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[摘要]詞匯是社會歷史文化足跡的印記，從詞匯的嬗變可以看到社會的演變和時代的進步。通過詞匯還可看到不同社會、不同時代、不同層面的變異，因此正確地掌握和使用詞匯為中國現(xiàn)代化建設服務，這是信息時代賦予我們的任務。

[關鍵詞]詞匯；嬗變；社會時代；演進

語言文字的時代；演進發(fā)展變化和社會時代的演進是緊密聯(lián)系在一起的，而詞匯的嬗變更能體認到社會時代的脈搏跳動。非但如此，詞匯的嬗變還可以看到社會時代的歷史足跡。

社會和時代都是我們?nèi)祟惿娴臓顩r，社會側(cè)重于空間，而時代側(cè)重于時間，實際上這兩者都是不可割裂的。不同的社會時代，不同的環(huán)境地域，不同的人群層次，即使表達同一內(nèi)容，其使用的詞匯都不相同。例如，同是用第一人稱：“我”側(cè)重于強調(diào)個人的人格尊嚴，“我”字由“手”拿著“戈”組成；“自”側(cè)重于強調(diào)個人的自然生存狀態(tài)，“自”字原本就是“鼻”字；“吾”側(cè)重于強調(diào)個人的社會地位，“吾”字由“五”“口”組成，標志其社會上的話語權；“余”側(cè)重于自謙語氣，似乎是多余的人，其實不然；“寡人”則是皇帝自稱了。同是用第一人稱：北方人常使用“咱”，表明我這口人想自由自在地活著；而北方農(nóng)民常用“俺”，表明北方農(nóng)民喜歡在大田上甩開鞭子驅(qū)趕牲畜耕種土地；南方的客家人自稱“厓”，表明北方漢人南遷到南方多居住山區(qū)；而上海人則自稱“阿拉”，則表明在上海灘都是平等獨立的人，要出手相拉相幫。從以上對第一人稱的表述，可以看得出其深刻的社會內(nèi)含。

同一時代，不同的社會國家其使用的詞匯也有所不同。據(jù)有關專家學者統(tǒng)計，在漢字詞匯使用頻率最高的字眼是：的、一、是、人、不、在、有、大、十、二、中、國、三、了、日、會、上、五、他、年、之、為、時、行、六、四、出、我、生、七、這、下、月、個、學、來、于、以、及、和、可、九、本、到、公、地、分、后等48個。西方英語中使用頻率較高的詞匯是“不”和“我”；法語、德語、西班牙語、俄語也是“不”和“我”；而在漢語中則不同，“是”在“不”之前，“人”在“我”之前的24位?？梢姡鞣桨选安弧钡姆穸ǚ旁凇笆恰钡目隙ㄖ?，把“我”放在“人”之前，是有其西方文化背景的。西方人敢于說“不”，敢于大膽否定，這就孕育著一股奮勇前進的動力；但同時也存在著不滿現(xiàn)狀的情緒，易滑于輕易否定的狀態(tài)。而把“我”放在“人”之前，強調(diào)尊重自我的個人人格，個人的自由，個人的隱私，而易于忽略他人的利益，忽略人類的倫理關系。東方人則相反，把“是”放在“不”之前，把“人”放在“我”之前，這也有其東方文化為背景的。東方人把“是”放在前，追求的是肯定，即使是找尋出問題、缺點來，也稱之為“實事求是”，社會因此較易處于穩(wěn)定和安息，但又容易造成滿足于現(xiàn)狀和因循守舊的慣勢。而把“人”放在“我”之前，則把國家、群體、家族的利益擺在個人利益的上面，即常說的“先國家，后集體，再后個人”，但又容易妨礙個人的自由平等權利，不易重視個人獨立自尊的人格。所以，陳獨秀在《東西民族根本思想之差異》一文中指出：“西洋民族以戰(zhàn)爭為本位，東洋民族以安息為本位”，“西洋民族性，惡侮辱，寧斗死；東洋民族性，惡斗死，寧忍辱?！薄拔餮竺褡逡詡€人為本位，東洋民族以家族為本位。”（《獨秀文存》安徽人民出版社1987年版27～28頁）這一分析比較，所得結(jié)論確為至理。

同一中國社會，在不同時代，其使用的詞匯也有所不同，從而可看出其演進的軌跡。1966年至1976年十年間中國最流行的詞匯是：走資派、當權派、三家村、一小撮、黑幫、革命造反派、紅衛(wèi)兵、紅小兵、革命小將、最高指示、最新指示、奪權、黑手、派性、?；逝?、逍遙派、反動學術權威、三支兩軍、文攻武衛(wèi)、砸爛狗頭、斗私批修、破四舊、立四新、吃老本、立新功、斗批改、樣板戲、老三篇、抓革命、促生產(chǎn)、復課鬧革命、四個偉大、向請罪、一月風暴、、致敬電、老革命遇到新問題、小爬蟲、變色龍、大串聯(lián)、三結(jié)合、打著“紅旗”反紅旗……。而1979年至1999年廿年間中國最流行的詞匯卻變成：中國特色、改革、平反、一號文件、萬元戶、頂替、托福、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小康、國債、股票、倒爺、獎金、打工、愛滋病、炒魷魚、一國兩制、贊助、甲A甲B、希望工程、下海、第三產(chǎn)業(yè)、迪斯科、回扣、跳槽、生猛海鮮、電腦、白領、兼職、大款、卡拉OK、快餐、休閑、減肥、打假、商品房、市場經(jīng)濟、轉(zhuǎn)換機制、兩個轉(zhuǎn)變、招商引資、費改稅、資本運作、資產(chǎn)重組、軟著陸、降息、年薪、回歸、知識經(jīng)濟、下崗、分流、按揭、克隆、上網(wǎng)……。從這兩個時代流行的詞匯中非常明顯地看出：前者流行政治詞匯，后者流行經(jīng)濟詞匯；前者流行革命詞匯，后者流行改革詞匯；前者以階級斗爭為綱，后者以經(jīng)濟建設為中心；前者流行封閉詞匯，后者流行開放詞匯；前者單從文字可理解詞匯，后者要從譯音來了解外來詞匯；前者單純漢語詞匯，后者中英混合詞匯。從以上的比較可看出，社會在不斷演變，時代在不斷前進。如果說廿世紀八十年代以前最時髦的詞匯是“革命”，那以后卻又讓“改革”取而代之。在改革年代，，作為領導者始終認為發(fā)展才是硬道理，要堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略；作為知識分子則希望自已的事業(yè)能不斷發(fā)達；作為企業(yè)家夢寐以求的則是發(fā)財成大款；作為普通老百姓則祈求平安地發(fā)家致富。發(fā)展也好，發(fā)達也好，發(fā)財也好，發(fā)家也好，“發(fā)”字成為時髦的吉祥文字符號，與之諧音的阿拉伯數(shù)字“8”也成為吉利好運的數(shù)字符號而爭相使用。電話號碼要“8”，車牌號碼取“8”，福利彩票選“8”……其實，“8”的字數(shù)因人而異，并不是所有人用“8”都利是。據(jù)朱熹《易學啟蒙》解釋“河圖”、“洛書”時說：“《河圖》之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五與十相守而居乎中?！煲砸簧匾粤芍?；地以二生火，而天以七成之；天以三生木，而地以八成之；地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而地以十成之。”（《周易辭典》上海古籍出版社1992年版533頁）非常清楚，“8”的數(shù)字為東位，屬“木”。要是在1974年3月14日（陰歷二月廿一日）早上六時出生的人，再多用“8”的數(shù)字就未必吉祥了。因為1974年為甲寅年，陰歷二月為丁卯月，廿一日為甲寅日，早上六時為丁卯時，甲、寅、卯均屬“木”，而丁屬“火”，那末此人先天就具有六個“木”、兩個“火”，再用“8”，即再添“木”就不妥了，宜使用5、10、1、6、4、9等數(shù)字，正所謂先天不足后天補，物質(zhì)種類互相協(xié)調(diào)平衡也。

今年以來最多最時髦的詞匯就是“加入WTO”，這種說法是中外結(jié)合、土洋并舉的說法，對于純潔祖國的語言文字不甚有利，應該稱“加入世貿(mào)組織”才準確。表面上“加入世貿(mào)組織”比“加入WTO”多了一個字符，但讀音比“加入搭貝有梯啊”卻少了一個音節(jié)。只要讀者對象、聽者對象是中國人，“加入世貿(mào)組織”就比“加入WTO”好、順。至于再簡稱為“入世”，又容易產(chǎn)生岐義，會與佛家語的“入世”、“出世”混淆。

隨著信息時代的到來，未來的世界主要是由以標形為主把握事物的漢字符號、以標音為主把握事物的英文符號，以及阿拉伯數(shù)字，這三種主要信息符號來主宰的。隨著全球化的背景逐步到來，外來詞、外來縮寫詞、音譯詞以及“新新人類語言”等各種各樣詞匯，會充塞到我們中間。無論古今中外的詞匯都要為我所用，都要為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化所用，也就是要推動社會的進步，時代的發(fā)展。