導(dǎo)語：非遺形象視覺展示設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

保護和傳承非遺的文化資源，重塑非遺文化和美學(xué)形象，改變傳統(tǒng)的非遺展示與體驗，使更多的文化創(chuàng)造被大眾接觸和喜愛，是當今設(shè)計值得思考的重要課題。通過對非遺文化的美學(xué)特點進行提煉，將其轉(zhuǎn)化成視覺設(shè)計元素，借助新媒體展示手段，讓更多的受眾了解、熟悉、參與和傳播，延續(xù)非遺文化精髓，助力非遺文化的保護與傳承。1“大良魚燈”的發(fā)展現(xiàn)狀大良魚燈是順德水鄉(xiāng)文化的特色產(chǎn)物。順德水產(chǎn)資源豐富，特別以養(yǎng)魚著稱，順德人對魚的熱衷造就了大良魚燈這一極具本土特色的非遺活態(tài)。大良魚燈造型傳神，做工講究，最大的特色就是仿真度高?！靶羞^溪橋光照水，雙雙鱗影誤真魚”便是對大良魚燈形神兼?zhèn)涞拿蕾潯?013年，大良魚燈制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大良魚燈的制作工序復(fù)雜，制作周期長，傳承人少、制造成本高、魚燈售價偏高、是影響大良魚燈持續(xù)性傳承的幾個難題。同時，根據(jù)走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大眾對大良魚燈缺乏了解，甚至不知其是非遺項目。受區(qū)域位置的影響，其傳播力度有限，受眾面小。

結(jié)合非遺藝術(shù)精髓構(gòu)建視覺體系

非遺形象的視覺化重塑，就是將其包含的傳統(tǒng)文化或者元素特征轉(zhuǎn)換成具有時代特色的視覺圖形符號元素進行創(chuàng)意表現(xiàn)。利用視覺轉(zhuǎn)譯手段將非遺項目的內(nèi)涵、形式、精神通過大眾容易認知的簡潔可視化元素傳達呈現(xiàn)，從而進行有效傳播。所謂視覺轉(zhuǎn)譯可以理解為“視覺翻譯”，是指將抽象的概念、文化或者精神轉(zhuǎn)換成具象的符號，用圖形、文字、色彩、材料、造型與結(jié)構(gòu)等基本視覺元素進行創(chuàng)意視覺化表現(xiàn)，從而達到提升傳播效果的目的。

提煉非遺文化形象的視覺符號元素

圖形、圖案符號視覺符號元素之一的圖形圖案設(shè)計不僅在造型上強調(diào)形式美，更要凸顯其蘊含的文化性，也可以引領(lǐng)受眾進入遐想的空間，升華主題。南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“應(yīng)物象形”之法，即藝術(shù)的再創(chuàng)造需要基于客觀對象的真實面貌進行表現(xiàn)，不僅要“形似”還要強調(diào)“神韻”，在此基礎(chǔ)上再運用取舍、聯(lián)想、簡化或夸張的手法，呈現(xiàn)有裝飾性也有象征意義的圖形文化。大良魚燈本身的造型就有十分鮮明的特點，可以直接運用到視覺藝術(shù)設(shè)計中。魚是中國民俗中的吉祥物，寓意年年有余。因此，以魚紋的造型結(jié)構(gòu)和點、線、面等設(shè)計的構(gòu)成元素相互穿插，可以初步構(gòu)成大良魚燈的視覺造型。這一過程可以采用加減法并行的方式，首先刪減掉繁雜的裝飾性和非本質(zhì)的部分內(nèi)容，提煉和強調(diào)最具有典型特征的核心結(jié)構(gòu)部分，把握“魚”形態(tài)的造型美學(xué)和形象特征。文字符號文字是傳承記憶的載體之一，文字比圖形圖案語言更具有邏輯性和解釋性，也是圖形圖像內(nèi)容的一種理性補充。非遺文化的視覺形象構(gòu)建離不開文字元素，設(shè)計師要結(jié)合時代背景，重新衡量文字符號元素與人類生活、藝術(shù)形式、文化傳播之間的關(guān)系。如大良魚燈的形象重塑除了圖形圖案語言，還可以加以中國傳統(tǒng)書法的寫意形態(tài)和不同漢字字體字形的點綴，在一定程度上提升了魚燈文化的意境、格調(diào)和韻味。在傳統(tǒng)的文化語境中，漢字書法的線條形式在很大程度上代表著中國人的文化理想和人生理念，漢字書法的線條形態(tài)變化大，表現(xiàn)力極強，加上筆觸色調(diào)的深淺層次，展現(xiàn)筆墨形式視覺之美的同時，又蘊含著深刻的文化意義。色彩語言非遺文化的色彩形象可以說是遵循中國傳統(tǒng)文化中對于色彩的解讀，并不是一味直接使用自然現(xiàn)實狀態(tài)，其內(nèi)在有著深厚的寓意啟示。嶺南地區(qū)善用濃郁色調(diào)，無論是建筑，還是服飾，色彩都非常明艷。大良魚燈的色彩也是極為明艷，常見的顏色以金色、紅色、白色、綠色為多，符合中國民間傳統(tǒng)色彩的“五色觀”。魚燈點上燈燭之后，魚身通體透亮，色彩鮮艷，更是栩栩如生。借由“魚燈”的形象來祈求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)，紅火興旺等美好寓意。在對非遺項目的色彩元素提取中，可以結(jié)合當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會經(jīng)濟、民風(fēng)民俗、大眾審美等進行總結(jié)、歸納，重組，設(shè)計出具有特色風(fēng)格和寓意的色彩。

整合非遺文化品牌形象的視覺包裝

當代社會，人們對品牌的力量和認知正在不斷提升，因此，傳統(tǒng)非遺項目必須結(jié)合現(xiàn)代人的消費和價值理念，進行品牌形象的設(shè)塑造、設(shè)計和推廣，以提高知名度。以“工匠精神”為背景，緊跟振興傳統(tǒng)文化的浪潮?！肮そ场币巡辉偈且粋€職業(yè)稱謂，而是一種對傳統(tǒng)特色高水平工藝技藝的推崇象征?？梢越柚そ尘襁@一符號進行品牌策劃和塑造，實現(xiàn)非遺的傳承性。提煉非遺項目中的傳統(tǒng)文化符號的形態(tài)，針對非遺項目的特色，以高新技術(shù)設(shè)計手法進行視覺品牌形象設(shè)計。利用統(tǒng)一的視覺識別系統(tǒng)（VIS設(shè)計）、短視頻（宣傳片）、廣告設(shè)計、宣傳海報、產(chǎn)品包裝、形象網(wǎng)頁、移動互動終端等形式進行多渠道的整合設(shè)計，全面直觀地再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌視覺形象。例如，打造“大良魚燈”品牌，既要體現(xiàn)順德傳統(tǒng)魚燈的造型特點和工藝特色，又要加入極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素，符合大眾的消費審美偏好，又能給人以美的視覺感受，達到文化傳承目的性。推動非遺周邊衍生產(chǎn)品的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的豐富文化內(nèi)涵、美學(xué)精神和匠心技藝仍具有強大的內(nèi)在動能和永續(xù)價值。由此，在現(xiàn)代設(shè)計中，非遺視覺元素符號的衍生創(chuàng)新能夠形成引領(lǐng)時尚創(chuàng)意設(shè)計的新思路。在非遺項目的衍生設(shè)計中，需要保持自身獨特的文化特質(zhì)，也能與現(xiàn)代生活方式切合，成為受眾精神生活、物質(zhì)生活中必不可少的藝術(shù)活體。“大良魚燈”可以開發(fā)與之相關(guān)的技藝工藝講座、線上會議論壇、制作教學(xué)資源視頻、課程軟件開發(fā)、玩具手辦、辦公用品、服飾配飾、工藝品、藝術(shù)品等，同時連帶鄉(xiāng)村旅游、游戲動漫、美食養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群，運用現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計手段展現(xiàn)具有魚燈文化或嶺南水鄉(xiāng)文化特色的品牌形象。例如，隨著中央電視臺《尋味順德》紀錄片的熱播，可以借助“順德世界美食之都”的稱號來包裝開展周邊飲食與創(chuàng)意文化，順德的“魚”不僅可以做魚燈，在烹飪中也是一道佳肴，將“魚美食”和“魚文化”的視覺形象創(chuàng)意結(jié)合，開發(fā)相關(guān)的旅游、飲食和文化產(chǎn)品，讓優(yōu)秀的“非遺”傳統(tǒng)文化得到有效傳承和推廣。積極采用創(chuàng)新交互展示媒介如今，短視頻、直播互動、微信、微博、App等微媒體的發(fā)展極大改變了人們獲取信息和認知方式，通過這些媒介可以實現(xiàn)便捷、快速、廣泛的信息傳播。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也可以借助新媒體擴大其影響力?！按罅剪~燈”在探詢新型展示方式過程中，可以通過微媒體平臺，開發(fā)App、公眾號、微信小程序、手游等，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與視覺設(shè)計元素保護與傳承的市場化傳播。非遺文化的整體視覺形象始終要遵循傳統(tǒng)文化的形式原則和規(guī)律，開發(fā)“大良魚燈”的新媒體視覺形象展示，可以借鑒參考中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨程式，從意境、意趣、意味三方面著手處理畫面構(gòu)圖和版式布局，以東方美學(xué)的視覺效果，達到與非遺主題相呼應(yīng)的中國傳統(tǒng)書法和水墨畫視覺感受，積極利用碎片式的閱讀習(xí)慣，穿插設(shè)計要素；應(yīng)抓住新媒體視覺時代的發(fā)展機遇，運用視覺元素設(shè)計，提升用戶的視覺體驗，加強用戶的視覺黏性，合理設(shè)計圖形、文字、色彩關(guān)系，增加信息的可獲取性與閱讀效率，以擴展非遺文化的影響力。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財富和文化瑰寶，蘊含著濃厚的中國文化價值觀和東方哲學(xué)思想與美學(xué)內(nèi)涵。通過視覺化設(shè)計手段，重塑非遺的新形象，進而提高非遺文化的傳播力和影響力，有效地推動了本土非遺資源的傳播認知和文化發(fā)展，并且更好地實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)、運用。切實可行地結(jié)合了地域特色以及經(jīng)濟、文化、旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，也為其他非遺文化的傳播提供了借鑒基礎(chǔ)，最終達到讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的形象重新回歸人們的視線，展示獨特魅力的目標。

作者：李小婧