導(dǎo)語(yǔ)：甘孜州非遺旅游發(fā)展策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)

1.1資源豐富、含金量高

截止2008年,甘孜州已成功申報(bào)39項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”),其中國(guó)家級(jí)6項(xiàng)、省級(jí)33項(xiàng)[1],占《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》(簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》)中分類(lèi)的4個(gè)類(lèi)別。如果州內(nèi)外學(xué)者將來(lái)突破以“山洞”算法的歷算[1]考證與研究,甘孜州將填補(bǔ)“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與實(shí)踐”類(lèi)非遺空白。2005年色達(dá)藏戲團(tuán)應(yīng)波蘭共和國(guó)扎科帕市邀請(qǐng)參加第37屆國(guó)際山丘民俗藝術(shù)節(jié),此次演出分別獲得“演唱類(lèi)金獎(jiǎng)、演奏類(lèi)銀獎(jiǎng)、表演類(lèi)優(yōu)秀獎(jiǎng)、主辦政府獎(jiǎng)、記者最滿(mǎn)意獎(jiǎng)”5項(xiàng)大獎(jiǎng)[2]。在全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通過(guò)的項(xiàng)目中,僅甘孜州就占四川省通過(guò)項(xiàng)目的23%,居全省首位[2]。

1.2康東、康南、康北非遺各具特色

根據(jù)甘孜州的地理特點(diǎn),習(xí)慣上將全州分為康東、康南、康北三路[3]。從表1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知:①藏族的生活、民族崇拜、信仰等元素是甘孜州非遺文化的主要基質(zhì)。表1顯示,有12.81%的全州性項(xiàng)目分別為“格薩爾文化史詩(shī)”、“德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝”、“噶瑪嘎孜畫(huà)派傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝”、“川西藏族山歌”、“藏歷年”,分別反映出區(qū)域民族的歷史側(cè)面[4]、宗教信仰、審美、生活習(xí)俗。②康東。有利于觀賞的民俗類(lèi)非遺資源獨(dú)占鰲頭”。③康北。有利于旅游商業(yè)化的藏族民族傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺資源呈明顯優(yōu)勢(shì)。④康南。適宜觀賞的高品位人非遺與絕美的自然景觀同存。此外,甘孜州全州各地均遍布民間歌舞項(xiàng)目。

1.3康東旅游相對(duì)成熟地非遺密度較高

隨著甘孜州旅游業(yè)的推進(jìn),全州已打造4A級(jí)景區(qū)3處(其中海螺溝、木格措皆地處康東),并形成以瀘定橋、甲居藏寨、塔公草原、新都橋?yàn)榇淼闹容^高的景區(qū)?？禆|地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)議地成了甘孜州內(nèi)相對(duì)成熟的旅游區(qū)。從表1可見(jiàn),康東地區(qū)擁有州內(nèi)30.78%的非遺和5項(xiàng)全州性非遺,位列州內(nèi)首位。這一分布規(guī)律對(duì)旅游相對(duì)成熟地區(qū)走向精品級(jí)目標(biāo)提供了有利的支撐條件。

2甘孜州旅游及非遺旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2.1旅游現(xiàn)狀

旅游開(kāi)發(fā)觀念落后。甘孜州旅游事業(yè)起步較晚、信息閉塞,在旅游開(kāi)發(fā)中存在狹隘的旅游資源觀、局限的“旅游吸引物”觀、錯(cuò)誤的旅游產(chǎn)品觀?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界已將傳統(tǒng)的旅游資源概念放大,實(shí)際上旅游資源可理解為“旅游吸引物的來(lái)源”,或“可形成旅游吸引物的資源”[5],而州內(nèi)仍停留于傳統(tǒng)的以自然山水為主體的資源觀;在旅游吸引物方面,州內(nèi)僅注重旅游活動(dòng)中的自然資源開(kāi)發(fā)利用、景區(qū)(點(diǎn))的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),而忽視景區(qū)(點(diǎn))所在區(qū)域(間)吸引力的提升。然而,景區(qū)(點(diǎn))只是旅游者的主要旅游吸引物,我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)景區(qū)(點(diǎn))就忽視其他旅游吸引物的存在和其他類(lèi)型旅游者的需求[6]。在旅游產(chǎn)品方面,州內(nèi)錯(cuò)誤地認(rèn)為“資源就是產(chǎn)品,產(chǎn)品就是資源”。這些觀念致使州內(nèi)豐富的文化旅游資源,特別是遠(yuǎn)離都市的非遺文化資源在政策引導(dǎo)、扶持、資金投入、旅游開(kāi)發(fā)、旅游宣傳方面長(zhǎng)期落后于自然資源,最終導(dǎo)致州內(nèi)旅游產(chǎn)品單一,非遺原生地旅游滯后,文化旅游資源開(kāi)發(fā)膚淺。而文化是一切旅游的靈魂,自然生態(tài)旅游業(yè)也要講究文化含量[7],缺乏文化的旅游或旅游產(chǎn)品勢(shì)必難以博得游客的青睞。如部分游客用“上午拍照、下午泡澡、晚上睡覺(jué)”來(lái)描述距成都市場(chǎng)最近、最容易進(jìn)入、開(kāi)發(fā)旅游最早的海螺溝景區(qū)。旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后,制約了旅游業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)隨著二郎山隧道的開(kāi)通、通訊信號(hào)塔的增加、旅游招商引資力度的加大,甘孜州旅游基礎(chǔ)設(shè)施雖得到了部分改善但仍顯落后。在交通方面,除康東地區(qū)外,各旅游景區(qū)(點(diǎn))至今缺乏與中心城鎮(zhèn)快捷直達(dá)的通道或交通服務(wù),絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)未通公路。在通訊方面,信息閉塞,石渠、色達(dá)、白玉、德格等縣的鄉(xiāng)村光纖、無(wú)線信號(hào)、網(wǎng)絡(luò)等至今仍未開(kāi)通。旅游接待設(shè)施差,游客需求滿(mǎn)足度低。僅從住宿業(yè)來(lái)看,折多山以西地區(qū)僅有1家二星級(jí)飯店,民居接待中“入廁難、洗澡難、商務(wù)聯(lián)網(wǎng)難”等問(wèn)題明顯。資源分割式開(kāi)發(fā),削弱了旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。在自然旅游資源開(kāi)發(fā)方面,州內(nèi)注重以行政區(qū)為單位實(shí)施旅游開(kāi)發(fā),忽略了區(qū)間的合作、旅游環(huán)節(jié)的協(xié)作、周邊的共建,而形成“資源分割式”開(kāi)發(fā)下的資源優(yōu)勢(shì)、旅游投資、產(chǎn)品對(duì)游客的吸引力分散。甘孜州的民俗、建筑、節(jié)慶等文化的外在表現(xiàn)力雖呈現(xiàn)出一定的區(qū)域差異性,但康巴文化是州內(nèi)任何小區(qū)文化的基質(zhì),是旅游開(kāi)發(fā)中的內(nèi)在引力和靈魂所在。任何文化均表現(xiàn)出整體特性,各類(lèi)文化形成背景的類(lèi)似性、區(qū)間文化的連帶性、文化要素構(gòu)成的整體性最終體現(xiàn)為文化引力的綜合性。旅游者希望通過(guò)對(duì)一個(gè)民族(地區(qū))的飲食、住宅、民族心態(tài)等全面深入地體驗(yàn)民族文化的整體精髓所在,而非對(duì)單一民族文化符號(hào)的初淺了解。但州內(nèi)在文化旅游資源開(kāi)發(fā)方面卻流于以地域?yàn)閱挝贿M(jìn)行各自為陣的宣傳、分割式的開(kāi)發(fā)、初淺的文化包裝等現(xiàn)狀,這既不利于民族文化綜合吸引力的發(fā)揮,也不利于旅游者滿(mǎn)意度的提高。旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵低,旅游精品缺失。甘孜州擁有“世界第三極東地標(biāo)”的貢嘎山、世界上最長(zhǎng)史詩(shī)《嶺•格薩爾王傳》、紅軍長(zhǎng)征戰(zhàn)斗遺址瀘定橋等諸多不可替代的地標(biāo)性自然與文化旅游資源。世界旅游組織曾將甘孜州定位為“中國(guó)推向世界的自然生態(tài)和康巴藏族文化旅游目的地”[8]。州內(nèi)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)已取得一定的發(fā)展,但文化旅游仍處在初始階段,具體表現(xiàn)在:個(gè)別地區(qū)雖已啟動(dòng)文化旅游開(kāi)發(fā),但游客的文化體驗(yàn)與消費(fèi)不足;文化旅游資源市場(chǎng)化極低;部分旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵彰顯不足。旅游從業(yè)人員素質(zhì)低,民族文化型旅游人才奇缺。甘孜州旅游從業(yè)隊(duì)伍受教育程度普遍偏低,受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的旅游人才缺乏。在州內(nèi)18個(gè)縣級(jí)旅游行政區(qū)中,本科及本科以上的旅游專(zhuān)業(yè)人才平均不足1名[9]。民族地區(qū)不僅需要精通旅游業(yè)務(wù)的人力資源,更需要具有一定民族文化知識(shí)的復(fù)合型旅游人才。目前,甘孜州旅游一線服務(wù)隊(duì)伍主要由賓館、酒樓中的本土青年勞動(dòng)力和景區(qū)周邊與沿線的中老年勞動(dòng)力兩類(lèi)群體組成。前者多為中學(xué)文化,漢語(yǔ)較為流利,但地方歷史文化知識(shí)薄弱;后者部分人略懂藏族歷史文化,但他們普遍未經(jīng)過(guò)旅游技能的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)而按個(gè)人意識(shí)對(duì)游客服務(wù),其漢語(yǔ)交流能力差,在一定程度上限制了游客對(duì)目的地民族文化的了解,降低了民族文化魅力的部分吸引力。

2.2甘孜州非遺旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

重申報(bào)、輕開(kāi)發(fā)和利用。甘孜州自著手非遺申報(bào)工作以來(lái),從國(guó)家、省對(duì)州內(nèi)非遺的審批結(jié)果來(lái)看實(shí)屬可喜可賀。但任何文化都應(yīng)發(fā)揮其相應(yīng)的價(jià)值,非遺文化的價(jià)值不僅體現(xiàn)在原有的綜合功能,也體現(xiàn)在當(dāng)今旅游業(yè)中的積極作用。州內(nèi)對(duì)此明顯存在不足:①非遺資源在旅游中的參與度低。一是甘孜州共有非遺200余項(xiàng)[10],而真正直接參與旅游事業(yè)的不足5項(xiàng)。二是參與旅游的非遺資源類(lèi)型單一。目前主要是民族歌舞類(lèi)非遺參與旅游,而民間美術(shù)、手工這些極具旅游體驗(yàn)與商業(yè)潛能的非遺項(xiàng)目卻處在“久居深山無(wú)人識(shí)”的現(xiàn)狀。三是非遺資源在旅游中的參與形式單一、文化內(nèi)涵低。甘孜州在上文所述“錯(cuò)誤產(chǎn)品觀”與非遺旅游開(kāi)發(fā)務(wù)虛的雙重因素下,州內(nèi)文化旅游形成了節(jié)慶文化旅游就是看粗糙的歌舞表演,村寨文化旅游就是簡(jiǎn)陋的民居食宿,宗教文化旅游就是進(jìn)寺廟上香拜佛的膚淺開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。②重口號(hào)而輕行動(dòng)。州內(nèi)十余個(gè)縣(地區(qū))均分別被冠以“踢踏之鄉(xiāng)”、“弦子之鄉(xiāng)”、“格薩爾故里”等文化美譽(yù),但對(duì)相應(yīng)的非遺文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)幾乎為零。③有關(guān)非遺旅游開(kāi)發(fā)的推進(jìn)性政策欠缺。甘孜州最大的旅游集散城鎮(zhèn)康定縣在2005年出臺(tái)了《中共康定縣委、縣人民政府關(guān)于2005年全縣旅游文化發(fā)展年的工作意見(jiàn)(征求意見(jiàn)稿)》,但至今尚未制訂相關(guān)推動(dòng)文化旅游事業(yè)發(fā)展的具體政策。對(duì)文化“家底”認(rèn)識(shí)不清。甘孜州非遺中美輪美奐的手工技藝、多姿多彩的民族舞蹈、獨(dú)具匠心的建筑、豐富多彩的節(jié)慶、獨(dú)特神秘的民俗文化皆為川西地區(qū)無(wú)與倫比的文化旅游資源,是該地區(qū)發(fā)展旅游事業(yè)的制勝法寶。但在近年的旅游開(kāi)發(fā)中,州內(nèi)卻放棄了真文化而挖空心思地去打造新的文化吸引點(diǎn)。僅從民族節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)來(lái)看,近年甘孜州先后舉辦了“四川甘孜•康巴國(guó)際狂歡節(jié)”、“魅力甘孜•首屆中國(guó)康巴國(guó)際汽車(chē)旅游節(jié)”、“紅色汽車(chē)旅游拉力賽”、“貢嘎山海螺溝2010國(guó)際櫻桃節(jié)”等。姑且不論這些節(jié)事的冠名科學(xué)與否,脫離地方文化基質(zhì)的移植文化實(shí)難生存,這些節(jié)事皆為當(dāng)年舉辦當(dāng)年終結(jié)。2011年瀘定投資350萬(wàn)元舉辦的“中國(guó)紅櫻桃旅游節(jié)”期間,僅接待游客400余人,節(jié)事期間旅游總收入不詳。

3甘孜州非遺旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

3.1樹(shù)立科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)觀

甘孜州在旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)以現(xiàn)代旅游理論及學(xué)術(shù)成果為指導(dǎo),重新認(rèn)識(shí)“旅游資源、旅游吸引物、旅游產(chǎn)品”等概念,同時(shí)應(yīng)樹(shù)立以下觀念:①文化財(cái)富觀。黨的十七大報(bào)告中要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”,事實(shí)表明文化已成為旅游的“硬實(shí)力”。對(duì)藏族非遺進(jìn)行和諧的旅游開(kāi)發(fā),投入少、見(jiàn)效快,可緩解投入不足、人才匱乏、開(kāi)發(fā)起步晚等對(duì)藏區(qū)帶來(lái)的不利影響[11]。文化進(jìn)入旅游不僅可豐富目的地旅游產(chǎn)品類(lèi)型,走出旅游發(fā)展困境,更為提升旅游地文化內(nèi)涵產(chǎn)生不可替代的功效。因此,甘孜州在發(fā)展自然生態(tài)旅游的同時(shí)應(yīng)樹(shù)立“文化財(cái)富觀”,充分利用州內(nèi)的非遺資源,加強(qiáng)旅游產(chǎn)品對(duì)非遺文化的攝入,高度重視非遺在旅游中的參與度,全力推進(jìn)文化旅游資源向旅游資本的轉(zhuǎn)變,最終將區(qū)域富集的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜呜?cái)富。②非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)觀。雖國(guó)內(nèi)外對(duì)文化資源商業(yè)開(kāi)發(fā)的負(fù)面問(wèn)題和不合理行為處于高度關(guān)注狀態(tài),但并不反對(duì)合理、適度、科學(xué)地開(kāi)發(fā)文化資源。任何資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)都是相輔相成的,《公約》并非持以狹義的非遺保護(hù)觀。《公約》第一條的宗旨明確指出:在地方、國(guó)家和國(guó)際一級(jí)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相互欣賞的重要性意識(shí);第十五條指出:在社區(qū)、群體和個(gè)人的參與中指出,締約國(guó)在開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)應(yīng)努力確保創(chuàng)造、延續(xù)和傳承這種遺產(chǎn)的社區(qū)、群體,有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與,并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。這表明《公約》認(rèn)可以保護(hù)為目的的非遺開(kāi)發(fā)行為,對(duì)非遺的保護(hù)是為了更好的利用,而科學(xué)的開(kāi)發(fā)則是為了更好地保護(hù)它。對(duì)非遺的保護(hù)并非僅將其鎖在博物館,封閉于特定的區(qū)域,嚴(yán)格杜絕外來(lái)民族造訪的封閉式保護(hù)方式,科學(xué)的開(kāi)發(fā)行為也是對(duì)其有效的保護(hù)方式之一。因此,州內(nèi)應(yīng)正確對(duì)待非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系,直面社會(huì)監(jiān)督與輿論壓力,以非遺保護(hù)為核心,科學(xué)實(shí)施“目的—行為”的保護(hù)性開(kāi)發(fā)和“行為—目的”的開(kāi)發(fā)性保護(hù)工作。前者旨在通過(guò)傳承、科研、社區(qū)參與等方式對(duì)部分瀕危非遺進(jìn)行以保護(hù)為主要目的的開(kāi)發(fā),避免部分非遺成為歷史,也為旅游者獲得更多的“真實(shí)性”體驗(yàn)提供相應(yīng)機(jī)會(huì)。后者則是對(duì)可商業(yè)化的非遺資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā),豐富目的地旅游產(chǎn)品類(lèi)型,提高旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵,增強(qiáng)旅游地的對(duì)客吸引力;同時(shí),通過(guò)非遺參與旅游提高非遺傳承人經(jīng)濟(jì)收益,確保非遺開(kāi)發(fā)地原住民的旅游受益度,健全非遺旅游開(kāi)發(fā)收益分配體制等激發(fā)非遺存賦地的居民在非遺傳承與開(kāi)發(fā)中的參與積極性,也為非遺的保護(hù)贏得相應(yīng)政策及獲得部分保護(hù)經(jīng)費(fèi)提供一定保障。③實(shí)事求是,認(rèn)清家底。在非遺文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用方面,甘孜州應(yīng)重新認(rèn)識(shí)藏族文化主脈,以真文化為憑借,杜絕偽文化,積極開(kāi)展適宜進(jìn)入旅游開(kāi)發(fā)的非遺資源調(diào)查、評(píng)價(jià)、分析工作。一方面,摸清州內(nèi)精品級(jí)文化旅游資源存賦情況;另一方面,本著“唯我獨(dú)有、為我所長(zhǎng)”的整體原則實(shí)施非遺旅游開(kāi)發(fā)的資源調(diào)查與評(píng)價(jià)工作,為后期產(chǎn)品的個(gè)性塑造、旅游目的地特色打造、旅游區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力提升打下基礎(chǔ)。④文化資源整合觀。在非遺市場(chǎng)引力方面,應(yīng)以提升目的地整體吸引力為目的、以康巴文化為基質(zhì)、文化區(qū)域?yàn)閱卧?提煉區(qū)域文化主題、整合各區(qū)間同類(lèi)文化優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮民族文化的整體競(jìng)爭(zhēng)力,通過(guò)區(qū)域聯(lián)動(dòng)共同打造“康巴民俗風(fēng)情、康巴民族手工技藝、康巴民間藝術(shù)”等非遺文化旅游主題產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)甘孜州非遺資源的整體優(yōu)勢(shì)引力。

3.2建立科學(xué)的非遺旅游開(kāi)發(fā)評(píng)價(jià)指標(biāo)

對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)并非無(wú)依據(jù)地全盤(pán)借用,而是在科學(xué)的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上合理對(duì)其保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用。從表現(xiàn)形式看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為“可進(jìn)入市場(chǎng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“不可進(jìn)入市場(chǎng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類(lèi)[12]。對(duì)非遺旅游開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循“尊重非遺歷史功能”的原則開(kāi)展分類(lèi)工作。本著《公約》的宗旨,結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)非遺商業(yè)化開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的研究成果,筆者提出非遺旅游開(kāi)發(fā)的“YON”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,以提高非遺與旅游的科學(xué)結(jié)合度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的“YON”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中,Y為明晰度及肯定度較高的信息,O為不確定性因素,N為否定性因素。在對(duì)非遺項(xiàng)目的旅游開(kāi)發(fā)中,必須從項(xiàng)目的歷史縱向及綜合影響橫向進(jìn)行雙向評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)以“歷史指標(biāo)和現(xiàn)實(shí)指標(biāo)”為核心,綜合信息明晰度及肯定度越高表明其開(kāi)發(fā)的可行性越大。

3.3非遺旅游開(kāi)發(fā)原則

在非遺旅游開(kāi)發(fā)中,應(yīng)以《公約》中6處“尊重”為準(zhǔn)則、圖1的利益關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)、“YON”評(píng)價(jià)指標(biāo)為依據(jù)、游客真實(shí)需求為表現(xiàn)、非遺旅游可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),遵循非遺旅游開(kāi)發(fā)的尊重性、整體性、選擇性、真實(shí)性、可持續(xù)性原則,確保非遺旅游開(kāi)發(fā)的成效。

3.4注重非遺原生地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

政府應(yīng)根據(jù)“YON”評(píng)價(jià)結(jié)果及非遺旅游開(kāi)發(fā)原則,針對(duì)州內(nèi)區(qū)間實(shí)際情況,結(jié)合州內(nèi)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略,按時(shí)序分批建設(shè)非遺原生地的基礎(chǔ)設(shè)施。既為政府主導(dǎo)下的非遺旅游開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ),也為區(qū)間非遺締造或享用群體自發(fā)參與旅游經(jīng)營(yíng)提供必要保證。

3.5建立非遺傳承人利益保障體制

《公約》的核心是對(duì)非遺實(shí)施有效的保護(hù)。在非遺保護(hù)中,傳承是核心和靈魂,傳承既是一個(gè)重要的理論問(wèn)題,又是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題[13]。細(xì)讀《公約》不難發(fā)現(xiàn),傳承的核心問(wèn)題是人的問(wèn)題,即傳承人的延續(xù)問(wèn)題。讓傳承人從中直接受益是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在第二屆“成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”中,新龍縣藏式面具藝人四龍降澤表示,過(guò)去做面具最多有幾個(gè)買(mǎi)茶葉的錢(qián),而現(xiàn)在卻可獲年利數(shù)萬(wàn)元。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目阿西土陶的傳承人格里也表示,由于經(jīng)濟(jì)收入的提高,他破天荒帶了兩名徒弟。非遺傳承人是非遺可持續(xù)的核心,是非遺旅游的源泉,而利益保障是激發(fā)傳承人參與、延續(xù)非遺的根本所在,因此州內(nèi)應(yīng)從以下方面制定非遺傳承人的利益保障體制以確保非遺的持續(xù)性、旅游目的地文化吸引力的延續(xù)性:①經(jīng)濟(jì)保障。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是制約傳承人參與及延續(xù)非遺的核心問(wèn)題。政府應(yīng)通過(guò)確保傳承人經(jīng)濟(jì)的有效收入,提供非遺專(zhuān)項(xiàng)扶持資金和免費(fèi)場(chǎng)所等措施刺激傳承人在非遺傳承及參與非遺旅游的積極性。②智力保障。智力保障是確保傳承人可延續(xù)性的技術(shù)性手段。其通過(guò)向傳承人免費(fèi)提供技術(shù)指導(dǎo)、工藝創(chuàng)新、市場(chǎng)化的專(zhuān)門(mén)綜合機(jī)構(gòu),在為非遺提供傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上激發(fā)其大膽創(chuàng)新,以適應(yīng)當(dāng)代人及后人的需求變化,提高非遺的生存力,并從觀念上引導(dǎo)傳承科學(xué)地將非遺推向市場(chǎng),提高非遺在現(xiàn)代社會(huì)中的綜合價(jià)值和自身的供養(yǎng)能力。③社會(huì)成就保障。社會(huì)成就保障是指當(dāng)傳承人的經(jīng)濟(jì)利益得到有效保障之后,政府通過(guò)精神激勵(lì)給予傳承人社會(huì)尊重的滿(mǎn)足以刺激其對(duì)非遺及非遺旅游開(kāi)發(fā)的積極性。如設(shè)立非遺傳承人特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng),制定非遺傳承人社會(huì)待遇,聘請(qǐng)非遺傳承人出任科研或相關(guān)院校的部分關(guān)聯(lián)職務(wù)等。

3.6非遺文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

以民族節(jié)慶旅游為帶動(dòng),重點(diǎn)打造“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)。甘孜州擁有涉及民俗、農(nóng)事生產(chǎn)、宗教等傳統(tǒng)民族節(jié)慶24個(gè),其中被列為非遺的有4個(gè),占總比重的16.67%。這不僅是甘孜州的文化旅游資源財(cái)富,更是帶動(dòng)州內(nèi)旅游發(fā)展的重要切入點(diǎn)。州內(nèi)應(yīng)以政府為主導(dǎo),利用民族節(jié)慶擺脫時(shí)間(季節(jié))的限制,擺脫現(xiàn)有空間(觀光點(diǎn))的不合理布局,在有限的土地上進(jìn)行高度集約,在有限的時(shí)間內(nèi)集中展示和體驗(yàn)[14]的優(yōu)勢(shì)大力打造民族節(jié)慶旅游。在甘孜州眾多的節(jié)慶旅游資源中,康定縣的“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)已被列為省級(jí)非遺。集自然、人文旅游資源于一體的跑馬山景區(qū)是“四月八”的舉辦地,景區(qū)文化底蘊(yùn)深厚,距離客源市場(chǎng)較近,其旅游依托城鎮(zhèn)康定縣爐城鎮(zhèn)的旅游接待功能完善,“四月八”歷經(jīng)多年的經(jīng)營(yíng)已初具市場(chǎng)基礎(chǔ)和影響。因此,州內(nèi)應(yīng)本著“優(yōu)勢(shì)集中”原則將“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)打造成極具影響力的地標(biāo)性旅游節(jié)慶,吸引大量游客造訪以帶動(dòng)周邊旅游的發(fā)展,并為其他節(jié)慶資源的旅游開(kāi)發(fā)提供參照與機(jī)會(huì)。以歌舞、民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為基礎(chǔ),分區(qū)塑造區(qū)間特色。歌舞、民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是少數(shù)民族地區(qū)吸引旅游者到訪,豐富旅游地活動(dòng),刺激游客旅游游興,提高旅游者體驗(yàn)度的重要載體。2009年,在第二屆“成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”中,巴塘弦子、色達(dá)藏戲參加了開(kāi)幕式表演。據(jù)組委會(huì)統(tǒng)計(jì),在十三天展覽時(shí)間甘孜州展館內(nèi)預(yù)計(jì)有約30萬(wàn)人次到會(huì)參觀[15]。甘孜州省級(jí)及省級(jí)以上的非遺中民族歌舞類(lèi)共18項(xiàng),占非遺總量的46.15%。從數(shù)量分布來(lái)看,其基本均衡分布于甘孜州東、南、北三路,但各路的歌舞主題分別為鍋莊、弦子、踢踏、藏戲,藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著明顯差異。此外,賽馬、射箭、摔跤、俄多等極具民族特色的藏族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目呈非均衡狀態(tài)分布于三路。因此,州內(nèi)應(yīng)以非遺分布特點(diǎn),結(jié)合各區(qū)的歌舞資源與民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目情況,著力打造各區(qū)的文化主題,強(qiáng)化區(qū)間特色,提升各路文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。以民族村寨為深度體驗(yàn),全力提升甲居藏寨文化品位。非遺最大特點(diǎn)是必須依托于人才能存在[16]。非遺是由創(chuàng)造者、場(chǎng)所、載體構(gòu)成一個(gè)立體空間。非遺以抽象的、隱性的、難以想象的民族意識(shí)與具體的、外顯的、高感知的物質(zhì)及形式形態(tài)存在。旅游者對(duì)前者很難感知而散失對(duì)其興趣,民族村寨不僅具有后者的形式更具有充滿(mǎn)情感的民族文化締造者———人,因此在非遺文化體驗(yàn)方面應(yīng)注重民族村寨的旅游開(kāi)發(fā)。丹巴縣擁有5項(xiàng)非遺,位居州內(nèi)榜首,且該區(qū)非遺涉及藏族建筑石砌技藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民俗、手工技藝,村寨旅游開(kāi)發(fā)較早,市場(chǎng)基礎(chǔ)較好,是距離成都最近的趨成熟旅游地。因此,將其打造為游客對(duì)甘孜州非遺深度體驗(yàn)基地,對(duì)提升游客的“真實(shí)體驗(yàn)值”及全州文化旅游形象具有一定的戰(zhàn)略意義。以民族工藝為旅游規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),全力開(kāi)發(fā)康北民族工藝加工?！豆s》所劃分的5類(lèi)非遺中,精美的手工藝品與其他4類(lèi)非遺在對(duì)開(kāi)發(fā)地的旅游經(jīng)濟(jì)具有不可替代的積極意義。第一,手工藝品不僅給游客以觀賞及體驗(yàn)價(jià)值而實(shí)現(xiàn)資源向旅游經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,且其物權(quán)能發(fā)生轉(zhuǎn)移倍受游客喜愛(ài);第二,從旅游商品的流通來(lái)看,手工藝品可以“順向”和“逆向”兩種流通方式并存而避免旅游商品的單向流通弊端;第三,從生產(chǎn)供給來(lái)看,其受旅游季節(jié)性影響較小、規(guī)模化批量生產(chǎn)易于實(shí)現(xiàn);第四,手工藝品以“旅游資源+旅游紀(jì)念品+旅游商品+工藝品”的模式參與旅游,賣(mài)點(diǎn)多,更具廣闊的市場(chǎng)空間。第五,從購(gòu)后影響行為來(lái)看,手工藝品在物權(quán)轉(zhuǎn)移后的長(zhǎng)期保存下更有利于目的地后續(xù)宣傳。甘孜州康北地區(qū)遠(yuǎn)離甘孜州主要客源地及目的地中轉(zhuǎn)城鎮(zhèn)、自然環(huán)境惡劣、旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后,因此不利于游客的造訪。表1顯示,該區(qū)富集藏民族金屬、酥油花、藏文書(shū)法、石刻、雕版、繪畫(huà)等手工技藝,其中被列為國(guó)家級(jí)的3項(xiàng),占全州國(guó)家級(jí)非遺的50%;省級(jí)6項(xiàng),占全州的75%。因此,州內(nèi)應(yīng)全力發(fā)展康北手工技藝加工業(yè),一方面拓寬該區(qū)藏民就業(yè)面,為該區(qū)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)區(qū)提供旅游經(jīng)濟(jì)受益機(jī)會(huì),促進(jìn)該區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;另一方面,豐富甘孜州目的地旅游紀(jì)念品,旅游商品種類(lèi),提高本地供養(yǎng)能力,減少相應(yīng)商品的外部進(jìn)貨量從而降低州內(nèi)旅游收入漏損。此外,在政府的指導(dǎo)與幫扶下,在生產(chǎn)者的不斷創(chuàng)新與市場(chǎng)融合下,手工藝品加工業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性規(guī)模經(jīng)濟(jì)收益將成為可能。如卡卓七林汪堆成功鍛造出消失已久的卡卓刀,并成為當(dāng)?shù)靥厣糜渭o(jì)念品之一,已經(jīng)帶動(dòng)1800多人就業(yè),年產(chǎn)值達(dá)到五千多萬(wàn)元[17]。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述,合理利用非遺資源,科學(xué)開(kāi)發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品,對(duì)改善目的地旅游現(xiàn)狀和保護(hù)非遺具有不可忽視的積極作用。誠(chéng)然,對(duì)非遺旅游開(kāi)發(fā)的具體操性尚無(wú)過(guò)多可借鑒的實(shí)例,本文就此拋磚引玉,還需各界進(jìn)一步研究以求非遺與旅游的和諧共生。