“重視實(shí)踐性原則，讓學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)生活能力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)?！边@是編寫小學(xué)社會(huì)課教材的指導(dǎo)思想之一，也是社會(huì)課最為突出的特點(diǎn)。

大家都知道，實(shí)踐性原則是各科都應(yīng)遵循的原則，對(duì)小學(xué)社會(huì)課尤為重要，而教材的編排特點(diǎn)又充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這是由小學(xué)社會(huì)課的教學(xué)目的所決定的?！毒拍炅x務(wù)教育社會(huì)教學(xué)大綱》中規(guī)定：“社會(huì)課的教學(xué)目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)一些常見的社會(huì)事物和現(xiàn)象，初步了解一些家鄉(xiāng)的、祖國(guó)的、世界的社會(huì)常識(shí)；從小培養(yǎng)他們正確觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)生活的初步能力；進(jìn)行愛國(guó)主義教育以及法制觀念的啟蒙教育，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感?！蹦敲?，如何在社會(huì)課教學(xué)中根據(jù)教材編排的特點(diǎn)，重視實(shí)踐性原則，從而達(dá)到大綱中規(guī)定的教學(xué)目的呢？

一、重視社會(huì)調(diào)查，講求調(diào)查實(shí)效

翻開社會(huì)課教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，課本中設(shè)了“說一說”、“做一做”、“討論”、“活動(dòng)”等小欄目，其中“活動(dòng)”這一小欄目中有大部分內(nèi)容要求學(xué)生要深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)小調(diào)查。從社會(huì)課的編排特點(diǎn)上，我們也可以看出，它講究單元教學(xué)，但又拘泥于篇章；它啟發(fā)學(xué)生明理，但重在了解社會(huì)，到社會(huì)中去實(shí)踐。因此，教材在編排上除了設(shè)有社會(huì)小調(diào)查這個(gè)小欄目外，還另設(shè)了與單元教學(xué)內(nèi)容密切相聯(lián)的，要求學(xué)生走出課堂進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)課。根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，要求我們教師在教學(xué)中要注意與實(shí)踐相結(jié)合，安排一定的時(shí)間，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有計(jì)劃、有組織地積極引導(dǎo)學(xué)生參加課本中規(guī)定的社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入周圍社會(huì)，通過親身體驗(yàn)，具體感知，從而獲得安全的知識(shí)，切實(shí)達(dá)到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。

比如：第一冊(cè)教材第三單元“我們周圍的社會(huì)生活環(huán)境”，根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教學(xué)大綱中的有關(guān)要求，本單元的教學(xué)重點(diǎn)為兩點(diǎn)：（一）、熟悉自己家庭附近的社會(huì)生活環(huán)境。（二）、結(jié)合各行各業(yè)人們的生活實(shí)際，理解人們之間互相提供服務(wù)的關(guān)系。本單元共有五課，其中最后一課是活動(dòng)課《周圍社會(huì)小調(diào)查》，調(diào)查的目的是：讓學(xué)生了解周圍的社會(huì)生活，也是對(duì)前四課的總結(jié)。調(diào)查的內(nèi)容有：人口、學(xué)校、醫(yī)院（衛(wèi)生所）、商店（供銷社）、道路、集貿(mào)市場(chǎng)、文化娛樂場(chǎng)所（鄉(xiāng)文化站）等的變化。在教學(xué)中，僅憑前四課的課堂教學(xué)，很難達(dá)到教學(xué)目的，而突出單元兩點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)勢(shì)必就會(huì)成為紙上談兵。我們都清楚，每個(gè)家庭周圍生活環(huán)境是有差別的。所以，只有讓學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，走出課堂，走向社會(huì)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，才能進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)家庭周圍生活環(huán)境。

社會(huì)調(diào)查要講求實(shí)效，不能流于形式。教師在教學(xué)中要按照社會(huì)調(diào)查的一般步驟有計(jì)劃的組織學(xué)生。首先，要讓學(xué)生明確調(diào)查的目的和調(diào)查的要求。其次，編寫調(diào)查提綱，使學(xué)生在調(diào)查前做到心中有數(shù)。第三，周密組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查。第四，認(rèn)真組織學(xué)生總結(jié)討論、概括，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

歷史小論文，集論述、論證和評(píng)析于一體，作為一種訓(xùn)練題型，能較全面地考查《考試說明》中規(guī)定的各項(xiàng)能力，具有高效率地幫助學(xué)生加強(qiáng)思維訓(xùn)練的重要作用。這種題型，高考中雖然尚未出現(xiàn)，但是全國(guó)高考?xì)v史試卷中已出現(xiàn)的人物評(píng)述題和史料評(píng)論題，卻與之有相通之處。特別是頗具特色的上海市高考試題，其中的分析論證題實(shí)際上已經(jīng)具備了歷史小論文的特點(diǎn)。根據(jù)上述理由，可以認(rèn)為，歷史小論文在高考試卷中出現(xiàn)是有可能的，進(jìn)行這方面的訓(xùn)練也是必要的。本文著重探討歷史小論文的基本特點(diǎn)和訓(xùn)練技巧。

一、基本特點(diǎn)

歷史小論文，實(shí)際上就是“小型的政論文”，篇幅不大，強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，具體地說有以下特點(diǎn)：

1.議論的方式，有立論與駁論之別

①立論題，就是從正面論證某論點(diǎn)的正確性，或談?wù)剬?duì)某一正確觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)。如范文瀾先生說過：“腐爛了的封建主義決不能對(duì)抗新興的資本主義”。請(qǐng)結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)情況對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

②駁論題，就是對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或立論進(jìn)行反駁，否定對(duì)方的錯(cuò)誤之處，以辯正是非，形成正確的認(rèn)識(shí)。如，趙爾巽在《清史稿》中說：“秀全以匹夫倡革命，……中國(guó)危亡，實(shí)兆于此?！边@一觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？請(qǐng)圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)步作用，結(jié)合太平天國(guó)革命作一小論文。

【內(nèi)容提要】虛估和實(shí)估是理解唐中后期財(cái)政制度的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)意見認(rèn)為實(shí)估系市場(chǎng)的實(shí)際物價(jià)，虛估是政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)。本文以為虛、實(shí)估起源于虛、實(shí)錢，以實(shí)錢估價(jià)物品為實(shí)估，以虛錢估價(jià)物品為虛估，其中，實(shí)估是穩(wěn)定的，而虛估則時(shí)常變化。虛、實(shí)估之間的差價(jià)實(shí)際上就是虛、實(shí)錢之間的差價(jià)。虛錢和虛估本為民間行為，肅宗朝得以合法化，虛估遂滲入政府的財(cái)政收支關(guān)系之中，唐后期財(cái)政收支上的混亂無序，皆由此而起。

【關(guān)鍵詞】唐代/虛錢/實(shí)錢/虛估/實(shí)估

【正文】

虛、實(shí)估是唐代財(cái)政史研究中的疑難問題與核心問題，涉及唐中后期財(cái)政制度的方方面面。但專論虛、實(shí)估的文章，僅有劉淑珍先生的《中晚唐之估法》（注：載《史學(xué)集刊》1950年第6期。）（以下簡(jiǎn)稱劉文）一篇而已；此外，李錦繡先生的《唐后期的虛錢、實(shí)錢問題》（注：載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1989年第2期。）一文（以下簡(jiǎn)稱李文），也對(duì)此多有涉及。以上二文引證雖詳，但因不得要領(lǐng)，對(duì)虛、實(shí)估誤會(huì)頗深。其他論及唐代財(cái)政制度各種著作中，雖然都有對(duì)虛、實(shí)估的說明，但為其復(fù)雜性所困擾，一般不作深入研究，多采用劉文之說。筆者不揣淺陋，今試就此疑難問題作一正確說明。

一、虛、實(shí)估之由來

劉文、李文都將實(shí)估當(dāng)作市場(chǎng)的實(shí)際物價(jià)，將虛估看作是政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)，并認(rèn)為虛估是政府為改變兩稅法下民眾負(fù)擔(dān)過重而采取的措施（詳見二文）。這一論斷的前提是所謂兩稅法造成了物價(jià)的不斷下降。而兩稅法是否造成了物價(jià)的不斷下降，這本身就是一個(gè)爭(zhēng)議頗大的問題，以此作為前提條件的結(jié)論自然難以服人。退一步說，既便是承認(rèn)兩稅法的確造成了物價(jià)的不斷下降，其推斷也不能成立。其一，如果說虛估只是為減輕兩稅法下民眾賦稅負(fù)擔(dān)而設(shè)置的高物價(jià)，那么，虛估就應(yīng)該只存在于兩稅征收之中，而不應(yīng)該再出現(xiàn)在其他領(lǐng)域中。但事實(shí)上，在唐中后期，虛估涉及的范圍十分廣泛，不僅出現(xiàn)于兩稅征收中，而且政府的各項(xiàng)收入與支出，包括鹽鐵酒茶各稅、官俸、軍費(fèi)、和糴、和市、和雇等等，都有虛估的存在。其二，唐后期的鹽價(jià)一直在持續(xù)上揚(yáng)（詳本文末節(jié)），如果說虛估價(jià)是針對(duì)物價(jià)下落的措施，那糶鹽和榷鹽中無論如何也不應(yīng)該出現(xiàn)虛估，實(shí)際上卻恰恰相反，鹽鐵收支中，虛估出現(xiàn)的頻率極高。其三，如果說虛估是政府出臺(tái)的不合實(shí)際的高物價(jià)，那么，始行兩稅時(shí)匹絹3300-4000文的估價(jià)到底是虛估還是實(shí)估呢？按劉文、李文的觀點(diǎn)，只能理解為實(shí)估。因?yàn)椋暨@是虛估，那它在兩稅始行時(shí)就已有之，二位先生所謂虛估是兩稅實(shí)行之后由于物價(jià)持續(xù)跌落才出現(xiàn)的論點(diǎn)，便不攻自破。若將它釋為實(shí)估，但唐前期匹絹的估價(jià)一般在200文上下（詳后），同為市場(chǎng)價(jià)，前后期的差價(jià)為什么會(huì)高達(dá)16-20倍呢？顯然無法解釋。這足以說明，虛估的產(chǎn)生與物價(jià)的漲落并無關(guān)系，其含義也并非是指政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)。

大致說來，貨幣思想是指人們對(duì)貨幣的起源、本質(zhì)、職能、作用及管理等問題的認(rèn)識(shí)。這些問題和認(rèn)識(shí)在我國(guó)封建帝制時(shí)代大都有統(tǒng)治階級(jí)中的人士思考并提出，屬于統(tǒng)治思想和統(tǒng)治理論。有唐一代，貨幣思想有哪些主要內(nèi)容，達(dá)到了什么樣的認(rèn)識(shí)水平，產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？以下擬對(duì)此類問題加以探討。

（一）關(guān)于貨幣的起源和本質(zhì)

唐代對(duì)貨幣起源的認(rèn)識(shí)仍然囿于《管子》的“先王制幣”說（亦稱“貨幣國(guó)定說”）。此說在《管子》一書中多處言及，最具代表性的表述見于《國(guó)蓄》篇，曰：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠玉起于赤野，東西南北距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)、其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣，握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也?！边@一觀點(diǎn)產(chǎn)生以后影響至巨，幾成定論，成為貨幣起源說上的主流認(rèn)識(shí)。

唐代堅(jiān)持此說的以張九齡、陸贄、白居易、楊于陵等人為代表。玄宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所擬《敕議放私鑄錢》中指出，“古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺，乃為錢以通貿(mào)易”。[1]德宗貞元十年（794），陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓六條》中說：“先王懼物之貴賤失平，而人之交易難準(zhǔn)，又立貨泉之法，以節(jié)輕重之宜?！庇终f：“錢貨者，官之所為也。”[2]憲宗元和元年（806），白居易指出，“夫天之道無常，故歲有豐必有兇；地之利有限，故物有盈必有縮。圣人知其必然，于是作錢刀布帛之貨，以時(shí)交易之，以時(shí)斂散之”。[3]穆宗長(zhǎng)慶元年（821），戶部尚書楊于陵認(rèn)為，“王者制錢，以權(quán)百貨，貿(mào)遷有無，通變不倦”。[4]

這些言論從便利商品交換的技術(shù)角度及維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的實(shí)際需要出發(fā)，來解釋貨幣的起源，認(rèn)為貨幣乃是帝王賢哲人為設(shè)計(jì)制造出來的，在認(rèn)識(shí)上是一種“非常膚淺的觀點(diǎn)”，[5]也是一種主觀唯心主義看法。它把貨幣的產(chǎn)生解釋為是政治權(quán)力和統(tǒng)治利益的產(chǎn)物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內(nèi)在聯(lián)系，也進(jìn)而阻止了對(duì)貨幣本質(zhì)問題的正確認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為貨幣實(shí)際上是人君之權(quán)柄，是統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)安邦的一個(gè)工具，根本不可能看到貨幣是在商品交換中自發(fā)產(chǎn)生的，是用于充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品的本質(zhì)所在。總而言之，貨幣起源論上的膚淺和錯(cuò)誤，決定了貨幣本質(zhì)論上的想當(dāng)然和謬誤。這樣的認(rèn)識(shí)水平，與西漢司馬遷所持“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉”[6]的貨幣自然發(fā)生說相比，無疑在正確的認(rèn)知道路上是相去甚遠(yuǎn)的。司馬遷雖未認(rèn)識(shí)到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產(chǎn)生與商品生產(chǎn)和商品交換聯(lián)系在一起，認(rèn)為“龜貝金錢刀布之幣”是“農(nóng)工商交易”發(fā)展的結(jié)果，提出了關(guān)于貨幣起源的正確的和客觀的觀點(diǎn)。唐代統(tǒng)治階級(jí)則僅僅是接受《管子》的成說，并沒有去認(rèn)真地加以思考研究。

（二）關(guān)于貨幣的職能

一、創(chuàng)設(shè)有效問題情境，促進(jìn)學(xué)生直觀感知

在講授式的歷史課堂教學(xué)中，教師為把更多的知識(shí)灌輸給學(xué)生，極力壓縮課堂互動(dòng)時(shí)間以便于自己講授。這種教學(xué)忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把學(xué)生看作是被動(dòng)接受的“容器”。眾所周知，學(xué)生是富有個(gè)性的個(gè)體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中并不是教師講授多少就能接受多少，相反是要以自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)知識(shí)解構(gòu)，然后再形成建構(gòu)。故在歷史課堂教學(xué)中，教師就需摒棄這種以教師講授為主的教學(xué)，通過問題情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂探究活動(dòng)中。在創(chuàng)設(shè)問題情境中需要注意，問題是包含在情境中的，情境則要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，要能讓學(xué)生形成從直觀到抽象的過渡。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的教學(xué)為例，教學(xué)中教師先以的話題來引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)的認(rèn)識(shí)，然后用幻燈出示林則徐的照片，指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目以及第5頁“自由閱讀卡•從罌粟到”，提出問題“英國(guó)為什么要向中國(guó)走私鴉片？”由此而引入林則徐虎門銷煙板塊的學(xué)習(xí)。在這節(jié)課中，教師并不是直接向?qū)W生講授英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的歷史，而是以林則徐這一人物為背景來提出問題，讓學(xué)生在問題引導(dǎo)下閱讀教材，從而更深刻地理解英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的原因，更有利于激發(fā)學(xué)生興趣。

二、改革課堂教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生合作探究

課堂教學(xué)模式對(duì)課堂教學(xué)效率的影響極大，在傳統(tǒng)初中歷史教學(xué)中，教師已經(jīng)習(xí)慣了向?qū)W生講授知識(shí)，擔(dān)心在課堂中讓學(xué)生探究無法讓學(xué)生理解知識(shí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)過程中只有讓學(xué)生主動(dòng)去探究、摸索，才利于學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：“鼓勵(lì)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展?！币虼?，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)模式，這樣才利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在對(duì)初中歷史課堂教學(xué)進(jìn)行改革的過程中，首先要注重突出學(xué)生的主體性，而要在教學(xué)中落實(shí)這一點(diǎn)，教師則要注重以問題來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。在新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)中，按照背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭(zhēng)矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷的思路，以問題“新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)鋒芒為什么會(huì)指向孔教？”“新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容是什么？”“你怎樣評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？”等問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，在討論和交流活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。其次，在組織學(xué)生討論中要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用來進(jìn)行精講。如在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立教學(xué)中對(duì)問題“五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？有什么意義？”的解析，要在引導(dǎo)學(xué)生分析的基礎(chǔ)上明確它是一次徹底反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義革命的開端，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

三、緊密聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)應(yīng)用豐富體驗(yàn)

歷史課程和生活是有著必然聯(lián)系的，在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，教師為了更多地向?qū)W生傳授書面知識(shí)，所以在教學(xué)中也就很少將歷史知識(shí)和生活聯(lián)系起來。眾所周知，歷史是研究人類過去的事情的，這就自然和人類生活密不可分，而將歷史和生活隔離開來，不僅不利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握，也不利于學(xué)生歷史觀的形成。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師必須把歷史和生活結(jié)合起來，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生形成正確的歷史觀。首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史后應(yīng)用歷史去分析社會(huì)生活。以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為例，它證明了國(guó)共真誠(chéng)合作的重要性，那么，在新的歷史條件下，國(guó)家間的合作、生活中同伴之間的合作，教師可引導(dǎo)學(xué)生從北伐意義出發(fā)來進(jìn)行分析。其次，要注重引導(dǎo)學(xué)生以正確的歷史觀來分析歷史。如在內(nèi)戰(zhàn)烽火教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的歷史角度去分析，讓學(xué)生理解只有國(guó)家統(tǒng)一才是最大目標(biāo)，也可由此而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

一、如何提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平

1.由封閉的教學(xué)模式向開放化模式轉(zhuǎn)變初中歷史課程教學(xué)中，教師注重的是事件的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、過程、結(jié)果和評(píng)價(jià)等內(nèi)容，很少走出教科書，在教學(xué)時(shí)存在一定的局限性。因此要充分挖掘課程中的內(nèi)涵，思考?xì)v史跟地理和政治之間的關(guān)系，打破獲取歷史知識(shí)的途徑，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來獲得新時(shí)代最流行的歷史元素，通過對(duì)比來進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生的理解和記憶。

2.應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡社會(huì)快速發(fā)展要求學(xué)校采用素質(zhì)教育教學(xué)，但很多學(xué)校都是為了應(yīng)付考試，教育質(zhì)量和教學(xué)水平也是針對(duì)考試而言，沒有真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，在初中歷史教學(xué)中需要注重素質(zhì)教育，例如，在學(xué)習(xí)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的內(nèi)容時(shí)，要加深對(duì)顧炎武先生語句的理解，不要只知道這句的意思，要真正理解其內(nèi)涵。通過分析古人的思想和觀點(diǎn)，明確一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中如何做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，作為中華兒女是如何提高自身素質(zhì)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的。

3.設(shè)置課堂情境，加強(qiáng)互動(dòng)和交流傳統(tǒng)歷史課程教學(xué)中，教師往往會(huì)按照書本的內(nèi)容進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)此喪失了興趣。所以需要改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，在課堂上創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，采用多媒體或者小組表演的方式來模仿課程中的內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，讓學(xué)生真正感受到歷史的魅力和價(jià)值所在，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)提高。

二、結(jié)語

歷史是人類在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中遺留下來的寶貴財(cái)富，是可以研究古代人民如何生活和工作的，能在歷史中感受到古代人民的精神和思想觀念。初中歷史課程是整個(gè)歷史課程中非常重要的，因此必須要改變教學(xué)思路，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高初中歷史教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

一、初中歷史課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì)

具體而言，初中歷史課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：激發(fā)興趣：興趣是最好的老師，一些學(xué)生歷史成績(jī)不理想，最重要的就是其對(duì)歷史這門學(xué)科缺乏應(yīng)用的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為歷史課枯燥無味，不像物理、化學(xué)等學(xué)科有課堂試驗(yàn)，也不像體育、音樂等學(xué)科有豐富的課堂活動(dòng)。針對(duì)這種情況，老師可以通過在歷史課堂上創(chuàng)設(shè)情境，將其它學(xué)科的各種元素融合進(jìn)來，豐富歷史課堂，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度上發(fā)揮出歷史課堂教學(xué)的有效性。促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：歷史課的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生了解過去，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而過去的事情僅通過白紙黑字呈現(xiàn)出來，其說服力難免會(huì)大打折扣。而情境教學(xué)可將歷史現(xiàn)實(shí)直觀的顯示出來，呈現(xiàn)出一個(gè)生動(dòng)的歷史場(chǎng)景，無論是視覺上，還是聽覺上，學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生更加深刻的體驗(yàn)，從而加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解與把握。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升：學(xué)習(xí)不僅要掌握知識(shí)，還要“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，將終身學(xué)習(xí)的理解貫徹人的一生，這也是新課程改革的最終目的。初中歷史課堂教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)法可有效提高學(xué)生的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升，在情境中體會(huì)，在體會(huì)中學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的全面提升。

二、初中歷史課堂上教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)

情境教學(xué)包括語言情境、問題情境、實(shí)物情境、多媒體情境、表演情境等多種，課堂上可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)資源條件、學(xué)生的實(shí)際情況等選擇不同的情境創(chuàng)設(shè)法：

（一）課堂引入的情境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)情境的主要目的是促進(jìn)學(xué)生積極思維的發(fā)展，這也是進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的必要原則。老師要在建立和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極構(gòu)建和諧的課堂氛圍，課前引導(dǎo)的作用非常關(guān)鍵，而以營(yíng)造情境教學(xué)引出教學(xué)內(nèi)容，可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動(dòng)起來。課堂伊始，可以應(yīng)用問題情境法，用一些設(shè)計(jì)新穎、緊扣課堂知識(shí)的問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如一些歷史現(xiàn)象或歷史人物介紹，可以直接分析，以引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，例如：“為什么說具有軍事家、政客、文人的三種身份？”“在軍事上、政治上、文學(xué)上的造詣體現(xiàn)在哪里？”等，讓學(xué)生圍繞問題在課本中尋找答案。除了創(chuàng)設(shè)問題情境外，還可以用多媒體課件對(duì)歷史事件進(jìn)行還原，把抽象的知識(shí)生動(dòng)化，幫助學(xué)生加深對(duì)歷史事件、歷史人物的印象。比如南昌起義、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件都被拍成了電影，可以利用多媒體播放其中一些片段，并將觀看完整電影作為課后作業(yè)，學(xué)生通過視頻演示仿佛置身其中，深刻體會(huì)歷史事件的發(fā)生過程，并基于現(xiàn)實(shí)的角度分析其重要的歷史意義。

一、使用方法：不拘一格，形式多樣

（一）影視欣賞，攻克教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

在課堂上使用影視資源，大多是以影視欣賞的方式，可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，突出教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生攻克教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如，講解史前至魏晉南北朝時(shí)期的建筑時(shí)，教師可選用《古代建筑紀(jì)錄片———天覆地載》的片段，讓學(xué)生感受到魏晉南北朝時(shí)期的建筑風(fēng)格以及歷史韻味；講解“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的內(nèi)容時(shí)，教師可選用《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《林則徐》等影片中關(guān)于“禁煙運(yùn)動(dòng)”的片段，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。

（二）角色扮演，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解

在條件允許時(shí)，教師還可采用角色扮演的方式來開展歷史教學(xué)活動(dòng)。教師可把影視資源改編成歷史情景劇，讓學(xué)生親身參與歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，體會(huì)當(dāng)時(shí)的人、事、物、情，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解。例如，講解“”的內(nèi)容時(shí)，教師可讓學(xué)生欣賞紀(jì)錄片《大同：康有為在瑞典》的片段，并挑選部分學(xué)生扮演其中的人物，重現(xiàn)其中的經(jīng)典對(duì)話及經(jīng)典場(chǎng)景。學(xué)生通過角色扮演，對(duì)人物心理有了更深刻的理解，對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容也有了深層次的認(rèn)識(shí)。

二、時(shí)間安排：連貫緊湊，分配合理

內(nèi)容提要：今日中國(guó)"依法治國(guó)"已成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本方略，法制建設(shè)取得了巨大的成就。從整體上說，我們的法制是行之有效的。但是，由于諸多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等原因，我國(guó)現(xiàn)階段的法制現(xiàn)狀仍然存在令人難以滿意的地方，特別是司法不獨(dú)立性，具有嚴(yán)重的行政化傾向。本文試就多個(gè)方面分析其原因之所在。

關(guān)鍵詞：司法行政化依法治國(guó)歷史緣由

正文：

在今日之中國(guó)，"以法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家"已成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方略。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的法制建設(shè)日新月異，取得了巨大的成就。我們的國(guó)家欣欣向榮，法制建設(shè)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)，從整體上說，我們的法制是行之有效的。但是，由于諸多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等原因，我國(guó)現(xiàn)階段的法制現(xiàn)狀仍然存在令人難以滿意的地方，特別是司法不獨(dú)立性，具有嚴(yán)重的行政化傾向。對(duì)此，很多學(xué)者從歷史根源、現(xiàn)行體制、蘇聯(lián)模式、司法制度等方面進(jìn)行了研究，取得了巨大成績(jī)。但是，畢竟仁者見仁，智者見智，鄙人對(duì)中國(guó)司法行政化傾向的歷史緣由甚感興趣，因此，不揣淺陋，談一談自己的一點(diǎn)看法。

一、中國(guó)司法行政化傾向的現(xiàn)狀

1、法院運(yùn)行體制行政化。隨著法制改革的深入，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到中國(guó)的司法獨(dú)立受到行政的嚴(yán)重影響，從某種意義上講，司法具有嚴(yán)重的行政化傾向。首先，法官的產(chǎn)生方式行政化。在中國(guó)，法官是國(guó)家公務(wù)員，其產(chǎn)生與行政官員一樣。以院長(zhǎng)為例，在中國(guó)法院院長(zhǎng)由同級(jí)人大選舉產(chǎn)生，受同級(jí)人大監(jiān)督，對(duì)同級(jí)人大負(fù)責(zé)，任期與同級(jí)人大相同，如果在任期內(nèi)有失職或其他嚴(yán)重問題，人大可予以罷免。這樣的政治設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，即一切權(quán)力屬于人民，任何國(guó)家機(jī)關(guān)都是為人民服務(wù)的公仆，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主集中制的原則。但是，我們也應(yīng)看到其負(fù)面影響。一是司法缺乏穩(wěn)定性，每開一屆人大，必?fù)Q一班人馬，司法隊(duì)伍不穩(wěn)定。二是突出了院長(zhǎng)在法官群體中的地位，院長(zhǎng)往往從行政官員中選出，形成"院長(zhǎng)出自法官之外"的局面，有人說，"十個(gè)院長(zhǎng)，九個(gè)法盲"。對(duì)普通法官，《法官法》設(shè)立門檻太低，有大量的非專業(yè)人員進(jìn)入，雖然也設(shè)立了一些保障措施，但并非是終身安全的，具有不穩(wěn)定性。這種情況與中國(guó)古代行政官員兼任司法官員是很相似的。

一、積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性

我們通過傳授和引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受歷史中的事件、思想和觀念，但是我們要運(yùn)用最現(xiàn)代化的、最新潮的教學(xué)理念來引導(dǎo)和組織學(xué)生。新課改以來，我們實(shí)行了更加開放性的教育原則，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)教學(xué)思想和理念，從而開辟了一條更加民主和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生自主發(fā)展和提升提供了廣闊的空間，更加能夠推動(dòng)學(xué)生承擔(dān)起學(xué)習(xí)的任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生之間進(jìn)行信息交流的能力。在教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展一些小的辯論會(huì)，或者讓學(xué)生演一些有趣的、有意義的小話劇等靈活的教學(xué)形式，來秀發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感，快速地走進(jìn)歷史角色之中，激發(fā)其自主探索的意識(shí)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感悟和體會(huì)歷史，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的效率和動(dòng)力。同時(shí)，質(zhì)疑也是學(xué)生獨(dú)立成長(zhǎng)、自主學(xué)習(xí)不可缺少的能力，教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中更要尊重學(xué)生的獨(dú)立見解以及獨(dú)立提出的問題，鼓勵(lì)學(xué)生能夠?qū)v史事件、歷史觀念甚至是一些見解提出疑問，勇敢地反駁教師的一些看法或觀點(diǎn)，并且調(diào)動(dòng)自己的積極性來探索真正的答案，爭(zhēng)取能夠做到想別人之所不想、見別人之所不見，不斷優(yōu)化和提高自己的創(chuàng)造意識(shí)和能力，讓學(xué)生的思維能夠得到更加寬廣的發(fā)展，有效地發(fā)展學(xué)生的潛在能力，從而使歷史課堂成為塑造人才的基地。

二、有效利用掛圖，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高分析和總結(jié)能力

掛圖是歷史教學(xué)課堂中十分直觀和形象的教學(xué)工具，能夠幫助教師輕松地突出歷史教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高教與學(xué)的效率和質(zhì)量。歷史學(xué)科由于其自身擁有十分繁瑣的年代、人物、地名等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中想要清晰地牢固掌握具有難度，并且在這些知識(shí)的記憶過程中會(huì)擁有強(qiáng)烈的枯燥和乏味的感覺。教師想要讓學(xué)生擺脫這種不良的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而提高對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容的理解和感悟，在課堂教學(xué)過程中除了運(yùn)用生動(dòng)想象的語言來進(jìn)行描述和啟發(fā)，還可以使用歷史掛圖來吸引學(xué)生的注意力，給學(xué)生留下深刻的印象。同時(shí)歷史教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生分析、概括以及總結(jié)的能力，而且要讓學(xué)生能夠運(yùn)用歷史唯物主義的思想去分析、概括和總結(jié)。這就需要我們教師重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的這些能力。比較順利地完成歷史學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。掛圖能夠幫助教師詳細(xì)地分析和講解每一個(gè)事件的原由、經(jīng)過和影響，讓學(xué)生一目了然地明白其中的道理和真諦，從而準(zhǔn)確地把握和理解每一個(gè)歷史事件，并且提高自身的綜合素質(zhì)能力，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠運(yùn)用歷史唯物主義的思想來辯證的看待每一件事情。

三、讓學(xué)生獨(dú)立思考，自主探索，不斷磨練自己的思維能力

只有自身親身感悟和體驗(yàn)過程的事情才能夠留下深刻的印象和體會(huì)。學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)生的成長(zhǎng)更是如此。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)以及成長(zhǎng)的過程中，教師必須學(xué)習(xí)一定的“放手”政策，讓學(xué)生能夠自己獨(dú)立地去探索和學(xué)習(xí)一些知識(shí)和事情，在歷史課堂中能夠勇敢地進(jìn)行冒險(xiǎn)的探索和嘗試，大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)造思維能力，敢于犯錯(cuò)，用于承擔(dān)錯(cuò)誤并且改正錯(cuò)誤。這有這樣，學(xué)生才能夠獨(dú)立地成長(zhǎng)起來，才能夠在錯(cuò)誤中不斷地磨練自己，使自己更加強(qiáng)大。為此，我們要正視學(xué)生在探索道路中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生在錯(cuò)誤出現(xiàn)的時(shí)候一定要多加自悟和更新，自主創(chuàng)造成功大門的鑰匙。同時(shí)，教師也要善于為學(xué)生提供一些錯(cuò)誤的案例，采用積極點(diǎn)播和指導(dǎo)的教學(xué)方式，激勵(lì)、暗示和引導(dǎo)學(xué)生逐步走向正確的思維，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和能力，從而幫助學(xué)生早日形成更加成熟、寬廣的思維。