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1大學(xué)生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個(gè)體存在物的個(gè)人需要和社會(huì)需要得到滿足。為了使自己的行為活動(dòng)服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價(jià)值。人類性行為需要一定的規(guī)范。婚姻關(guān)系就是直接產(chǎn)生于兩性關(guān)系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”此外，人的性行為本身不同于動(dòng)物本能的交配活動(dòng)，人的性行為是有意識(shí)的活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為能夠認(rèn)識(shí)、預(yù)見和調(diào)整自己的行動(dòng)，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會(huì)規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當(dāng)性行為提升到心靈的層面，并服務(wù)于心靈的目的時(shí)，便神圣化、理想化、價(jià)值化、尊嚴(yán)化、倫理化、道德化了。因此，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時(shí)，有必要倡導(dǎo)基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的性行為，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

1.1生命價(jià)值原則

性行為不僅要有利于人類的繁衍。確保新生命的遺傳素質(zhì)的質(zhì)量，而且要有利于生命安全和身體健康，預(yù)防性傳播疾病。一部婚姻發(fā)展史就是對(duì)性行為的約束規(guī)范史。為此，應(yīng)該盡量避免不合理的性行為方式以及不符合道德規(guī)范的性行為關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育的目的。同時(shí)，從預(yù)防性病的角度來看。避免性行為導(dǎo)致性病傳播是性道德基本原則。在現(xiàn)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)和交通工具的發(fā)展，人們交往日趨頻繁，原來散布于各個(gè)地區(qū)的不同性病，也隨著人群的大流動(dòng)而不斷地傳播蔓延。性病是一組傳染病，主要通過性接觸而傳染，其中淋病、梅毒、艾滋病對(duì)人類健康危害極大。因此，為了杜絕性病的傳播和蔓延，就必須遵守性道德規(guī)范。事實(shí)證明，性行為的道德約束有利于人類的生命健康。

1.2尊重與相愛原則

在人類社會(huì)中，區(qū)別于動(dòng)物的性活動(dòng)，就在于人類有超乎于動(dòng)物界的思想與情感，因而在性活動(dòng)中具有對(duì)異性的、尤其對(duì)特定的“某一個(gè)”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會(huì)，人對(duì)異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復(fù)雜的社會(huì)方式進(jìn)行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當(dāng)性的快樂被愛這種精神因素所維系的時(shí)候，它就更高漲并且有動(dòng)物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對(duì)戀愛對(duì)方上，還體現(xiàn)在對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時(shí)愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方的意愿和選擇。特別是在追求對(duì)方的時(shí)候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對(duì)方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對(duì)他人和社會(huì)的影響，同時(shí)也包括對(duì)性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

1.3善良無傷害原則

所謂善良無傷，主要是指男女之間的性行為不會(huì)損害自己或?qū)Ψ降纳硇慕】?，不?huì)傷害其他人的幸福，不會(huì)損害后代的健康，不會(huì)危害社會(huì)的安定發(fā)展。一般來說，婚外性行為，如通奸，盡管某人與“第三人”有某種感情，符合了“自愿”原則，卻違背了“善良無傷”原則。因?yàn)樗?她)傷害了自己的妻子(或丈夫)，倘若未婚先孕，對(duì)自己、對(duì)孩子都是極大的傷害，也會(huì)給社會(huì)帶來不良影響。除非履行法律程序，經(jīng)法院裁決或協(xié)議離婚，再結(jié)婚，否則，婚外性行為是一種不道德行為。至于其他的婚外性行為，如，則會(huì)將性病傳染給自己的妻子或子女，使其成為性疾病傳播的無辜受害者，顯然這是違反“善良無傷”原則的非法行為。

1.4責(zé)任和義務(wù)原則

性既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，性與道德、性與道德、法律、婚姻密不可分。人作為有理性的動(dòng)物，他不僅具有選擇行為的意志自由，而且也有控制和約束自己行為的意志自律，自律性就是人的自身的意志約束，表現(xiàn)為人為自己立法以及理性對(duì)感性欲望的合理節(jié)制。同時(shí)，生活于現(xiàn)實(shí)世界的確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，就有規(guī)定，就有使命，就有道德責(zé)任和義務(wù)。人的道德責(zé)任意識(shí)，既來源于行為主體對(duì)客觀存在的道德規(guī)律和道德責(zé)任的理解和認(rèn)同，又來源于外部環(huán)境的規(guī)約與定序以及社會(huì)輿論的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。因此，生活于現(xiàn)實(shí)世界的人總會(huì)受到外部世界的規(guī)定和制約，任何人都不能隨心所欲、為所欲為、每一位性行為的當(dāng)事人，都有義務(wù)為自己的性行為及其后果負(fù)責(zé)。那種兩性關(guān)系上任意、輕率、放縱、無節(jié)制的行為，只能導(dǎo)致物欲橫流、無可挽回的災(zāi)難。

1.5自覺和自愿原則

在實(shí)際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識(shí)有目的的性，所謂自愿，則更多的是指女方自愿。因?yàn)闊o論是從生物屬性或社會(huì)屬性上看，在性行為過程中，一般說男人處于主動(dòng)和進(jìn)攻的地位。性行為是男女兩性未達(dá)到一定目的而進(jìn)行的活動(dòng)，涉及一方影響另一方的關(guān)系，從而就會(huì)有雙方主動(dòng)或僅僅一方主動(dòng)，雙方愿意或僅僅一方愿意的區(qū)別。因此，性行為的道德規(guī)范要求性行為應(yīng)該建立在男女雙方自覺自愿原則的基礎(chǔ)上。在性行為中，男方不緊要滿足自己生理和心理上的需求，也應(yīng)該顧及女方的意愿與需要。

1.6私事原則

所謂私事原則，是指性關(guān)系的私人性和隱私性準(zhǔn)則。它是現(xiàn)代性倫理學(xué)的產(chǎn)物。私事原則包括兩性關(guān)系的自由自主性、非公開性和自律性。兩性關(guān)系的自由自主性，即男女雙方均有選擇配偶、結(jié)婚、離婚的自由性和自主性。兩性關(guān)系的非公開性，即現(xiàn)代是一對(duì)男女之間最親密的肉體與精神的結(jié)合，是兩個(gè)人互相給予、互相享受的特殊領(lǐng)域，只可兩人共有，不能與他人分享；只能在僅兩個(gè)人獨(dú)處的空間內(nèi)進(jìn)行，不能公開展示。兩性關(guān)系的自律性，是說兩性關(guān)系雖然具有自由性和自主性和非公開性，但并非是性本能驅(qū)使下的任意、輕率、放縱的行為，而是在自尊、自重、自負(fù)責(zé)任等道德意識(shí)以及社會(huì)道德規(guī)范支配下對(duì)性本能的合理節(jié)制。

2大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)

關(guān)于大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)，筆者主要圍繞本質(zhì)、模式兩個(gè)層次進(jìn)行論述。(1)從本質(zhì)來說，大學(xué)生屬于高知識(shí)人群，他們具有較強(qiáng)的理解和接受能力、博學(xué)兼容的特征以及追新求異的傾向，這決定了他們有可能接觸并接受更多的新思潮、新觀念，其中包括大量不合理的性思潮、性觀念，因而他們的性思維比較活躍。以上列舉的幾種大學(xué)生性問題，雖然只發(fā)生在部分大學(xué)生身上，但是問題的嚴(yán)重性后果以及對(duì)他人利益、社會(huì)風(fēng)尚的影響是不容忽視的。

(2)從性的存在模式看，一些青年在性方面的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在他們已將“戀愛——結(jié)婚——性行為”的婚戀關(guān)系模式，變成了“戀愛——性行為——結(jié)婚”的模式。戀愛、性行為、結(jié)婚三者常常出現(xiàn)分離、即戀愛、性行為之后的結(jié)果并不必然是結(jié)婚，戀愛目的出現(xiàn)了多元化，戀愛變成了滿足多層面需要的手段，如滿足物質(zhì)需要、精神需要、感情需要、性欲需要等。因此，只憑熱情和感情而缺乏理智和理性的戀愛，走向無奈和失敗是不可避免的。

雖然當(dāng)今社會(huì)對(duì)婚前性行為寬容了很多，但是大樣本的調(diào)查表明，至少在目前的中國青年中，并未出現(xiàn)對(duì)貞操無所謂的趨向。絕大多數(shù)大學(xué)生仍渴望包括在內(nèi)的美好愛情，但是是要講究條件和規(guī)范的，大部分青年大學(xué)生對(duì)婚前性行為仍保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在實(shí)際行為中他們也是這樣做的。