導(dǎo)語：新課改情形下三生教育的教學(xué)模式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2009年9月4日,總理在北京三十五中聽課后的講話中指出:“我們應(yīng)該清楚地看到,我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求,不適應(yīng)國家對人才培養(yǎng)的要求”;“必須樹立先進的教育理念,敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛?！盵1]通過深入學(xué)習(xí)溫總理的講話,我們認為要認清當前的教育現(xiàn)狀,與時俱進,更新教育觀念。而由云南省2008年開始實施的生命教育、生存教育、生活教育(簡稱“三生教育”)正是一個很好的范例,是符合素質(zhì)教育基本要求的新的實踐和探索,也是進一步落實新課改精神的有效切入點。

一、“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個復(fù)合概念。生命教育是1968年美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出的、且在中國教育界上世紀90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說法,是市場經(jīng)濟下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國教科文組織干事埃德加·富爾就出版了其專著《學(xué)會生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機和先驗現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來組成一個理論體系,可以說是教育的一個新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認識生命(不僅是認識自己的生命,還要認識他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會生存,學(xué)會在自然界中生存,亦在人類社會中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個人、家庭、團體乃至民族、國家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點,但又相輔相成、相互滲透,是一個不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個體健康成長、成人、成才,旨在通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。

二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標的關(guān)系

“三維一體”課程目標提出把“情感、態(tài)度、價值觀”放在與“知識與技能”“過程與方法”同樣重要的目標維度?！叭逃迸c新課改“三維一體”課程目標是相通的,是以實踐去貫徹“三維一體”課程目標,為更好地實現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”這一維目標指明了途徑。

1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價值觀”的基礎(chǔ)

情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗;態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念,它強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一,科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一,以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個要素具有相對的獨立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個要素具有層次遞進性,它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當代中國,在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價值觀作為非智力因素的重要作用。近年來,我國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一,自殺已經(jīng)成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢也越來越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報。在生活競爭激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價值觀問題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動。對于處在人生觀、價值觀形成時期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認識生命的價值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強學(xué)生對生活的信心和社會責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價值觀,從而促進青少年全面發(fā)展、健康成長。

2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價值觀”

在使受教育者確立健康的生命意識之后,進一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會生存。生存能力是人在社會生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過著飯來張口、衣來伸手的小太陽般的生活,什么事情都由家長代辦,但是家長的溺愛對他們的成長是不利的。要想適應(yīng)社會,必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨立精神和自理能力,使其學(xué)會獨立生存;培養(yǎng)團結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會在集體中生存;培養(yǎng)進取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護的能力,學(xué)會在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅強的意志和抗挫折能力,學(xué)會在逆境中生存。當今的中小學(xué)生是在順境中成長的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點困難就會陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對他們進行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對人生。

3、生活教育,升華“情感態(tài)度價值觀”

通過生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價值觀,進而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準備”,還是杜威的“教育即生活”都說明了教育和生活的密切關(guān)系。我國大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對教育脫離生活,強調(diào)教育要以生活為中心。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能?！盵4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。生活不僅是個人的生活,還是家庭的生活、社會的生活、國家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識的同時,形成對待生活世界各種問題的良好情感、態(tài)度和價值觀。

三、“三生教育”進一步加深了對教學(xué)觀念的認識

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強調(diào)要“改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！盵5]它主張實現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識;教學(xué)就是教師為分數(shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長了教師“一言堂”,助長了“應(yīng)試教育”?！叭逃钡奶岢?無疑進一步加深了我們對教學(xué)觀的認識:

1、用愛心貫穿教學(xué)全過程

溫總理在北京三十五中聽課后強調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長和發(fā)展的原動力。師愛的力量是巨大的,這一點是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠的信任和鼓勵,是學(xué)生樂學(xué)的動力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識。仍有些教師按照考試分數(shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來。對“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對“差生”放任自流。對于從事“太陽底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分數(shù)”區(qū)別對待每個學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認識到學(xué)生不是知識的接收器,他們是一個個活生生的人,一個個有著獨立認識和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認識到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2、教學(xué)是動態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時代變化、社會發(fā)展的要求

教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。

3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞?。學(xué)生被動的接受“是什么”的知識,對“為什么”和“怎么辦”的知識知之甚少?？涿兰~斯說過:“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)?！盵7]在當今信息瞬息萬變的社會,教師們應(yīng)該認識到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、處理和運用信息,并用于分析、研究和處理各種問題。

4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)的教學(xué),多是教師“手把手”地教學(xué)生,即典型的“請你跟我做”的模式。這種教學(xué)方法,把學(xué)生看作是接受知識的容器,學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位得不到體現(xiàn),也不可能成為課堂學(xué)習(xí)的主人。新課程三維一體的課程目標和“三生教育”理念都體現(xiàn)出了以“學(xué)生發(fā)展為本”的思想,其在教學(xué)中的體現(xiàn),即要求教師尊重學(xué)生的主體地位,要求老師樹立學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主人的觀念。教師要激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動過程,創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境(即與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的教學(xué)情境),并提供充分的條件,促使學(xué)生嘗試、探索、觀察、實踐,讓他們動口、動手、動腦、成為學(xué)習(xí)的主人。

5、教學(xué)要促進學(xué)生身心全面發(fā)展

“三生教育”理念再一次表明教學(xué)不僅僅使學(xué)生獲得知識、形成技能,更重要的是使學(xué)生在智慧、情感、態(tài)度、價值觀等方面獲得全面和諧的發(fā)展。

只有胸懷以“學(xué)生的發(fā)展”為本的教育理念,我們才能正確地理解進行新課改的意義及“三生教育”的實踐,才能將我們的教育辦得更好。