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一、哲學回歸現實生活的必要性

哲學作為社會生活的前沿，思想領域的靈魂，是人類把握生活和享受生活的思想武器。哲學回歸到現實中為人類服務，既是人類的需要也是哲學發(fā)展的需要。

(一)現實生活狀況的禽要

人的“現實生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的統(tǒng)一，另一方面又超越二者否定二者的統(tǒng)一，它既是自然的，又是屬人的，既有感性的內涵，又具有理性的規(guī)劃，在“現實生活”中，各種矛盾此起彼伏，使現實生活形成豐富、復雜的否定性統(tǒng)一體。因此，如果把這些矛盾片面化或者割裂開，就會使生活陷入消沉狀態(tài)，而對這些矛盾的理解和把握是現在人類最棘手的事情。雖然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲學為人類提供特殊的思想維度，所要解答的正是這一類現實生活之謎。對于目前的現實生活:競爭激烈，生活節(jié)奏加快，人們對物質要求條件的提高，傾向“自然生活”，忽視“理性生活”，給人和自然都帶來了無法彌補的“傷害”。哲學的重要特質在于，它通過高度的思考和反省來認識現實生活的各種問題，它可以以不同的哲學立場理解和解決不同的現實問題?，F實生活是確立哲學立場的起點與終點。對于現實生活是由多重矛盾構成的豐富、復雜的否定性統(tǒng)一體，既不是科學能把握的，也不是宗教或者人類自身能把握的，只有通過哲學對其把握，才能促進現實生活的改善。

(二)哲學和人類歷史發(fā)展的必然趨勢

從研究對象上來說，傳統(tǒng)哲學更傾向于研究世界的本原或本體問題，只注重二重世界即經驗世界和超驗世界，而忽略了對人的關注，對世界的認識陷人了一種虛幻的境界，它所說的超驗世界是在現實生活之外的或之上的本真的世界，雖然它追求的是人類渴望的“真”的世界，但是它是以否定人類現實世界的“存在”為前提，把人類現實生活虛幻化，把人類現實生活看作是絕對的價值理念。導致哲學對現實生活的漠視，從而使傳統(tǒng)哲學在現實生活中更顯得教條化。因此，哲學要想克服這種缺陷，擺脫危機，唯一的途徑就是回歸到現實生活中來，使現代哲學成為現實世界發(fā)展的現實力量。從思維方式來看，每一種哲學思維方式都是該時代的體現，傳統(tǒng)哲學探究的是擺脫主觀因素、一個自由存在的物質世界，把自己放在所有科學之上的位置。但是隨著科學自身的日益完善，對哲學的需求越來越弱，這就導致作為“科學之科學”的哲學走向了末路，哲學要想恢復它的作用，必須回歸到人類的現實生活中來，重新恢復它的活力?，F代哲學之所以把人類現實生活作為研究對象，并且回歸到現實中來，不是偶然的現象，而是人類歷史發(fā)展的一種必然趨勢。

二、哲學回歸現實生活過程中遇到的問題

哲學在回歸現實生活的過程中并不是一帆風順，它面臨著很多問題和考驗，筆者嘗試性概括了以下幾點:

(一)哲學自身的盲目性

哲學問題越來越傾向于科學領域，一方面，自己獨特的“靈魂”很少發(fā)揮作用，更多的是凝聚在科學領域的研究，即對既成的理論不斷的懷疑、不斷的批評，很少發(fā)現生活中的現實問題，導致哲學在現實生活中的地位越來越微弱。另一方面，現代社會是一個多元化時代，各種各樣的問題接踵而來，形成了林林總總的哲學問題和哲學領域，這就和傳統(tǒng)哲學單純問題的提出和解決有了區(qū)別，使得哲學失去了自我把握、理解和引導能力的本性。哲學和現實生活的疏遠最根本的是哲學尚處在“幼年時期”沒能夠真正的把握和理解現時代的內在含義。

(二)現實生活的矛質性

當代人類社會生活似乎已被科技發(fā)展壟斷，人與人、人與自然和人與自身的關系日益變得緊張起來。人與人之間的關系越來越功利化，對物質追求過于極端，導致道德淪喪、信仰缺失和素質丟失。人類征服自然地能力越來越強大，并且?guī)в忻つ啃?，導致自然世界對人類有了反抗“意識”，反過來“報復”人類，使得人與自然的矛盾不斷加劇，這是人類實踐與自然相互作用不可避免的結果。科技的發(fā)展，生活的壓力，消費水平的提高，使得人類對物質的追求片面化，很少關心人存在的真正價值，導致人的閑置思想處于迷茫狀態(tài)，淡化了人存在的意義。

(三)現實生活的片面經濟化

“在當代，伴隨著市場經濟負效應的朗顯，令人心動的智慧、點亮心靈的真品、觸及靈魂的佳作越來越少。究其原因，一方面是現代哲學人面對市場經濟負效應早已亂了自己的方寸，耐不住寂寞和清貧，揣著有一顆浮躁之心而無法沉靜下來;另一方面是花樣翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲學人在時尚文化中徜徉，淡化了它引領文化、關懷終極的使命，他‘生產’出來的哲學猶如一種致幻劑，提供給人的僅僅是一種虛幻的幸福承諾?！?，ll哲學被拋向了若有若無的領域，使哲學在現時代很難把握自己的研究方向和伸張領域。

三、哲學回歸現實生活的建議

對于哲學如何才能夠真正回到現實生活中這個問題，筆者嘗試性的提出以下幾點意見。

(一)解放思想

哲學領域的多樣化一方面說明它在新時代的繁榮發(fā)展，另一方面使得哲學問題在新時代很難得到實質性的解決，這說明現代哲學還處在不成熟階段。在筆者意識里，哲學討論的源頭就是關于人生，即我們常提到的“人生哲學”。人生需要思想，思想的思想就是哲學的“境域”，我們需要解放思想，把握思想，創(chuàng)造思想，才能把哲，學融人到我們現實生活的領域。•在多元化的社會現實背景下，哲學要想更好的回歸到現實生活中，在思想領域里，既要起到帶頭作用，又要與時俱進和開拓創(chuàng)新。在十七屆六中全會中提出了文化大發(fā)展，這是哲學界又一個亮點。哲學需要回歸到現實中來，把人從完全受制于客觀的世界中解放出來，使人類回歸到一種自由的、自主的、幸福的世界中來，突破人類的舊思想，灌輸給人類新思想。強調從人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性來看待這個世界。在現時代，哲學需要指導人類轉變思想，擺脫骯臟的心靈束縛，開闊人類的心靈世界。

(二)提高生命質黃

“完美”一向是人類對自身追求的最高境界，“完美”需要個體存在和“德行”的相結合。一方面“存在”是人類對自己的肯定，對于人類來說“存在’，就要“生存”，個體存在即“真”的存在，屬于價值哲學的第一層含義，只有人的存在才有可能實現生存的屬人性，需要人類從生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，個人完美還需要“德行”裝飾，“羅素認為:美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導的”少愛，是人類感情色彩的一種，在某種意義上，一方面能引導人類去尋求知識，為自己所愛的人謀求幸福，另一方面也可以認為美好的人生是由愛知識引導的。這里的知識指的是科學和特定事實的知識，我們依靠知識指引理想的生活環(huán)境，同時這種知識也可以在無意識中轉化為道德知識。人類需要不斷提高自己知識，提高自己的素質?？档抡J為人的本質是向著“完滿”發(fā)展的，這一永恒發(fā)展的觀念與人的最高意義上的“善”是相聯系的。在此意義上，“真”和“善”的相結合更能促進人類生命質量的提高和生命價值的實現。

(三)尋找“美”的家園

“‘美’是人生內在的一種渴望，希望達到美的一種境界。而美給人的感覺是具有和諧、融洽及圓滿的精神。’，P]“美”給我們帶來的是優(yōu)雅、和諧和舒服的境遇。在提高人類生命質量的基礎上，把個體的發(fā)展融合到整體和諧發(fā)展的領域?！懊馈庇姓w性、完備性和明亮性的特征，我們主張的“美”是主體和客體統(tǒng)一。哲學在實踐的應用中既要注重人類的發(fā)展又要注重實踐的創(chuàng)新，從人類的切身利益做起，把哲學的普遍理論灑向人民群眾，使其都能受到哲學的熏陶。為人類尋找幸福的家園，提高人類生存境界。

四、總結

“真正的哲學，也絕不僅僅是時代精神的‘反映和表達’、‘總結和概括’，更重要的是時代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引導’。它以自己提出的新的問題、新的提問方式以及對新問題的新的求索，批判性地反思人類生活的時代意義，理論性地表征人類生活的矛盾和困惑、理想與選擇，從而塑造和引導新的時代精神?！?。哲學與生活的關系是一個永恒的話題，哲學并不是對生活知識性積累，而是對生活矛盾和問題的無限探索、深層分析?，F代哲學向現實生活的回歸，實質上是向人自身的回歸，是對人自我價值、自我意識的關注，同時哲學在回歸現實中面臨著不同的挑戰(zhàn)，哲學要把握人類思想，把握人類現實，引導人類生活走向美好的未來。