導(dǎo)語：大學(xué)語文閱讀教學(xué)困境與出路一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:信息時代，出現(xiàn)了各種媒介相互融合、共同合作的趨向，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和生活方式也發(fā)生了變化。針對當下大學(xué)生的功利性學(xué)習(xí)觀念、碎片化閱讀方式、娛樂化閱讀取向，教師需要根據(jù)學(xué)生的心理特點和行為習(xí)慣，不斷地更新教學(xué)理念，有效利用媒介融合的技術(shù)特征，來充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在閱讀中進入一個自由的精神世界，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:媒介融合;大學(xué)語文;閱讀教學(xué);讀圖

在經(jīng)歷了口頭媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介時代之后，人類開始進入到媒介融合時代。麥克盧漢曾指出，“媒介即訊息?！毙旅浇榈漠a(chǎn)生會成為直接有效的生產(chǎn)力，對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動力。新媒介在重塑主體的情感方式、思維方式和行為習(xí)慣的過程中，對整個社會的生產(chǎn)和傳播活動乃至社會結(jié)構(gòu)帶來深刻的變革。在當下社會，紙質(zhì)媒介、廣播媒介、電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等不同媒介出現(xiàn)了相互交融、共同合作的傾向，其中影響力最大的是網(wǎng)絡(luò)媒體和手機媒體。在當下知識爆炸、信息開放的情況下，傳統(tǒng)的口耳相傳的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足大學(xué)生的求知需求，而學(xué)生手機閱讀的習(xí)慣也需要在教師的引導(dǎo)下獲得更好的學(xué)習(xí)效果。閱讀經(jīng)典作品可以引領(lǐng)學(xué)生的精神成長，強化道德責(zé)任意識，提升人文素養(yǎng)，而在媒介融合時代，如何針對大學(xué)生的心理特點和行為習(xí)慣來引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，便成為令人深思的問題。

一、媒介融合時代的特征

媒介融合(MediaConvergence)是從西方新聞傳播界引入中國的名詞，最早由美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出。媒介融合即不同媒介之間的合作和聯(lián)盟、交流和互動。“媒介融合是指在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟利益和社會需求的驅(qū)動下通過合作、并購和整合等手段，實現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程。”［1］互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展促成了各種媒介之間相互交融的局面。這些都給社會的發(fā)展和人們的生活帶來了巨大的變革。(一)從傳播特征上看，自媒體為個體提供了信息生產(chǎn)和共享傳播的新方式。隨著數(shù)字科技的發(fā)展，人們進入了自媒體時代。個人由被動的旁觀者成為了傳播的主體，人人都是傳播者和接受者，人人都可以做新聞。人們可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的多種平臺如博客、微博、微信、QQ、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)表自己的觀點。與主流媒體的權(quán)威性、一致性不同，人們可以獨立地做出判斷，發(fā)出自己的聲音。傳統(tǒng)的傳播方式是由點到面輻射出去，現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛牲c到點的傳播方式，這種病毒繁殖式的傳播速度是相當迅速的。大學(xué)生熱衷于使用新媒體，他們更多地是在QQ、微信等自媒體上傳播信息，記錄生活點滴，展示自我的個性。他們對于新興媒體非常熟悉，因此獲得資訊的速度更快，思維更活躍。(二)從傳播方式上看，媒介融合意味著不同類。型媒介的合作與結(jié)盟傳統(tǒng)媒體如出版、報紙、廣播并沒有隨著新興媒體的出現(xiàn)而退出歷史舞臺，相反，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新舊媒體開始相互合作，在融合不同的傳播手段揚長避短之后發(fā)揮著前所未有的巨大作用。如廣播與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合之后出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)廣播開始風(fēng)靡一時，精準的受眾定位和及時的用戶反饋使得這一傳統(tǒng)媒體獲得了新的生機。伴隨著技術(shù)的不斷融合，當下社會的文化精神也變得更加開放包容，世俗文化、高雅文化、精英文化與娛樂文化均被技術(shù)浪潮裹挾其中。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的信息傳播平民化熱潮使得草根文化迅速崛起，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上出現(xiàn)的是眾聲喧嘩的熱鬧場面。在不同文化的碰撞對抗、相互吸收和相互作用的過程中，我們社會的文化建設(shè)才會產(chǎn)生無限的生命力。(三)從媒介用戶來看，人們所使用的接收終端。設(shè)備呈現(xiàn)開放融合的特征現(xiàn)代社會中，智能手機已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的部分。在生活中，處處可見低頭族，他們專注于手機屏幕，隨時隨地可以淘寶購物，關(guān)注朋友圈，瀏覽新聞，追劇看電影等等。作為功能強大的手持終端設(shè)備，手機改變了人們的日常生活方式。人們會利用一切零碎時間通過手機為代表的數(shù)字終端進行娛樂休閑，社交網(wǎng)絡(luò)為人們提供了更為快捷方便的交流方式。這樣，原來溫情脈脈的熟人社會逐漸蛻變?yōu)槟吧鐣伺c人的見面交流越來越少，陌生化趨勢越來越明顯。埋頭于手機，并不意味著精神的豐富，相反，手機依賴癥顯示了現(xiàn)代社會中人們精神的貧乏和內(nèi)心的焦慮。

二、大學(xué)語文閱讀教學(xué)的困境

閱讀是學(xué)生搜集信息、獲取知識、認識社會的重要途徑，也是他們涵養(yǎng)身心、獲取審美體驗、提升語文綜合能力的主要方式。閱讀教學(xué)是大學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，現(xiàn)在面臨著十分尷尬的困境。當下社會的浮躁功利之風(fēng)已經(jīng)影響到校園，大學(xué)生花在閱讀上的時間越來越少，閱讀的質(zhì)量普遍不高。學(xué)生不太經(jīng)常到圖書館借書，通常是出于消遣娛樂的目的來借閱時下的暢銷小說，閱讀經(jīng)典作品的寥寥無幾。當下大學(xué)語文閱讀教學(xué)的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面:其一，功利性教學(xué)理念的影響。陳平原先生非常贊同呂叔湘、葉圣陶先生對于教育的觀點，“教育更應(yīng)該像農(nóng)業(yè)，絕對不能像工業(yè)”。［2］大學(xué)語文的教育不會立竿見影，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是一個緩慢的過程，不可能一蹴而就。對待大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣精心侍弄，不能走向快速高效的捷徑，教育類似于工業(yè)生產(chǎn)的思想誤區(qū)在現(xiàn)實中屢見不鮮。一方面，學(xué)校在設(shè)置課程時，將大學(xué)語文課程視為雞肋，對于閱讀教學(xué)不甚重視。很多學(xué)校采取削減課時甚至砍掉大學(xué)語文的方式，將更多的時間留給見效快的應(yīng)用性課程。在課時捉襟見肘的情況下，師生用于閱讀的時間相應(yīng)地也會縮減。另一方面，學(xué)生出于就業(yè)的巨大壓力，會將自己的精力集中于各種證書的考試。作為非中文系的學(xué)生，他們只是想順利拿到學(xué)分，認為大學(xué)語文并不重要，考前突擊一下即可。在平時的學(xué)習(xí)中，只是敷衍應(yīng)付，不會主動地去閱讀，無法獲得閱讀中放飛思維的樂趣。其二，碎片化閱讀方式的流行。當下社會生活節(jié)奏加快，信息傳播非常迅速，在閱讀方式上，時尚隨意的屏幕閱讀在逐漸取代紙質(zhì)媒體的平面閱讀。在傳統(tǒng)閱讀中，讀者可以相對安靜地閱讀圖書，在冥想中享受思考的樂趣，在閱讀中尋求詩意，品味人生。而當下的碎片化閱讀融合了圖像、文字、游戲、聲音、視頻等元素，這種跳躍式的閱讀可以自主選擇閱讀的內(nèi)容，由點及面，同時這種閱讀的互動性很強，可以更好地進行交流。“傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體產(chǎn)生和滲透的步伐不斷加快……使傳統(tǒng)的受眾角色———被動的信息接受者、消費者、目標對象將終止，取而代之的是搜尋者、咨詢者、瀏覽者、反饋者、對話者、交談?wù)叩戎T多角色中的任何一個……”［3］在大學(xué)語文教學(xué)中，教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的閱讀方式，沒有對學(xué)生的碎片化閱讀方式進行引導(dǎo)，就會導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止，僅僅成為信息的瀏覽者，無法對文學(xué)作品進行深度解讀。其三，娛樂化閱讀取向的趨勢。在閱讀文本的選擇上，學(xué)生會出于功利性的目的忙于考四六級英語與各種資格證書，除此之外大部分的空閑時間都會用于內(nèi)容淺顯的“淺閱讀”。在圖書館的借閱中，“一般首選是文學(xué)類、綜合類，其次是科技類。一些報刊雜志，由于內(nèi)容形式活潑、時效性強、加之一定的知識性和趣味性，受到大學(xué)生的喜愛，比如《讀者》、《體壇周報》、《環(huán)球時報》、《電腦雜志》等?！保?］學(xué)生在借閱中非常明顯會受到外界傳媒的影響，在影視改編作品熱播時，小說原作的借閱率會比較高。特別是像《甄嬛傳》、《三生三世十里桃花》、《誅仙》、《斗破蒼穹》等言情玄幻類的網(wǎng)絡(luò)小說非常受大學(xué)生的歡迎。娛樂化的書刊雖能帶來閱讀的快感，但這種娛樂消遣的閱讀目的，長此以往，將會遮蔽人們的自由思考和精神追求，在思想上成為井底之蛙。

三、大學(xué)語文閱讀教學(xué)的出路

在當下社會，學(xué)生可以輕松搜索到海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，知識的傳授已不像以前那樣面提耳受，網(wǎng)絡(luò)時代媒體的變革為教師的教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)?！胺呛戏ɑ托阅軆?yōu)勢都敲響了教師時代的喪鐘:對傳遞確定的知識而言，教師并不比存儲網(wǎng)絡(luò)更有能力:對想象新的招數(shù)或新的游戲而言，教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力。”［5］面對新時期的閱讀教學(xué)困境，教師需要轉(zhuǎn)變角色，不斷學(xué)習(xí)先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善個人能力結(jié)構(gòu)。在教學(xué)實踐中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，在享受閱讀的過程中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高人格品性。首先，利用媒介融合的優(yōu)勢，提高學(xué)生的閱讀能力。麥克盧漢曾指出，“兩種媒介雜交或交會的時刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式，因為兩種媒介的相似性使我們停留在兩種媒介的邊界上。這使我們從自戀和麻木狀態(tài)中驚醒過來?！保?］單純的紙質(zhì)閱讀或者單調(diào)的教師講授都會使課堂變得乏味無聊，讓學(xué)生成為“低頭族”。在教學(xué)中，教師可以嘗試多種媒介的融合，讓學(xué)生積極參與到課堂中來。心理學(xué)家赤瑞特拉曾經(jīng)做過一個著名的心理實驗。實驗發(fā)現(xiàn)，人們一般能記住閱讀內(nèi)容的10%，聽到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽到并且看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。根據(jù)這項研究結(jié)果，教師在課堂中要避免滿堂灌的形式，有效利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，不僅要調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺，還要讓學(xué)生積極地思考，通過多種形式來討論和交流閱讀中的心得。例如，在余光中散文《聽聽那冷雨》的教學(xué)中，在閱讀文章的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生大聲朗讀文章，這樣才能發(fā)現(xiàn)文字的詩意之美，文中的疊字疊句富有音韻之美，長句短句參差不齊，更有“大珠小珠落玉盤”之感。教師再播放精心制作的課件，伴隨著淅淅瀝瀝雨聲，讓學(xué)生感受到冷雨中所寄托的濃濃鄉(xiāng)愁。在優(yōu)美的意境中，再讓學(xué)生討論為什么題目是《聽聽那冷雨》而不是《看看那冷雨》，這樣可以進一步加深學(xué)生的閱讀感受。其次，將讀圖與讀文相結(jié)合，指導(dǎo)閱讀方法。提倡經(jīng)典閱讀，并不意味著完全回歸到傳統(tǒng)的誦讀。教師要努力適應(yīng)新時代傳播媒體的變化，與時俱進，在教學(xué)中將當下的“讀圖”與傳統(tǒng)的“讀文”有機地結(jié)合起來?！啊x圖’既然能上升為我們這個時代的標志之一，就必然有其合理和積極的一面。在閱讀教學(xué)中，我們需要警惕的是替代性的簡單思維方式，即要么主張以圖像閱讀替代文本閱讀，要么主張以文本閱讀來棒殺圖像閱讀，這種極端化的思維模式和顛覆性的‘革命’舉措，在我們的教學(xué)改革中并不少見，影響極壞?！保?］在教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，感受文字之美，同時觀看圖像，以獲得直觀形象的效果。在教學(xué)沈從文的散文《鴨窠圍的夜》時，我先讓學(xué)生閱讀文章，分析指出文本通過對水手和吊腳樓妓女人性美的描寫，使這個夜晚更加美麗迷人。一個漫長、寂寥、寒冷的夜，經(jīng)沈從文的描繪、渲染、想象、點化，火光與雜聲綜合，這個夜晚成了人類永恒的夜，將讀者帶到一個神秘高遠的意境。再通過播放湘西風(fēng)景的短片，讓學(xué)生對于神秘的湘西風(fēng)情有所了解。通過文本與圖像的兩相對照，閱讀文本可以喚起讀者豐富的聯(lián)想和多元體驗，感受到這塊蠻荒之地所蘊含的豐富生命力，而觀看圖像則將抽象的文字具體化，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂上享受一次視覺盛宴。這樣可以將“讀圖”與“讀文”結(jié)合起來，揚長避短，相得益彰，既滿足了九零后學(xué)生“閱讀視覺化”的閱讀習(xí)慣，又能夠促進學(xué)生對文本的理解和感悟。再次，將教師講授與課堂訓(xùn)練相結(jié)合，提升學(xué)生閱讀品味。在信息時代，大學(xué)生讀圖式的閱讀方式所追求的只是感官的刺激，出現(xiàn)了閱讀低俗化的趨向。大家所熱衷的是明星的八卦和社會的趣聞，所愛讀的更多地是對文學(xué)經(jīng)典的游戲解構(gòu)之作和虛無縹緲的言情玄幻類作品。課堂上教師經(jīng)常照本宣科，教學(xué)理念無法與時俱進，自然無法激起學(xué)生的求知欲。國學(xué)大師章太炎曾經(jīng)指出現(xiàn)代刻板的標準化教學(xué)模式的弊端，“制之惡者，期人速悟，而不尋其根柢，專重耳學(xué)，遺棄眼學(xué)，卒令學(xué)者所知，不能出于講義。習(xí)之陋者，積年既滿，無不與以卒業(yè)證書，與往時歲貢生等?！保?］這就需要教師在課堂上擺脫“滿堂灌”的傳統(tǒng)講授模式，給學(xué)生開列經(jīng)典書目，讓學(xué)生有的放矢，在閱讀中不斷地加深思考，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和美感能力。在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以進一步加強口語訓(xùn)練與寫作訓(xùn)練，注意培養(yǎng)學(xué)生感受語言和運用語言的能力。在講解屈原的《楚辭•漁父》中，教師可以在優(yōu)美的音樂聲中朗誦文章，進而分析指出屈原與漁父所代表的兩種不同的人生態(tài)度。讓學(xué)生認真閱讀思考，當面對人生挫折的時候，究竟是選擇像屈原那樣堅持理想，舍生取義，還是像漁父那樣和光同塵，隨波逐流。在討論中，可以聯(lián)系學(xué)生比較熟悉的當代文學(xué)作品(如《平凡的世界》、《滄浪之水》)進行比較分析。在物欲橫流的當下社會，究竟應(yīng)該像《平凡的世界》中孫少平那樣潔身自好、堅守信念，還是應(yīng)該像《滄浪之水》中的池大為那樣放棄理想、向世俗妥協(xié)，對于學(xué)生的討論不必強求一致的結(jié)論，可進一步引導(dǎo)學(xué)生延伸閱讀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。最后，將移動學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高閱讀效率。伴隨著智能手機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，移動學(xué)習(xí)時代已經(jīng)到來，隨時隨地學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為人們的共識，在現(xiàn)實中得到逐步推廣。移動學(xué)習(xí)指的是“學(xué)習(xí)者在自己需要學(xué)習(xí)的任何時間、任何地點通過移動設(shè)備(如手機、具有無線通信模塊的PDA等)和無線通信網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)資源，與他人進行交流和協(xié)作，實現(xiàn)個人與社會知識建構(gòu)的過程?！保?］課堂學(xué)習(xí)時間有限，教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生課下利用智能手機進行移動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，同時學(xué)生還能夠自由自在地與其他學(xué)習(xí)者進行交流，從而提高學(xué)習(xí)效率。移動學(xué)習(xí)是對課堂學(xué)習(xí)的有效補充，網(wǎng)絡(luò)上有大量的慕課、微課，學(xué)生可以通過一些教育平臺觀看國內(nèi)外學(xué)者的講課視頻。在網(wǎng)易公開課上就有大量的國際國內(nèi)名校公開課視頻。學(xué)生在手機上可以下載“微信讀書”等app，利用課下時間來進行文本閱讀。教師可以向?qū)W生推薦一些好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站、論壇、相關(guān)視頻資料等，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)有效信息，激勵學(xué)生充分利用零碎時間進行學(xué)習(xí)，避免沉迷于大量的娛樂八卦信息中。例如，在學(xué)習(xí)完司馬遷的《史記•刺客列傳》后，課下可以推薦學(xué)生觀看王立群教授的《百家講壇》欄目，搜索關(guān)于《史記》的學(xué)習(xí)資料，利用網(wǎng)絡(luò)資源獲取更多關(guān)于《史記》的相關(guān)知識。信息化社會的到來帶來了閱讀方式“由文到圖”的新變化，為大學(xué)語文閱讀教學(xué)帶來了一系列的挑戰(zhàn)。這就要求教師不能墨守成規(guī)，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，融合利用不同媒介的優(yōu)勢，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的特長，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。美國教育家華特•乃•科勒涅斯克曾經(jīng)說過:“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！贝髮W(xué)語文的閱讀教學(xué)要融會到社會的方方面面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，不斷提升學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生形成隨時學(xué)習(xí)、終身閱讀的習(xí)慣。

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作者:程娟娟 單位:山東大學(xué)文學(xué)院