導(dǎo)語：唐代虛估歷史論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】虛估和實估是理解唐中后期財政制度的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)意見認(rèn)為實估系市場的實際物價，虛估是政府制定的不切實際的高物價。本文以為虛、實估起源于虛、實錢，以實錢估價物品為實估，以虛錢估價物品為虛估，其中，實估是穩(wěn)定的，而虛估則時常變化。虛、實估之間的差價實際上就是虛、實錢之間的差價。虛錢和虛估本為民間行為，肅宗朝得以合法化，虛估遂滲入政府的財政收支關(guān)系之中，唐后期財政收支上的混亂無序，皆由此而起。

【關(guān)鍵詞】唐代/虛錢/實錢/虛估/實估

【正文】

虛、實估是唐代財政史研究中的疑難問題與核心問題，涉及唐中后期財政制度的方方面面。但專論虛、實估的文章，僅有劉淑珍先生的《中晚唐之估法》（注：載《史學(xué)集刊》1950年第6期。）（以下簡稱劉文）一篇而已；此外，李錦繡先生的《唐后期的虛錢、實錢問題》（注：載《北京大學(xué)學(xué)報》（社科版）1989年第2期。）一文（以下簡稱李文），也對此多有涉及。以上二文引證雖詳，但因不得要領(lǐng)，對虛、實估誤會頗深。其他論及唐代財政制度各種著作中，雖然都有對虛、實估的說明，但為其復(fù)雜性所困擾，一般不作深入研究，多采用劉文之說。筆者不揣淺陋，今試就此疑難問題作一正確說明。

一、虛、實估之由來

劉文、李文都將實估當(dāng)作市場的實際物價，將虛估看作是政府制定的不切實際的高物價，并認(rèn)為虛估是政府為改變兩稅法下民眾負(fù)擔(dān)過重而采取的措施（詳見二文）。這一論斷的前提是所謂兩稅法造成了物價的不斷下降。而兩稅法是否造成了物價的不斷下降，這本身就是一個爭議頗大的問題，以此作為前提條件的結(jié)論自然難以服人。退一步說，既便是承認(rèn)兩稅法的確造成了物價的不斷下降，其推斷也不能成立。其一，如果說虛估只是為減輕兩稅法下民眾賦稅負(fù)擔(dān)而設(shè)置的高物價，那么，虛估就應(yīng)該只存在于兩稅征收之中，而不應(yīng)該再出現(xiàn)在其他領(lǐng)域中。但事實上，在唐中后期，虛估涉及的范圍十分廣泛，不僅出現(xiàn)于兩稅征收中，而且政府的各項收入與支出，包括鹽鐵酒茶各稅、官俸、軍費、和糴、和市、和雇等等，都有虛估的存在。其二，唐后期的鹽價一直在持續(xù)上揚（詳本文末節(jié)），如果說虛估價是針對物價下落的措施，那糶鹽和榷鹽中無論如何也不應(yīng)該出現(xiàn)虛估，實際上卻恰恰相反，鹽鐵收支中，虛估出現(xiàn)的頻率極高。其三，如果說虛估是政府出臺的不合實際的高物價，那么，始行兩稅時匹絹3300-4000文的估價到底是虛估還是實估呢？按劉文、李文的觀點，只能理解為實估。因為，若這是虛估，那它在兩稅始行時就已有之，二位先生所謂虛估是兩稅實行之后由于物價持續(xù)跌落才出現(xiàn)的論點，便不攻自破。若將它釋為實估，但唐前期匹絹的估價一般在200文上下（詳后），同為市場價，前后期的差價為什么會高達(dá)16-20倍呢？顯然無法解釋。這足以說明，虛估的產(chǎn)生與物價的漲落并無關(guān)系，其含義也并非是指政府制定的不切實際的高物價。

要理解虛、實估，首先要了解虛、實錢，前者即由此而來。虛錢、實錢同樣是唐史研究中的一個疑難問題，包括李文在內(nèi)的各種涉及唐代貨幣的論著，都將是否足值作為區(qū)分虛、實錢的標(biāo)準(zhǔn)，將"開元通寶"錢當(dāng)作實錢，將以"乾元重寶"和"重輪乾元"為代表的當(dāng)十、當(dāng)五十等不足值的大錢當(dāng)成虛錢。（注：李文認(rèn)為唐前、后期虛、實錢的概念不同，前期之實錢系指開元通寶錢，虛線是指乾元大錢，后期的虛、實錢源自于虛、實估，是指具有兩種估價的絹帛。）這是一個極大的誤解。如果說虛錢是指乾元大錢，那么，隨著大錢的消失，虛錢也應(yīng)消聲匿跡。但是，乾元大錢在發(fā)行5年后，即告消失，《通典·食貨典·錢幣門》中說："人間無復(fù)有乾元、重棱（輪）二錢者，蓋并鑄為器物矣。"而虛、實錢在唐后期的史籍中不僅不絕于冊，出現(xiàn)的頻率反倒遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于唐前期。可見，虛錢根本不是指大錢。關(guān)于虛、實錢的概念及影響，筆者曾專文進(jìn)行過說明。（注：參見拙文：《略論唐朝的虛錢與實錢》，載《青海師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）1992年第2期。）為避免重復(fù)，這里只作一些必要的說明。

所謂虛、實錢是以計值方式而言，是指同一種錢幣本身具有的兩種不同的計值方式。眾所周知，唐代一直以開元通寶錢為主要貨幣，但除了官鑄的開元通寶錢（好錢）以外，尚有大量的私鑄開元通寶錢（惡錢）。好、惡兩種錢幣的含銅量、重量等相差較大，當(dāng)它們在市場上共同流通時，按照金屬貨幣使用價值決定其交換價值的原理，好錢在交易時必然被加抬使用，即好錢一文當(dāng)惡錢若干文使用?！杜f唐書》卷48《食貨上》中說；"府縣不許好者加價回博"，說明好錢在流通中確實被加抬使用，只是沒有得到官方認(rèn)可而已。這樣，作為好錢的開元通寶錢便有了兩種不同的計值方式：一種是原面值所規(guī)定的一文實價，即實錢；一種是用來對付惡錢的超面值虛抬價，即虛錢。好錢虛抬的倍數(shù)，并不固定，視流通領(lǐng)域內(nèi)惡錢的質(zhì)量而定。如在玄宗開元、天寶之際（約741-742），"公鑄者號官爐錢，一以當(dāng)偏爐錢七、八。"（注：《新唐書》卷54《食貨四》。）是好錢加抬七、八倍。至憲宗元和六年(811)，"計成鹽價，錢六百八十五萬九千二百貫，總約四倍加抬，計成虛錢一（疑為二）千七百一十二萬七千一百貫。"（注：《冊府元龜·邦記部·山澤門》。）是好錢加抬4倍左右。

好錢在流通中被加抬，是私鑄幣泛濫的結(jié)果。中國歷史上以銅錢為主要貨幣的各個朝代，幾乎都有私鑄幣泛濫的現(xiàn)象，大概民間交易中也都存在虛、實錢的問題。但好錢加抬，在其他時期，從來沒有得到過官方認(rèn)可。唐朝的好錢虛抬卻得到官府認(rèn)同，合法化了。促使虛錢合法化的因素是官鑄大錢的發(fā)行。大錢早在高宗乾封元年(666)就已出現(xiàn)，至肅宗乾元元年(758)，第五琦鑄乾元重寶錢，稍重于開元錢，卻一當(dāng)開元通寶十；次年，又發(fā)行重輪乾元錢，約比開元錢重三倍，卻一當(dāng)開元通寶錢五十。大錢的發(fā)行，不僅造成貨幣貶值、物價騰踴；而且其與當(dāng)時的主要貨幣開元通寶之間的比價嚴(yán)重失調(diào)，造成極度的交易混亂。因開元錢作價太低，于是，民間"乃抬舊開元錢以一當(dāng)十，減（重輪）乾元錢一當(dāng)三十。緣人厭錢價不定，人間抬加價錢為虛錢。"（注：《舊唐書》卷48《食貨上》。）由此可知，虛錢是指民間抬價后的開元錢，與之相對，實錢自然是指開元錢的原定面值。民間加抬開元錢、減輪錢的做法，符合金屬貨幣其使用價值決定其交換價值這一基本定律。因為開元通寶錢大小成色基本同于乾元重寶錢，后者既然能一當(dāng)十，那么開元通寶也自然應(yīng)該加抬10倍使用，而重輪錢的大小成色約值開元錢3倍，當(dāng)然應(yīng)降至30流通。

正是因為民間加抬開元錢的做法符合貨幣流通規(guī)律，而且也糾正了因政府發(fā)行大錢造成的貨幣使用價值與交換價值相脫節(jié)的弊病，所以，政府改變了原先不許好錢"加價回博"的態(tài)度，轉(zhuǎn)而允許開元錢加抬流通。肅宗"上元元年(760)六月七日詔：’其重léng＠①五十價錢，宜減作三十文行用；其開元舊錢，宜一錢十支行用；乾元當(dāng)十錢，宜依前行用’……至十二月二十九日詔：’應(yīng)典貼莊宅、店鋪、田地、wéi＠②碾等，先為實錢典帖者，令還以實錢價；先以虛錢典貼者，令以虛錢贖。其余交關(guān)，并依前用當(dāng)十錢?！墒清X有虛實之稱。"（注：《唐會要》卷89《泉貨》。）詔文認(rèn)可了民間業(yè)已存在的虛錢交易，允許同時存在虛錢買賣和實錢買賣兩種交易方式。這說明虛錢交易在上元年間因得到官方的正式承認(rèn)而得以合法化。

錢既分虛、實，貨物自然也有虛、實兩價。如一斗粟，實錢5文，虛錢則可能需要50文。虛、實估也由此而起，以實錢估價物品稱為實估，以虛錢估價物品稱為虛估。實估因為是以實錢估價，相對穩(wěn)定，比如絹帛的實估價，除去受戰(zhàn)亂影響的時期，基本保持著匹絹200文的價格。而虛估則是頻繁變化的，因為，虛、實估既然源自于虛、實錢，虛、實錢之間的差價自然就是虛、實估之間的差價，而虛錢與實錢的差價，并不固定，實錢加抬成虛錢的倍數(shù)，視流通領(lǐng)域內(nèi)惡錢的質(zhì)量而定，從4倍到20倍不等，所以，同為虛估，但各時期的虛估價并不相同。仍以絹價為例，唐后期匹絹的虛估價從800-10000文不等，差距極大。

虛、實估既然由虛、實錢而來，那么，只要虛、實錢存在，虛、實估自然也難以消除。從唐后期的史籍記載看，私鑄惡錢始終泛濫成災(zāi)，虛、實錢也得以長期存在，人們已習(xí)慣用虛錢作為計值方式。同時，政府的財政收支也多以虛錢記算。因此，源于虛、實錢的虛、實估自然也就長期存在。

總而言之，虛、實估系由虛、實錢而來；其中，實估是相對穩(wěn)定的，而虛估卻是變化不定的；自虛估隨虛錢在肅宗上元年間合法化以來，唐后期政府的財政收支基本上以虛估價計算。此三點是理解唐代虛、實估的關(guān)鍵所在。