導(dǎo)語(yǔ)：高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：數(shù)學(xué)是高職院校文化素質(zhì)教育的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化育人功能。通過(guò)分析中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)和時(shí)代意義，指出高職院校今后應(yīng)該立足于文化自信的理念基礎(chǔ)，從加強(qiáng)數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)史教育、實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、打造一支高素質(zhì)專業(yè)化的高職數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍等方面入手，辦好新形勢(shì)下的高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：高職院校；數(shù)學(xué)文化；文化自信；素質(zhì)教育

文化，從廣義上是指人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)和精神財(cái)富的總和[1]。在我國(guó)，文化素質(zhì)教育最初為基礎(chǔ)教育所倡導(dǎo)。到了20世紀(jì)末，針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)專業(yè)教育過(guò)窄和人文教育的缺失，國(guó)家開(kāi)始大力推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，以此作為高校全面素質(zhì)教育的突破口，其內(nèi)容主要包括文、史、哲、藝等人文社科和各類自然科學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，旨在提高全體大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神[2]。

1高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育的意義和價(jià)值

目前，高職院校文化素質(zhì)教育主要側(cè)重在國(guó)學(xué)文化和文體美育等領(lǐng)域，在人文素質(zhì)課程逐漸豐富和完善的同時(shí)，也逐步顯現(xiàn)出科學(xué)素質(zhì)教育相對(duì)薄弱的狀況。雖然不少高職院校會(huì)從專業(yè)教育的角度出發(fā)，選擇通過(guò)科技發(fā)明創(chuàng)造等方式培育學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，但對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的重視程度卻明顯不足。實(shí)際上，數(shù)學(xué)不但是理工和經(jīng)管等學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)，而且還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行定量定性分析的主要研究工具?！秶?guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確指出，高等職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才[3]。隨著新一代信息革命的迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)將不可避免地成為人工智能、互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性甚至是決定性因素，但作為基礎(chǔ)學(xué)科，數(shù)學(xué)所帶來(lái)的直接經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益往往不是立竿見(jiàn)影的。高職學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用認(rèn)識(shí)不足，而且缺乏克難攻堅(jiān)的意志和毅力，導(dǎo)致自身數(shù)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，也削弱了他們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域上的發(fā)展?jié)摿ΑＥc此同時(shí)，學(xué)校和企業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)也存在著功利化的眼光和世俗化的偏見(jiàn)，為社會(huì)的人才發(fā)展和科技進(jìn)步帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。在黨的報(bào)告中深刻指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵4]在高職院校，數(shù)學(xué)文化教育的內(nèi)容不單是指數(shù)學(xué)思想、方法、精神的形成和發(fā)展，數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)與各種文化的融合等領(lǐng)域，還包括引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀和文化觀，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)[5]。因此，高職數(shù)學(xué)不但是一門傳授數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的通識(shí)基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是高職院校通過(guò)文化素質(zhì)教育，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的重要平臺(tái)。今后，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，高職院校數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育必須貫徹黨的和全國(guó)教育大會(huì)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，培育學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和科學(xué)精神，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)新時(shí)展要求、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育的核心內(nèi)容

古往今來(lái)，一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，往往與其數(shù)學(xué)的成就緊密相關(guān)。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，通過(guò)觀察和審視其數(shù)學(xué)的發(fā)展水平就已經(jīng)可見(jiàn)一斑。數(shù)學(xué)發(fā)展的高度既決定了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的水平，同時(shí)也反映了國(guó)家在科學(xué)價(jià)值觀念和思想文化等軟實(shí)力上的綜合表現(xiàn)。一言貫之，數(shù)學(xué)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)之一，時(shí)刻關(guān)系到我國(guó)在世界科技發(fā)展和文化格局中的地位。2.1中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)期居于世界前列。與古希臘數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密推理的公理化傳統(tǒng)不同，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)表現(xiàn)為算法化的文化系統(tǒng)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，如先秦時(shí)期的墨子研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的目的在于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為手工業(yè)、建筑業(yè)等提供便利[6]?！稘h書(shū)•律歷志》提到：“所以算數(shù)萬(wàn)物，順性命之理也?！盵7]這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)為一切科學(xué)技術(shù)都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢初年，所載的數(shù)學(xué)問(wèn)題幾乎都與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，具有鮮明的應(yīng)用數(shù)學(xué)特色，如“方田”一章跟土地測(cè)量有關(guān)，“粟米”和“衰分”兩章分別談到了按照比例進(jìn)行糧食交易和分配物質(zhì)、攤派稅收的算法[8]。但這并不代表中國(guó)古代數(shù)學(xué)家不重視理論數(shù)學(xué)的研究活動(dòng)，如魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽在《九章算術(shù)注》中對(duì)一些數(shù)學(xué)命題進(jìn)行了相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明，南北朝時(shí)期的祖沖之父子在幾何學(xué)上的貢獻(xiàn)，都被視為是一種純粹數(shù)學(xué)的科學(xué)研究活動(dòng)[7]。中國(guó)古代數(shù)學(xué)家善于從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中歸納總結(jié)出抽象的數(shù)學(xué)概念和原理，并且在研究過(guò)程中始終貫徹了實(shí)事求是的科學(xué)精神。在中國(guó)古代，數(shù)學(xué)往往被當(dāng)時(shí)的主流思想視為“九九賤技”，從事數(shù)學(xué)研究的社會(huì)地位卑微，但中國(guó)古代數(shù)學(xué)家具有強(qiáng)烈的人文情懷和科學(xué)倫理追求，自覺(jué)把個(gè)人的事業(yè)與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。南宋時(shí)期的秦九韶指出“數(shù)與道非二本”，他在《數(shù)書(shū)九章》系統(tǒng)闡述了數(shù)學(xué)在賦稅、財(cái)政、營(yíng)建、軍旅和貿(mào)易等方面的應(yīng)用，提出數(shù)學(xué)知識(shí)是反擊官府和豪強(qiáng)橫征暴斂、維護(hù)社會(huì)公平正義的有力工具。金元之交的李冶謝絕忽必烈的高官厚祿，潛心鉆研數(shù)學(xué)問(wèn)題。面對(duì)別人的不解和嘲笑，他認(rèn)為數(shù)學(xué)“雖居六藝之末，而施之人事，則最為切務(wù)”，并且提出“技兼于事”和“技進(jìn)乎道”的思想；不少人認(rèn)為數(shù)學(xué)晦澀難懂，他認(rèn)為數(shù)學(xué)只是“難窮”，而不是“不可窮”，研究數(shù)學(xué)不是要“以力強(qiáng)窮之”，而是要“推自然之理，以明自然之?dāng)?shù)”[7]。由此可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化具有中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和科學(xué)文化基因，并且成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但創(chuàng)造了燦爛的東方數(shù)學(xué)文明，影響了東亞周邊地區(qū)的數(shù)學(xué)發(fā)展，而且與古希臘數(shù)學(xué)文化一起共同推進(jìn)了世界數(shù)學(xué)文明的發(fā)展。中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化所蘊(yùn)涵的科學(xué)思想和人文情懷，以及中國(guó)古代數(shù)學(xué)家自強(qiáng)不息、追求真理、精益求精、心懷天下的民族精神，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力之一，也是中國(guó)在當(dāng)今世界科技文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，為中國(guó)的科技和社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2.2弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的時(shí)代意義。經(jīng)歷了宋元時(shí)期的發(fā)展頂峰，自元中葉以來(lái)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)經(jīng)歷了數(shù)百年的衰落，取而代之占據(jù)世界數(shù)學(xué)舞臺(tái)中央的是以英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家為主導(dǎo)，以微積分、線性代數(shù)等學(xué)科為核心內(nèi)容的近代數(shù)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展一日千里，信息技術(shù)、物理、化學(xué)、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理等方面的迅猛發(fā)展都離不開(kāi)數(shù)學(xué)理論和技術(shù)的突破性發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，數(shù)學(xué)學(xué)科也取得了令人矚目的成就，有力地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，但跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，差距仍然相當(dāng)明顯。這不但表現(xiàn)在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和技術(shù)水平之間的差距上，也充分體現(xiàn)在國(guó)民數(shù)學(xué)文化和科學(xué)精神的差異上。一方面，新中國(guó)在數(shù)學(xué)原創(chuàng)理論和純粹數(shù)學(xué)研究方面存在較大“短板”，與此狀況相對(duì)應(yīng)的是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)有限，原創(chuàng)科學(xué)理論和技術(shù)不足，數(shù)學(xué)界的最高獎(jiǎng)菲爾茲獎(jiǎng)和沃爾夫數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，以及諾貝爾物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)等世界頂級(jí)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)也鮮見(jiàn)中國(guó)本土科學(xué)家的身影；另一方面，國(guó)民數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平有待提高，學(xué)校缺乏質(zhì)疑批判和大膽創(chuàng)新精神的培育，社會(huì)上充斥著金錢至上、利字當(dāng)頭的浮躁心態(tài)，“數(shù)學(xué)無(wú)用論”的錯(cuò)誤思想也大行其道，導(dǎo)致造假、侵權(quán)之風(fēng)盛行，不能做到腳踏實(shí)地進(jìn)行基礎(chǔ)科學(xué)研究和企業(yè)經(jīng)營(yíng)。究其原因，第一，國(guó)家投入的資源和政策支持不夠，基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究成為名副其實(shí)的“冷板凳”，從事基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究往往得不到社會(huì)大眾應(yīng)有的肯定和支持，大量潛在的優(yōu)秀數(shù)學(xué)人才紛紛轉(zhuǎn)向至計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)管理類等熱門領(lǐng)域。第二，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，功利主義抬頭，學(xué)校、社會(huì)和企業(yè)急于要在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造明顯的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，主張知識(shí)和技術(shù)應(yīng)該盡可能地服務(wù)于本地的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，至于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)等需要深耕細(xì)作、細(xì)水長(zhǎng)流的科學(xué)研究，一般都只被認(rèn)為是重點(diǎn)大學(xué)和研究院等機(jī)構(gòu)所從事的工作而予以忽視。第三，社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)成就的宣傳力度不夠。這是因?yàn)閷?duì)宣傳媒體和社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，有關(guān)從事基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的科研人員及其研究對(duì)象的報(bào)道相對(duì)缺乏娛樂(lè)性和吸引力，數(shù)學(xué)家在世界數(shù)學(xué)前沿領(lǐng)域頑強(qiáng)拼搏的精神和感人事跡，以及他們的數(shù)學(xué)成就對(duì)科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的巨大貢獻(xiàn)，都往往不為外人所知。在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[9]。“全面發(fā)展”意味著高職數(shù)學(xué)課程并不只是給學(xué)生傳授單純的數(shù)學(xué)理論和技能知識(shí)，還需要加強(qiáng)人文思想的滲透和影響。中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化深植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族最深沉的科學(xué)文化基因。高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育要善于用中國(guó)古今的數(shù)學(xué)成就鼓舞人，用中國(guó)數(shù)學(xué)家的高尚品行感動(dòng)人，用實(shí)現(xiàn)中國(guó)數(shù)學(xué)的復(fù)興夢(mèng)想激勵(lì)人，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和技術(shù)本領(lǐng)的積極動(dòng)力，把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

3新形勢(shì)下的高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育

在全國(guó)教育大會(huì)上，指出要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域[9]。因此在新形勢(shì)下，高職數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育要著力解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，堅(jiān)持立德樹(shù)人，一方面要著力提高學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能水平，另一方面也需要立足于文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。3.1加強(qiáng)數(shù)學(xué)建模教育?！秶?guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》提出：“把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式。”[3]因此，高職數(shù)學(xué)文化教育必須與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)技術(shù)技能培訓(xùn)，同時(shí)在理想信念、價(jià)值取向、學(xué)習(xí)態(tài)度和職業(yè)道德等方面著手，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和技術(shù)本領(lǐng)。在新形勢(shì)下，數(shù)學(xué)建模教育不但培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代數(shù)學(xué)應(yīng)用技術(shù)的能力，還肩負(fù)著傳播科學(xué)精神和思想價(jià)值引導(dǎo)的文化使命。由此可見(jiàn)，數(shù)學(xué)建模不但是一門技術(shù)課程，同時(shí)更是一門文化素質(zhì)教育課程。面對(duì)當(dāng)前新興產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，高職學(xué)生需要具備良好的科學(xué)文化素養(yǎng)，不但要掌握基本的科學(xué)知識(shí)和研究方法，還要了解科學(xué)技術(shù)對(duì)個(gè)人和社會(huì)所產(chǎn)生的影響等方面的內(nèi)容。數(shù)學(xué)建模教育以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)已有解決問(wèn)題的方案進(jìn)行質(zhì)疑和批判，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新、追求卓越，引導(dǎo)學(xué)生積極投身生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，助推社會(huì)發(fā)展。通過(guò)數(shù)學(xué)建模教育，學(xué)生不但從中初步體驗(yàn)到科學(xué)研究的探索過(guò)程，而且深刻意識(shí)到當(dāng)今中國(guó)在取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，科學(xué)技術(shù)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間還存在著明顯的差距，從而自覺(jué)把遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地緊密結(jié)合起來(lái)，把科學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)力量。因此，數(shù)學(xué)建模應(yīng)該被視為一種先進(jìn)的科學(xué)文化，成為高職學(xué)生勇攀數(shù)學(xué)高峰的強(qiáng)大精神動(dòng)力。3.2推進(jìn)數(shù)學(xué)史教育。指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示?！盵10]數(shù)學(xué)史研究數(shù)學(xué)概念、方法和思想的起源與發(fā)展，探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和文化本質(zhì)[8]。數(shù)學(xué)史教育是高職院校推動(dòng)數(shù)學(xué)文化建設(shè)的重要途徑之一，也是新形勢(shì)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信的創(chuàng)新育人方式。但是，數(shù)學(xué)史教育在高職院校普遍得不到應(yīng)有的重視，甚至是一片空白。此外，現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)的知識(shí)體系主要來(lái)源于歐美國(guó)家，有關(guān)數(shù)學(xué)史等數(shù)學(xué)文化的科普資料和影視作品，其話語(yǔ)權(quán)一直掌握在西方國(guó)家學(xué)者和媒體手上，經(jīng)常漠視和矮化中國(guó)古代數(shù)學(xué)的卓越貢獻(xiàn)、文化價(jià)值和世界意義。高職院校數(shù)學(xué)史教育的長(zhǎng)期缺位，或者是對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展成就和貢獻(xiàn)進(jìn)行“”式的錯(cuò)誤解讀，都會(huì)直接造成學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的偏見(jiàn)和曲解。面對(duì)包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的古今中外人類科技文明成果，學(xué)生容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為“東不如西”“外國(guó)的月亮比較圓”，繼而對(duì)中華民族的傳統(tǒng)科技文化產(chǎn)生懷疑。這種思想傾向直接背離于新時(shí)代堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化認(rèn)同的要求，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)構(gòu)成巨大的危害。因此，高職院校應(yīng)該以數(shù)學(xué)史教育為切入口，重點(diǎn)宣傳中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)、中國(guó)數(shù)學(xué)的偉大成就和歷史意義，以及中國(guó)數(shù)學(xué)家實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、精益求精、追求正義的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)“以史育人”的方式達(dá)至“以文化人”的效果，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和價(jià)值觀自信。3.3實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在高職院校普及和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，既不能敷衍了事，也不能依靠生硬的直接“灌輸”，而應(yīng)該緊跟新時(shí)展的要求，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的基本原則，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在新形勢(shì)下中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化缺乏興趣和動(dòng)力，往往是由于他們認(rèn)為中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就及其表達(dá)形式抽象隱晦，不但枯燥無(wú)味，而且不易理解，從而產(chǎn)生畏難情緒。因此，對(duì)至今仍有借鑒意義的中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，高職院校要注重對(duì)其陳舊的表現(xiàn)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，同時(shí)按照新形勢(shì)下立德樹(shù)人的要求，賦予中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化新的時(shí)代意義。比如，通過(guò)數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)組織，利用開(kāi)通微信公眾號(hào)、舉辦數(shù)學(xué)文化講座和校內(nèi)數(shù)學(xué)技能競(jìng)賽等形式，一方面對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)的偉大成就、數(shù)學(xué)家的生平事跡和光輝人格進(jìn)行生動(dòng)的描述和宣傳，在潛移默化之間增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，另一方面引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的事業(yè)前途與社會(huì)的發(fā)展、民族的復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，激勵(lì)他們?cè)谧非罂茖W(xué)的道路上不畏艱難、勇于攀登，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3.4打造一支高素質(zhì)專業(yè)化的高職數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[11]。數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育與思想政治教育密不可分，高職院校實(shí)施和推進(jìn)數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育，其關(guān)鍵在于打造一支政治素質(zhì)過(guò)硬、育人效果良好、專業(yè)技術(shù)精湛的數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍。在新形勢(shì)下，高職數(shù)學(xué)教師不僅要精通數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和數(shù)學(xué)軟件應(yīng)用技術(shù)，而且還需要進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和政治理論學(xué)習(xí)，具備一定的數(shù)學(xué)文化和思想政治教育能力，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和情感需求，探索高職數(shù)學(xué)“課程思政”的新育人方式。高職院校應(yīng)該鼓勵(lì)數(shù)學(xué)教師與馬克思主義學(xué)院在理論研究和實(shí)踐教學(xué)等方面進(jìn)行合作，接受思想政治教育培訓(xùn)，改進(jìn)目前數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)傳授、技術(shù)能力培養(yǎng)和思想價(jià)值引領(lǐng)等方面的有機(jī)統(tǒng)一。此外，基于文化自信的理念，高職數(shù)學(xué)教師應(yīng)該組織編寫或采用優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)特色精品教材，推進(jìn)中華傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化在高職院校的普及化，做到數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的融會(huì)貫通，積極營(yíng)造濃厚的校園數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。

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作者:邱仰聰 單位:順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院