高職院校傳統(tǒng)文化教育路徑探究

時(shí)間:2022-09-26 08:17:54

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高職院校傳統(tǒng)文化教育路徑探究

摘要:高職院校應(yīng)秉承孔子所言“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。本文探究了高職院校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育路徑。

關(guān)鍵詞:高職院校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育

黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,十八大對這一問題進(jìn)一步作出了戰(zhàn)略部署,十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示,為新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向,提供了動(dòng)力。2014年3月,教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《指導(dǎo)綱要》)強(qiáng)調(diào):完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分;是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑;是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2015年7月,教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》指出:要落實(shí)立德樹人根本任務(wù),其中一條重要舉措是,加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型,肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才的使命,需要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、中華傳統(tǒng)文化的界定

源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化由得道圣人為傳天地之心而來,又經(jīng)歷代仁人志士承傳踐履。然而,清朝末年在西方堅(jiān)船利炮的轟擊下,愛國志士開始向西方尋求救國之路:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、、辛亥革命,中國知識分子艱難地探索中華民族的出路。1919年中國知識界舉起了科學(xué)和民主的大旗,發(fā)起了有別于“舊文化”的“新文化”運(yùn)動(dòng)。在這樣一種社會歷史條件下,產(chǎn)生了具有確切含義的“傳統(tǒng)文化”的概念。它的最初含義是指鴉片戰(zhàn)爭以前中國人創(chuàng)造的“舊文化”。然而,中國歷史并非終止于1840年。雖然中國近現(xiàn)代延續(xù)的文化與傳統(tǒng)文化有著很大的區(qū)別,特別是“五四”運(yùn)動(dòng)之后,馬克思主義在中國傳播;“”十年暴風(fēng)驟雨、鋪天蓋地地反傳統(tǒng);改革開放后多文化的影響,使中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)受到了很大的沖擊。但是,這一切畢竟是在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。而且,對于今天來說,這一段歷史文化也同樣成了傳統(tǒng)文化。正如錢穆先生所說:“文化是一‘存在’,而存在則必然有‘時(shí)間性’,任何一事物,不能霎地存在,霎地消失。存在的時(shí)間,即是此存在之傳統(tǒng)。試以人來作例,每人就各有一傳統(tǒng)。今天在座諸位,若是一位三十歲的人,便有他三十年的傳統(tǒng)。沒有此傳統(tǒng),便沒有此人?!瓊鹘y(tǒng)中之有‘變化’言,如一樹,生根、發(fā)芽、長干、抽枝、報(bào)葉、開花、結(jié)果,這一連串,即是它的生命傳統(tǒng),亦可說是生命之持續(xù)?!幕仁且簧?,它本身定是要變,不是我們要去變它,它自會變。一如小孩變大人,一個(gè)根埋在地下,到頭會開花結(jié)果變出新樹來。但沒有舊的,那會有新的。一切文化只是一傳統(tǒng),只是一舊,但定會日新又新,不斷往新的路上走?!保?]中國傳統(tǒng)文化不可與所謂的“封建文化”或所謂的“舊文化”混為一談?!爸腥A傳統(tǒng)文化”是在“世界文化”涌入中國之后的社會歷史背景下,獲得獨(dú)立的、確切的概念的。中華傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千年滄桑而浴火重生的智慧結(jié)晶,是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn),凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向,積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是當(dāng)今時(shí)代我國最深厚的文化軟實(shí)力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

《指導(dǎo)綱要》指出:“加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心,以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn),著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì),培育理想人格,提升政治素養(yǎng)。”高職院校應(yīng)秉承孔子所言:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。1.志于道?!叭松藲q,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學(xué),而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié),禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年,則自天子之元子、眾子,以至公、卿、大夫、元士之適子,與凡民之俊秀,皆入大學(xué),而教之以窮理、正心、修己、治人之道”[2]。由此可知,古之小學(xué)所教之禮、樂、射、御、書、數(shù),皆為應(yīng)用性或技術(shù)性的知識技能;大學(xué)所教之詩、書、禮、樂、易、春秋,皆為修身治人之道。高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型,肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才的使命。雖然高等職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向,但不能因此忽略立德樹人這一根本任務(wù),更不能自降身價(jià)成為職業(yè)培訓(xùn)所,否則高等職業(yè)教育的“高等”從何體現(xiàn)?“愛因斯坦說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器,但不能造就和諧的人格。……學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受,否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生,不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗”。此話雖是復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長在詬病當(dāng)前的大學(xué)教育過于重視就業(yè)忽視育人,但同時(shí)也指出了高等職業(yè)教育的嚴(yán)重不足?!吨笇?dǎo)綱要》指出:“開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個(gè)人的夢,以祖國的繁榮為最大的光榮,以國家的衰落為最大的恥辱,增強(qiáng)國家認(rèn)同,培養(yǎng)愛國情感,樹立民族自信,形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求,培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國人?!苯裰呗氃盒km然培養(yǎng)的是各行各業(yè)的專門人才,但君子不器。作為君子,不能只囿于一兩門技藝,不能只求發(fā)家致富,而應(yīng)關(guān)注社會,心系國家,參贊天地之化育。北宋著名理學(xué)家張載有名的“橫渠四句”———為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。這是怎樣的胸襟和氣度。2.據(jù)于德。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄暗馈钡纳钸h(yuǎn)、微妙,貫徹于德的漸次顯明之中,貫徹于恢復(fù)自性本善的過程之中,貫徹于格物修身止于至善之中。五倫、八德是中華傳統(tǒng)美德的最佳概括,現(xiàn)代中國人讓其蒙塵太久?!抖Y記》云:“建國君民,教學(xué)為先?!备叩冉逃钱?dāng)今大學(xué)生走向社會的最后一環(huán),也是奠定其人生志向、思想品格的重要一環(huán)?!吨芤住坟赞o:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”“地勢坤,君子以厚德載物?!碧斓倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,奮發(fā)圖強(qiáng);大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。3.依于仁。“1988年,75位諾貝爾獲得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言說,二十一世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千年前的中國孔夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)七十年代,英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比博士說,要解決二十一世紀(jì)的人類的社會問題,只有孔孟學(xué)說和大乘佛法”[3]。儒家的核心思想就是仁愛。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥??!薄兜茏右?guī)》云:“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載?!比蕫鄣乃枷胧桥c當(dāng)今社會流行的利益至上原則完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),也是解決諸多社會問題的不二法門。2014年9月24日國家主席出席在北京人民大會堂舉辦的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會時(shí),發(fā)表講話:“從孔子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?!彼麖?qiáng)調(diào),“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”,要從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),才能做好今天的事業(yè)?!鉀Q當(dāng)代社會發(fā)展所面臨的貧富懸殊、社會誠信與道德倫理每況愈下等突出難題,需要現(xiàn)代人的智慧和力量,也需要人類歷史上累積而來的智慧和力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。4.游于藝。2004年教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目錄(試行)》將高職高專的專業(yè)進(jìn)行了科學(xué)的劃分,共分為類:農(nóng)林牧漁、交通運(yùn)輸、生化與藥品、資源開發(fā)與繪測、材料與能源、土建、水利、制造、電子信息、環(huán)保氣象與安全、輕紡食品、財(cái)經(jīng)、醫(yī)藥衛(wèi)生、旅游、公共事業(yè)、文化教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒、公安、法律。高職院校培養(yǎng)的人才是中國制造的主力軍,是中國技藝的傳承人。高職院校的學(xué)生要結(jié)合所學(xué)專業(yè),深入了解學(xué)習(xí)相關(guān)的中國傳統(tǒng)科學(xué)、技藝,從中吸取營養(yǎng)、激發(fā)靈感,對于瀕危的技藝加以呼吁、保護(hù)、拯救、傳承,為中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)作出自己的貢獻(xiàn)。

三、高職院校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.以《弟子規(guī)》為切入點(diǎn),使學(xué)生樹立是非、善惡、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)和做人的準(zhǔn)則?!兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)德行科目,它用樸實(shí)無華的語言概括出中華傳統(tǒng)文化中最基本的倫理道德規(guī)范?!兜茏右?guī)》依據(jù)《論語•學(xué)而》第六條“子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”編寫成文。所以,《弟子規(guī)》是孔門弟子的規(guī)矩,是孔夫子當(dāng)年教導(dǎo)學(xué)生的規(guī)矩??组T弟子依此能夠成圣成賢,我們更應(yīng)勤勉學(xué)習(xí),自性性德。通過學(xué)習(xí)、落實(shí)《弟子規(guī)》,培養(yǎng)優(yōu)良的品德,成就事業(yè),擁有幸福,成圣成賢?!兜茏右?guī)》篇幅不長,語言易懂,然“三歲小孩皆知道,八十老翁做不得”。如開篇的幾句“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽。父母責(zé),須順承”。今日講求民主、自由、平等的大學(xué)生怕是鮮有幾人能做到。以《弟子規(guī)》為切入點(diǎn),用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化端正學(xué)生的是非、善惡、美丑、智愚的價(jià)值觀方便可行??闪顚W(xué)生在早自習(xí)、晚自習(xí)各誦讀一遍,早上讀警示,晚上讀反省。會讀、會背、會講不是目的,關(guān)鍵要“做到”?!兜茏右?guī)》的學(xué)習(xí)重在落實(shí),要知行合一。學(xué)??啥ㄆ陂_展以《弟子規(guī)》為主題的各類活動(dòng),如心得體會座談會,《我學(xué)<弟子規(guī)>》征文并刊發(fā)于校報(bào),企業(yè)經(jīng)理講《<弟子規(guī)>與員工守則》等活動(dòng),加深學(xué)生對《弟子規(guī)》的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。2.以《大學(xué)語文》和思想政治課為主陣地,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程。教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》指出:“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系,在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源,開設(shè)專題的地方課程和校本課程。”《大學(xué)語文》課不能僅僅局限于向?qū)W生介紹中國古代及其近現(xiàn)代文學(xué)史,或是介紹幾個(gè)著名作家?guī)灼?jīng)典作品,或是應(yīng)用文寫作。“大學(xué)”的宗旨是:明明德、親民、止于至善。《大學(xué)語文》的宗旨是通過文學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生明明德、親民、止于至善。中國自古以來就有“文以載道”的傳統(tǒng),中華經(jīng)典是中華民族智慧結(jié)晶的最主要載體?!洞髮W(xué)語文》課要通過對中華經(jīng)典的解讀、慎思、明辨、篤行,讓學(xué)生感悟先賢的智慧,洗滌靈魂,完善品格。四書五經(jīng),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在《大學(xué)語文》課上若能選取其中的精華章節(jié),令學(xué)生誦讀百遍,必能其義自見。再加之老師的點(diǎn)撥領(lǐng)教,更會讓學(xué)生有醍醐灌頂般的開闊明朗。譬如《大學(xué)》的總括段落,寥寥兩百字卻把大人之學(xué)的宗旨、次第概括得如此精辟,可以給初入大學(xué)的學(xué)生以正確的人生觀指導(dǎo),助其樹立高遠(yuǎn)的志向、心懷仁民的情感、鍛造高潔的品質(zhì)。高職院校的思想政治課程是端正學(xué)生人生觀、世界觀的重要陣地,要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資料素材作為課程教學(xué)資源?!吨笇?dǎo)綱要》中指出要“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用。促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合,以愛國主義教育為核心,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源,進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法和手段,提升教學(xué)效果”。有條件的職業(yè)院??砷_設(shè)中華傳統(tǒng)文化概論、經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課,并拓寬選修課覆蓋面。3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)為第二課堂,在生活實(shí)踐中提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。首先,在學(xué)生生活例行中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高職院校應(yīng)響應(yīng)共青團(tuán)中央、教育部、國家體育總局、全國學(xué)聯(lián)的號召,開展“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”主題課外體育鍛煉活動(dòng),學(xué)習(xí)太極拳、組織拔河、開展足球比賽等。通過增加體育運(yùn)動(dòng),讓學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò),感受陽光,增強(qiáng)體質(zhì),磨煉品格,健康身心。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),開展豐富多彩的校園活動(dòng),例如組織學(xué)生參加元宵節(jié)猜燈謎、清明節(jié)緬懷先烈、端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)賞月分食月餅等活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中感受中華民族念祖追遠(yuǎn)、忠君愛國、寄望團(tuán)聚等情懷,感悟孝、悌、忠、信等傳統(tǒng)美德,理解中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,認(rèn)同傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。其次,在校園文化建設(shè)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動(dòng),邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民族樂團(tuán)、民間藝人進(jìn)校園、進(jìn)課堂,開展文藝表演、主題教育、學(xué)術(shù)講座、理論研討等文化活動(dòng)。提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)知度,增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的自豪感。第三,在社會實(shí)踐活動(dòng)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。依托共青團(tuán)、學(xué)生黨支部、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等,開展關(guān)愛空巢老人、貧困鄉(xiāng)村支教、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等社會實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中通過“模擬狀態(tài)、經(jīng)典條件反射、直接聯(lián)想、間接聯(lián)想和角色選取”[4]等方法喚醒移情功能,從而產(chǎn)生和強(qiáng)化關(guān)愛、公正、友善等親社會心理并做出親社會行為,在關(guān)愛社會中體驗(yàn)和認(rèn)可中華傳統(tǒng)美德。4.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新興媒體為磁場,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面,利用校園網(wǎng)絡(luò)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在校園網(wǎng)絡(luò)中增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想內(nèi)容,選取傳播貼近高職學(xué)生生活、解決學(xué)生困惑、引領(lǐng)學(xué)生向上的詩文歌賦、故事散文、音樂電影等內(nèi)容。依托高校網(wǎng)絡(luò)文化示范中心、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室等,拓寬適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺。另一方面,利用微信、微博、騰訊等社交軟件傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校有關(guān)部門、任課教師、學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán),都可以開設(shè)公共的微信、微博或QQ群,定時(shí)向?qū)W生推送古典詩詞、深度好文、中醫(yī)養(yǎng)生、中華飲食、琴簫胡笛等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。5.以實(shí)踐行動(dòng)為最終衡量標(biāo)尺,跟蹤評估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。無論是在學(xué)校學(xué)習(xí)還是在企業(yè)實(shí)習(xí),都應(yīng)加大對學(xué)生思想品德、人文素養(yǎng)、職業(yè)道德方面的評測比重,制定相應(yīng)評測標(biāo)準(zhǔn),反饋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。將思想政治課實(shí)踐教學(xué)納入整體教學(xué)計(jì)劃,對社會實(shí)踐的指導(dǎo)思想、方針原則、作用方法、目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、時(shí)間要求、成績評定、工作量計(jì)算、獎(jiǎng)勵(lì)措施、組織領(lǐng)導(dǎo)等有關(guān)政策做出明確的規(guī)定。實(shí)踐教學(xué)中建立了經(jīng)費(fèi)保障制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、指導(dǎo)教師制度、崗前培訓(xùn)制度等,為實(shí)踐教學(xué)順利開展提供了制度保障。同時(shí),密切與實(shí)習(xí)單位聯(lián)系,做出明確要求,定期反饋學(xué)生實(shí)習(xí)工作思想狀態(tài)和行為事件。

作者:蓋俊竹 單位:山東旅游職業(yè)學(xué)院

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