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近年來(lái)，安徽省大力推進(jìn)“旅游+”“+旅游”，打造了房車(chē)戶(hù)外露營(yíng)、特色街區(qū)旅游、研究學(xué)習(xí)旅行、體育拓展旅游、溫泉休閑旅游等一批新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)，這些都成為假日旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)和重要增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，2017年國(guó)慶中秋假日期間，安徽省累計(jì)接待游客6415.25萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)11.82%，其中過(guò)夜游客1003.32萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10.02%；一日游游客5411.9萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)12.53%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入246.03億元，同比增長(zhǎng)12.39%。現(xiàn)如今，中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，不同地區(qū)之間的文化差異對(duì)游客有著強(qiáng)烈的吸引力，人們對(duì)旅游產(chǎn)品有著更高的追求，在需求量方面也是相當(dāng)驚人的。但是相對(duì)于旅游市場(chǎng)供需兩旺的大好形勢(shì)來(lái)說(shuō)，旅游相關(guān)配套的紀(jì)念品形式單一，缺乏特色，而且過(guò)度包裝，浪費(fèi)嚴(yán)重。面對(duì)當(dāng)今旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的不良狀況，開(kāi)發(fā)研究十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝，把其運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝中去，從而設(shè)計(jì)出地域文化特色鮮明、造型結(jié)構(gòu)巧妙、環(huán)保低碳的旅游產(chǎn)品包裝，同時(shí)對(duì)于保護(hù)傳承傳統(tǒng)工藝也有著積極作用。

一、民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”的現(xiàn)狀

安徽省南陵縣河灣鎮(zhèn)丫山的十獸燈，是一種始于清代道光年間的燈會(huì)，作為一種獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，表現(xiàn)形式為一種民間舞蹈，名字是根據(jù)其使用的道具“十獸燈”命名的。2006年12月十獸燈入選為安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年入駐蕪湖市博物館“非遺”展區(qū)。作為該種文化形式展示的重要媒介——十獸燈，是由民間藝人手工制作而成的，制作方式十分傳統(tǒng)，工藝也非常巧妙。首先，在燈具的造型選擇上，以傳統(tǒng)神話(huà)中的十種神獸形象為原型，寓意深刻；在材料的使用上，選取的是純天然植物（如竹、木等）；制作工藝獨(dú)特巧妙，充滿(mǎn)了濃濃的傳統(tǒng)民間文化特色。目前為止，對(duì)十獸燈進(jìn)行系統(tǒng)研究的人還不多。最早的研究資料是1993年南陵縣（市）電視臺(tái)拍攝的十獸燈的圖文影像資料；直至2006年，南陵縣和何灣鎮(zhèn)政府出資，組織了曾在1993年參與十獸燈表演的年輕人對(duì)十獸燈進(jìn)行及時(shí)的搶救、挖掘、整理，形成了關(guān)于十獸燈的部分文字資料；安徽師范大學(xué)2008級(jí)的學(xué)生魏鵬飛曾在2010年組建團(tuán)隊(duì)，再次調(diào)查研究了十獸燈民俗文化，但未形成系統(tǒng)的研究結(jié)果；截至2017年2月，各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物中公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于十獸燈的研究論文只有一篇，即潘尚蓮的《我國(guó)民間體育文化奇葩——十獸燈的起源、傳承與創(chuàng)新研究》，文章主要是從體育文化角度，簡(jiǎn)要論述十獸燈作為一種民間文化形式的起源及發(fā)展，而未提及十獸燈的制作方式、美學(xué)價(jià)值、對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是包裝設(shè)計(jì)的影響等方面。

二、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”元素的意義

近年來(lái)，中國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展如火如荼，旅游市場(chǎng)供需兩旺，尤其是有著鮮明民間特色的異地民俗文化對(duì)游客有著強(qiáng)烈的吸引力，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的需求量日益增多，市場(chǎng)價(jià)值相當(dāng)可觀(guān)。國(guó)內(nèi)的旅游項(xiàng)目相對(duì)單一，基本以觀(guān)光游覽為主，尤其是旅游產(chǎn)品目前還處于初級(jí)開(kāi)發(fā)水平，很少有鮮明的特色可以讓旅客印象深刻，特別是旅游產(chǎn)品的包裝粗制濫造，沒(méi)有設(shè)計(jì)，沒(méi)有品牌意識(shí)，直接導(dǎo)致市場(chǎng)上的旅游產(chǎn)品缺乏吸引力，沒(méi)有特點(diǎn)，旅客購(gòu)買(mǎi)積極性不高。面對(duì)旅游產(chǎn)品形式包裝設(shè)計(jì)存在形式單一、缺乏特色、浪費(fèi)嚴(yán)重等不良狀況，開(kāi)發(fā)研究“十獸燈”的傳統(tǒng)制作工藝，并把其運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝中去，對(duì)于安徽旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)有著極大的開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值。同時(shí)，這對(duì)于保護(hù)傳承傳統(tǒng)工藝也有著積極作用。

三、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”元素的策略

（一）國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀。1.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱目前，我國(guó)的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)需求量非常巨大，但是與之相配套的旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展相對(duì)滯后，基本上是單一地依賴(lài)旅游景點(diǎn)項(xiàng)目、以景點(diǎn)旅游來(lái)養(yǎng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的方式，幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有更新?lián)Q代，設(shè)備陳舊，功能不全，服務(wù)滯后，游客來(lái)過(guò)一次基本不會(huì)再來(lái)，沒(méi)有持續(xù)力。2.旅游方式的單一國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的項(xiàng)目通常只有觀(guān)光旅游為主，配套的主要是些表演項(xiàng)目，內(nèi)容乏味，幾乎沒(méi)有什么大型的活動(dòng)，也沒(méi)有什么可以讓游客直接參與的互動(dòng)項(xiàng)目，這樣一來(lái)景點(diǎn)的持久力弱，游客基本游覽觀(guān)光就沒(méi)什么可挽留點(diǎn)，停留時(shí)間一般不會(huì)超過(guò)兩、三天。3.旅游產(chǎn)品粗制濫造目前國(guó)內(nèi)的旅游市場(chǎng)雖然火爆，但是旅游產(chǎn)品質(zhì)量不高，景點(diǎn)的紀(jì)念品大同小異，包裝簡(jiǎn)陋，沒(méi)有特色，粗制濫造。4.不合適的旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境造成的影響目前的相關(guān)法律政策還有些不健全，旅游市場(chǎng)又特別火爆，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，有些開(kāi)發(fā)商追求短期高額的利潤(rùn)，不惜破壞環(huán)境，處于一種低消費(fèi)、低水平旅游的狀況，尤其是旅游產(chǎn)品的包裝，不僅沒(méi)有特色，沒(méi)有形成品牌效應(yīng)，而且材料不環(huán)保，浪費(fèi)污染嚴(yán)重。（二）旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)況。為了滿(mǎn)足旅游商業(yè)的需要，包裝設(shè)計(jì)師要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師首先要考慮的是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的存在周期；其次要考慮有地域特點(diǎn)的特色旅游產(chǎn)品包裝，如何表現(xiàn)地域文化，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該著重注意的。這兩個(gè)方面都能做到比較完善的情況下，完成品牌建設(shè)，設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的產(chǎn)品，提供高品質(zhì)的服務(wù)，更能夠滿(mǎn)足游客的需求，提高旅游產(chǎn)品和旅游區(qū)的知名度，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的生命力。現(xiàn)如今很多旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品幾乎沒(méi)有包裝與設(shè)計(jì)，旅游區(qū)的產(chǎn)品品牌意識(shí)淡薄，僅僅依賴(lài)景點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：1.設(shè)計(jì)淺薄，不能很好地體現(xiàn)地域文化特色。目前的旅游市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)期，游客在旅游過(guò)程中不再僅僅滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的觀(guān)光游覽，追求更高的品質(zhì)是不可小覷的消費(fèi)趨勢(shì)。大部分游客來(lái)到旅游地是希望能夠體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，能?gòu)買(mǎi)與其他地方不同的有當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣耐撂禺a(chǎn)和旅游紀(jì)念品，然而國(guó)內(nèi)相當(dāng)一大部分旅游市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品千篇一律，沒(méi)有地域特色，無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者希望買(mǎi)到特色產(chǎn)品的需求。2.包裝過(guò)度，浪費(fèi)了資源，污染了環(huán)境。我們旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)到了需要變革的階段。去除那些不需要的設(shè)計(jì)，去蕪存菁。改良高投入、高消耗、高污染、不吸引人的部分，減少污染，綠色環(huán)保。相對(duì)而言，我國(guó)周邊的國(guó)家比如日本、韓國(guó)，在深度旅游開(kāi)發(fā)、特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、名品包裝建設(shè)方面都相當(dāng)不錯(cuò)，這也是我們需要好好借鑒的。（三）十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝對(duì)于安徽旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的啟示。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益才有了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，因此在進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)必須注意：1.結(jié)合南陵地區(qū)的特色文化做出有特色的包裝設(shè)計(jì)；2.結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品做出可持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)；3.結(jié)合天然材料,做出綠色環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)，增加創(chuàng)意創(chuàng)新，申請(qǐng)專(zhuān)利，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保證唯一性，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望；4.增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。（四）十獸燈傳統(tǒng)工藝在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝對(duì)于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)有著極大的開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值。因此，開(kāi)發(fā)研究十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝，把其運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝中去，有助于設(shè)計(jì)出凸顯地域和文化特色、造型結(jié)構(gòu)巧妙、環(huán)保低碳的旅游產(chǎn)品包裝。1.包裝材料的天然性：竹子、麥秸稈、蘆葦、葦葉、藤、葛等；2.包裝結(jié)構(gòu)容器的自然特性：在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化過(guò)程中自然形成的形態(tài)，天然就具有合理性和美感，通過(guò)觀(guān)察這種自然形態(tài)，對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行模仿、挖掘其機(jī)能與意義，并且將這種自然的形態(tài)進(jìn)行一種符號(hào)化的演化，再將這種演化的符號(hào)元素提煉加工，應(yīng)用于包裝的容器造型、圖形和文字的設(shè)計(jì)，這種注入自然力的包裝設(shè)計(jì)會(huì)更有生命力，更有新鮮感和持久度。因此，巧妙運(yùn)用扎制和編織工藝制作包裝，能賦予旅游產(chǎn)品以濃厚的地域特色；3.以十獸燈中的十獸為原型，形成充滿(mǎn)濃郁傳統(tǒng)風(fēng)格的圖案設(shè)計(jì)，運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中；4.傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

“民族的才是世界的。”將傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的元素融入到包裝設(shè)計(jì)中，并應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的包裝，是非常具有研究和開(kāi)發(fā)意義的。“十獸燈”不僅僅是一種獨(dú)特的形象，更是集各種藝術(shù)為一體的一種藝術(shù)形式，包括臉譜、戲劇、民間剪紙、繪畫(huà)和神話(huà)等，唱著歌、跳著舞、玩著燈，演著戲，述著禮。歷經(jīng)180余年傳承和發(fā)展的十獸燈，扎制、繪彩、表演各個(gè)環(huán)節(jié)自古到今依然是心口相傳，其工藝價(jià)值和文化價(jià)值都是不可估量的。將傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)民間工藝在新形勢(shì)下，尋找多層次的出路，這樣既豐富了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技法，又為傳統(tǒng)民間工藝“十獸燈”賦予了新的生命，將綠色發(fā)展和文化傳承有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

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作者:朱文 陳雪影 單位:安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院