導(dǎo)語：英美文學(xué)教學(xué)文化差別思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在高等師范學(xué)校英美文學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中，教師應(yīng)把跨文化交際與賞析、鑒賞英美兩國文學(xué)史知識和作品并列為課程教學(xué)的主要內(nèi)容，通過中西文化差異的對比、體驗，學(xué)生學(xué)會以不同的態(tài)度來看待另一種文化，從而真正獲得跨文化意識和能力，并以此來促進英語學(xué)習(xí)。

1、中西文化差異對英美文學(xué)教學(xué)的影響

從教八年來我一直擔任高師英美文學(xué)專業(yè)課的教學(xué)工作，在具體的教學(xué)實踐中，學(xué)生由于對中西文化差異缺乏必要了解，即便有著扎實的語言功底，卻也難免在學(xué)習(xí)英美文學(xué)史和作品選讀時遇到許多問題，甚至造成理解有偏頗而陷入尷尬境地。英美文學(xué)課程第一個需要賞讀的是英國史詩《貝奧武甫》。詩歌中的第三個怪獸是兇狠的火龍，正是它使得英雄貝奧武甫重傷在身，撒手人寰。龍是中華民族的精神和象征，其文化內(nèi)涵與西方龍存在著一定的差異。中國龍是靈異、祥瑞的象征，也代表著至高無上的皇權(quán)，歷朝歷代的皇帝都被譽為“真龍?zhí)熳印?，身著“龍袍”，體臥“龍床”，乘坐“龍輦”；在中國古代神話中，龍王可以呼風喚雨、普降甘霖；關(guān)于“龍”的成語很多，如“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”、“畫龍點睛”、“生龍活虎”、“龍馬精神”、“虎踞龍盤”等。炎黃子孫還驕傲地自稱為“龍的傳人”。而西方的龍卻是邪惡、貪婪的化身，是英雄勇士們劍下的亡魂。在西方神話中，龍是使人恐懼的妖魔；在圣經(jīng)故事中，人們把與上帝作對的惡魔撒旦稱為“大龍”（thegreatdragon），基督圣徒還把殺死龍作為榮耀，引以為豪。例如：

1.1“Wecallheradragon．”我們叫她母狗（她很兇狠。）

1.2“Sowdragon’steeth”播下不和或毀滅的種子。

在《哈利波特與火焰杯》中，四位勇士的第一個過關(guān)題目就是與兇狠的龍進行搏斗，奪走金蛋。羅琳女士在書中盡情展現(xiàn)了四條龍——匈牙利樹蜂、威爾士綠龍、中國火球龍和瑞典短鼻龍的兇悍與殘暴。正是由于文化差異，中西方人們在龍的理解和使用上呈現(xiàn)出了不同之處。如果學(xué)生對此有詳細的了解，他們就會很有興趣，同時有很大的成就感，認為學(xué)英美文學(xué)的確有用。再如，在講授莎士比亞十四行詩第十八首時，詩人把心愛的人比作夏天，學(xué)生立刻會產(chǎn)生疑問，為什么比作炎熱、煩躁的夏天而不是溫暖和煦的春天呢？還有英國著名浪漫主義詩人PB雪萊的名篇《西風頌》（OdetotheWestWind）時，學(xué)生對于該詩中“西風”的意象頗感費解，因為中國學(xué)生覺得“東風”才是該贊頌與歌唱的和煦之風，因此，“西風”意象很難再學(xué)生頭腦中引起美好的聯(lián)想等。在此，教師引入英國特殊的地理位置與氣候知識，幫助學(xué)生理解異國的特殊文化，掃除跨文化交往中的障礙。英國是屬于溫帶海洋性氣候，夏天是舒適、恬靜的。莎士比亞曾經(jīng)寫了《仲夏夜之夢》，他在十四行詩里把深愛的人比作夏天也就情有可原了。而我們中國的夏天是炎炎夏日，烈日難耐，通常人們覺得不舒服。正因為英國處于開放的海洋型地理環(huán)境，所以，雪萊的《西風頌》是對春天的謳歌。中國人喜愛東風，因為東風象征著春天，給大地帶來一片生機。在中國古典詩文里和當代詩人筆下，“東風”也一直是贊美的對象，中國大陸東面向海，從海上吹拂來的東風給人們帶來春的氣息，令人心曠神怡。如在詩歌《村居》中，詩人高鼎就為我們展現(xiàn)了生機勃勃的春天里，鄉(xiāng)間的孩子們“忙趁東風放紙鳶”的情景。

2、中西文化差異對英美文學(xué)教學(xué)影響的對策

文化差異對英美文學(xué)課堂的教學(xué)影響可從教師和學(xué)生兩方面解決。

2.1教師方面。教師一方面要具有過硬的專業(yè)素質(zhì)，還要有廣博的知識。身為英美文學(xué)的教師，事先要充分備課、盡可能多地預(yù)現(xiàn)上課會出現(xiàn)的諸多問題，課堂上要隨機生成，能夠左右逢源，對于中西方的知識能夠順手拈來，縱橫捭闔，引人入勝，令學(xué)生欽佩教師。即使英美文學(xué)再難學(xué)，學(xué)生也會有足夠的動力去學(xué)習(xí)，進而喜愛這門學(xué)科，學(xué)生的跨文化交際能力得到了培養(yǎng)。相反，如果教師知識缺乏，或?qū)ξ幕矫娴膯栴}認識不夠，理解不透，僅僅只是就本論本，氣氛沉悶，勢必令學(xué)生上課如坐針氈，跨文化交際的意識嚴重缺乏，跨文化交際的能力也無從培養(yǎng)與提高了。例如，詩人奧斯丁杜伯森（AustinDobson）的法國體八行詩“AKiss”《(吻》)，其中rose是花名，也是情人，花人合一，情愛互襯，構(gòu)思巧妙，令人叫絕：Rosekissedmetoday，/Willshekissmetomorrow?/letitbeasitmay，/Rosekissedmetoday，/Butthepleasuregivesaway/Toasavorofsorrow-/Rosekissedmeto-day，-/Willshekissmetomorrow?學(xué)習(xí)本首詩歌時，教師可以給學(xué)生現(xiàn)場吟誦我國唐代詩人徐寅的詩《玫瑰》。詩人將玫瑰的俊美、熱烈、富麗、吉祥一一凝于筆端，溶為花語，重彩濃墨，粲花紛呈：芳菲移自越王臺，最似薔薇好并栽。濃艷盡憐勝彩繪，佳名誰贈作玫瑰。春城錦繡風吹折，天染瓊瑤日照開。兩首詩的主題雖同為玫瑰，但由于歷史、文化、習(xí)俗、情趣等的差異，兩位詩人以不同的審美角度詩吟玫瑰，從而賦予了不同的花語。俗話說，“親其師信其道”，教師的博學(xué)，尤其是中西方文化的恰當對比，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)英美文學(xué)既有趣又有用，教學(xué)的有效性也得到了保證。

2.2學(xué)生方面。雖然教師在教學(xué)中起著不可或缺的作用，但教學(xué)還是應(yīng)該以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心。只有學(xué)生自己去主動學(xué)習(xí)，那么他（她）所掌握的知識才能夠牢靠。在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)該充分地調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。如教師在給學(xué)生講美國清教主義前，應(yīng)讓學(xué)生課前先對將要涉及的一些文化知識有所了解，學(xué)生可以通過找尋相關(guān)的書本資料或者通過網(wǎng)絡(luò)來了解相關(guān)文化。這樣，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與教師的隨后課堂講解，學(xué)生對某一文化現(xiàn)象的印象必定會比較深刻。此外，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容及跨文化交際中容易引起的文化點出題，讓學(xué)生展開討論。這不僅能提高他們的語言表達能力，而且使他們在討論中獲取完整的文化背景知識。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從英國小說《理智與情感》中找突破，發(fā)現(xiàn)中西文化的差異。

經(jīng)過熱烈的討論與交流，有的小組將《理智與情感》和林語堂所著的《京華煙云》進行比較。他們認為，姚木蘭與艾琳諾、姚莫愁與瑪瑞安有共性。有的小組則把《理智與情感》中理性的姐姐與《紅樓夢》中的薛寶釵進行類比，把感性的妹妹與尤三姐進行比較。他們認為薛寶釵與艾琳諾理智、處事謹慎，對人很圓滑，善于掩藏內(nèi)心的真實情感。差異是薛寶釵孤獨終老，她愛的人不愛他；艾琳諾得到了真愛，并且她愛對人了。尤三姐與瑪瑞安兩人都是對愛情都是很瘋狂的，敢愛敢恨。不同的是，瑪瑞安最后愛情有了結(jié)果，雖不是自己的最愛，確實對自己最好的；而尤三姐最后為愛殉情，很悲壯，也很讓人感嘆世事無常。還有的小組偏重西方小說與中國小說的特點比較等等?？梢?，以小組合作討論的形式對比兩種文化的異同，不僅能鍛煉組織、調(diào)控、與他人交流、上臺展示的能力，在輕松的環(huán)境中，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，還可以加深目的語文本的學(xué)習(xí)，使與文化有關(guān)的內(nèi)容深刻地印在記憶中。

不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的。了解不同文化差異，提高文化適應(yīng)性，對于現(xiàn)代人來說具有十分重要的意義。在高師英美文學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中，教師要充分利用中西方文化的差異，尋求靈活多變、適合學(xué)生的方法，提高課堂的有效性，增強學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中，提升語言能力和交際能力。