導(dǎo)語：馬克思交往理念思想政治教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：思想政治教育的開展是保障中國高速發(fā)展的基礎(chǔ)，馬克思在交往理念中的部分思想，對(duì)思想政治教育起到指導(dǎo)作用。交往理念是馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)，在論述思想觀點(diǎn)的過程中，會(huì)圍繞交往進(jìn)行觀點(diǎn)闡述的重點(diǎn)。在馬克思交往理念中，將交往與自由結(jié)合在一起，表示，通過實(shí)踐方式進(jìn)行論證，人交往的過程，可以實(shí)現(xiàn)自由的發(fā)展，這一觀點(diǎn)豐富了現(xiàn)代社會(huì)的交往理論。在思想政治工作開展的過程中，需要相關(guān)工作人員認(rèn)真閱讀、掌握馬克思交往理念中的指導(dǎo)思想，明確理念中的宗旨，實(shí)現(xiàn)自身思維方式的轉(zhuǎn)變，規(guī)范自身的行為，認(rèn)清思想政治工作的本質(zhì)[1]。工作人員通過認(rèn)清思想工作開展的意義，可以促進(jìn)工作人員與受教育人員的關(guān)系，進(jìn)行處理方式的重構(gòu)，從而有效地開展思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：馬克思；交往理念；思想政治；研究

一、引言

西方的國家存在較多的思想者，思想者對(duì)自身認(rèn)為的交往觀念進(jìn)行論述，導(dǎo)致交往的思想觀念在某時(shí)期存在混亂的現(xiàn)象。在交往的思想觀念中，較多的思想者脫離現(xiàn)實(shí)生活，摒棄歷史的原則，毫無依據(jù)的論述自身認(rèn)為的交往理念。但是，馬克思論述的交往理念是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的論述，其交往理論是貫徹唯物史觀的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人在交往的過程中可以實(shí)現(xiàn)自由的發(fā)展，對(duì)此，需要相關(guān)教育工作者解析其觀念的宗旨，改變工作觀念，通過改善與受教育人員關(guān)系進(jìn)行工作的開展。

二、馬克思交往理論的核心內(nèi)容

馬克思交往理論的基礎(chǔ)體現(xiàn)在著名的著作：在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》這篇著作的內(nèi)容中，向世人闡述了新的交往理念。理念的內(nèi)容，通過‘異化勞動(dòng)’作為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然交往的重要性，將“同別人的實(shí)際交往”作為人交往的重點(diǎn)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，從實(shí)踐是讓人交往的途徑出發(fā)，批判了“以前的一切唯物主義”。馬克思在其一部著作中曾詳細(xì)的講解交往的整體過程，并作為交往理念的“框架”。本文通過討論馬克思交往理念的主要觀點(diǎn)，明確部分觀點(diǎn)在思想政治教育下的影響[2]。（一）交往是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的交往?！F(xiàn)實(shí)的個(gè)人’的含義是個(gè)人和外界自然、他人交往的環(huán)節(jié)，在環(huán)節(jié)中個(gè)人為因此受到某些條件限制?！F(xiàn)實(shí)個(gè)人’因和外界接觸，導(dǎo)致彼此之間產(chǎn)生相對(duì)的影響。在生產(chǎn)的過程中，他們必將有所互動(dòng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^互動(dòng)，才能獲得生產(chǎn)。同時(shí)為了獲得生產(chǎn)，他們需要在社會(huì)的條件下進(jìn)行，同時(shí)這種條件導(dǎo)致他們會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。這種關(guān)系被稱為‘社會(huì)與自然的關(guān)系’，本文中所指的社會(huì)關(guān)系是眾人共同生產(chǎn)的關(guān)系。在此論證的基礎(chǔ)上，馬克思主義指出，物質(zhì)活動(dòng)是人活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的思想影響、情感影響、觀念影響等方面均在物質(zhì)活動(dòng)的前提下進(jìn)行的工作。因此，在‘現(xiàn)實(shí)個(gè)人’交往的過程中，可以分為物質(zhì)交往與精神交往兩種。（二）交往是人本質(zhì)性的存在。馬克思通過實(shí)踐證明了交往僅存在人的世界。在實(shí)踐的過程中，將動(dòng)物和人的交往進(jìn)行比較，分析出動(dòng)物不存在交往的能力。人在相互交往的過程中，會(huì)產(chǎn)生精神交往，即情感、思想等，精神交往是社會(huì)交往的基礎(chǔ)。人離開了社會(huì)，會(huì)失去交往的基礎(chǔ)，從而失去探討人本質(zhì)的機(jī)會(huì)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)是探討人的本質(zhì)的前提，交往是人的本質(zhì)的基礎(chǔ)，人只有在社會(huì)中進(jìn)行交往才能探索人的本質(zhì)。

三、馬克思交往理念在思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)展開

通過學(xué)習(xí)馬克思交往理念中的部分指導(dǎo)觀念，影響教育者的思維意識(shí)，改善思想政治教育工作的方式。在工作的過程中，尊重受教育者，采取科學(xué)交往方式進(jìn)行深入式的交流，方面思想政治教育工作的開展。（一）教育者與受教育者關(guān)系的重建。教育者與受教育者的關(guān)系是保障思想政治教育工作開展的基礎(chǔ)。因此，在思想政治教育工作開展的中，應(yīng)將此關(guān)系作為方向性的工作進(jìn)行有效地開展。此關(guān)系在適用于一切思想政治教育工作，思想政治教育工作開展的本質(zhì)、方向、進(jìn)度等因素均受教育者與受教育者關(guān)系的主導(dǎo)。教育人員在工作開展的前，應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，確保思想政治教育工作的有效開展。馬克思交往理念提出前，傳統(tǒng)的交往理論認(rèn)為教育者與受教育者的關(guān)系，是主觀針對(duì)客觀的關(guān)系，但是馬克思交往理念中認(rèn)為此關(guān)系是連接主觀與主觀的媒介。即兩種關(guān)系主觀到客觀到主觀、主觀到客觀、主觀到主觀，教育者與受教育者均為主觀，教育者與受教育者均為主觀的復(fù)數(shù)，教育資料為客觀，形成一種主觀與客觀的關(guān)系。主觀到客觀到主觀的關(guān)系，改變了受教育者在傳統(tǒng)思想政治教育工作中的地位，明確了受教育者與教育者均為主體，不在受限于客觀的角度。在思想政治教育工作中形成了主體到客體到主體的關(guān)系，客體是教育資料，教育者與受教育者為主體的共同體。在思想工作開展的過程中，交往關(guān)系的改變會(huì)促進(jìn)教育者與被教育者的交往，實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展。（二）思想政治教育過程的重建。思想政治教育過程需要需要主觀共同體的參與，即教育者與受教育者，兩種之間共同實(shí)現(xiàn)思想政治工作的過程，在工作的過程中，兩者是必不可少的。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作開展的過程中，因?yàn)橹饔^到客觀理論觀點(diǎn)的影響，較多的教育者會(huì)將自身認(rèn)為工作的主體，受教育者是客體的存在，導(dǎo)致在工作時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩者交往的障礙，不利于思想政治工作的開展。因此，需要重建主觀到客觀到主觀的思想政治教育體系關(guān)系。馬克思交往理念中提出，主觀到客觀到主觀的交往關(guān)系，主觀即為教育者與受教育者，客觀為教育資料，對(duì)話是三者之間聯(lián)系的媒介。因此，在思想政治工作的開展中，形成教育者與被教育者通過教育資料進(jìn)行交流的工作場(chǎng)景。通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)精神交流。在此過程中會(huì)存在三種階段，即對(duì)話、理解、生成。對(duì)話：在教育工作中進(jìn)行對(duì)話是保障工作開展的基本要求。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中，由于教育者的意識(shí)中認(rèn)為自身為主體，導(dǎo)致對(duì)話的過程，以自身為主導(dǎo)，傳達(dá)教育資料的內(nèi)容，忽視受教育者的感受，這種情況對(duì)兩種的交往存在一定的障礙。通過學(xué)習(xí)馬克思交往理念，重建了以主觀到客觀到主觀的新型交往模式，改變了對(duì)話的缺陷。在工作的過程中，教育者將民主的形式運(yùn)用在思想教育中，感受受教育者的想法，尊重受教育者的發(fā)言權(quán)，在交談的過程中實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的開展。理解：理解是馬克思交往理念中衍生出的一種形式。在思想政治教育工作開展的過程中，教育者與受教育者之間的交往存在理解的元素，會(huì)使得教育工作不僅是信息的傳達(dá)、教育資料的應(yīng)用等傳統(tǒng)的方式，會(huì)使兩者在交流。理解中，形成超出教育之外的思想、情感的衍生。生成：教育者與受教育者之間通過對(duì)話、理解等元素的運(yùn)用戶生成共識(shí)，這種共識(shí)可以應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)中，形成實(shí)踐的過程。通過一系列的實(shí)踐、檢查、論證共識(shí)后生成。通過共識(shí)達(dá)到總結(jié)性的目的，在不確定的因素中形成可靠的來源，是一種連續(xù)性的方式。經(jīng)過對(duì)話、理解、生成等過程的衍生?？梢詫?shí)現(xiàn)教育者與受教育之間精神層次的交流，有利于其提升思想品德。在交流的過程中，經(jīng)過一系列衍生的過程，教育者與受教育者在交流、理解、生成中達(dá)成共享，豐富彼此的認(rèn)知、思想、行為等，這種過程可以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的效果。

四、結(jié)語

本文通過分析馬克思交往理念中的指導(dǎo)思想，對(duì)思想政治教育中，教育者與受教育者之間的關(guān)系進(jìn)行論述，依據(jù)交往理念中的指導(dǎo)，針對(duì)兩者之間存在的問題、解決方案進(jìn)行論述。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余煉念.馬克思交往理論視閾下中國現(xiàn)階段交往問題研究[D].西寧:青海師范大學(xué),2018.

[2]喬德中.馬克思交往思想視閾下當(dāng)代中國地方政府間區(qū)域合作研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué),2016.

[3]李愛梅.馬克思人與人交往思想在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].昆明:云南大學(xué),2015.

作者:王勇 單位:安徽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)