導(dǎo)語：大學(xué)課堂教學(xué)對(duì)話對(duì)策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對(duì)話策略

對(duì)大學(xué)課堂教學(xué)的意義大學(xué)課堂教學(xué)主要依賴話語這一傳播媒介得以實(shí)現(xiàn),話語是教師表達(dá)思想和學(xué)生接受知識(shí)信息的重要途徑。對(duì)話作為適應(yīng)大學(xué)課堂傳播規(guī)律的新型教學(xué)形態(tài),重視學(xué)生參與的主動(dòng)性和師生協(xié)作的和諧性,在活潑開放、自由靈動(dòng)的課堂意義空間與話語氛圍中實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師與教學(xué)文本之間的互動(dòng)與建構(gòu),不斷生成新的話語信息,實(shí)現(xiàn)課堂話語的增值,形成課堂教學(xué)的信息互流與話語體系?！敖虒W(xué)的本質(zhì)是思維的對(duì)話,是教師、學(xué)生基于課程的思維對(duì)話”。

“經(jīng)由思維對(duì)話,學(xué)生得以體驗(yàn)知識(shí)的生成過程,知識(shí)得以轉(zhuǎn)化為智慧,積極的情感體驗(yàn)得以生發(fā),基本的道德素養(yǎng)得以形成,全面發(fā)展的教育目標(biāo)得以逐步實(shí)現(xiàn)”[1]。大學(xué)課堂教學(xué)的對(duì)話既有深層的,也有顯在的,思維對(duì)話是一種深層的精神交往與心與心的默契,而當(dāng)其表現(xiàn)為有聲語言時(shí),則在師生平等與自由的話語活動(dòng)中不斷優(yōu)化課堂教學(xué)效益。作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的中國古代文學(xué),“在教學(xué)中,應(yīng)有宏觀的如文學(xué)史規(guī)律、文體研究視角的觀照,也應(yīng)有微觀的作家作品的細(xì)研微察,并注意宏觀與微觀的交融并進(jìn),從而既幫助學(xué)生形成大氣渾厚的思維風(fēng)格,又使學(xué)生對(duì)知識(shí)有很好的經(jīng)緯縝密的掌握”,其豐富的蘊(yùn)涵、文本的多義和理解的不確定性等,使其課堂教學(xué)具有復(fù)雜性,遠(yuǎn)非教師主導(dǎo)課堂就能圓滿完成,而應(yīng)有師生充分而靈活的互動(dòng),因此引進(jìn)對(duì)話策略具有重要意義。

(1)中國古代文學(xué)課程本身的呼喚。中國古代文學(xué)是中華民族文化精神的代表,是經(jīng)過時(shí)代淘洗和讀者選擇之后的文化精品,飽含豐富的社會(huì)、人生底蘊(yùn),對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美精神具有重要意義。在中國古代文學(xué)課程教學(xué)中,無論是知識(shí)的生成性還是生命個(gè)體的體驗(yàn)性,都無法脫離課堂內(nèi)的多維對(duì)話與溝通而單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。正是在對(duì)話中,學(xué)生不斷達(dá)成動(dòng)態(tài)的逐步遞進(jìn)的學(xué)習(xí)目標(biāo),既以此實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)價(jià)值,也是能力培養(yǎng)的生成過程。

(2)改變中國古代文學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀的需要。從學(xué)科發(fā)展看,中國古代文學(xué)是大學(xué)里最為典型的傳統(tǒng)學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科,形成了較為穩(wěn)定的教學(xué)模式,往往以教師講授為主,學(xué)生以知識(shí)的獲取為目標(biāo),互動(dòng)性和參與性不夠,缺少質(zhì)疑精神、批判意識(shí)和時(shí)代感。傳統(tǒng)意義上中國古代文學(xué)課堂教學(xué)的乏味,正在于作為生命個(gè)體的學(xué)生參與度不夠,對(duì)各種課堂因素特別是文本內(nèi)容缺乏適當(dāng)而有力的激活,沒有生動(dòng)的知識(shí)信息傳播過程作為支撐。

(3)優(yōu)化中國古代文學(xué)課堂教學(xué)效果的新路徑?！皩?duì)話教學(xué)是在民主平等、尊重信任的氛圍中,師生之間、生生之間彼此相互理解、相互合作、相互對(duì)話,在經(jīng)驗(yàn)共享、雙向互動(dòng)交流的過程中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義,從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)”。在中國古代文學(xué)教學(xué)中引進(jìn)對(duì)話教學(xué)策略,確立共同的目標(biāo)和話題,平等參與,真誠交流,充分調(diào)動(dòng)各種課堂傳播因素,構(gòu)建共通的意義空間,從而“在開放、動(dòng)態(tài)的環(huán)境中,通過教師、學(xué)生、書本之間的對(duì)話實(shí)現(xiàn)知識(shí)的掌握和創(chuàng)新”[3],提升審美體驗(yàn),生成文化感悟,促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)的逐步完善和學(xué)生人格精神的不斷提升。

二、主體與文本之間的對(duì)話

在大學(xué)課堂教學(xué)中,作為生命個(gè)體的師生與靜態(tài)的古代文學(xué)文本之間必然會(huì)發(fā)生不同聯(lián)系,通過閱讀、闡釋、傳受等活動(dòng)進(jìn)行對(duì)話,以生動(dòng)的情感激活教學(xué)內(nèi)容,生成具有現(xiàn)代意義的信息鏈接。從某種意義上說,這是課堂活動(dòng)主體與古代文學(xué)中的歷史人物及其思想意識(shí)、文本內(nèi)在美質(zhì)之間的對(duì)話,是今人與古人的對(duì)話,是作為知識(shí)接受者的讀者與作者的對(duì)話,是讀者與歷代鑒賞者、闡釋者、評(píng)論者的對(duì)話。作品的意義世界和審美內(nèi)質(zhì)隨課堂話語空間的延伸而不斷拓展與完善,在動(dòng)態(tài)的話語生成中形成某一作品的接受史。因此,大學(xué)教師必須引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)入與文本的對(duì)話活動(dòng)之中。

以對(duì)話為中介,不斷將文本知識(shí)信息轉(zhuǎn)化、生成為學(xué)生的能力。中國古代文學(xué)課程所選講的名家名作,具有跨越時(shí)空的意義和無以窮盡的闡釋價(jià)值,是進(jìn)行文化素質(zhì)教育和綜合能力培養(yǎng)的典型文本,是滲入青少年心靈深處、勃發(fā)其生命潛質(zhì)的養(yǎng)料;其教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程和生成系統(tǒng),把文本的知識(shí)信息轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力,需經(jīng)歷一個(gè)質(zhì)的提升過程。在不同的時(shí)代背景與文化消費(fèi)語境下,任何經(jīng)典均無理解的終極,只有在接受和闡釋中永恒延續(xù),在讀者與文本的對(duì)話與再創(chuàng)造中不斷去除其意義遮蔽,敞開審美之境,生成新的活性因子,從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)的傳播價(jià)值,動(dòng)態(tài)延續(xù)文學(xué)閱讀史的構(gòu)建。大學(xué)課堂教學(xué)中的對(duì)話,就是對(duì)文學(xué)經(jīng)典價(jià)值的激活,是生命主體在吸納文學(xué)審美信息、接受其人性熏陶中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,從而觀照文化心理,鍛鑄精神品格,錘煉具有歷史縱深感和文化厚重感的思維方式,在現(xiàn)代文化語境中強(qiáng)化民族認(rèn)同與自信,實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和創(chuàng)新精神的提升。

如,中國古代文學(xué)蘊(yùn)涵以仁義禮智信為重要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德,具有濃厚的文化底蘊(yùn)和深刻的精神意旨,學(xué)生在學(xué)習(xí)、吸納后,經(jīng)過心理感悟和品味、生活踐履和創(chuàng)新,就可融入到自我道德體系與價(jià)值觀念之中,內(nèi)化為實(shí)際的能力素養(yǎng)。這就是對(duì)話教學(xué)的創(chuàng)造性品質(zhì)所在,“意味著教學(xué)從傳遞知識(shí)到生成知識(shí)的轉(zhuǎn)換,體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)造性追求”。因此,大學(xué)課堂對(duì)話,通過影響人的個(gè)性特征、價(jià)值觀念、心理傾向和思維方式,在與時(shí)代對(duì)接和生活的交互轉(zhuǎn)換中,既延續(xù)、傳遞文本的精神意旨,又對(duì)之進(jìn)行改造、創(chuàng)新,在代代相承的文化互生系統(tǒng)中生成新的文化基因和生命潛能,在歷史價(jià)值與當(dāng)下形態(tài)的不斷延續(xù)中轉(zhuǎn)化為一種人生體驗(yàn)和精神涵養(yǎng),構(gòu)建價(jià)值觀念,提升人格境界,完善自我品性。