導(dǎo)語(yǔ)：民間美術(shù)造型與審美探究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】本文從民間文化觀念、生活方式和美學(xué)角度，結(jié)合民間的社會(huì)背景、歷史及現(xiàn)狀，試析民間美術(shù)的審美特征及造型觀念。民間美術(shù)的審美強(qiáng)調(diào)人文倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)，以現(xiàn)實(shí)生活為底蘊(yùn)，注重人倫性的直觀表現(xiàn)形式。其造型具有社會(huì)化規(guī)約下的個(gè)性特征。

【關(guān)鍵詞】民間;造型;審美;人倫;寓意

繼原始美術(shù)之后，延續(xù)最長(zhǎng)，涉及面最廣，為廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，所享用的就是民間美術(shù)。社會(huì)整體文化研究和藝術(shù)理論研究不斷發(fā)展，使現(xiàn)代文化觀念趨向多維發(fā)展，而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)重要組成部分備受關(guān)注。我國(guó)的民間美術(shù)創(chuàng)造不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人文倫理大格局的制約。傳統(tǒng)的中國(guó)民間審美意識(shí)與整個(gè)民間社會(huì)背景、文化觀念長(zhǎng)期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關(guān)系，歸根結(jié)底在于對(duì)“善”的追求。“善”的轉(zhuǎn)換隱身含義又有吉祥、幸福、美滿，這類(lèi)含義在古代觀念中又是合道理、愜于意的，故“美”和“善”有互訓(xùn)關(guān)系。善還被承載了社會(huì)倫理道德的意義，特別在孔子那里，美與善是統(tǒng)一的，善是更根本的東西，并對(duì)后世有著重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)自始就注重對(duì)人生生命價(jià)值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)合于意的幸福感受，這都是合于人的生命功利目的的善的內(nèi)容。中國(guó)民間美術(shù)十分注重物品的人倫性和社會(huì)意義，并將此作為美與丑的標(biāo)準(zhǔn)之一。這種審美標(biāo)準(zhǔn)反映了中國(guó)文化對(duì)人倫道德的一種推崇。民間美術(shù)創(chuàng)造則主要表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇和對(duì)情感的表達(dá)方面。例如，民間美術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)祥瑞題材，表現(xiàn)人們對(duì)理想和愿望的追求，大部分內(nèi)容都是吉祥、富貴、求生、辟邪等，這關(guān)系到人生的現(xiàn)實(shí)。用一種寓意性的物來(lái)表現(xiàn)這種理想。

這種寓意、象征、符號(hào)性的表現(xiàn)手法當(dāng)然是中國(guó)民間文化特有的產(chǎn)物。

在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人口比例自然經(jīng)濟(jì)以及“男耕女織”的生活方式?jīng)Q定了中國(guó)民間美術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)。我們從民間作品中，可以領(lǐng)悟到廣大勞動(dòng)者的審美心態(tài)，感受到樸素的勞動(dòng)感情，樂(lè)觀的精神生活，美好的理想追求以及除惡揚(yáng)善，辟邪扶正，全和圓滿，祈求豐收，人丁興旺，吉祥如意等民間美術(shù)中永和不變的主題。它來(lái)源于生活有服務(wù)于生活，自始至終完整地保持著以往的歷史發(fā)展中不斷取得的豐碩成果。民間美術(shù)的審美性，功利性，實(shí)際上多是生活對(duì)民間美術(shù)的規(guī)定，生產(chǎn)、生活的目的和要求是民間美術(shù)創(chuàng)作在文化上和藝術(shù)風(fēng)格上的主導(dǎo)力量，必然地給民間美術(shù)的創(chuàng)造深深地打上功利性的烙印。

民間美術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言的質(zhì)樸，率真是民間美術(shù)獨(dú)特的審美品格和永恒的魅力。這不僅表現(xiàn)在民間美術(shù)的內(nèi)容形式上，同時(shí)更重要地表現(xiàn)在內(nèi)在的精神方面，及創(chuàng)造主體內(nèi)在人格的樸實(shí)無(wú)華。從民間美術(shù)品的材料選擇來(lái)看，多是低廉樸素的自然物質(zhì)，外表看來(lái)粗糙不精，但在創(chuàng)制的過(guò)程中自始至終包含了民眾對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)利用。使主觀創(chuàng)作意圖與材料自然的形態(tài)完美地結(jié)合在一起，遵照自然規(guī)律的態(tài)度也是民間哲學(xué)觀念和思維模式使然。民間美術(shù)的加工制作具有較大的隨意性，而這種隨意性就是民間美術(shù)的純真、自然、稚拙的品格，是民間美術(shù)創(chuàng)造主、客兩忘的境界，是心與物的自然和諧。民眾質(zhì)樸、純真的心靈是民間美術(shù)風(fēng)格形式質(zhì)樸特征的決定因素和內(nèi)在根源。民間美術(shù)這種質(zhì)樸率真的淳風(fēng)之美，張道一先生將其總結(jié)為八個(gè)字，內(nèi)容形式上的“真、全、艷、健”和風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土”。這種總結(jié)言簡(jiǎn)意賅地概括了民間美術(shù)的審美品格。它反映的是作品內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，形式的單純，感情的真誠(chéng)，因而才具有永恒的魅力。公務(wù)員之家

民間美術(shù)的造型是意象性的造型，是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)民間美術(shù)造型的題材、圖案紋樣，以及色彩都與人們的觀念相關(guān)聯(lián)，反映了人類(lèi)與自然、社會(huì)的某種關(guān)系，具有超出感性形象本來(lái)意義之外的內(nèi)涵。民間美術(shù)造型作為視覺(jué)性質(zhì)的符號(hào)常借助語(yǔ)言利用諧音來(lái)寓意。如:三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰、喜(喜鵲)上眉(梅)梢，都是取諧音吉意為了討個(gè)“口采”，取個(gè)“眉眼”，“說(shuō)法”、“講究”也正是民間美術(shù)中象征寓意的共用詞匯。作為自然界變幻無(wú)窮的物理性，視覺(jué)的色彩也同樣具有寓意吉祥的象征意義。黑、白、赤、黃、青五色被視為“正色”，并與五常(仁、義、禮、智、信)，五行(水、木、金、火、土)等相對(duì)，也可以反映出人與客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系，以及從中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)功利內(nèi)涵。寓意象征、緣物寄情是民間美術(shù)選材、造型的重要特征之一。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)戲曲的滑稽審美特性吸收轉(zhuǎn)化為民間美術(shù)上的夸張之皆，表現(xiàn)為人物臉譜化，動(dòng)物造型稚拙天真，同民間審美心理相和諧;矛盾之趣，表現(xiàn)在造型的不合情理、近于荒唐、令人發(fā)笑的滑稽感中;虛擬寓意之美表現(xiàn)為民間美術(shù)造型上的圖案式構(gòu)成和借物寓意。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，民間文化觀念從歷史的和現(xiàn)實(shí)的角度同時(shí)作用于審美創(chuàng)造主體。歷史的角度來(lái)自集體意識(shí)鑄就的傳統(tǒng)文化的繼承或者說(shuō)是一種先在的規(guī)限，現(xiàn)實(shí)的情境是傳統(tǒng)民間文化觀念在個(gè)體那里所具有的個(gè)人傾向。民間藝人依據(jù)自己的主觀要求在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)重新組合、經(jīng)營(yíng)文化歷史符號(hào)。在民間美術(shù)造型中，符號(hào)化、程式化的造型是通過(guò)象征寓意手段，隱喻性的加以表現(xiàn)。用諧音代表某些吉利祥瑞的含義，如“六(鹿)合(鶴)同春”、“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”之類(lèi)皆是諧音寓意手法。巧妙的寓意象征既說(shuō)明了歷史的積淀和傳統(tǒng)，表現(xiàn)了民間的聰明智慧和藝術(shù)才能，也體現(xiàn)了人民群眾樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。

人們常將民間美術(shù)的造型方法概括為變形、打破時(shí)空、表現(xiàn)為動(dòng)感等形式，在民間藝人那里再現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)觀念引導(dǎo)下的造型都成了最主觀、最富表現(xiàn)主義特征的作品。再現(xiàn)是人類(lèi)藝術(shù)知覺(jué)的一種方式，然而再現(xiàn)不是客觀真實(shí)地模仿或抄襲自然，人類(lèi)的知覺(jué)能力還包含了人類(lèi)的非視覺(jué)因素。正如布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子?！痹谥袊?guó)民間創(chuàng)作活動(dòng)中，民間藝人認(rèn)為自己表現(xiàn)的人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)是真實(shí)的，倒不一定是藝術(shù)本身就是寫(xiě)實(shí)的，而是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代對(duì)真實(shí)或現(xiàn)實(shí)的理解有所不同，每一種再現(xiàn)藝術(shù)都有著各自獨(dú)立的視覺(jué)心理基礎(chǔ)。

民間美術(shù)的審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)決定了民間美術(shù)題材內(nèi)容的選擇以及造型觀念，我們無(wú)意爭(zhēng)辯民間美術(shù)的造型審美觀念是再現(xiàn)的還是抽象的，是變形的還是寫(xiě)實(shí)的，是夸張還是忠實(shí)于原貌。民間美術(shù)的造型觀念是視知覺(jué)方式及歷史傳統(tǒng)、文化觀念、審美心理的具體體現(xiàn)。我們也沒(méi)必要去有意識(shí)地引導(dǎo)民間藝人改變他們的造型觀念和方法。人類(lèi)的審美需要豐富性和藝術(shù)的多樣化。