導(dǎo)語：大學(xué)校園廉政文化建設(shè)的思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、廉政文化建設(shè)與修身教育相結(jié)合

廉政文化在宏觀的政治學(xué)領(lǐng)域中，可以被理解為政治文化的一部分，與法治、公平、監(jiān)察緊密地聯(lián)系在一起。但是，從大學(xué)校園中的廉政文化的微觀角度來看，廉政文化在師生的教育環(huán)境與教育議程中，應(yīng)該被界定為“廉潔修身”更為科學(xué)，更為可行。過于專業(yè)的政治話語體系的說教，距離大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)較為久遠(yuǎn)，形成不了真正的影響與震撼，同時(shí)，也容易導(dǎo)致學(xué)生興趣缺乏，心理抵觸，因此廉政文化需要與校園文化、與課堂教育緊密結(jié)合起來，以春風(fēng)化雨的形式，實(shí)施“以文化人”、潤(rùn)物無聲的滋養(yǎng)與涵化。正如儒家經(jīng)典培育出眾多的廉臣志士，才會(huì)有流傳后世的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才會(huì)有剛正不阿的包拯，兩袖清風(fēng)的海瑞。在以經(jīng)典對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行教育的理念上，中西方的教育理念殊途同歸。中國(guó)傳統(tǒng)教育中蒙學(xué)部分，就包含《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等通俗易懂的文字，蘊(yùn)含了豐富的歷史故事和人物傳說，在對(duì)幼童識(shí)字教育的過程中，傳達(dá)了一種積極的價(jià)值觀。如《聲韻啟蒙》中就有“興對(duì)廢，附對(duì)攀，露草對(duì)霜菅，歌廉對(duì)借寇，習(xí)孔對(duì)希顏?！逼渲械摹案枇笔侵笣h代著名的官吏廉范，他曾任蜀郡太守，引導(dǎo)百姓耕作務(wù)農(nóng)，周濟(jì)窮困，深受百姓愛戴，百姓編成歌說：“廉叔度，來何墓？不禁火，民安作。平生無襦今五绔?！倍渲械摹敖杩堋眲t是指漢朝官吏寇恂，所在任所，清正廉潔，政績(jī)顯赫，深為百姓愛戴。光武帝所經(jīng)之處，百姓們紛紛遮道請(qǐng)求，說：“愿從陛下復(fù)借寇君一年”。這是中國(guó)蒙學(xué)教育中以經(jīng)典故事傳播的方式，來實(shí)現(xiàn)儒家文化價(jià)值的傳承。不僅傳播經(jīng)典歷史故事，而且對(duì)于經(jīng)典著作和經(jīng)典文章，中國(guó)傳統(tǒng)教育過程中，也會(huì)將這些作為主要的教育內(nèi)容，為士子的成長(zhǎng)提供豐富的養(yǎng)分，從修身養(yǎng)性，到道德規(guī)范，到社會(huì)規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦纬闪诵奚睚R家治國(guó)安邦平天下的價(jià)值體系。龍應(yīng)臺(tái)在回憶她父親對(duì)他們的傳統(tǒng)教育中，要求他們背誦李密的《陳情表》和諸葛亮的《出師表》，“長(zhǎng)大到有一天我們發(fā)現(xiàn)，背誦《陳情表》，他其實(shí)是在教我們對(duì)人心存仁愛；背誦《出師表》，他其實(shí)是在教我們對(duì)社會(huì)心存責(zé)任”。美國(guó)大學(xué)中的“通識(shí)教育”理念，以“人文經(jīng)典”為主要內(nèi)容，意在奠定美國(guó)的文化基礎(chǔ)，造就實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的“大熔爐”，使所有學(xué)生都能分享共同的知識(shí)和文化背景，建立相互理解和溝通的橋梁。“在‘人文經(jīng)典’方面，則從古代的柏拉圖、亞里士多德一直讀到近代的牛頓、馬克思。‘當(dāng)代文明’側(cè)重西方文明的歷史變革，‘人文經(jīng)典’則重在研讀經(jīng)典著作的永恒價(jià)值。變革與永恒融合為學(xué)，‘經(jīng)’與‘史’相互滲透；史側(cè)重于文明的興衰浮沉，而經(jīng)則重在汲取‘傳統(tǒng)形成的智慧’。面向美國(guó)精英的通識(shí)教育，是一種有效的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制——無論各大學(xué)表面差異有多大，但其通識(shí)教育課程均以西方文明經(jīng)典閱讀為核心，這一原則不可動(dòng)搖。一代又一代美國(guó)精英因此培育出強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感”。這種人文經(jīng)典的教育思想，中西方的匯流，說明了在教育過程中，修身教育與價(jià)值教育決定了教育的基礎(chǔ)與導(dǎo)向，中國(guó)要培養(yǎng)浩然正氣的君子，西方則是強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)優(yōu)雅的紳士。因此，廉政文化進(jìn)校園要與大學(xué)生的修身教育緊密結(jié)合，通過人文經(jīng)典的傳授實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀的樹立。

二、廉政文化建設(shè)與學(xué)生管理相結(jié)合

廉政文化建設(shè)，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的必修課之一，但在大學(xué)校園中，除了修身立德教育可以讓學(xué)生們意識(shí)到廉潔的重要性以外，廉政行為往往無從說起。這就需要擴(kuò)展廉政文化建設(shè)的意識(shí)，廉政文化對(duì)于公民來說，最主要的是公民的主體意識(shí)與參與意識(shí)，因此，大學(xué)生的廉政教育就應(yīng)該突出學(xué)生的主體意識(shí)與參與意識(shí)。比如大學(xué)入學(xué)教育中，應(yīng)該突出行為規(guī)范教育與校規(guī)校紀(jì)教育，讓學(xué)生意識(shí)到在學(xué)校運(yùn)行過程中，自己就是學(xué)校的主體成員，需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，清晰自己的責(zé)任與義務(wù)。比如，學(xué)生會(huì)的選舉與換屆，要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，自主制定相關(guān)規(guī)則，并按照制定的規(guī)則嚴(yán)格履行相關(guān)程序，充分發(fā)揮他們的參與積極性與監(jiān)督積極性。通過學(xué)生會(huì)自主管理，培育大學(xué)生的組織意識(shí)與協(xié)調(diào)管理能力。同時(shí)，學(xué)校的重大事件，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來，并發(fā)揮其重要的議事作用，小到宿舍的管理，大到學(xué)校的建設(shè)。如北京大學(xué)校方商議建設(shè)“燕京學(xué)堂”，以吸引外來留學(xué)生，由于地理位置選擇在北大校園人文薈萃的地方，在校方征求意見的過程中，廣大師生代表明確提出了反對(duì)，校方于是更改了該項(xiàng)目的實(shí)施，維護(hù)了北大校園的人文與歷史環(huán)境?？梢姡髮W(xué)校園廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容是學(xué)生的主體意識(shí)與參與能力的培養(yǎng)，廉政文化建設(shè)需與學(xué)生管理有機(jī)地結(jié)合起來，減少灌輸式的教育，增加主體參與式的教育。

三、廉政文化建設(shè)與校園環(huán)境建設(shè)相結(jié)合

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，環(huán)境對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的影響，在高校中，也一直強(qiáng)調(diào)“環(huán)境育人”。這也是英美大學(xué)十分重視校園規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的重要原因，尤其是與環(huán)境相互映襯的人文故事，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種正能量的引導(dǎo)與示范作用。大學(xué)校園的建設(shè)不僅要美化，綠樹叢生，適合讀書思考，比如北大的未名湖與博雅塔，清華大學(xué)的荷塘月色，廣西民族大學(xué)的相思湖，都在青年學(xué)子的成長(zhǎng)過程中幻化為一種文化印記，還要具備濃郁的人文氣息。四川大學(xué)新校區(qū)的設(shè)計(jì)過程中，就把四川大學(xué)的校史與發(fā)展歷程融入到雕塑之中，讓大學(xué)生們意識(shí)到一種厚重感與穿越感，前有古人，后有來者，求學(xué)求知成長(zhǎng)成才，成為一種歷史使命感。因此，廉政文化建設(shè)需要與校園環(huán)境建設(shè)相結(jié)合。對(duì)于四川的高校來說，諸葛亮就是極為典范的廉政文化符號(hào)，他既是政治家、軍事家又是文學(xué)家，對(duì)四川的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化發(fā)展奠定了關(guān)鍵性的歷史作用。陳壽在《三國(guó)志》中寫道，“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃；子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度；隨身衣食，悉仰于官；不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！白?，如其所言?！边@說明，諸葛亮在履行依法治國(guó)，公平公正的過程中，是從自己做起的，主動(dòng)公開自己的私人財(cái)產(chǎn)，到了他逝世，正如他所說的財(cái)產(chǎn)情況，鞠躬盡瘁，死而后已。如果能夠?qū)⒅T葛亮的雕像與事跡置入校園的環(huán)境建設(shè)中，師生們不僅能夠了解到諸葛亮的神機(jī)妙算，草船借箭，還能更深層次地認(rèn)識(shí)到諸葛亮的廉潔公正，坦蕩無私。

四、結(jié)語

大學(xué)校園的廉政文化建設(shè)，要與時(shí)俱進(jìn)，尤其在教育形式與教育方法上，面對(duì)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，要以大學(xué)生的信息接收習(xí)慣和特點(diǎn)為契入點(diǎn)，科學(xué)的傳播廉政價(jià)值、人文故事，鼓勵(lì)大學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們的參與能力，方能夠培養(yǎng)出合格的社會(huì)公民。

作者:黨華 張學(xué)勤 盧葦 單位:四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院