導(dǎo)語：大學(xué)語文培育人文精神的途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:當(dāng)前雖然強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想道德教育，著力構(gòu)建立體化“大思政”的格局，但大學(xué)生人文精神的缺失依然存在。在“課程思政”視域下，大學(xué)語文課程具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，完全可以與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，讓學(xué)生在審美中接受教育，從而培育人文精神。

關(guān)鍵詞:“課程思政”;大學(xué)語文;人文精神

大學(xué)生是祖國的未來，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大使命，其思想政治素質(zhì)的高低至關(guān)重要。在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。的講話明確了高校全方位、全過程育人的職能，不僅僅是思政課，所有課程都具有育人的功能和職責(zé)，從“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建立體化“大思政”的格局。大學(xué)語文課程是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀文學(xué)作品的有效途徑,蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和內(nèi)涵，可以有效地針對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育以及思想政治教育而展開，完全可以潤物細(xì)無聲地將思政教育融入大學(xué)語文課程中，培育大學(xué)生的人文精神，與思政課程同向同行。

1人文精神與大學(xué)生政治思想素質(zhì)的關(guān)系

大學(xué)生的人文精神，與思想政治素質(zhì)關(guān)系密切，在高校思想政治工作中，要加強(qiáng)人文精神的培育。那么何謂人文精神？人文精神“humanism”一詞，在西方，可以追溯到14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，意為人文主義和人本主義。人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值，表現(xiàn)為關(guān)心人、以人為本、重視人的價(jià)值，是廣義的人道主義精神；還包含對(duì)真理、理性的追求，是廣義的科學(xué)精神。在中國，人文精神源遠(yuǎn)流長，“人文”兩字最早出現(xiàn)在《易經(jīng)•賁卦》，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！奔窗选叭宋木瘛闭f成是“化成天下”的學(xué)問，自古以來就是中國文化的基本精神。這里的“人文”，其核心是貫穿于人們的思維與言行之中的信仰、思想、價(jià)值取向、人格模式和審美情趣。在我國傳統(tǒng)文化中，人文精神是從對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注出發(fā)，推己及人，關(guān)注自己及他人的價(jià)值，追求真善美等崇高的價(jià)值取向，重視人的精神性存在，以人的自由發(fā)展、健全人格的形成為終極目標(biāo)的。人文精神就其實(shí)質(zhì)而言，是人的自由而全面發(fā)展的超越性追求。在思想政治素質(zhì)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有什么要求呢？大學(xué)生首先要有合格的政治素質(zhì)，有崇高的共產(chǎn)主義理想，有愛國主義精神；要有科學(xué)的思想素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要淡泊名利，有高尚的精神追求；還要有良好的道德素質(zhì)，有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，有正直的人品，誠信、友善等。在中國傳統(tǒng)文化中，人文精神其實(shí)與正直人品、君子人格所指相似，與思想政治素質(zhì)關(guān)系密切。如中國和西方的人文精神都重視人的精神價(jià)值和獨(dú)立人格，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。不能見利忘義、損人利己，為了一己私利而喪失人格。如果為了物質(zhì)利益而喪失做人的尊嚴(yán)和人格，就是把自己當(dāng)作了謀取物質(zhì)利益的工具，是對(duì)自己和他人的不尊重。為什么會(huì)誠信缺失？以至于大家都在呼吁誠信，其實(shí)根源就在于缺乏人的尊嚴(yán)和人格的意識(shí)。一個(gè)人所以能夠誠實(shí)守信，基礎(chǔ)是自尊，對(duì)自己人格的愛護(hù)，一個(gè)人之所以能夠信任他人，基礎(chǔ)是尊重他人，所以，誠信是以雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的。由此可見，誠信也是人文精神的內(nèi)涵之一，而誠信也是當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)很重要的方面。大學(xué)生擁有人文精神是較高思想道德素質(zhì)的表現(xiàn)，在高校思想政治工作中，應(yīng)該重視人文精神的培育，將培育人文精神作為創(chuàng)新思想政治工作的途徑，作為提高大學(xué)思想政治工作有效性的方法。

2大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀

近年來，雖然對(duì)大學(xué)生思想政治工作日益重視，思政課程主渠道的地位也越來越提升，但長期以來形成的重專業(yè)學(xué)科、輕人文素養(yǎng)的理念，使一些大學(xué)生并沒有真正從思想上重視思想道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，自覺提升意識(shí)不夠強(qiáng)，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人文精神卻呈現(xiàn)出失落的狀態(tài)。大學(xué)生這一作為天之驕子的特殊群體，理應(yīng)是時(shí)代人文精神的體現(xiàn)者，但令人遺憾的是，他們中存在人文精神缺失的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下方面：2.1信仰危機(jī)，價(jià)值觀迷失。缺乏堅(jiān)定的政治信仰，沒有崇高的政治理想，成為部分大學(xué)生揮之不去的迷惘，政治素養(yǎng)有待提高。2.2功利主義、利己主義傾向。部分人成為錢理群教授所謂的“精致的利己主義者”。一些同學(xué)只重視對(duì)就業(yè)有幫助的專業(yè)技能的訓(xùn)練，以增加就業(yè)的法碼，而忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致人文精神日益匱乏。2.3追求物質(zhì)，忽視精神生活。部分學(xué)生有享樂主義思想，追求物質(zhì)享受，精神生活貧瘠。校園貸的出現(xiàn)及泛濫，就反映了部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)的追求和虛榮心，有享樂主義、奢靡之風(fēng)的傾向。還有一些學(xué)生將金錢財(cái)富作為交友的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。2.4道德水平下降。部分學(xué)生自私狹隘，缺乏對(duì)他人的關(guān)愛，冷漠沒有同情心，誠信缺失，考試作弊現(xiàn)象依舊存在。這些現(xiàn)象，應(yīng)該引起學(xué)校的高度重視。大學(xué)生人文精神缺失，很大一部分原因是學(xué)校不重視像大學(xué)語文這樣的人文類課程，導(dǎo)致學(xué)生人文知識(shí)薄弱，人文底蘊(yùn)匱乏，沒有提升為人文精神的基礎(chǔ)。另外在專業(yè)課程教學(xué)中進(jìn)行人文精神培育的意識(shí)不到位，沒有進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，相信在“課程思政”的背景下，強(qiáng)調(diào)所有課程與思政課程同向同行，全過程、全方位育人，這種狀況會(huì)有所改善，大學(xué)生人文精神會(huì)有所提升。

3“課程思政”視域下大學(xué)語文培育人文精神的途徑

大學(xué)語文課具有豐富的思政育人元素，通過許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，拓展人的精神空間，使人與人能夠建立起一種非功利的精神聯(lián)系，陶冶情操，許多優(yōu)秀作者的人格魅力也會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格，從而提升人的品性、氣質(zhì)和人生境界。而且，文學(xué)給人的作用是“潤物細(xì)無聲”的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、人文精神培育更深入人心，效果更好。在“課程思政”理念下，大學(xué)語文課程教學(xué)中培育人文精神，主要有以下途徑：3.1充分挖掘大學(xué)語文課程中的思政元素。大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，很多是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，有很豐富的育人元素，如儒家的《論語》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，還有很多愛國主義詩詞，既有豐富的哲理，又是優(yōu)美的文學(xué)作品。在教學(xué)中要把這些元素充分挖掘出來。孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾?！?，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞腥诵裕诵阅巳酥詾槿说摹疤匦浴薄Ｈ诵灾泻苤匾囊稽c(diǎn)是，人有仁愛之心，有善良的本性?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，仁愛之心就是從愛身邊的人開始，從而對(duì)人類有著悲憫之心，甚至對(duì)其他的生命體如動(dòng)物、植物的關(guān)愛，以至于對(duì)整個(gè)大自然懷有敬畏之心。仁愛之心當(dāng)然也包括愛自己，珍愛自己的生命、尊重生命。還有如杜甫、辛棄疾等的詩詞中，有著濃郁的家國情懷。在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘這些能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、人文精神培育的元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞中受到教育。3.2將隱性的思政元素顯性化。大學(xué)語文不像傳統(tǒng)的思政課，直接明了地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想德育教育，而是像鹽溶入水一樣，不著痕跡，卻無處不在?！罢n程思政”是要將隱性的思政元素顯性化，并巧妙地植入思政元素。如《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞中有許多對(duì)植物的描寫，我們在欣賞優(yōu)美詩詞的同時(shí)，可以引導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊校園中的植物，培養(yǎng)對(duì)植物的情感，從而熱愛大自然。2019年4月，在世界園藝博覽會(huì)開幕式上，發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話，提出綠色發(fā)展“五個(gè)追求”：“追求人與自然和諧”“追求綠色發(fā)展繁榮”“追求熱愛自然情懷”“追求科學(xué)治理精神”“追求攜手合作應(yīng)對(duì)”，傳遞的綠色發(fā)展理念直抵人心。建設(shè)美麗中國已經(jīng)成為中國人民心向往之的奮斗目標(biāo)。還指出：要倡導(dǎo)尊重自然、愛護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。還有許多愛國主義詩篇，可以讓學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，感受作者的愛國情懷，如《黍離》“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的嘆息，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的吶喊，杜甫“國破山河在，城春草木深”的憂慮，辛棄疾“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的無奈，岳飛“仰天長嘯，壯懷激烈”的悲憤，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣概，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，舒婷“祖國啊，我親愛的祖國”的吟唱，無不感人肺腑，無不體現(xiàn)出詩人們的拳拳愛國之心。再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，感受祖國強(qiáng)大的自豪、“中國夢”的偉大，確立“四個(gè)自信”的重要，讓學(xué)生在潛移默化中提升人文精神。3.3豐富課堂教學(xué)形式。為了在大學(xué)語文教學(xué)中將思政育人功能發(fā)揮得更好，就要豐富課堂教學(xué)形式，使課堂教學(xué)更活潑，寓教于樂，讓學(xué)生樂于接受教育，從而提高教學(xué)效果，提高思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神。如可以嘗試翻轉(zhuǎn)課堂的形式，讓學(xué)生課后閱讀更多作品以及一些好的音像資料，更多地參與課堂，進(jìn)行討論。也可以增加一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有更直觀的感受，在實(shí)踐中增長知識(shí)，培養(yǎng)情懷。還要以邀請校外專家或思政老師進(jìn)課堂等方式，給語文課堂帶來新鮮的內(nèi)容和形式，活躍課堂教學(xué)的氛圍。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面，作為通識(shí)教育課程的大學(xué)語文，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，完全可以如羚羊掛角，不著痕跡地做到與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，讓學(xué)生在審美中接受教育。培育人文精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效途徑，會(huì)起到更好的效果，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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[3]邱仁富.“課程思政”與“思政課程”同向同行的理論闡釋[J].思想教育研究,2018(4).

作者:紀(jì)玲妹 秦衛(wèi)明 潘曉東 單位:河海大學(xué)