導(dǎo)語：社會禮物流動形式及意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

商品經(jīng)濟(jì)由來已久，人們對它也傾注了較大的關(guān)注。我們從小接受的理念就是，在商品的流通中遵行的是等價交換的原則，我們不必?fù)?dān)心商品交換中存在的其它因素的干擾。然而，一直被我們忽視的禮物的流動也是一種新興的經(jīng)濟(jì)模式，研究它對于深刻理解世俗社會將會有很大的幫助。

一、農(nóng)村社區(qū)中禮品流動的形式

社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，每個人的行動和語言都表示著不同的含義，禮物的流動更是淋漓盡致的反應(yīng)了社會的復(fù)雜性。人們都說有著五千年傳統(tǒng)的中國社會是一個充滿著“人情味”的社會，這種“人情味”在農(nóng)村社區(qū)中表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈。在農(nóng)村里，禮物的交換主要有三種形式。

(一)親朋好友之間的禮物贈送

一個家庭中最重要的親戚莫過于父親的兄弟姐妹，母親的兄弟姐妹，所以這些人群的來往是最密切的，他們互贈禮品的頻率也是最高的。不管是逢年過節(jié)還是生日、喜事、喪事，都會“送禮”，且送的禮品在所有的禮品中是最好的。從家鄉(xiāng)的情況而言，這類人群在給這一“中心家庭”送禮時都會比較。給我印象最深的就是當(dāng)家中有結(jié)婚、去世、考大學(xué)或蓋房子這類比較隆重的事情時，兩邊的核心親戚都會提前商量送出的現(xiàn)金額，父親這邊的所出金額在所有人中是最高的，也是高度統(tǒng)一的;母親這邊的稍微有些變化，至親送的金額會稍少，但金額的多少會根據(jù)與母親的血緣關(guān)系具體而分，多少不等。而一般的中、遠(yuǎn)房親戚在這些重大的節(jié)日中也會無一例外的送出禮品或現(xiàn)金，數(shù)額根據(jù)彼此的親疏程度有所不同。然而，這種“送禮”行為并不是單向的，而是嚴(yán)格按照雙向的潛規(guī)則來運(yùn)行，只要是對方此次送禮了，在適當(dāng)?shù)臅r候必定會“還禮”，如果“還禮”是現(xiàn)金，金額會等于或稍大于對方。這條規(guī)則在農(nóng)村社區(qū)中是被嚴(yán)格執(zhí)行的，除非是想切斷與對方的聯(lián)系，一旦出現(xiàn)這種狀況，對方下次將不會再“出禮”，而是讓曾經(jīng)的關(guān)系破裂。

(二)村民(左鄰右舍)之間的禮品贈送

農(nóng)村社區(qū)中除了親戚這一穩(wěn)定的社會關(guān)系外，村民之間形成的社會關(guān)系相對而言也是比較穩(wěn)定的。但是與親戚所不同的是，村民們在逢年過節(jié)的時候是不會互贈禮品的，因?yàn)樵谵r(nóng)村社區(qū)逢年過節(jié)互贈禮品代表著兩層含義，一種是有著較為深厚的血緣關(guān)系，一種是彼此是關(guān)系很密切的朋友。一旦雙方有一次較為完善的互贈禮品形式，這種關(guān)系將會被固定并在來年延續(xù)，所以，普通的村民之間是不會隨意在逢年過節(jié)時互贈禮品的。

通常，村民只在他們家庭發(fā)生重大的事件時才會出相應(yīng)的“禮”，這其中包括一般的禮品和少量的現(xiàn)金，現(xiàn)金一般在50元以內(nèi)，且視這個家庭是否辦酒席為標(biāo)準(zhǔn)確定送出現(xiàn)金或一般性禮物以及送出金額的多少。村民之間的禮品也是互換的，且更偏重于“還禮”的性質(zhì)，所以，“還禮”時數(shù)量和金額基本與“送禮”時保持一致，但由于時代的變遷或人們生活水平的提高會有小幅度的上升。

(三)其他類型的禮品贈送

除了上述兩種禮品贈送的形式外，在農(nóng)村社區(qū)還存在著一種范圍較小的但存在性也較為普遍的一種禮品交換形式，人類學(xué)家閻云翔將其稱之為“工具性禮物”。這是一種較為短暫而又不太穩(wěn)定的一種社會關(guān)系，只有當(dāng)人們有需求的時候才會運(yùn)用這種方式進(jìn)行求助。由于彼此之間的權(quán)力、地位及掌握的資源的不對等性，這種類型的禮品贈送很大程度上是單向度的，一般只有“送禮”而沒有所謂的“回禮”，但是人們對此的態(tài)度是認(rèn)同的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要禮品送得好，他們的需求也會得到相應(yīng)的滿足，這實(shí)際上是禮品互贈的異化形式。在此過程中，禮品充當(dāng)?shù)膶?shí)際上是一種準(zhǔn)商品的角色，無形之中它們遵循的也是一種等價交換的原則。這種禮品的流動一般存在于村莊之外，因此在此過程中有較少的“人情”的壓力。但是，選送何種禮品，采用何種形式送出禮品，在何種時機(jī)時送出禮品卻成了一門藝術(shù)，需要村民們仔細(xì)地斟酌，這是決定交換成敗與否的關(guān)鍵。

二、禮物流通背后的社會意義

毋庸置疑，親朋好友之間的禮品互贈是嚴(yán)格按照彼此的親疏關(guān)系而定的，其本質(zhì)上是血緣關(guān)系的一種反應(yīng)，而且彼此的關(guān)系是對等的。他們之間的禮品互換最重要的功能就是維護(hù)原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即中國人類學(xué)者閻云翔在《禮物的流動》一書中的“表達(dá)性的禮物”，它是以交換本身為目的的，反應(yīng)了送禮人和受理人之間長期形成的社會聯(lián)系。相對而言，這種由禮品的互換反應(yīng)的社會關(guān)系網(wǎng)是比較穩(wěn)定的，一般不會輕易地破裂，但偶爾因?yàn)榈赜蚝痛H的關(guān)系會逐漸疏遠(yuǎn)直至解除這種親疏關(guān)系，而這種關(guān)系的接觸都是隨著禮品互換的中斷而中斷的。

在村民之間發(fā)生的禮品互換基本也是純粹的以交換本身為目的，也是為了維護(hù)原有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，保持村民之間的密切聯(lián)系。但與親友間禮品流動有所不同的是，村民之間的禮品互換有時是該戶在村落中地位和權(quán)威的象征，經(jīng)濟(jì)條件較好或知識水平較高的家庭會在“出禮”時比其他人稍多。每家每戶至少有一個賬本用來記錄每年他們在“收禮”時所得金額，且要詳細(xì)地標(biāo)明有哪些人送了禮，送了多少禮。同時，這種常見的禮品流動對于加強(qiáng)村民之間的聯(lián)系和溝通有很重要的作用，有利于村民之間的互相團(tuán)結(jié)。在各家各戶需要幫助和遇到困難時，村民都會盡自己所能互幫互助。在這里。沒有濃重的商業(yè)氛圍，包圍著村莊的是一種濃厚的人情味和私人倫理關(guān)系。但是，“人情”往往也會給人們帶來較大的心理壓力，因?yàn)榇迕駥ΧY品的流動本身較為關(guān)注，稍有不慎則會在無意間破壞這種關(guān)系。

而工具性的禮物贈送則少了相應(yīng)的人情意味和相應(yīng)的穩(wěn)定的社會關(guān)系的維護(hù)，它更多的是通過頻繁的禮物交換來擴(kuò)張自己的人脈關(guān)系，具有更大的建構(gòu)性和創(chuàng)造性。隨著社會的不斷進(jìn)步，農(nóng)村社區(qū)也逐漸與城市社區(qū)接軌，由于資源、制度等的限制，工具性的禮品流動所扮演的角色將越來越重要。

三、總結(jié)

農(nóng)村社區(qū)出現(xiàn)的這種普遍的禮品流動現(xiàn)象在城市同樣存在。有人說城市社區(qū)中這種現(xiàn)象更為典型，因?yàn)槿藗兎泵Φ墓ぷ骺偸亲柚顾麄兣c親戚朋友的相聚，而在逢年過節(jié)時送上禮品的意義更為重大。也有人說，城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，個人的發(fā)展也面臨著很大的壓力，為了適應(yīng)這種環(huán)境的變化，工具性的禮品贈送比表達(dá)性的贈送更具現(xiàn)實(shí)意義，甚至已經(jīng)成為禮品流動的主體。

不管上述的觀點(diǎn)是否正確，我們都應(yīng)該看到一個事實(shí)，即禮品經(jīng)濟(jì)在中國已經(jīng)勢不可擋。從這個角度上講，人情消費(fèi)已經(jīng)快速地增長，從另一方面講也加速了經(jīng)濟(jì)的流通，這也正是史玉柱成功的將腦白金作為禮品運(yùn)作的原因。