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一、網(wǎng)絡(luò)圖騰

網(wǎng)絡(luò)圖騰是網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)發(fā)展過程中所帶來的一種結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)圖騰表現(xiàn)出人對(duì)技術(shù)的圖騰，對(duì)人自身的人文精神的否定；表現(xiàn)出人對(duì)技術(shù)的信仰代替了人對(duì)社會(huì)的信仰。網(wǎng)絡(luò)圖騰是技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的解構(gòu)，是網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解構(gòu)，是設(shè)備對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在的解構(gòu)。

隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)展，技術(shù)與計(jì)算的觀念己經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一種特殊的思維方式。當(dāng)前，一種建立在還原論基礎(chǔ)上的計(jì)算主義正在形成，認(rèn)為從物理世界、生命過程到人類心智都是算法可計(jì)算的，甚至整個(gè)宇宙也完全是由算法支配的。有人甚至還肯定地說：“自然界這本大書是用算法語言書寫的！”、“宇宙是一個(gè)巨大的計(jì)算系統(tǒng)!”科學(xué)主義崇尚工具理性，①計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力改進(jìn)的巨大誘惑力，使得人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的追逐與崇拜愈加狂熱。

麥克盧漢的“媒介即訊息”就是技術(shù)決定論的一種典型。他認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過程中，媒介內(nèi)容對(duì)傳播本身的影響遠(yuǎn)不如媒介技術(shù)對(duì)傳播的影響，從古到今的傳播史就是一部傳播技術(shù)發(fā)展史，媒介技術(shù)決定了人類社會(huì)不同的文化模式、改變了人類社會(huì)的階級(jí)和權(quán)力關(guān)系。他幾乎把媒介技術(shù)看作了人類社會(huì)發(fā)展的最重要的決定性動(dòng)力。

而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，它更是現(xiàn)代信息技術(shù)和電子技術(shù)集大成的產(chǎn)物。沒有計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)按照摩爾定律的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)不可能得到如此大規(guī)模的普及，最終進(jìn)入公眾家庭，成為信息終端。沒有材料技術(shù)如光纖等以及衛(wèi)星通信技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的成本不可能低到讓社會(huì)大眾能夠接受的程度?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使傳播突破了時(shí)空限制，并以令人驚嘆的各種形式加以表現(xiàn)，為大眾提供了一個(gè)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界精彩的媒介世界，讓人流連忘返。因而更帶來了傳播者對(duì)技術(shù)手段的癡迷與受眾對(duì)信息技術(shù)的迷信。這種癡迷和迷信把技術(shù)看作是至高無上的、用以解決一切社會(huì)、自然的和人本的問題的和矛盾的萬能良藥。網(wǎng)絡(luò)不僅僅被看作“人的延伸”，而且在許多方面已經(jīng)成為了“人的替代”，網(wǎng)絡(luò)也不僅僅被視為一種中介和工具，而似乎成了一種全知全能、先知先覺的存在，它的某些效力和高技術(shù)性甚至受到一種集體性的仰視。如在物質(zhì)、能量和信息三大要素中，片面地夸大信息的作用，甚至夸大到幾乎可以脫離物質(zhì)和能量而“獨(dú)立”發(fā)揮作用的程度，把信息與信息技術(shù)看作人類生存“最”重要的東西，甚至是“人類生存的本質(zhì)”。

網(wǎng)絡(luò)圖騰湮沒的是人類理性的思維，使人喪失了對(duì)技術(shù)本身目的的關(guān)心與人文思考。以至于，連專門用來盜取他人密碼用來偷拍、跟蹤和監(jiān)視他人的種種工具或軟件“琳瑯滿目”、層出不窮，升級(jí)換代極快。有學(xué)者就指出：“信息技術(shù)帶來的變革勢(shì)不可當(dāng)，代表著人類新的走向。但是這是否代表著新的文明的全部，我很懷疑。因?yàn)槟壳暗男畔⒓夹g(shù)，完全可以脫離人文精神而自然驅(qū)動(dòng)。而且在這種節(jié)奏和速度下，人文成了一種冗余，成了一種多愁善感。但是如此下去，當(dāng)一個(gè)人被抽干了人文素質(zhì)之后，又將是什么狀態(tài)？現(xiàn)在，我們有了明確的追求目標(biāo)，但是未來是個(gè)什么模樣，我們實(shí)在是毫無所知?！雹?/p>

二、速度神話

對(duì)速度的追求似乎是人類永恒的追求，每次百米沖刺的新世界紀(jì)錄產(chǎn)生都讓人無比激動(dòng)，讓人感覺到人類對(duì)自身運(yùn)動(dòng)速度極限的突破。速度更是技術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要指標(biāo)，法國(guó)學(xué)者保羅·維利里奧注意到“速度的決定性的重要性”，他從技術(shù)對(duì)人類文明的變革角度，認(rèn)為每次技術(shù)革命的結(jié)果都是速度的提高。③

計(jì)算機(jī)領(lǐng)域著名的“摩爾定律”指出，每18個(gè)月，電腦芯片的速度提升一倍，而成本降低一倍。從早期的286微機(jī)到如今的奔騰雙核心系列，電腦處理器芯片的計(jì)算速度超乎想象地不斷刷新，令人對(duì)信息技術(shù)的發(fā)展肅然起敬。然而，有多少人能夠清醒地認(rèn)識(shí)一般民眾真的需要那么高主頻的電腦嗎？有調(diào)查顯示，兩臺(tái)綜合配置比較接近的電腦，一臺(tái)以高主頻處理器搭配性能一般的顯卡，一臺(tái)則以低主頻處理器搭配較高性能的顯卡，75%以上的用戶樂于購(gòu)買前者。④這說明速度的標(biāo)識(shí)意義己經(jīng)超出了其實(shí)際意義，速度不僅僅是速度本身，而是與進(jìn)步、發(fā)展、現(xiàn)代同義，從而成為永不停歇的追求目標(biāo)。

“你上網(wǎng)了嗎”、“你MSN了嗎”、“你博（播）客了嗎”……網(wǎng)絡(luò)技術(shù)裹挾著網(wǎng)民在速度快車上無目的地飛馳著。對(duì)追趕網(wǎng)絡(luò)的人們來說，一方面是基于網(wǎng)絡(luò)自身的魅力，另一方面是被懼怕落后的恐懼逼著上網(wǎng)的，似乎不上網(wǎng)就意味著被落后和被淘汰。這迫使網(wǎng)民們必須不斷地掌握和使用新的技術(shù)，否則即會(huì)在心理上產(chǎn)生緊迫感，產(chǎn)生不能適應(yīng)新技術(shù)變革和社會(huì)進(jìn)步的壓抑感。加上各種媒介積極炒作“速度意識(shí)、未來意識(shí)”，整個(gè)社會(huì)卷入了“速度崇拜癥”。為了追逐速度，人們疲于奔命、無法止步。

在媒介傳播領(lǐng)域，對(duì)速度的追求更是其首要之義。傳播媒介的每一次大變革都表現(xiàn)了傳播速度的飛躍。如今，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是迎來了一個(gè)高速傳播的時(shí)代，人們用不限速的“信息高速公路”來命名網(wǎng)絡(luò)。傳播速度的提升使人類傳播克服了時(shí)空的距離，信息無遠(yuǎn)弗至，人們與遠(yuǎn)方的事物建立起聯(lián)系，精神獲得了更廣闊的漫游空間。然而整個(gè)人類傳播也陷入了速度的漩渦。作為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)，時(shí)效性成了它區(qū)別與傳統(tǒng)媒體的首要特征和首要目標(biāo)。不管報(bào)道的事件具有怎樣的意義，涉及的人物多么重要，新聞價(jià)值總是隨著時(shí)間的流逝而減少，網(wǎng)絡(luò)傳播者必須在各種混雜的瞬間判斷中，以閃電的速度構(gòu)造這個(gè)世界。當(dāng)速度已成為了網(wǎng)絡(luò)傳播最主要的運(yùn)轉(zhuǎn)特征時(shí)，速度也就不再是一種手段，而成為了一種目的。網(wǎng)絡(luò)媒體必須傾其所有追逐最新科技成果，更新傳播設(shè)備，同時(shí)將先進(jìn)的信息技術(shù)運(yùn)用到極處。為搶時(shí)效，新聞滾動(dòng)越來越快，新聞發(fā)稿時(shí)間越來越短，盡管信息總量大幅增加，但有效信息卻非常有限，從而使新聞制作越來越粗糙，虛假信息越來越普遍，嚴(yán)重侵害了受眾獲取真實(shí)信息的權(quán)益。對(duì)速度和即時(shí)性的無目的癡迷使展現(xiàn)速度的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播形式走到傳播的最前臺(tái)，媒介傳播信息似乎不是為了尋找世界的真相，而是為了證明世界是如此變動(dòng)不居。三、虛擬無界

數(shù)字化媒體和互聯(lián)網(wǎng)不僅成為了人們獲取信息的主要渠道，它構(gòu)建世界和交流互動(dòng)的新方式也在不斷激發(fā)和喚起人們的技術(shù)沉溺和技術(shù)想象。所謂“虛擬無界”，就是指隨著電子媒介技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬技術(shù)的發(fā)展，不同情境和語境下的虛擬現(xiàn)實(shí)完全可以無縫連接而構(gòu)成一個(gè)自足的、無邊界的虛擬世界，在這個(gè)世界里，人們能“自由”地呼吸與漫無目的地漂泊，而不需要重返現(xiàn)實(shí)，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代人沉溺于網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境中不能自拔甚至不能自覺，虛擬向現(xiàn)實(shí)擴(kuò)散、入侵至現(xiàn)代人生活和思維的各個(gè)方面時(shí)，人們也熟視無睹甚至渾然不覺。無界的虛擬導(dǎo)致了虛擬無界。

在電視時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)是在對(duì)真實(shí)世界的寫真、仿真和演真的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的，是利用人的視覺暫留原理在一個(gè)仿佛透明的平面空間制造出的三維立體的動(dòng)態(tài)效果，目光向世界延伸的同時(shí)世界也被延伸到了眼前。這時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界和擬態(tài)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系依然是清晰的，虛擬依然是存在邊界的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，計(jì)算機(jī)建立的虛擬世界已經(jīng)不再需要以現(xiàn)實(shí)世界為依據(jù)了，虛擬變得沒有了邊界。“點(diǎn)擊者的想象力幾乎可以把所有類型的空間——幾何空間、物理空間、文本空間、社會(huì)空間和想象空間統(tǒng)攝在網(wǎng)絡(luò)空間中，使其成為一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)各種潛在意念、欲望和幻想的空間，人們可以在此解放被壓抑的意念，擺脫任何現(xiàn)實(shí)世界所加諸在人們身上的限制與束縛”。⑤現(xiàn)代虛擬技術(shù)和微傳感技術(shù)完全可以讓人以虛擬的方式進(jìn)入你想去的地方，技術(shù)正在不斷地建造和完善一個(gè)個(gè)沒有邊界的虛擬世界，人們可以在身體缺位的情況下體驗(yàn)各種虛擬時(shí)空。例如在網(wǎng)絡(luò)游戲中，游戲者可隨意扮演各種不同的角色，做出各種怪誕的事情，斬妖除怪、殺人放火等等，享受各種“快感”。這種虛擬生活對(duì)于真實(shí)生活的消極性，不僅在于它對(duì)真實(shí)生活感受的破壞或腐蝕，更在于它使生活的樂趣淪為“需求”，一旦“需求”難以跟隨技術(shù)升級(jí)，最終所有的生活都會(huì)變得乏味。

同時(shí)，由于虛擬世界之間是無縫連接的，并不需要一個(gè)退回現(xiàn)實(shí)的過程，人們可以從一個(gè)虛擬語境中平滑過渡至另一個(gè)虛擬世界，這就在心理上讓人產(chǎn)生虛擬世界具有自足性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為和現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界更安全甚至更真實(shí)，也就認(rèn)同了它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的替代性。這種極易獲得的魅惑衍生了人們對(duì)虛擬世界越來越依賴、迷戀和沉溺。這種沉溺和癡迷往往促使現(xiàn)代人忽略理性判斷和自由選擇，走向?qū)μ摂M的盲從和崇拜，對(duì)虛擬的入侵自然也就熟視無睹。而且網(wǎng)絡(luò)愈發(fā)展，其功能愈強(qiáng)大，這種趨勢(shì)就愈加明顯。最終，社會(huì)的人被異化為網(wǎng)絡(luò)（虛擬）的人。

四、結(jié)語

當(dāng)人們?cè)诒M情享受現(xiàn)代信息技術(shù)所帶給自己的實(shí)惠時(shí)，科學(xué)精神自然也就在社會(huì)中得到盡情的張揚(yáng)。但是，科學(xué)精神與工具理性的膨脹也產(chǎn)生了多向的后果。人所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與成果，在被人使用的過程中越來越嚴(yán)重地侵害人的尊嚴(yán)，背離人的本性，使人被分解，成為喪失人的精神的單向性的人、孤獨(dú)的人。

人類在盡情享受著網(wǎng)絡(luò)文明所帶來的信息便捷，工作、學(xué)習(xí)、生活便利的同時(shí)，技術(shù)至上、盲目的信息崇拜，工具理性的沙文主義擴(kuò)張，造成了信息技術(shù)的扭曲和人的“異化”，使人成了網(wǎng)絡(luò)的工具和奴隸，而不是網(wǎng)絡(luò)的主人。網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)是由人所創(chuàng)建、發(fā)明并加以運(yùn)用的，但其發(fā)展和應(yīng)用卻反過來危害人的自身，成為奴役人、壓制人、束縛人的東西，使人成為了網(wǎng)絡(luò)空間里的一個(gè)沒有感情的數(shù)字化符號(hào)。這種即使“發(fā)達(dá)”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不可能是一個(gè)正常的社會(huì)，而只能是一個(gè)與人性不相容的“病態(tài)社會(huì)”。

科學(xué)精神與人文精神在本質(zhì)上應(yīng)該是一致的?？萍家匀藶楸?。為此，我們要矯正過去的價(jià)值偏向，反省過去的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，克服盲目的信息崇拜、技術(shù)至上，要在發(fā)展高科技、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的同時(shí)，不忘人類心靈的塑造，不忘對(duì)人的精神關(guān)懷。要使工具理性與價(jià)值理性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與人文精神的培養(yǎng)、物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。

注釋

李建會(huì)：《走向計(jì)算主義》［J］，《自然辯證法通訊》，2003年第3期。

方興東：《得到的與失去的》[N]，中華讀書報(bào)，2000-06-21（11）。

喬治·瑞澤爾：《后現(xiàn)代社會(huì)理論》［M］，謝立中等譯．北京：華夏出版社，2003年，第192頁。

樊葵：《傳媒崇拜：現(xiàn)代人與傳媒的異態(tài)關(guān)系》［D］，杭州：浙江大學(xué)人文學(xué)院，2006年，第50-52頁。

陳衛(wèi)星：《傳播的觀念》［M］，北京：人民出版社，2004年第248頁。

摘要網(wǎng)絡(luò)將人類帶入了一個(gè)新的時(shí)代，但網(wǎng)絡(luò)圖騰、速度神話、虛擬無界等三大“異象”使人類的價(jià)值陷入了失落的危機(jī)。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖騰速度神話虛擬無界