摘要：感恩是永恒的話題。中國特色社會主義新時代的感恩教育內(nèi)在包含了過去、現(xiàn)在和未來的歷史維度；世情、國情和黨情的現(xiàn)實維度；宏觀、中觀和微觀的邏輯維度；針對性、可行性和示范性的實踐維度。四維度指導(dǎo)下的思政課感恩教育創(chuàng)新，需要重視感恩教育的連續(xù)性，務(wù)必強調(diào)感恩教育的多面性，應(yīng)當點出感恩教育的層次性，必須突出感恩教育的實踐性，以實現(xiàn)對實踐基礎(chǔ)上感恩教育理論發(fā)展的超越。

關(guān)鍵詞：四維度；思政課；感恩教育；創(chuàng)新

2004年10月14日，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話也指出：“高校哲學(xué)社會科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展”。因此，弄清楚感恩教育內(nèi)在包含的關(guān)系，搞明白實施感恩教育的重點，知曉思政課感恩教育的關(guān)鍵是貫徹和落實好意見及講話精神的重要基礎(chǔ)。感恩教育內(nèi)在包含四個維度，深入理解該四維度對思政課感恩教育的開展及其創(chuàng)新具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、感恩教育的四維度

感恩教育內(nèi)容豐富，意義重大，是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它內(nèi)在包含了歷史的發(fā)展、現(xiàn)實的價值、邏輯的推演和實踐的策略等四個維度。1.歷史維度。感恩教育并非無本之源，有著深厚歷史文化之源。感恩教育尊源頭、重現(xiàn)實、明方向，有著一脈相承的歷史連續(xù)性。首先，孝是傳統(tǒng)美德，做人根本，我國的孝悌倫理觀倡導(dǎo)孝老、敬老，是中華民族對人感恩意識的基礎(chǔ)要求。《孝經(jīng)•三才》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。由于我國傳統(tǒng)文化的特點，傳統(tǒng)孝悌倫理道德觀演繹成了忠、孝、節(jié)、義。即“忠”為報君恩，“節(jié)”為報夫恩，“義”為報友恩。這些報恩傳統(tǒng)中的精髓是中國特色社會主義新時代下進行感恩教育的源和本。其次，當代對傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩道德沒能做到很好傳承。當前開展感恩教育是對社會缺感恩、少報恩、失圖恩氛圍的清醒認識，現(xiàn)階段開展感恩教育需要結(jié)合實際大力弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩典范。針對當下感恩教育活動形式繁多、內(nèi)容粗淺、實效參差不齊等現(xiàn)象，全國各教育主體乃至全社會都在實施、倡導(dǎo)感恩教育以期早日實現(xiàn)真心感恩全覆蓋。最后，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國敬業(yè)誠信友善是結(jié)合實際對優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩理論的提煉和升華，它需要感恩意識的真養(yǎng)成，更需要感恩實踐的真付諸。感恩教育的實施和效果是促進社會和諧，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的長遠之計。2.現(xiàn)實維度。強化感恩教育是鑒于世情國情黨情的深刻變化，是對現(xiàn)實精準把握的正確決定。一是隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，世界各國各地區(qū)間交往越來越頻繁，中國的綜合國力和國際影響力逐步提升，感恩祖國乃至感恩世界是促進經(jīng)濟更好全球化的重要依托。中國是促進和實現(xiàn)世界和諧的重要參與者、是提供中國方案解決世界共同難題的重要貢獻者，但感恩世界發(fā)展大融合帶來的成績、感恩人類命運共同體形成的意識必須時刻牢記。二是當前中國正處于深化改革的關(guān)鍵期、社會轉(zhuǎn)型的加快期，社會矛盾容易突發(fā)、社會風險易于出現(xiàn)，縱然面臨各種問題、困難、矛盾和挑戰(zhàn)，但國家建設(shè)卻取得了長足進步。因此，感恩偉大的祖國，服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)義不容辭。三是基于黨情的變化，黨的執(zhí)政條件優(yōu)化，黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化，始終面臨著“四大風險”和“四大考驗”，[1]但中國卻依舊在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下得出了十八大以來極不平凡的5年的重要判斷。為取得更大更高的成就，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，加大對廣大黨員乃至全國人民的感恩教育順理成章。3.邏輯維度。中國特色社會主義進入新時代，感恩教育形成了自上而下、上下結(jié)合的邏輯體系。宏觀上，黨的十八大提出弘揚社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)愛國敬業(yè)誠信友善，旨在要求全體公民感恩圖恩報恩知恩。愛國即要擔起感恩祖國之責，敬業(yè)則要學(xué)會增強感恩崗位之能，誠信需要緊守報恩社會之德，友善需要倡導(dǎo)知恩同胞之情。中觀上，各地貫徹落實黨的感恩教育理念，大力協(xié)同，積極開展跨領(lǐng)域感恩教育，其中不乏內(nèi)容充實、形式活潑、成效顯著的感恩教育活動。微觀上，社會的最小細胞（家庭）、各層次學(xué)校、每位公民均開展和實施了相應(yīng)感恩教育。家庭提供基本人倫道德教育、學(xué)校實施德育培養(yǎng)計劃、公民自覺踐行感恩理論。4.實踐維度。感恩教育需重在內(nèi)容上的豐富和形式上的創(chuàng)新，更應(yīng)重在能體現(xiàn)成效的行動上。馬克思主義告訴我們實踐是理論的基礎(chǔ)，實踐決定理論。感恩教育的實施、發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)尊重實踐。當前我國感恩教育在實踐性上體現(xiàn)了針對性、可行性和示范性的有機結(jié)合。首先，國家對于各教育主體開展的感恩教育有針對性的要求。其中包括開展的內(nèi)容、形式、方法、時間、場合等均有相關(guān)規(guī)定，尤其指出需要符合法律法規(guī)、服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造出更多內(nèi)容豐富、形式多樣的老百姓喜聞樂見的感恩教育活動。其次各級教育主體對開展感恩教育有能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人目標的可行性追求。它們需要在以校園為主體的場所上開展感恩教育以增強和諧社會的基礎(chǔ)、提升校園感恩文化、提高學(xué)生德育素質(zhì)。最后，受教育主體對具有示范性的感恩教育有極大需求。他們不僅想成為社會、家庭所認可的道德踐行模范，更想成為為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧的積極踐行者。正是有越來越多的感恩教育主客體的親身示范、堅決實踐，才逐步形成了受教育主體的主動性感恩道德實踐。

二、思政課感恩教育創(chuàng)新的路徑

一、學(xué)前教育感恩教育的現(xiàn)狀

（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對孩子感恩之心的教育。尤其是對于幼兒園的學(xué)前教育孩子來說，比起小班與中班的孩子，他們的獨立意識與自我意識在逐步增強。有些父母在家中對孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習慣了以自我為中心，從來不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因為溺愛孩子，對感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習成績好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來不去研究是否正確與合理。還有一些家長，對孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長與發(fā)展，更不用說培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來沒有得到過任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。

（二）幼兒園感恩教育的薄弱當今社會，無論是幼兒園的教師還是父母，對于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習成績與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識的充實與拓展，而對于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對于孩子的感恩教育?，F(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。

（三）社會感恩教育的缺乏此外，社會在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來自家庭與幼兒園的原因以外，社會的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當今整個社會風氣對感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會關(guān)于感恩教育的缺乏。

二、學(xué)前教育感恩教育的改進策略

（一）家長的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時候，父母要為孩子營造一個溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識，懷著一顆感恩之心成長。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。

一“、思政課”中生命教育的重要性

生命教育，簡言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國學(xué)者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來，這種思想很快在許多國家形成新教育思潮。我國也有學(xué)者指出，教育的起點是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。沒有鮮活的生命，教育則無從談起。生命教育的視角應(yīng)傾向于個人，側(cè)重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價值、有意義地生活。馮建軍提出學(xué)校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應(yīng)該以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育?！八颊n”的一個重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識。近年來隨著社會的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟的增長、科技的進步，同時也使得人與人、人與自然及人與社會的疏離，致使各國的自殺率不斷攀升。在社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代化過程中，我們一直把經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)財富的增長作為追求的目標，以為這就是生命的意義所在。學(xué)校同樣如此，視學(xué)生為工具、視學(xué)生為客體，只關(guān)注學(xué)生的外在需求，在追求升學(xué)率、增加知識和技能的同時，忽略了學(xué)生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強調(diào)，我們必須從以前對教育社會性過分強調(diào)的誤區(qū)中走出來，回歸其生命本性。大學(xué)三年或四年的生活，是大學(xué)生們從學(xué)生成為社會人、職業(yè)人的過渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關(guān)鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學(xué)生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價值，實現(xiàn)有價值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第三章《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值》進行講授。通過本章節(jié)的學(xué)習希望學(xué)生思考人生的本質(zhì)，人生的意義，做到科學(xué)地對待人生環(huán)境。要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學(xué)生進行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現(xiàn)人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認同和感激，從而科學(xué)地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進學(xué)生科學(xué)對待人生環(huán)境，教會學(xué)生超越自我，達到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點和落腳點是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長的美好，科學(xué)對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當今大學(xué)生由于對生命存在錯誤認識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應(yīng)當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強調(diào)感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學(xué)生為本，凸顯個體的價值，更有利于學(xué)生人格的完善，達到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當今大學(xué)生需要認真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計

【摘要】“感恩”是一種精神境界、是一種傳統(tǒng)美德、是一種自我行為，我們應(yīng)該幫助學(xué)生逐步形成良好個性和健全人格，運用一切教學(xué)手段和條件對學(xué)生進行感恩教育。在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中的感恩教育的教學(xué)資源，對學(xué)生進行感恩教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校;語文;感恩

當今社會經(jīng)濟發(fā)展水平日益迅速，國民的生活水平和道德素質(zhì)也逐漸得到了提高，中華傳統(tǒng)的優(yōu)良美德一直流傳于今，但分析社會現(xiàn)狀就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的絕大部分學(xué)生，已經(jīng)成為“獨生子女時代”，“四位老人、兩位父母和一個孩子”的“421”家庭模式已成社會的主導(dǎo)。在家里，父母、親人對他們的呵護與關(guān)愛到了無微不至的地步。在班級，教師也總是以學(xué)生為本，注重鼓勵與表揚，注重學(xué)生個性的培養(yǎng)與張揚。按理說，在這種關(guān)愛和呵護的氛圍中長大的孩子，應(yīng)當懂得父母和老師為他們所付出的辛勤和勞動。但是恰恰相反，對獨生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識，一切活動都以自我為中心，在家中是“小皇帝”，“小太陽”。在班級則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道“我該怎么樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要什么”，不知“要我什么”；不知尊師敬長，關(guān)愛他人，很多學(xué)生都缺乏感恩意識。學(xué)生個性中暴露的自私任性、自我中心的不良傾向。在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中的感恩教育的教學(xué)資源，對學(xué)生進行感恩教育。

一、感恩是發(fā)自內(nèi)心的

俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答?！鞍ОЦ改福覊騽凇?，天大地大不如父母之恩大。

二、感恩是有意義的

一、先秦儒家感恩文化的主要內(nèi)涵

（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長

孝悌是先秦儒家文化中的主要內(nèi)核之一，千百年來一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛父母，又提倡尊敬兄長。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟?！笨鬃舆€說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養(yǎng)”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養(yǎng)的狗和馬沒有什么區(qū)別?！梆B(yǎng)”是贍養(yǎng)父母的外在表現(xiàn)，而“敬”是子女讓父母得以安樂、歡愉，是子女對父母養(yǎng)育之情源自內(nèi)心的感恩。孟子繼承和發(fā)揚了孔子的思想學(xué)說，曰：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也?！彼J為親愛父母便是仁，尊敬兄長便是義。孟子還認為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！币簿褪菫槿俗优绻荒苋〉酶改傅臍g心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。

（二）提倡忠恕———感恩社會、精忠報國

先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個社會，集“忠孝”于一體?？鬃犹岢觯骸胺蛐?，始于事親，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣?！边@種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實質(zhì)是忠于民族、忠于國家。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長其長，而天下太平”。這種主張家國同構(gòu)，其目的是使“孝”成為維護民族關(guān)系與國家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強調(diào)“恕”。先秦儒家認為，人作為一個類的存在，應(yīng)當具有類的意識，在處理人與人、人與社會的關(guān)系時應(yīng)該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。即以廣博的胸襟對待他人，使其與自己共同發(fā)展。

（三）倡導(dǎo)仁愛———感恩他人、居仁博愛

我中華泱泱大國，自古以來就有“滴水之恩當涌泉相報”的千古佳話，我們這個偉大的民族是一個禮儀之邦。感恩，一直是我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是基本道德準則。

一、課堂是教育的主陣地，要通過課堂活動實施感恩教育

1.通過深度挖掘教材，尋找感恩源泉。在小學(xué)階段的《道德與法治》課程中，感恩題材的文章比比皆是，翻開教材，從文章題目上就能感受到祖國之恩、養(yǎng)育之恩、自然之恩......教師要深度挖掘教材，引領(lǐng)學(xué)生讀通文本，從教材中找尋感恩的源泉，比如《家家有本難念的經(jīng)》孩子們就會感受到為人父母的不易，進而也會在家庭中學(xué)會承擔責任。這些具有教育意義的文章以及鮮活的案例都會激發(fā)學(xué)生感受濃濃的“恩”，深深的“愛”。2.通過觸動心靈的教育，培養(yǎng)感恩意識。教育家夏丐尊先生曾說：“沒有情感，就沒有教育。”《道德與法治》學(xué)科的最大特點就是通過文本中鮮活的案例，觸動學(xué)生心靈中最柔軟的那塊心田，通過情感教育，培養(yǎng)他們感恩意識，增強情感體驗，由此產(chǎn)生共鳴。比如《師德教育篇》學(xué)習的時候，我就激勵他們說說身邊的老師，孩子們一說到老師在他們成長過程中給予的關(guān)愛，點點滴滴的付出，就都滔滔不絕，當《長達后我就成了你》的歌聲響起的時候，他們心中滿滿的對老師感激之情，也知道老師像園丁、如紅燭、似春蠶的為了學(xué)生默默付出，由此他們知道怎么回報老師，尊師之情溢于言表。3.就地取材，實施感恩行動。感恩教育中培養(yǎng)學(xué)生知道感恩只是一個層次的教育，教師著眼點重在就地取材，引領(lǐng)學(xué)生把感恩落實到行動中，所以我們要充分整合教材和身邊的資源，抓住一切契機用行動說話。比如在學(xué)習《美麗的校園》一課，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生漫步校園，邊看邊講，讓他們感受校園的溫馨、校園的美麗、校園濃郁的書香、校園的整潔....之后，課間地面一片紙，有學(xué)生跑過來撿起；一片樹葉飛落在稚嫩的小手上；墻角的備品有人悄悄收拾好；花園內(nèi)的椅子有人擦過了.....激勵學(xué)生用實際行動感恩老師，感恩學(xué)校，“學(xué)校是我家，美麗靠大家！”不再停留在口號上。

二、生活中處處有感恩，以生活為源泉，實施感恩教育

1.著眼生活，享受點點恩澤。生活中處處有感恩，我們要發(fā)掘孩子生活中的點滴，讓他們感受生活中令人感動的一切事物，當看到春暖花開，感謝大自然賦予人類以生命；秋天碩果累累，感謝上蒼給予人類收獲與成功；課堂上老師的諄諄教誨，感謝恩師給予的精神食糧；看到餐桌上的豐盛食物，感謝父母的辛勤勞作......通過身邊的一切事物，激發(fā)他們感受到感恩是一種享受，一種幸福，引領(lǐng)他們走進生活，細細品味。2.通過多媒體再現(xiàn)感人場景，鼓勵感恩行動。科技現(xiàn)代化使得多媒體以其獨特的優(yōu)勢縱橫在課堂上，成為師生的寵兒，當需要感受先烈的壯舉，就播放《飛奪瀘定橋》視頻,用血肉之軀搏來今天的幸福生活，怎能不珍惜；教學(xué)《想想他們的難處》，可以運用多媒體再現(xiàn)智障的舟舟、身患盧伽雷病的霍金，同情與尊敬之情油然而生，他們的堅強引領(lǐng)學(xué)生不斷進步；類似這樣感人的場景，能激勵學(xué)生人格完善，把感恩落實到言行中。3.通過游戲活動，親歷情感體驗，實施感恩行動?！兜赖屡c法治》課標中明確指出：“要注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點或結(jié)論?！庇纱丝梢?，通過游戲活動，使得學(xué)生親歷情感體驗，實施感恩行動。

三、緊緊抓住一切實踐契機，實施感恩教育

職業(yè)教育是我國教育的重要組成部分，承擔著專業(yè)技能培訓(xùn)和輸送技能型人才的重要任務(wù)，而中職院校的德育工作影響著勞動者思想道德素質(zhì)和水平。目前中職學(xué)生的感恩意識淡薄，這對學(xué)生日后踏入社會會產(chǎn)生許多不利影響。因此，需要對中職學(xué)生感恩意識進行深入培養(yǎng)，而作為中職院校的班主任，更肩負著對學(xué)生感恩教育的重要責任。

一中職學(xué)生的特點和德育現(xiàn)狀

1．中職學(xué)生的心理特征

中職學(xué)生處于青少年向青年發(fā)展的過渡期，往往隨著自己的意愿處理事務(wù)，對事物缺乏深刻的認知。

2．中職學(xué)生的德育現(xiàn)狀

由于受到家庭以及社會因素的影響，中職學(xué)生的德育教育存在嚴重缺陷。一方面，學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識比較薄弱，對知識的渴望度有限，加上自身學(xué)習意識比較淡薄，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣；另外，大部分學(xué)生的家庭情況不好，存在自閉等現(xiàn)象，性格不健全，尤其是家庭貧困的學(xué)生，更容易產(chǎn)生自卑心理，再加上受到其他外界因素的影響，就會不思進取，不求上進，放棄自我，抱著過一天是一天的態(tài)度，只是熬時間混個畢業(yè)證。在這種環(huán)境影響下，就會形成攀比心理，忽視對父母、對老師的關(guān)心，沒有感恩意識。因此，加強中職學(xué)校感恩教育成為學(xué)校教育亟須解決的問題。

一、感恩教育的內(nèi)涵和重要性

1.積極響應(yīng)“育人為本，德育為先”的教育思想

德育的根本目的就是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的主觀能動性，感恩教育就是在發(fā)揮大學(xué)生的主體性下，根據(jù)自身情感的需要，在受助和報恩的雙向過程中不斷體驗和回味，提升他們的道德品質(zhì)。

2.有助于加強受助貧困生的道德認知和責任意識

自從中國走上特色社會主義后，經(jīng)濟形勢大轉(zhuǎn)變，當代“90后”大學(xué)生的個人存在價值觀念濃厚，對于“返哺之恩”、“知恩圖報”等中國的傳統(tǒng)美德認識嚴重缺乏。同時，現(xiàn)在大學(xué)生的責任觀念淡薄，責任心不強，“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念作怪，我校學(xué)生今后的工作崗位緊緊圍繞著航空修理，必須擁有使命感、責任感和對生命的敬仰。感恩教育是使學(xué)生真正從內(nèi)心、情感上達到對道德準則的認同，形成一定的道德意識，并強調(diào)大學(xué)生所肩負的社會責任，教會學(xué)生對自己、對國家、對社會乃至全人類負責，不斷地由外向內(nèi)滲透，從而達到德育目的。

3.有助于樹立貧困生樂于奉獻、回報社會的觀念

一、中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因

1．中學(xué)生自我選擇的非理性在學(xué)生的感恩觀形成過程中，自我認同、自我選擇是根本性力量。然而，目前中學(xué)生普遍都更重視學(xué)習成績，卻忽視自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。一些學(xué)生只關(guān)注自身利益，責任感以及使命感缺失，從而影響了他們對感恩的意義的認知與踐行。

2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分數(shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評價的唯一標準。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴重向智育傾斜，德育教育方法簡單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學(xué)習成績方面，對于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會道德建設(shè)的負面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對外開放過程中，西方一些腐朽的價值觀如個人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)影響，目前社會上功利主義價值觀越來越有市場，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻”等價值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對策

第一篇

一、以心理課為主要陣地，開展感恩專題輔導(dǎo)

以班級為單位，對學(xué)生開展團體心理輔導(dǎo)是我校多年的做法。我們在心理課中專門開設(shè)了感恩專題，主要包括發(fā)現(xiàn)母親、兩代人一代心、我愛我家、感恩回報等不同主題的輔導(dǎo)，通過母親最令你感動和難以忘懷的一件事分享、生命中最珍愛的五項事物的艱難取舍、何為家與何為愛的探討、爸爸媽媽我想對您說等活動的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生回憶、感悟這些年來父母對自己的辛勤付出，增進對父母的了解，嘗試站在父母的角度去看待以前與他們發(fā)生的沖突，思考究竟該如何為這個家作出自己的貢獻，并將心中的真實感受勇敢地表達出來。有學(xué)生在心理課后發(fā)出了這樣的感慨：“老師，感謝您為我們帶來的這些啟發(fā)，我相信我將會永遠記住心理課上的那些活動，用實際行動報答父母的恩情?！边€有學(xué)生在專題輔導(dǎo)結(jié)束后寫下了以下感悟：“爸爸媽媽，你們的愛何時何地我都不會忘記，請你們原諒我曾經(jīng)的那些無理要求，原諒那曾經(jīng)的爭吵，請相信你們的女兒已經(jīng)長大了，我已經(jīng)在學(xué)習怎樣表達愛，怎樣愛你們，我會用今后的每一天來回報你們。以前我不知道好好學(xué)習，但今天我終于領(lǐng)悟到了，我還有夢想，我不會再放棄自己，我會努力直到成功……”

二、以實踐探索為載體，強化感恩意識的培養(yǎng)

1.開展“算筆親情賬，感知父母恩”活動我們在學(xué)生中開展了“算筆親情賬，感知父母恩”活動，學(xué)生通過完成事先設(shè)計好的調(diào)查問卷，在心中算出一筆親情帳，更直觀地感受到父母這些年對自己的付出，牢記父母恩情，從而樹立責任意識和自立意識。按照要求，每位學(xué)生還要趁熱打鐵，結(jié)合自己算出的親情賬完成“給父母的一封信”，寫出內(nèi)心的真實感受。從一些學(xué)生寫的信中我們不難看出此項活動給他們內(nèi)心帶來的觸動。例如，有位學(xué)生在給父母的信中寫到：“當別人幫助你一次的時候，你會感激他；當一個人在你貧困時給了你10元錢，你會感激他；但是當想一想父母到底給了我多少時，心中不禁一震，原來我欠父母這么多！我生活在甜蜜的家庭中，在我看來，我得到的比別的孩子多很多，不是條件好，而是父母想要把世界都給我，未來我一定會以情相報，這筆賬不能用金錢來衡量，只能用我的方法，以真情相換，以實際行動來報答?！绷硪晃粚W(xué)生則寫到：“從小學(xué)到高中，父母為我們斥下‘巨資’，巨資下成長的我們，應(yīng)像花兒一樣回報父母一句問候、一片溫暖、一份成功。常懷感恩之心，為夜下獨等我們歸來的父母端上一杯熱茶，陪辛勞工作的父母說說心里話；常懷感恩之心，為心事繁多的父母分擔一點壓力，給工作不順的父母一個甜甜的吻；常懷感恩之心，忍受無可奈何的父母常掛嘴邊的小嘮叨，聽取歷經(jīng)滄桑的父母一些經(jīng)驗教訓(xùn)；常懷感恩之心，努力學(xué)習，積極進取，給父母一份滿意的成績，一個欣慰的回報；常懷感恩之心，愛父母，就做給他們看，用行動表達心情，用話語傳遞愛意?！被顒咏Y(jié)束后，我們統(tǒng)一對學(xué)生的信進行了評比，并選取其中的優(yōu)秀作品刊登在我校的學(xué)生心理報刊《心靈之約》上。同時我們還將每位學(xué)生的信郵寄給其父母，讓父母親自感受孩子內(nèi)心的變化，并請家長觀察孩子在此活動后發(fā)生的變化，拓展活動的教育效果。

2.開展感恩主題心理健康月活動一個人只有學(xué)會感恩，對生命、對生活懷有一顆感恩的心，才能真正快樂起來。我校將“感恩他人，快樂自我”確定為“5•25”心理健康月的活動主題，活動口號為“我感恩，我快樂！”我校專門舉行了心理健康月啟動儀式，鄭重向全體學(xué)生發(fā)出以下倡議：讓我們相約心理健康月，學(xué)會感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長！在心理健康月中，我們組織學(xué)生觀看了《洞穴之光》與《我的父親母親》，讓學(xué)生親自動手，圍繞感恩主題設(shè)計黑板報、編輯手抄報；利用心理課組織了心理拓展訓(xùn)練“盲人之旅”活動，開展了“學(xué)會感恩，善待他人，珍愛自我，快樂成長！”簽名活動。這一系列活動的舉辦都讓學(xué)生意識到自己是幸運的，也是幸福的，懂得珍惜擁有的一切，學(xué)會感恩父母、師長、朋友、同學(xué)等所有給過自己幫助的人，并鄭重作出承諾，今后一定將感恩化作具體行動。