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[內(nèi)容]

我從事中學(xué)語文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中，我對教育對象——學(xué)生的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個由模糊到明確的認(rèn)識過程。其間遇到了不少問題，也存在許多困惑，這些促使我對教學(xué)實踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動詞所包含的人物思想感情，這些動詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買橘子這樣的小事，實在不值一提。作為語文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計，認(rèn)真落實，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒有真正領(lǐng)會到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問題上對我的支持和鼓勵。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動，發(fā)言十分踴躍。更令人感動的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺的吃力動作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語言，理解了文章的內(nèi)容。整個教學(xué)過程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上，因為我最關(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動很大。我問自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過去那樣簡單地看待學(xué)生。教師說什么學(xué)生聽什么，這樣對待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個性和人的價值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。

教師在教學(xué)過程中首先要把學(xué)生看作一個人，要確認(rèn)學(xué)生作為“人”的地位和作用。因為我們的教學(xué)面對的是一個個活生生的人和他們豐富的內(nèi)心世界，而不是以往教學(xué)理論和實踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒有生命力的東西。學(xué)生的認(rèn)知活動（學(xué)習(xí)活動），絕不僅僅是大腦的思維活動，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動，而是作為一個整體的人——有思想、有情感、有意志、有個性、有行為的人全身心都參與和投入的活動。所以教師在教學(xué)過程中，首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生作為“人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認(rèn)知活動，才是教授知識、培養(yǎng)能力。而且，學(xué)生的認(rèn)知活動也只有在首先成為了充滿生命活力的人的活動的時候，才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動學(xué)生的認(rèn)知活動順利、高效地進(jìn)行。正像前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿莫納什維利所說的：“兒童單靠動腦，只能理解和領(lǐng)悟知識；如果加上動手，他就會明白知識的實際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識將成為他改造事物和進(jìn)行創(chuàng)造的工具?！?/p>

反思自己教《背影》一課的得與失，第二種教法之所以成功，絕不僅僅是引學(xué)生入境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的問題，而是把學(xué)生首先作為一個“人”來進(jìn)行語文教學(xué)。雖然表面看來，學(xué)生談自己的生活經(jīng)歷，與所學(xué)語言文字沒有直接聯(lián)系，然而學(xué)生在動情之后，他和父母的生活經(jīng)歷、他對父母的感受認(rèn)識——這些他生命中寶貴的、活生生的個性體驗都被調(diào)動了出來，同他學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知活動融會在一起，成為一個不可分割的整體。這個時候，學(xué)生已經(jīng)不是單純在學(xué)習(xí)語言文字，學(xué)習(xí)和他沒有關(guān)系的人的文章；而是伴隨獨(dú)特的、具有個性化的生活經(jīng)歷，再一次地體驗自身的經(jīng)歷和情感。學(xué)生的學(xué)習(xí)被融入體驗自身的經(jīng)歷和情感的過程之中，成為學(xué)生自身生命的一部分，學(xué)生怎能不愛學(xué)呢？又怎能不印象深刻呢？

把學(xué)生看作“人”，教師就必然要樹立大語文的觀念，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式不再局限于書本上的語言文字，而呈現(xiàn)出開放的狀態(tài)。凡是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、有利于學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的因素，包括學(xué)生的生活經(jīng)歷、思想感情、情感心理等因素，都應(yīng)進(jìn)入教師的視線之內(nèi)，并被有機(jī)、巧妙地貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的活動之中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語言的動力、契機(jī)或材料。于是語文課不再是如學(xué)生所說的從小學(xué)到高中十幾年如一日不變的、單一的文章閱讀課，也不再是令學(xué)生厭煩的、枯燥乏味的語言分析課，而是豐富生動、充滿活力的語文課。

新的學(xué)生觀使我能夠站在一個新的角度，對自己的教學(xué)活動進(jìn)行把握和調(diào)控。例如：過去我們語文課搞口頭作文或說話訓(xùn)練，深受學(xué)生的歡迎。但以前由于認(rèn)識不明確，特別是因為中考、高考都不考，具體操作的時候，隨意性較大，時間一緊就被擠掉。有了明確的學(xué)生觀，我在教學(xué)中，不再只看到學(xué)生的眼前利益，而是更重視學(xué)生的長遠(yuǎn)利益，重視學(xué)生的“人”的發(fā)展。所以，我教初中時堅持開這個課，兩周用一節(jié)課來進(jìn)行。教高中時，從高一到高二，仍然堅持開這個課，每節(jié)課用5—10分鐘進(jìn)行，起名為“生活交流”。目的不僅是鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，更重要的是讓學(xué)生關(guān)注生活，積極思考，學(xué)會用心靈、用真誠與人交流和溝通，表達(dá)自己的情感與觀點(diǎn)。不少學(xué)生的“生活交流”不是一個人完成，常常是帶動幾個人一起完成。每節(jié)課都有學(xué)生把自己的生活經(jīng)歷、思想感受說給大家聽，或談古論今，指點(diǎn)江山，或鑒賞時文，評論名人，深受學(xué)生歡迎。

學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，我先讓兩個學(xué)生介紹陶淵明，講陶淵明的詩，然后師生再一起學(xué)習(xí)《歸園田居》等作品。我認(rèn)為學(xué)生不僅應(yīng)該了解陶淵明詩歌真實、樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格，更應(yīng)該了解陶淵明這個人是如何地率真、自然，了解陶淵明其人與其詩是怎樣緊密完美的結(jié)合，而成為中國文學(xué)史上自屈原之后以自己的品格來構(gòu)成藝術(shù)形象的少數(shù)詩人之一。這些由“少無適俗韻，性本愛丘山”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的詩句拓展出去的內(nèi)容，正是以其光彩的“人”的魅力，深深打動了作為“人”的學(xué)生的心靈，吸引他們?nèi)プx詩，去背詩，去體味詩。

當(dāng)然，這并不是要把語文課上成品德課或單純的文學(xué)課，而是在首先關(guān)注學(xué)生作為“人”的全部因素的過程中，進(jìn)行語文教學(xué)，使學(xué)生在全身心地參與和投入中充滿激情地學(xué)習(xí)語言，學(xué)好語言。

把學(xué)生看作“人”，教師就必然要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，必然要著眼于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、能動、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，并使學(xué)生的主體性不斷得到促進(jìn)和發(fā)展。作為“人”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們不是機(jī)械、被動的學(xué)習(xí)，因為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展必然是在學(xué)生主觀意志的作用下才可能實現(xiàn)。教師必須清醒地看到，教師的精彩講解、深入啟發(fā)，都只有在轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的自我需要的時候，才能使學(xué)生開始學(xué)習(xí)過程。因此，教師不管教什么內(nèi)容，都必須在“轉(zhuǎn)化”上下功夫。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，把教師的教最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動的學(xué)，應(yīng)該成為教師在教學(xué)過程中的自覺行動。這樣，我在處理教材、研究教法等方面，也有了與以往不同的認(rèn)識，著眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為“人”的發(fā)展上：學(xué)生是不是在進(jìn)行自主的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)生的潛能是不是得到發(fā)揮，學(xué)生的個性是不是得到展示，學(xué)生的價值能不能得到實現(xiàn)。例如：講《為了忘卻的記念》這篇課文，過去我采用教師設(shè)問啟發(fā)，學(xué)生思考回答，逐段分析理解的方法，整個教學(xué)過程是教師帶著學(xué)生學(xué)?，F(xiàn)在再教這篇課文，則先由學(xué)生自學(xué)并提出問題，然后全班就學(xué)生提出的問題分小組進(jìn)行研究，最后師生一起討論交流，可以有不同看法，允許保留意見。這樣的教學(xué)過程是個人研讀、集體討論、教師點(diǎn)撥相結(jié)合，為學(xué)生的自主式探究閱讀提供了良好的環(huán)境，很受學(xué)生的歡迎，取得了較好效果。

把學(xué)生看作“人”，教師就必然要在課堂上形成以人教人，以心對心，以情對情真誠平等、接受理解的人際關(guān)系和情感態(tài)度。學(xué)生有了安全感和信任感，身心處于和諧自由狀態(tài)，才會敢于和勇于發(fā)表見解，自由地想像和創(chuàng)造，從而愉快地?zé)崆榈匚≈R，發(fā)展能力，形成人格。也只有這樣，才能確保學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。比如：初一的語文起始課，我不是講學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求和安排等，而是以訓(xùn)練學(xué)生說話為突破口，用答記者問的形式上課，學(xué)生問（任何問題都可以問），我回答。學(xué)生的情緒十分高漲。我的年齡、生活經(jīng)歷、興趣愛好、性格志向等等都是他們關(guān)注的話題，就連我的星座、屬相，甚至我的先生、孩子，他們都表示出強(qiáng)烈的好奇。在這些有趣而廣泛的問答中，在寬松、和諧、自由、熱烈的氣氛中，師生初次見面的陌生感、距離感消除了，師生的心貼近了。我用自己的真實經(jīng)歷、真誠話語和真摯感情，讓學(xué)生感受到老師的真——真人、真心、真情，感受到老師對他們的信任和關(guān)愛。學(xué)生不僅學(xué)會了如何與陌生人交談，如何與年長者對話，而且還有了這樣一個觀念：學(xué)生和老師作為“人”都是平等的，相互尊重的，學(xué)生可以向老師提出任何問題。

當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中，在同學(xué)生的交流溝通中，始終不能忘記自己作為教師的角色。學(xué)生在思想上犯了錯誤、學(xué)習(xí)上遇到困難、心理上有了麻煩的時候，作為教師，應(yīng)能洞悉這一切，并且給予學(xué)生全方位的幫助。這種幫助，不是教訓(xùn)式的，不是命令式的，也不是恩賜式的，而是在平等、真誠、尊重的前提下，發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的愛和幫助，知識的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。只有這樣，學(xué)生才能心悅誠服地接受理解。

教育觀的核心是學(xué)生觀，如何看待學(xué)生，如何看待學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用，是時展對每個教師提出的最為重要的問題。

改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，不再把語文教學(xué)僅僅看作一個傳授知識、培養(yǎng)能力的簡單過程，而更將之視為滋潤學(xué)生心靈的過程，這是教育的發(fā)展為語文教師已經(jīng)明確了的。以人教人，是教學(xué)藝術(shù)的最高境界，我愿在語文教學(xué)的實踐中，不斷去探索追求。