導(dǎo)語：媒介素養(yǎng)教教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動因，主要有以下幾類：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級文化性”。二是防范和減少外來文化對本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長?？疾靽饷浇樗仞B(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學(xué)派對大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對人類社會的負(fù)面影響。這一時期的媒介素養(yǎng)教育“事實上是一種反對媒介的教育?！雹?933年，英國學(xué)者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對大眾傳媒的恐懼和不信任以及對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵學(xué)生去“識辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價值上卻無高下之分。在這種觀念的推動下，很多學(xué)者開始意識到媒體對人類獲取資訊的實用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵盲目批評，而是著力培養(yǎng)人們對媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)符號學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性?！按蟊娢幕怯纱蟊姸皇怯晌幕I(yè)促成的?！雹艿?0世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價值觀念與審美旨趣的能動性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國學(xué)者馬斯特曼將這個過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時，非常重視針對家長、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實踐。二是主要依靠教師推動或外國機(jī)構(gòu)資助的初級教育階段。三是在教會組織或個別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識到媒介素養(yǎng)教育的開展勢在必行，并開始對其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實踐活動展開。總的看來，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建

境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評價以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力?！雹邔W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個層面，即“知識模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。⑩此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動權(quán)，即公民對傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。

在媒介素養(yǎng)的核心理念方面，媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會主席約翰·彭金特(JohnPungente)提出的關(guān)于媒介素養(yǎng)的八大理念在世界范圍內(nèi)受到廣泛的認(rèn)同。這八大核心理念為：任何媒體訊息都是“構(gòu)造體”：媒體構(gòu)建現(xiàn)實；受眾對媒體信息進(jìn)行釋義博弈；媒介信息蘊(yùn)含著商業(yè)動機(jī)；媒體信息含有意識形態(tài)和價值觀：媒體債息含有社會和政治理念；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分；任何媒介都有其獨特的審美形式。11這八大理念觸及傳媒的多個層面、深入實質(zhì)精髓，構(gòu)成了所有媒介素養(yǎng)的理論基石，為我們深刻認(rèn)識傳媒、探討和實施媒介素養(yǎng)教育提供了很好的語言平臺和構(gòu)架。

在媒介素養(yǎng)的核心概念方面，得到大家公認(rèn)的概念有語言(1anguage)、敘事(narrative)、機(jī)構(gòu)(institution)、閱聽人(audience)、再現(xiàn)(representation)和產(chǎn)制(production)。12“語言”是一系列產(chǎn)制者和閱聽人共通、能產(chǎn)生意義的代碼和規(guī)則，通過分析文本的代碼和規(guī)則，我們獲得意義?！皵⑹隆笔菬o所不在的言說語詞，它是由文本策略所組成，用以將事件組織得平滑流暢，看起來渾然天成，沒有破綻，它是“生產(chǎn)意義的機(jī)制”，它的作用在于將原本雜亂無章、虛實不一的素材，轉(zhuǎn)為井然有序的意義。13“機(jī)構(gòu)”，廣義而言，如同任何社會中的大型組織或機(jī)構(gòu)并與其他機(jī)構(gòu)具有相互連結(jié)的關(guān)系，扮演了管理社會文化價值與信仰的角色：狹義而言是生產(chǎn)媒體商品的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)。“閱聽人”涵蓋面很廣，可以是個人也可以是群體，閱聽人不是媒體信息的被動接受者，而是主動參與到接收、解碼和意義闡釋的過程中?！霸佻F(xiàn)”是將不同的符號組合起來，表達(dá)復(fù)雜而抽象的概念，以令人明了且有意義的一種實踐活動，再現(xiàn)是一個選擇與建構(gòu)的過程，因此，再現(xiàn)也是意識形態(tài)的?！爱a(chǎn)制”是其他五個核心概念得以鞏固的根本所在，只有當(dāng)學(xué)生們開始創(chuàng)作自己的媒體信息時，他們對媒介素養(yǎng)概念的認(rèn)識才得以落實。

在媒介素養(yǎng)的基本要素方面，大眾傳播學(xué)者ArtS1iverblat(1995)提出了媒介素養(yǎng)的五個基本要素：清醒的意識到媒介對個人與社會的影響；理解大眾傳播的過程；發(fā)展對媒介信息策略的分析與研究；視媒介內(nèi)容為“文本”(text)，來洞悉我們所處時代的文化和我們自己；培養(yǎng)對媒介內(nèi)容的欣賞、理解、能力。14《媒介素養(yǎng)和文化》的作者StanleyJ．Baran在這五種要素之上，又補(bǔ)充了另外兩種要素：理解媒介制作者的倫理和和道德的義務(wù)；發(fā)展正確和有效的制作技能。15學(xué)者WJamesPotter(1998)則對媒介素養(yǎng)的基本要素作了如下界定：媒介素養(yǎng)是連續(xù)之事物，而非是某個整體中的某一部分；媒介素養(yǎng)需要提高；媒介素養(yǎng)具有多維度的信息來源；媒介素養(yǎng)的目標(biāo)是對含意有更多的掌控。16從以上分析，我們可以看到，媒介素養(yǎng)不僅包括使用媒介產(chǎn)品的能力，而且包括用獨立、批判的眼光審視媒介內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力，給作為個體的人賦權(quán)，來加強(qiáng)民主社會的結(jié)構(gòu)。

在媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)方面，這一層面的內(nèi)容具有多元化的特點，反應(yīng)了人們在不同階段對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)知差異。加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會理事、媒體教育學(xué)家約翰·龐甘特(JohnPungente)提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標(biāo)；負(fù)責(zé)替臺灣教育部撰寫《媒介素養(yǎng)教育政策白皮書》的臺灣政治大學(xué)廣電系吳翠珍副教授認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)人們兩種能力：“釋放”和“賦權(quán)”，最終建立“健康媒體社區(qū)”。17香港傳媒教育學(xué)會主席張志倫博士則認(rèn)為，傳媒教育的目標(biāo)是提高大眾的媒介素養(yǎng)，讓他們能夠認(rèn)識、分析、善用及監(jiān)察各種傳媒。在境外學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的眾多論述中，普遍包含了這樣一個進(jìn)階式目標(biāo)，即：認(rèn)識和掌握媒介——近用媒介一一思辨地解讀傳媒——產(chǎn)制傳播作品——優(yōu)化傳媒，其中，優(yōu)化媒介是媒介素養(yǎng)教育的更高層次目標(biāo)。在探討媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)展出了媒介素養(yǎng)人才的定義，比較有代表性的是媒介學(xué)者ArtS1iverblat與Masterman的觀點。18

在媒介素養(yǎng)教育的基本原則與價值取向方面，受到學(xué)者者普遍關(guān)注的是聯(lián)合國教科文組織及歐洲議會媒介素養(yǎng)問題咨詢顧問萊恩·馬斯特曼(LenMas‘terman)概括的媒介素養(yǎng)教育的十八項基本原則。192001年，媒介學(xué)者瑞恩·霍布斯提出了有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的七大爭論問題：媒介索養(yǎng)教育的目標(biāo)是否應(yīng)是保護(hù)兒童和青少年免受媒介信息的負(fù)面影響；媒介制作是否應(yīng)是媒介素養(yǎng)教育的主要特征；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)聚焦大眾文化文本；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)該過多描述政治和意識形態(tài)機(jī)構(gòu)；媒介素養(yǎng)教育是否只是學(xué)校的義務(wù)；

媒介素養(yǎng)教育是專業(yè)教育，還是跨學(xué)科教育；媒介素養(yǎng)教育是否應(yīng)尋求媒介組織的資助。20為了更好的理解與探索媒介素養(yǎng)與其它素養(yǎng)的不同之處，媒介素養(yǎng)專家ReneeHobbs，ChrisWorsnop，NeilAndersen，JelfShare和ScotSullivan還從相對的角度來對媒介素養(yǎng)的特質(zhì)進(jìn)行了界定：媒介素養(yǎng)不是“抨擊”媒介，雖然有時會涉及到對媒介的批評；媒介素養(yǎng)不只是學(xué)習(xí)制作媒介產(chǎn)品，雖然媒介素養(yǎng)包括制作媒介產(chǎn)品；媒介素養(yǎng)不只是利用電化設(shè)備，必須學(xué)習(xí)關(guān)于媒介的知識；媒介素養(yǎng)不只是研究政治機(jī)構(gòu)、固有成見、不真實的報道等等，而應(yīng)建立一種系統(tǒng)去尋找表象背后再現(xiàn)的意義；媒介素養(yǎng)不能只是用一種觀點角度來了解一種媒介信息或是一種媒介經(jīng)驗，要從多角度多立場去檢驗媒介；媒介素養(yǎng)并不是意味著不“看”，而是“認(rèn)真地看，仔細(xì)地思考?！?1

三、實踐模式的差異與教育途徑的拓展

在媒介素養(yǎng)教育的實踐模式上，學(xué)者們也展開了很多討論。在世界范圍擁有較大影響是加拿大媒介素養(yǎng)教育專家普贊天(Pungente)提出的媒介素養(yǎng)教育的八大成功要素：1、傳媒教育必須是一個由下而上的“草根”運(yùn)動；2、編寫適合老師及傳媒教育者使用的本地傳媒教材及教科書；3、有足夠的相關(guān)師訓(xùn)課程提供給在職教師及傳媒教育者；4、制訂評估傳媒教育成效的基準(zhǔn)，及運(yùn)用調(diào)查研究去探求如何改良傳媒教育的教學(xué)法；5、成立傳媒教育專業(yè)團(tuán)體，負(fù)責(zé)舉辦研討會和工作坊，出版通訊期刊、聯(lián)絡(luò)社群及游說有關(guān)當(dāng)局推廣傳媒教育運(yùn)動；6、說服教育界，尤其是教育當(dāng)局，．把傳媒教育列為學(xué)校正規(guī)課程的一部分；7、發(fā)行由教育部訂定的傳媒教育指示；8、在教育學(xué)院或大專設(shè)立正規(guī)的傳媒教育師訓(xùn)課程。22

目前，由于社會文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、教育條件等的差異，世界各國(地區(qū))媒介素養(yǎng)教育的開展模式也有所不同，主要有以下三種模式：一是網(wǎng)絡(luò)型，表現(xiàn)為由下而上的自發(fā)性運(yùn)動。二是縱向型，表現(xiàn)為由上而下的縱向指引發(fā)展，如阿根廷等國家由教育部牽頭進(jìn)行，向中小學(xué)進(jìn)行推廣，逐漸發(fā)展成遍及全國的教育項目。三是放射型，如菲律賓、日本、智利等國家，媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動主要由一、兩個機(jī)構(gòu)去推動，在中小學(xué)中推廣開來。

在媒介素養(yǎng)教育的途徑方面，從世界各國的情況來看，主要途徑有學(xué)校教育、短期集訓(xùn)教育、社會團(tuán)體推廣、媒體宣傳、政府推動、家庭協(xié)作等。

其中，學(xué)校教育是開展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑。其教育對象主要是大、中、小學(xué)的學(xué)生，體現(xiàn)出媒介素養(yǎng)教育課程本位化的特點。目前在學(xué)校開展的媒介素養(yǎng)教育課程主要有五種形式：一是作為一門單獨的必修課程。二是作為某一正規(guī)課程中的一種組成部分。三是融于所有的科目中。四是作為一門整合的、跨學(xué)科的課題。五是作為課外選修課。目前，在媒介素養(yǎng)教育的課程設(shè)置上，各個國家和地區(qū)都沒有一個非常固定的做法，但隨著傳播媒介在日常生活中的影響不斷增加，媒介素養(yǎng)教育作為一門獨立學(xué)科的趨勢也日益明顯。

短期集訓(xùn)則是利用業(yè)余時間或節(jié)假日，采用專題短訓(xùn)班的形式，對公眾進(jìn)行集中的媒介素養(yǎng)教育。社會團(tuán)體、民間組織的推廣是許多國家開展媒介素養(yǎng)教育活動的重要途徑。比如智利的媒介素養(yǎng)教育主要就是由，“基督教會和傳播行為研究中心”、“教育普及中心”、“文化、藝術(shù)表達(dá)與研究中心”等社會團(tuán)體和民間組織開展的，這些組織出版的大量讀物在國內(nèi)和其他拉美國家的媒介教育中被廣泛使用。

媒體宣傳在許多國家是媒介素養(yǎng)教育的必要力量。媒體利用自身傳播優(yōu)勢，通過制作專題節(jié)目、開辟專欄、出版相關(guān)書籍雜志等方式，向公眾介紹媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)知識，并提供實踐機(jī)會。與單純的課堂教學(xué)相比，媒體宣傳具有直觀、形象、靈活、實踐性強(qiáng)等特點，能夠更好地吸引公眾參與其中，是世界各國(地區(qū))開展媒介素養(yǎng)教育不可或缺的方式之一。

政府推動是許多國家和地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的有力保障。政府通過立法、財政撥款等方式，對媒介素養(yǎng)教育的開展給予大力支持。家庭協(xié)作是世界許多國家和地區(qū)青少年媒介素養(yǎng)教育得以有效實施的關(guān)鍵。由于青少年的媒介接觸活動很大程度上是在家庭環(huán)境中發(fā)生的，而且父母和家庭成員對青少年的影響往往勝過了其他社會人員，因此，家庭協(xié)作成為許多國家和地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的重要途徑。比如香港廣播管理局自1999年便開始進(jìn)行有關(guān)“媒介識讀”的推廣工作，主要目的在于培養(yǎng)“家長和學(xué)生觀看電視節(jié)目時的判斷力”，以及“請家長參考電視臺提供的節(jié)目資料為子女選擇合適的電視節(jié)目。”24香港明光社的傳媒教育干事還為家長提供專門的輔導(dǎo)，幫助其學(xué)習(xí)在家指導(dǎo)子女明智地使用網(wǎng)絡(luò)。日本則規(guī)定，家長作為監(jiān)護(hù)人，必須懂得如何使用過濾軟件過濾兒童不宜的內(nèi)容，并和孩子保持良好的溝通。美國聯(lián)邦調(diào)查局、教育部等有關(guān)部門也指引，敦促家長關(guān)注孩子的網(wǎng)上安全問題并指導(dǎo)家長取證、報警。

四、媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的設(shè)計與探討

境外許多國家和地區(qū)經(jīng)過多年的探索和實踐，已經(jīng)發(fā)展了較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。

20世紀(jì)80年代以后，英國一些一線教師根據(jù)學(xué)生概念性的理解需要，設(shè)計出一套新型的媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容，這種課程設(shè)計通常向?qū)W生提供一組媒介現(xiàn)象的核心概念或關(guān)節(jié)點，比如媒介機(jī)構(gòu)、媒介類型、媒介技術(shù)、媒介語言、媒介受眾、媒介表達(dá)等等，并把這些概念作為媒介素養(yǎng)教育的核心構(gòu)架。25這種概念建構(gòu)的方法并不專門指定若干需要學(xué)習(xí)的事項，也不要求教師按照固定的先后順序進(jìn)行逐一的講解，教育者可以針對學(xué)生不斷變化的興趣和經(jīng)驗做出相應(yīng)的選擇，組織課堂的學(xué)習(xí)和活動內(nèi)容，學(xué)生也可以根據(jù)自己作為媒介文本的受眾抑或作者的活動進(jìn)行自我選擇和決策。上述核心概念所建構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容在英國、加拿大和澳大利亞等國家產(chǎn)生了極大的影響，雖然各地在具體的實踐操作上有一定差別，但其核心內(nèi)容卻是一脈相承的。英國的媒介素養(yǎng)教育還十分強(qiáng)調(diào)公民對媒體整體的理解，內(nèi)容涵蓋了媒體經(jīng)濟(jì)、媒體政治、媒介科技、媒體法律、媒體運(yùn)行機(jī)制、媒介文化與美學(xué)等各層面。

美國的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容則是根據(jù)媒介消費(fèi)者不同年齡階段的特點來制定的，劃分為兒童階段、初中階段、高中階段和成人階段四個層次。兒童階段針對幼兒和小學(xué)生展開，主要培養(yǎng)他們區(qū)分現(xiàn)實與媒體，了解各種媒體之間的區(qū)別，并能夠逐步管理自己的媒介使用情況。初中階段重點幫助學(xué)生直接辨識、評價媒體中關(guān)于他們的內(nèi)容，幫他們抵制和驅(qū)除媒體帶來的恐懼，使他們健康成長；高中階段側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生批判性地媒體解讀與應(yīng)用能力，教育內(nèi)容也擴(kuò)充為既要看到媒介信息背后潛藏的意識形態(tài)，又要懂得正確評估和管理個人的媒介接觸行為，學(xué)會利用媒介為個人的成長與進(jìn)步服務(wù)；成人階段是媒介素養(yǎng)教育的最終階段，是一種終身教育，它要求從宏觀角度綜合考察整個媒介生態(tài)環(huán)境，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、法律、文化、意識形態(tài)多重維度對傳媒產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，從而形成一個級級推進(jìn)、步步提升的過程，同時還設(shè)置了讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)和參與制作傳媒產(chǎn)品的課程。

香港傳媒教育學(xué)會主席張志倫博士認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容包括了解傳媒產(chǎn)業(yè)，解構(gòu)傳媒語碼，學(xué)習(xí)欣賞傳媒出現(xiàn)的訊息，在過程中豐富自己的視野；所用技巧包括觀察、解構(gòu)、分析、價值衡量、’批判等；監(jiān)察傳媒的四部曲包括：警覺、分析、自省、行動。

盡管世界各國(地區(qū))媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容各有所側(cè)重，但總的說來，大都包括以下幾個部分：

一是認(rèn)識媒介自身屬性。媒介信息資源、內(nèi)容、技術(shù)的利用與分配是一定階級、階層意識形態(tài)的反映，媒介素養(yǎng)教育要讓被教育者了解媒介所有權(quán)與控制權(quán)的關(guān)系，認(rèn)清媒介是由少數(shù)人所操持和控制的現(xiàn)實，從而科學(xué)合理地評判傳媒。

二是認(rèn)識媒介文本內(nèi)涵。媒介文本是傳者與受者進(jìn)行溝通交流的中介，每一種媒介都有其獨特的文本建構(gòu)規(guī)則。只有認(rèn)識到不同媒介特有的文本建構(gòu)規(guī)則與事實呈現(xiàn)方式，才能深入洞悉其中‘的機(jī)理與因果聯(lián)系，從而更好地認(rèn)識客觀世界。

三是認(rèn)識媒介生態(tài)與組織。媒介的存在受到社會制度、法規(guī)以及市場狀況的影響。不同的社會制度與國情導(dǎo)致了在媒介管理法規(guī)制定上的差異，媒介不同的經(jīng)營狀況和廣告收入也必然影響其生態(tài)環(huán)境。同時，媒介的議程設(shè)置可以對國家事務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)決策產(chǎn)生巨大的影響，對政治和社會變革也有強(qiáng)烈的反作用，認(rèn)清媒介生態(tài)與組織，不但便于受眾有效監(jiān)督媒介及其傳播的信息內(nèi)容，而且有利于國家趨利避害，良性發(fā)展。

四是認(rèn)識消費(fèi)者對自身媒介接觸行為的管理和分析。由于年齡、性別、種族、階層、文化等方面的差異，媒介消費(fèi)者的行為有天壤之別。讓消費(fèi)者認(rèn)清自身狀況，了解媒介與受眾之間的關(guān)系，使其能夠掌握傳媒技能，恰當(dāng)選擇媒介，管理自身的媒介接觸行為，積極參與傳播，最終學(xué)會利用媒介發(fā)展完善自我。

在對媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的探討中，一個焦點問題是如何處理文本解讀與技術(shù)教育的關(guān)系。傳統(tǒng)媒介教育主要教授的是學(xué)生進(jìn)行文本解讀與分析的技巧，而一些媒介教育研究者認(rèn)為，應(yīng)該重在培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，學(xué)生們只有能夠親自制作媒介產(chǎn)品后，才可能成為真正意義上的具有批判能力的消費(fèi)者。還有一些學(xué)者提出，媒介素養(yǎng)教育的目的應(yīng)該是使學(xué)生成為一個成熟的公民而不是一個成熟的消費(fèi)者，因此應(yīng)該把媒介素養(yǎng)能力上升到一種社會文化的層面來認(rèn)識，他們反對“文本中心”的媒介素養(yǎng)教育，而主張應(yīng)該把文本分析與對生產(chǎn)和接受問題的探討整合到一起，對于機(jī)構(gòu)的分析尤為重要，這種方法稱之為“語境方法”來對照于傳統(tǒng)的“文本方法”。

五、媒介素養(yǎng)教育發(fā)展中存在的主要問題

目前，世界各國(地區(qū))開展媒介素養(yǎng)教育普遍存在的主要問題有：

首先是媒介素養(yǎng)教育在一些國家受到的重視程度還不夠，尚未得到政府的認(rèn)可和強(qiáng)有力的支持。目前除了英國、加拿大、瑞典等為數(shù)不多的幾個國家外，許多國家和地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育還沒有得到官方的有力支持，主要由民間團(tuán)體、私人機(jī)構(gòu)或個別教師進(jìn)行推廣。其原因是多方面的，包括傳統(tǒng)教育體制的保守性，對大眾文化價值的認(rèn)識的局限性，以及因為媒介教育所強(qiáng)調(diào)的批判性思維可能帶來的潛在威脅性等。由此導(dǎo)致許多國家在教育經(jīng)費(fèi)、師資力量、課程研發(fā)、評估體系、基礎(chǔ)研究、專業(yè)化發(fā)展等方面嚴(yán)重不足，

媒介素養(yǎng)教育尚缺乏系統(tǒng)性與整體性，成為制約教育發(fā)展的實際問題。

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參見張冠文：《論媒介素養(yǎng)教育的構(gòu)成與范式》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2004年第4期。

摘要本文對境外各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的理論與實踐狀況進(jìn)行了全面梳理，以期為建立具有中國本土化特色的媒介素養(yǎng)教育體系提供參考。

關(guān)鍵詞境外媒介素養(yǎng)理論實踐