾乎送掉了性命，但它們?cè)诜磳?duì)今文經(jīng)學(xué)、推動(dòng)今文經(jīng)學(xué)走向衰落的過程中，起到了重要的作用。儒學(xué)的這種變化，使之失去了對(duì)文學(xué)的直接干預(yù)力量，因此儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響就沒有東漢初期那樣顯著。到了東漢末年，國家政權(quán)頻臨滅亡，儒學(xué)完全失去了對(duì)國家社會(huì)和士人的影響力，也就無可救藥的衰頹下去，受到儒學(xué)思想長期控制的文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)檫@種控制力量的完全衰落，爆發(fā)出文學(xué)自身的力量，而煥發(fā)出全新的光彩。完全失去官方支持力量的儒家思想，也就在很大程度上失去了其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的控制影響的能力，漢末文學(xué)以各種方式向文學(xué)本位回歸。漢末“子學(xué)”以批判時(shí)政為主要思想內(nèi)涵，完全是一種“民間學(xué)術(shù)”了，更不可能得到官方力量的支撐，而此時(shí)漢室政權(quán)已經(jīng)走向了滅亡的邊緣，任何思想和意識(shí)形態(tài)都無法挽救其覆滅的命運(yùn)，只能等待新的政權(quán)和思想取而代之。

儒學(xué)和文學(xué)，同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。一個(gè)時(shí)代的思想和文學(xué)，會(huì)受到其時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。文學(xué)風(fēng)貌與時(shí)代政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)作主體的關(guān)系較為明顯，而與思想和學(xué)術(shù)的關(guān)系則相對(duì)隱晦。雖然如此，思想和學(xué)術(shù)依然是影響文學(xué)發(fā)生的重要外部因素。本文以東漢儒學(xué)發(fā)展變化為線索，論述儒家思想和學(xué)術(shù)對(duì)文學(xué)的影響。

自武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)成為統(tǒng)治兩漢社會(huì)的主流思潮，是兩漢社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)。但儒學(xué)發(fā)展的道路并不平坦，一直受到各種文化思潮的影響，使兩漢儒學(xué)思想呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。西漢末年，伴隨著漢王朝地位的岌岌可危，以讖緯學(xué)說為主要內(nèi)容的神學(xué)思潮，繼承了董仲舒的災(zāi)瑞之說，以神學(xué)理論附會(huì)儒家經(jīng)典，開始侵入到儒學(xué)內(nèi)部。進(jìn)入東漢初期，儒學(xué)面貌就逐漸發(fā)生變化，呈現(xiàn)出新的特征。整個(gè)東漢王朝，從初期的儒學(xué)面貌發(fā)生變化開始，到中期儒學(xué)的統(tǒng)治地位產(chǎn)生動(dòng)搖，到漢末儒學(xué)徹底衰頹下去，儒學(xué)經(jīng)過了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展變化過程，這是一條貫穿東漢社會(huì)思潮的主要線索。而由儒學(xué)派生的讖緯神學(xué)“、自由學(xué)派”①以及“漢末子學(xué)”，它們或附會(huì)儒學(xué)，或補(bǔ)充儒學(xué)，或修正儒學(xué)，這些內(nèi)容共同形成了東漢儒學(xué)的整體風(fēng)貌。東漢初期，由于最高統(tǒng)治者的大力提倡，神學(xué)思潮占據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，必然會(huì)與儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生沖突。而東漢初期的今文經(jīng)學(xué)，以追逐利祿為其強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，大量的繁瑣解經(jīng)、饾饤成文之風(fēng)又導(dǎo)致了今文經(jīng)學(xué)本身陷入僵化，必須尋找生存和發(fā)展的突破口。追逐利祿的本性使得今文經(jīng)學(xué)很快向神學(xué)靠攏，經(jīng)學(xué)必須依靠神學(xué)求得自身的生存和發(fā)展，神學(xué)也需要借助經(jīng)學(xué)，才能將其荒謬的思想和學(xué)說正統(tǒng)化、經(jīng)典化，今文經(jīng)學(xué)因此很快走向神學(xué)化的道路。神學(xué)化的今文經(jīng)學(xué)是儒學(xué)的變異，它產(chǎn)生的是一種學(xué)術(shù)的怪胎。它通過神化孔子和六經(jīng)，把孔子塑造成知后世有漢的預(yù)言家；通過肢解六經(jīng)原文，把六經(jīng)弄成讖緯之書。于是大量關(guān)于孔子的預(yù)言和六經(jīng)的緯書充斥于東漢初期的儒學(xué)之中，成為東漢初期儒學(xué)思想的最主要理論形態(tài)。這種變異后的儒學(xué)，是儒學(xué)的表象，神學(xué)的本質(zhì)。它是兩漢儒學(xué)發(fā)展過程中的一次巨大的波折，如果沒有儒學(xué)內(nèi)部的今古文之爭和外部“自由學(xué)派”的強(qiáng)烈反對(duì)，儒學(xué)將在神學(xué)思潮的侵襲下面目全非。今文經(jīng)學(xué)的僵化的學(xué)風(fēng)，以及和神學(xué)聯(lián)姻之后的荒誕思想，必然導(dǎo)致它走向一條沒有出路的死胡洞。在最高統(tǒng)治者的強(qiáng)勢推動(dòng)之下，它得以占據(jù)學(xué)術(shù)思潮的統(tǒng)治地位，成為東漢初期最主要的學(xué)術(shù)形態(tài)。到了東漢中期，隨著王朝的政權(quán)開始走向衰亡，今文經(jīng)學(xué)也就走向了自己的末路。這期間各種各樣的學(xué)術(shù)思潮，在反對(duì)今文經(jīng)學(xué)的過程中應(yīng)運(yùn)而生，逐漸占據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要地位。東漢中期，儒學(xué)整體上處于內(nèi)部的自我調(diào)整之勢，今文經(jīng)學(xué)趨于衰落，古文經(jīng)學(xué)代之興起，這是儒學(xué)自我調(diào)整的重要表征。今古文經(jīng)學(xué)在其誕生初期，就由于治學(xué)的風(fēng)格不同存在爭端，只是由于今文經(jīng)學(xué)得到統(tǒng)治者的支持，一直壓倒古文經(jīng)學(xué)，但古文經(jīng)學(xué)因其靈活務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)而廣為流傳，也幾度立于學(xué)官。尤其是今文經(jīng)學(xué)與神學(xué)聯(lián)姻之后，古文經(jīng)學(xué)雖也不能完全避免神學(xué)思潮，但總體上與神學(xué)比較疏離，保持自己學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性。到了東漢中期，今文經(jīng)學(xué)退出學(xué)術(shù)的主要陣地，古文經(jīng)學(xué)代之興起，成為儒學(xué)在東漢中期的代表，占據(jù)重要的思想地位，并產(chǎn)生廣泛的影響。古文學(xué)者與今文學(xué)者相比，更具有開闊的視野和廣博的知識(shí)，古文經(jīng)學(xué)不拘于今文經(jīng)學(xué)的“家法”、“師法”，轉(zhuǎn)益多師，具有靈活的傳承關(guān)系和廣采博納的學(xué)風(fēng)。古文經(jīng)學(xué)追求對(duì)經(jīng)書本義的正確理解，完全不同于今文經(jīng)學(xué)為迎合統(tǒng)治者和神學(xué)思潮而曲解經(jīng)文、謬申經(jīng)義。古文經(jīng)學(xué)多從文字訓(xùn)詁、名物典制入手，力圖達(dá)到對(duì)經(jīng)文思想內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，這種樸實(shí)求真的學(xué)風(fēng)，比較質(zhì)實(shí)可靠，對(duì)后世學(xué)風(fēng)也有相當(dāng)大的影響。從學(xué)術(shù)內(nèi)容上，今文經(jīng)學(xué)以《春秋公羊》為主，以陰陽五行和天人感應(yīng)為主要特色，古文經(jīng)學(xué)以《周禮》為主，拒絕或者疏離神學(xué)，由今文經(jīng)學(xué)言災(zāi)異的特點(diǎn)，而向樸實(shí)禮學(xué)轉(zhuǎn)化。從學(xué)術(shù)風(fēng)氣上，古文經(jīng)學(xué)由今文經(jīng)學(xué)那種虛妄的作風(fēng)，轉(zhuǎn)向求真務(wù)實(shí)。古文經(jīng)學(xué)就是以這種學(xué)術(shù)姿態(tài)，占據(jù)東漢中期學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要陣地，對(duì)東漢社會(huì)以及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。東漢末期，儒學(xué)徹底衰落，由此而形成了“戶異議，人殊論”的局面。但思想不能是真空的世界，也不能永遠(yuǎn)處于混亂之中，漢末“子學(xué)”正是在這種情況下興盛起來。子學(xué)的興盛，并沒有完全脫離儒學(xué)發(fā)展的軌道，但又在一定的程度上表現(xiàn)出對(duì)東漢儒學(xué)的反拔。漢末“子學(xué)”的典型特征是對(duì)時(shí)政的批判，它們?cè)趯?duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思與批判中，構(gòu)建自己的思想理論。以王符、崔寔、仲長統(tǒng)為代表的漢末子學(xué)家，都有代表他們思想成果的專著：《潛夫論》、《政論》、《昌言》。王符掀起了東漢批判思潮，崔寔繼承了王符的思想并有所發(fā)展，仲長統(tǒng)則代表了漢末批判思潮的終結(jié)。它們都注重理性的分析和哲理的升華，它們的思想有許多相似的地方，也有各自的特點(diǎn)。漢末“子學(xué)”主要繼承中期“自由學(xué)派”的學(xué)風(fēng)，哲學(xué)上反對(duì)神學(xué)思潮，體現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向；現(xiàn)實(shí)上對(duì)漢末腐朽的社會(huì)進(jìn)行分析和批判。漢末“子學(xué)”雖然尚不能構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系，但它們并非簡單的就事論事，而是進(jìn)行深刻理性的分析，嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，體現(xiàn)出和漢末政論文不同的學(xué)術(shù)的特征，并對(duì)漢末的時(shí)代和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，和一個(gè)社會(huì)的思想主潮有著不可分離的關(guān)系，尤其是在東漢儒學(xué)不斷變化的過程中，文學(xué)創(chuàng)作也不同程度的受其影響，出現(xiàn)一些新變的特征。東漢初期，文學(xué)以賦體為主，延續(xù)著西漢以來的歌頌傳統(tǒng)。隨著上層學(xué)術(shù)思想發(fā)生較大的變化，神學(xué)思潮侵襲著整個(gè)社會(huì)，文學(xué)創(chuàng)作也不可避免的受其影響。東漢初期的詩賦創(chuàng)作，都包含有明顯的神學(xué)思想內(nèi)容，作品引用讖緯祥瑞所占的比重，遠(yuǎn)高于西漢時(shí)期。這種神學(xué)內(nèi)容在詩賦創(chuàng)作之中，主要用來歌頌大漢盛世以及帝王的“天命神授”，這是神學(xué)思想影響到文學(xué)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)。今文經(jīng)學(xué)雖然與神學(xué)融合，但儒學(xué)的根本屬性并沒有完全喪失，依然以其強(qiáng)大的慣性力量影響到文學(xué)創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在文學(xué)作品在歌頌帝王的時(shí)候，特別注重發(fā)揚(yáng)他們?cè)诙Y樂文化方面的功業(yè)，將帝王塑造成文化的創(chuàng)造者和儒家圣賢的形象。這些禮樂文化，無外乎儒家的仁政、德治、教化等內(nèi)容，實(shí)行仁政德治的帝王，具有儒學(xué)和神學(xué)的雙重特征。東漢初期的詩賦，集中描繪帝王的祥瑞征兆和禮樂教化，正是東漢初期的儒學(xué)神學(xué)化影響文學(xué)的表現(xiàn)。東漢中期，隨著今古文經(jīng)學(xué)此消彼長，文學(xué)面貌也發(fā)生較大的變化。具體來說，今文經(jīng)學(xué)的衰落，使受儒家神學(xué)化桎梏的漢代文學(xué)，獲得了一定的“自由”發(fā)展的空間，主要表現(xiàn)是詩賦向抒情化的文學(xué)本質(zhì)回歸。由東漢初期的“理勝于情”的述志賦，向純粹吟詠人生況味的抒情小賦轉(zhuǎn)化，這是漢末文學(xué)變革的前奏。古文經(jīng)學(xué)對(duì)文學(xué)的影響，不僅增加了文學(xué)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也使文學(xué)作品具有更加廣闊的視野，更加廣大的知識(shí)容量。東漢末期，儒學(xué)整體走向衰落，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大的沖擊和影響。漢代文學(xué)幾百年的發(fā)展，一直籠罩在儒學(xué)的光環(huán)之下。失去儒學(xué)制約的文學(xué)創(chuàng)作，并非文學(xué)作品的內(nèi)容中儒家思想的消亡，而是文學(xué)創(chuàng)作沒有了儒家教條的束縛，以各種方式加快了向文學(xué)本位回歸的步伐。具體來說，儒學(xué)衰微首先影響到儒者本人，儒者完成了向文士轉(zhuǎn)化的過程，并逐漸向才情和藝術(shù)的方向發(fā)展，這為漢末儒學(xué)的變革準(zhǔn)備了主觀上的條件。漢末各體文學(xué)的繁盛，是一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，它們與儒學(xué)衰微也有一定的關(guān)系，它們大體遵循“儒學(xué)陵替，文風(fēng)趨華”的整體趨勢，但不同的文體發(fā)展變化也顯出各自不同的特征，有的文體甚至出現(xiàn)反向逆動(dòng)的情況，這種現(xiàn)象應(yīng)該與文體內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。儒學(xué)衰微所引起的漢末文學(xué)的變化，在詩賦體裁上表現(xiàn)得最為明顯，它是儒學(xué)變化所引起的文學(xué)變化的主要體現(xiàn)。儒學(xué)衰微導(dǎo)致儒家思想對(duì)人們的束縛減弱，詩賦的創(chuàng)作也從這種束縛中跳出來，以各種方式回歸文學(xué)的道路。對(duì)于詩歌來說，最大的變化是抒情的增強(qiáng)。詩歌創(chuàng)作逐漸脫離儒教的影響，表達(dá)內(nèi)心喜怒哀樂的真實(shí)感受?！豆旁娛攀住纷鳛闈h末抒情詩最高成就的代表，就是詩歌抒情增強(qiáng)的集中體現(xiàn)。脫離了儒家教化之后的“詩言志”，真正回到了詩歌抒情的本質(zhì)特征。由此也帶來詩歌表現(xiàn)形式和詩風(fēng)相應(yīng)的變化，使詩歌最終取代賦體而成為文學(xué)創(chuàng)作的主流。它帶給后世的影響是相當(dāng)巨大的，中國文學(xué)由此走上了以詩歌創(chuàng)作為主體的道路，抒情也成為文學(xué)創(chuàng)作的主要特征。對(duì)于漢賦來說，占領(lǐng)文壇主流兩百年的漢大賦基本衰落，賦體創(chuàng)作從內(nèi)容到形式都有了新變，在東漢中期題材擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓了遠(yuǎn)離儒教影響的幾種題材，并表現(xiàn)出不同以往的藝術(shù)特征。辭賦可以批判社會(huì)，可以寫艷情，寫新婚，寫美女，寫游戲，情感抒發(fā)出自內(nèi)心而非大賦的因文造情，為后世種類繁多的抒情賦的崛起奠定了基礎(chǔ)。漢末文學(xué)的這種變化，都是在儒學(xué)衰落之后，由于文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。在漢末儒學(xué)衰落的大背景下，“子學(xué)”的興盛是伴隨著儒學(xué)的衰落。“子學(xué)”的發(fā)展作為一種學(xué)術(shù)的系統(tǒng)還不夠成熟，它對(duì)文學(xué)的影響只在一定的范圍內(nèi)有明顯的體現(xiàn)。由于“子學(xué)”和漢末政論的內(nèi)容都是基于對(duì)漢末社會(huì)的批判，所以二者之間有不可分割的聯(lián)系。它們同受漢末社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，漢末“子學(xué)”的政治思想以批判和改良為主，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)進(jìn)行了深刻的分析，并提出了政治和經(jīng)濟(jì)上的改良方法。如重視國君的地位和作用，認(rèn)為這是社會(huì)變革的關(guān)鍵所在；希望國君能夠任用賢臣，疏遠(yuǎn)小人，以達(dá)到國家中興。漢末政論文的批判現(xiàn)實(shí)雖然激烈，但也是出于維護(hù)政權(quán)而不是改變的目的，其矛頭也是首先指向國君，既譴責(zé)了國君忠奸不分、揚(yáng)惡罰善的昏聵行為，也依然對(duì)國君寄托了希望，向國君推薦賢臣，希望國君重用他們，以挽救危難中的國家和社會(huì)。這是二者基本相似的地方；漢末政論文的批判方式，較多以災(zāi)異發(fā)端，具有明顯的荒誕性，所以才會(huì)出現(xiàn)政論家以其政論文中多災(zāi)異而免罪的怪事。漢末子學(xué)家則在冷靜觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的過程中，構(gòu)建自己的批判理論，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深刻的揭露和批判。這是二者完全不同的地方，其因在于漢末“子學(xué)”繼承和發(fā)展了東漢“自由學(xué)派”的思想，反對(duì)天命神學(xué)論，而漢末政論文還延續(xù)漢初政論以災(zāi)異推演政治的風(fēng)氣。同樣是針對(duì)漢末社會(huì)，“子學(xué)”和政論文的批判方式卻完全不同?！白訉W(xué)”和政論文之間，也存在相互影響和促進(jìn)的關(guān)系，漢末子學(xué)會(huì)影響到政論文的思想和內(nèi)容，而政論文也會(huì)促進(jìn)漢末子學(xué)在政治理論上的構(gòu)建；漢末子學(xué)和政論文在漢末政治社會(huì)的背景之下，既獨(dú)立平行的發(fā)展，也會(huì)在一定的程度上相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)。

儒學(xué)對(duì)于文學(xué)影響的強(qiáng)弱，往往取決于儒學(xué)是否成為“官學(xué)”。儒學(xué)一旦成為官方文化的代表，對(duì)文學(xué)影響比較明顯；一旦失去官方文化的地位，對(duì)文學(xué)影響便隱微。東漢一代的儒學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系，也呈現(xiàn)出這樣的態(tài)勢。東漢初期，神學(xué)思潮具有強(qiáng)大的官方支持，不但侵入到儒學(xué)內(nèi)部，改變了此期儒學(xué)的面貌，而且對(duì)此期的文學(xué)創(chuàng)作帶來極為明顯的影響。讖緯神學(xué)本是荒誕的學(xué)說，但王莽、劉秀都依靠它們走向政治舞臺(tái)，于是他們?cè)谡莆栈蕶?quán)之后，以國家的意志將讖緯神學(xué)頒行天下，以為天下法則。正是因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者的強(qiáng)勢推動(dòng)，神學(xué)思潮得以充斥整個(gè)漢初的社會(huì)。儒學(xué)為了自身的生存與發(fā)展，不得不迎合統(tǒng)治階級(jí)的意志，向神學(xué)靠攏，乃至和神學(xué)融為一體。讖緯神學(xué)就這樣在最高統(tǒng)治者的大力推動(dòng)之下，占據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要地位。當(dāng)然，儒學(xué)根本的屬性還沒有完全異化，也還能以其長期的慣性力量，影響到文學(xué)的創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)就帶有儒學(xué)和神學(xué)的雙重特征，儒學(xué)和文學(xué)的關(guān)系就很密切。到了東漢中期，隨著國家政權(quán)開始衰落，儒學(xué)也失去了強(qiáng)大的支持力量，一些在民間流傳的思潮就開始占據(jù)學(xué)術(shù)的陣地，為了這一社會(huì)思潮的變化，儒學(xué)就進(jìn)入內(nèi)部的自我調(diào)整時(shí)期。以揚(yáng)雄、桓譚、王充為代表的“自由學(xué)派”，他們的思想本身就反對(duì)代表官方意志的神學(xué)和經(jīng)學(xué)，屬于“民間學(xué)術(shù)”，根本不可能得到官方的支持，還可能受到官方的壓制，桓譚為此幾乎送掉了性命，但它們?cè)诜磳?duì)今文經(jīng)學(xué)、推動(dòng)今文經(jīng)學(xué)走向衰落的過程中，起到了重要的作用。儒學(xué)的這種變化，使之失去了對(duì)文學(xué)的直接干預(yù)力量，因此儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響就沒有東漢初期那樣顯著。到了東漢末年，國家政權(quán)頻臨滅亡，儒學(xué)完全失去了對(duì)國家社會(huì)和士人的影響力，也就無可救藥的衰頹下去，受到儒學(xué)思想長期控制的文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)檫@種控制力量的完全衰落，爆發(fā)出文學(xué)自身的力量，而煥發(fā)出全新的光彩。完全失去官方支持力量的儒家思想，也就在很大程度上失去了其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的控制影響的能力，漢末文學(xué)以各種方式向文學(xué)本位回歸。漢末“子學(xué)”以批判時(shí)政為主要思想內(nèi)涵，完全是一種“民間學(xué)術(shù)”了，更不可能得到官方力量的支撐，而此時(shí)漢室政權(quán)已經(jīng)走向了滅亡的邊緣，任何思想和意識(shí)形態(tài)都無法挽救其覆滅的命運(yùn)，只能等待新的政權(quán)和思想取而代之。

儒學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，透過這種現(xiàn)象，能夠看到一代思想主潮的發(fā)展演變與文學(xué)發(fā)展演變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示文學(xué)發(fā)展變化的社會(huì)動(dòng)因。而儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響結(jié)果，很難以好或壞來評(píng)判。東漢文學(xué)逐漸脫離了儒學(xué)的影響，至漢末呈現(xiàn)出全新的文學(xué)風(fēng)貌，似乎是儒學(xué)制約了文學(xué)的發(fā)展。但儒學(xué)深厚的思想內(nèi)涵，能夠直接影響到文學(xué)作品的精神，這是作品的“文學(xué)描寫”難以完成的。袁行霈先生云：“文學(xué)適合儒家思想，出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的作家，如杜甫、韓愈、白居易、陸游等。文學(xué)部分離開儒家思想，也出現(xiàn)過許多優(yōu)秀作家，如陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等?！雹诰_地揭示了儒學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系。文學(xué)部分離開儒家思想的時(shí)候，文學(xué)作品的思想內(nèi)涵也不可能是真空的世界，它必然又有另外類型的思想來填充，如陶淵明、李白、蘇軾，他們的作品都呈現(xiàn)出超然物外、通達(dá)人生的道家色彩，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》則表現(xiàn)出佛教“萬事皆空”的思想理念。文學(xué)無論是“文以載道”，還是“獨(dú)抒性靈”，都需要建立在一定的思想基礎(chǔ)之上，一種時(shí)代思想主潮必然對(duì)文學(xué)產(chǎn)生或隱或顯的影響。

［摘要］政治認(rèn)同是思想政治學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，突出了立德樹人的根本導(dǎo)向。校本課程的開發(fā)在彌補(bǔ)國家課程不足的問題上具有巨大意義和價(jià)值。文章將在實(shí)踐的基礎(chǔ)上結(jié)合《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，著力探索和研究基于政治認(rèn)同素養(yǎng)的高中政治校本課程開發(fā)的策略。

［關(guān)鍵詞］政治認(rèn)同；高中政治；校本課程；開發(fā)策略

當(dāng)前，我們面臨著百年未有之大變局，復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境時(shí)刻考驗(yàn)著我國的國家治理體系與治理能力。開發(fā)高中政治校本課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)，提高政治教學(xué)的靈活性、開放性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師素質(zhì)提升。

一、政治認(rèn)同與校本課程的界定

11.政治認(rèn)同《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱新課標(biāo)）中明確提出，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。這里把政治認(rèn)同列在了思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的首位。新課標(biāo)還明確指出，我國公民的政治認(rèn)同，就是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，認(rèn)同中華人民共和國、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。22.校本課程新課標(biāo)在“對(duì)地方和學(xué)校實(shí)施本課程的建議”中提出：學(xué)校要發(fā)揮教師課程資源建設(shè)的主體作用，鼓勵(lì)和支持教師根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，充分挖掘并有效利用一切可以利用的課程資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的有效實(shí)施創(chuàng)造有利條件。筆者認(rèn)為，有效、合理地開發(fā)校本課程，是對(duì)國家課程必要的補(bǔ)充，是新課標(biāo)理念的重要體現(xiàn)。校本課程，即以學(xué)校為本位的課程，是指由實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、自己設(shè)計(jì)的課程。校本課程與國家課程（國家制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)的課程）、地方課程（結(jié)合地方特色開設(shè)的課程）相對(duì)應(yīng)。校本課程的開發(fā)在彌補(bǔ)國家課程不足的問題上具有巨大意義和價(jià)值。

二、政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)與校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀

摘要：文后所列參考文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)論文的主要內(nèi)容之一，國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了參考文獻(xiàn)的著錄格式。高職院校內(nèi)刊學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)著錄存在5種常見錯(cuò)誤，包括：文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)代號(hào)、期刊論文格式、專著格式、學(xué)位論文保存地點(diǎn)、會(huì)議論文格式等著錄錯(cuò)誤。分析了這5種常見錯(cuò)誤，給出正確示例。最后，指出高職內(nèi)刊避免參考文獻(xiàn)著錄錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)措施和策略。

關(guān)鍵詞：內(nèi)部學(xué)術(shù)期刊；參考文獻(xiàn)；著錄格式；常見錯(cuò)誤

一、前言

多數(shù)高職院校都辦有學(xué)術(shù)期刊，且大部分為內(nèi)刊。內(nèi)刊為本校教職工提供了學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，通常還免費(fèi)贈(zèng)送兄弟院?；虿糠謭D書館，因此其交流、傳播范圍也較大。主管部門對(duì)內(nèi)刊質(zhì)量有嚴(yán)格規(guī)定，所刊學(xué)術(shù)論文，既要符合國家大政方針和國家標(biāo)準(zhǔn)要求，又要保證具有一定學(xué)術(shù)水平。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)內(nèi)刊的參考文獻(xiàn)著錄格式不夠規(guī)范，甚至存在明顯錯(cuò)誤，不符合GB/T7714—2015《信息與文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》(以下簡稱“GB/T7714”)的規(guī)定。為此，本文根據(jù)部分學(xué)者的研究成果[1-6]，并結(jié)合高職院校內(nèi)刊編輯實(shí)踐，對(duì)參考文獻(xiàn)著錄格式常見錯(cuò)誤進(jìn)行解析，并給出部分示例，供廣大作者撰寫論文著錄文獻(xiàn)時(shí)參考。

二、參考文獻(xiàn)著錄常見錯(cuò)誤解析

（一）文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)代號(hào)錯(cuò)誤.GB/T7714規(guī)定的常見文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)代號(hào)為：專著（或普通圖書）M、會(huì)議論文C、匯編G、報(bào)紙N、期刊J、學(xué)位論文D、報(bào)告R、標(biāo)準(zhǔn)S、專利P。部分作者?；煜龝?huì)議論文、論文匯編、學(xué)位論文、報(bào)告或標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤著錄或未著錄文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)代號(hào)。會(huì)議論文C包括各類學(xué)術(shù)研討會(huì)、交流會(huì)等會(huì)議論文集中析出的單篇論文，匯編G通常指非會(huì)議論文集(可以是多位作者，也可以是個(gè)人作者)中析出的單篇論文。值得注意的是，部分關(guān)于高職教育教學(xué)類、時(shí)政研究類學(xué)術(shù)論文也常引用政策、法律、法規(guī)等文件，其文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)代號(hào)也為S。（二）期刊論文著錄格式錯(cuò)誤.GB/T7714規(guī)定期刊論文著錄格式為：[序號(hào)]作者.篇名[J].期刊名稱:其他信息,年,卷(期):起訖頁碼.高職內(nèi)刊參考文獻(xiàn)中，期刊論文著錄格式的常見錯(cuò)誤如下。1.“作者”著錄格式錯(cuò)誤3位以下（含3位）作者，需要著錄所有作者；3位以上作者，只著錄前3位作者，后面加“等”（中文）或“etal”（英文）。對(duì)外文作者，按規(guī)定，姓在前名在后且姓大寫，名可用縮略形式。2.“期刊其他信息”著錄格式錯(cuò)誤很多大學(xué)學(xué)報(bào)分為“社會(huì)科學(xué)版”“自然科學(xué)版”“工學(xué)版”或“醫(yī)學(xué)版”等，其著錄格式為：“XX大學(xué)學(xué)報(bào)：XX版”，而不是“XX學(xué)報(bào)（XX版）”。《中國科學(xué)》也分很多輯，包括“數(shù)學(xué)”“物理學(xué)力學(xué)天文學(xué)”“化學(xué)”等輯，其著錄格式為：“中國科學(xué)：數(shù)學(xué)”“中國科學(xué)：技術(shù)科學(xué)”等。Nature和Science有很多子刊，但子刊名稱前不用加冒號(hào)。3.“年卷期”著錄格式錯(cuò)誤某些期刊（比如國內(nèi)期刊《中國社會(huì)科學(xué)》）未設(shè)置卷數(shù)，這種情況不著錄卷。多數(shù)期刊按年分卷，但對(duì)于并非月刊的期刊，其出版月份與期數(shù)不一致，常有作者錯(cuò)誤地將出版月份作為期。某些國外期刊每年出版多卷，如每卷不設(shè)期，這種情況不著錄期；如每卷不是單獨(dú)設(shè)期，而是連續(xù)編期（比如著名期刊Science只有總期數(shù)），這種情況就著錄總期數(shù)。4.不著錄起訖頁碼常有作者引用二手文獻(xiàn)或網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)，因其信息不全，往往未著錄起訖頁碼。作者應(yīng)當(dāng)查閱原始紙質(zhì)文獻(xiàn)，或者借助期刊自身網(wǎng)站和知網(wǎng)、萬方、維普、百度學(xué)術(shù)等網(wǎng)絡(luò)資源，檢索文獻(xiàn)準(zhǔn)確信息。以下列舉兩個(gè)正確示例：[1]張盾.馬克思與生態(tài)文明的政治哲學(xué)基礎(chǔ)[J].中國社會(huì)科學(xué),2018(12):4-25.[2]宣益民,李強(qiáng),張平.高溫條件下的固-固界面接觸熱阻測試方法與系統(tǒng)[J].中國科學(xué):技術(shù)科學(xué),2019,49(5):491-500.（三）專著或教材著錄格式錯(cuò)誤.GB/T7714規(guī)定專著（或普通圖書，包括教材）著錄格式為：[序號(hào)]作者.書名[M].其他責(zé)任者(任選).版本項(xiàng).出版地:出版者,出版年:引用起訖頁碼.需要指出的是，對(duì)于第1版著作，無需著錄版本信息；對(duì)于譯著，“其他責(zé)任者”是指譯者（與“作者”信息處理方式一致。若為3位以上作者，只列3位，后面加“等”）。部分作者常在專著的作者后加“著”，在教材的作者后加“主編”，也有作者將譯著的作者、譯者放在一起，還有作者不著錄出版地，這些均屬格式錯(cuò)誤。另外，國外某些大型出版商（比如Springer）可能在多地設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，因此引用這些機(jī)構(gòu)出版的著作，也要認(rèn)真查閱原著的出版地并正確著錄。以下列舉兩個(gè)正確示例：[1]馮琦.線性代數(shù)導(dǎo)引[M].北京:科學(xué)出版社,2018:1-5.[2]田海.中國歷史上的白蓮教[M].劉平,王蕊,譯.北京:商務(wù)印書館,2017:1-3.（四）學(xué)位論文著錄格式錯(cuò)誤.GB/T7714規(guī)定學(xué)位論文著錄格式為：[序號(hào)]作者.題名[D].保存地點(diǎn):保存單位,授位年份:引用起訖頁碼.因部分授位單位（大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)）多地培養(yǎng)研究生，國外某些大學(xué)有多所分校，常有作者不著錄學(xué)位論文保存地點(diǎn)（指城市）或著錄地點(diǎn)錯(cuò)誤；也有作者畫蛇添足在保存單位后邊加上“學(xué)位論文”字樣。正確示例如下：[1]DAIJS.ScrewImageSpaceandItsApplicationtoRoboticGrasping[D].Manchester:UniversityofSalford,1993:1-8.（五）會(huì)議論文著錄格式錯(cuò)誤.GB/T7714規(guī)定會(huì)議論文著錄格式為：[序號(hào)]作者.篇名[C]//論文集編者.會(huì)議論文集名稱.出版地:出版者,出版年:起訖頁碼.會(huì)議論文著錄格式較復(fù)雜，是內(nèi)刊論文參考文獻(xiàn)著錄中格式出錯(cuò)最多的文獻(xiàn)類型。常有作者引用來自網(wǎng)絡(luò)或其他文獻(xiàn)（即二手轉(zhuǎn)引）的國內(nèi)外會(huì)議論文，僅知會(huì)議名稱，不知論文集編者、出版地或出版者等信息。這種情況下，作者應(yīng)盡可能查找相關(guān)會(huì)議信息，如無責(zé)任者或確實(shí)無法查找責(zé)任者，此項(xiàng)可以省略；如無法查找出版地，可著錄［出版地不詳］（中文）或［S.l.］（英文）；如無法查找出版者，可著錄［出版者不詳］（中文）或［s.n.］（英文）。正確示例如下：[1]ZSOMBOR-MURRARYP,GFRERRERA.3Rwristpositioning:Aclassicalproblemanditsgeometricbackground[C]//KECSKEMÉTHYA,MÜLLERA.ComputationalKinematics:Proceedingsofthe5thInternationalWorkshoponComputationalKinematics.Berlin:Springer,2009,174-182.