導(dǎo)語(yǔ)：旅游給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化改變一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和迅猛發(fā)展，旅游給目的地社會(huì)文化帶來(lái)的負(fù)面影響日益突出，因此，旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響研究開(kāi)始成為西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、國(guó)外相關(guān)研究。

近年來(lái)，國(guó)外對(duì)旅游的社會(huì)影響研究方面積累了豐富的成果，通過(guò)文獻(xiàn)檢索，共檢索到167篇文獻(xiàn)，研究角度主要涉及旅游綜合影響、旅游的社會(huì)文化影響、目的地居民對(duì)旅游影響的態(tài)度和感知及旅游影響的測(cè)度和方法等方面。

在旅游對(duì)社會(huì)的影響上，Qieqi（1978）等人在美國(guó)Virgin島所做的研究表明，當(dāng)?shù)?/a>的社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)并沒(méi)有因?yàn)槁糜螛I(yè)而產(chǎn)生多大的變化。Liu和Xierdun等人于1987年在土耳其所做的一項(xiàng)跨國(guó)研究亦證實(shí)了這一點(diǎn)。另一方面，Luomance在1978年的研究報(bào)告中指出：美國(guó)特拉化州的居民抱怨旅游導(dǎo)致了他們和家人在一起的時(shí)間逐漸縮短了，旅游使傳統(tǒng)形式的社交活動(dòng)越來(lái)越少了。

與旅游相伴而生的許多其他的社會(huì)文化問(wèn)題是與旅游開(kāi)發(fā)強(qiáng)度相關(guān)聯(lián)的，過(guò)多旅游者涌入目的地增加了人們生活的密集度，也增加了旅游者與當(dāng)?shù)厝斯灿迷O(shè)施的擁擠度。過(guò)分擁擠降低了旅游經(jīng)歷的價(jià)值，也給當(dāng)?shù)厝嗽斐闪祟~外的壓力。著名的以色列旅游學(xué)者Cohen（1978）提出：把注意力都集中在旅游的負(fù)面影響上是過(guò)分了，對(duì)于此問(wèn)題應(yīng)考慮到旅游對(duì)目的地整個(gè)社會(huì)的綜合貢獻(xiàn)。顯而易見(jiàn)，對(duì)于許多落后地區(qū)，旅游可以改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)居民生活水平和生活質(zhì)量的提高。

大量來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游者帶來(lái)的文化沖擊著接待地的傳統(tǒng)倫理觀念，使社會(huì)和家庭的凝聚力減弱、和生態(tài)遭到破壞，動(dòng)搖著整個(gè)接待地的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，相對(duì)來(lái)說(shuō)，國(guó)外對(duì)旅游消極的社會(huì)影響方面的研究更為重視，也較多一些。

二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究。

相比較而言，在旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響研究這一領(lǐng)域里，國(guó)內(nèi)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于國(guó)外。中國(guó)當(dāng)代旅游業(yè)的發(fā)展起步于1970年代末，在三十余年的時(shí)間里，旅游學(xué)術(shù)研究顯得非常薄弱。尤其，旅游給目的地所帶來(lái)的社會(huì)文化影響研究更是如此。同時(shí)，由于旅游影響研究從起步之初就并非建構(gòu)在對(duì)旅游業(yè)發(fā)展高屋建瓴式的前瞻性防范研究上，而是一種由于問(wèn)題的暴露而不得已進(jìn)行的檢討和探因式的后補(bǔ)性研究，因而旅游影響研究一直滯后于旅游學(xué)研究的其他領(lǐng)域。直到20世紀(jì)90年代，隨著人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)不斷深化，許多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到：旅游不是旅游的領(lǐng)頭，僅僅是旅游研究的一個(gè)分支。國(guó)內(nèi)的旅游社會(huì)影響就是在這種背景下產(chǎn)生的。

1991年南開(kāi)大學(xué)的劉振禮教授在河北野三坡進(jìn)行了有關(guān)旅游對(duì)接待地的社會(huì)效應(yīng)調(diào)查研究，得出了旅游的社會(huì)影響以有利方面占主導(dǎo)地位，尤其以經(jīng)濟(jì)方面最為突出的結(jié)論，研究結(jié)果發(fā)表于1992年《旅游學(xué)刊》的第3期上，這是國(guó)內(nèi)第一篇公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于旅游社會(huì)影響的學(xué)術(shù)論文。但是，到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，十余年間國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表關(guān)于旅游社會(huì)問(wèn)題的文章一共僅有20余篇。近十年間較有代表性的旅游社會(huì)影響研究有申葆嘉（1992）的“論旅游接待地的社會(huì)壓力問(wèn)題”，戴凡和保繼剛（1996）的“旅游社會(huì)效應(yīng)研究———以大理古城居民學(xué)為例”，鄭何敏（1996）的“旅游對(duì)風(fēng)情民俗資源的消極影響及對(duì)策研究”，趙劉平（1998）的“再論旅游對(duì)接待地的社會(huì)文化影響”，王憲禮、樸正吉（1999）等的“長(zhǎng)白山生物保護(hù)區(qū)旅游的社會(huì)效應(yīng)分析”，王雪華（1999）的“論旅游的社會(huì)文化效應(yīng)”，李建欣（1999）的“國(guó)外旅游社會(huì)學(xué)管窺”，劉緯華、肖洪根（1999）的“對(duì)西方旅游對(duì)社會(huì)學(xué)研究中新迪爾凱姆學(xué)說(shuō)的分析”，2001年和2002年肖洪根的“對(duì)旅游社會(huì)學(xué)理論體系研究的認(rèn)識(shí)（上、下）”等。

從的論文可以看出，國(guó)內(nèi)旅游社會(huì)效應(yīng)以有利方面占主導(dǎo)地位，但是旅游對(duì)傳統(tǒng)文化、居民生活壓力和生活方式等方面也有著一定的負(fù)面作用。

三、理論構(gòu)建及研究方法。

1.國(guó)外相關(guān)理論引介。

國(guó)外關(guān)于居民旅游社會(huì)文化影響感知的理論成果頗豐，主要有旅游發(fā)展階段理論（G.V.Doxey,1975）、旅游生命周期理論（R.W.Bulter,1980）、社會(huì)交換理論（J.AP,1992）、社會(huì)表現(xiàn)理論（RL.Pearance,1996）、游玩理論、補(bǔ)償理論、沖突理論（Bystrzanouski,1989）、分配理論（Pearce,1989）等。西方學(xué)者在大量的實(shí)證研究中運(yùn)用這些理論來(lái)闡釋居民的旅游影響感知，國(guó)內(nèi)研究也是以此為理論基礎(chǔ)的，一些學(xué)者在和引介這些理論方面作出了努力。肖洪根對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游文化研究進(jìn)行評(píng)述，以及國(guó)外旅游社會(huì)學(xué)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行文獻(xiàn)綜述和理論歸納。宗曉蓮對(duì)西方旅游人類學(xué)的理論、觀點(diǎn)、流派及發(fā)展的介紹。張曉萍翻譯了《東道主與游客———旅游人類學(xué)研究》一書(shū)。彭兆榮的《旅游人類學(xué)》一書(shū)對(duì)西方旅游人類學(xué)研究?jī)?nèi)容、理論、方法等進(jìn)行梳理與評(píng)述，并提出不少獨(dú)到見(jiàn)解。

劉趙平詳細(xì)引介了社會(huì)交換理論，(本題目可參考范例:精品課程網(wǎng)站論文)，并將其理論化的概念模型在其對(duì)野三坡旅游研究中加以?！吧鐣?huì)交換理論是將人與人之間的互動(dòng)看成是一種計(jì)算得失的理性行為的社會(huì)學(xué)理論，它認(rèn)(此_資-料_轉(zhuǎn)_貼-于_GZU521_學(xué)-習(xí)網(wǎng)]為人類的一切行為互動(dòng)都是為了追求最大利益的滿足?！睉?yīng)天煜較全面論述了社會(huì)心范疇的社會(huì)表征理論在旅游學(xué)的應(yīng)用，認(rèn)為居民對(duì)旅游影響感知來(lái)源與直接經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)和媒介三種形式，并倡導(dǎo)運(yùn)用此方法對(duì)居民群體進(jìn)行劃分，以獲得不同居民支持并有助于旅游發(fā)展。

2.國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論創(chuàng)見(jiàn)。

國(guó)內(nèi)居民對(duì)旅游影響感知研究起步較晚，大量的研究是建立在西方的理論之上并試圖對(duì)其作出驗(yàn)證與回應(yīng)，理論創(chuàng)見(jiàn)不多。李有根認(rèn)為應(yīng)將居民群體感知旅游關(guān)系的社會(huì)知覺(jué)，這種知覺(jué)具有選擇性、恒長(zhǎng)性、理解性和動(dòng)態(tài)性等特征，研究中應(yīng)注意居民的積極反映和消極反應(yīng)，以及二者轉(zhuǎn)變的條件。劉趙平劃分了旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響的三個(gè)基本層次，了三種理論：發(fā)展階段理論、涵化理論和社會(huì)交換理論。王妙應(yīng)用比較文化理論對(duì)旅游目的地社會(huì)文化影響進(jìn)行分析，認(rèn)為是主客之間的文化差距產(chǎn)生了示范效應(yīng)。

3.研究采用的主要方法采用的主要方法有：系統(tǒng)分析法、游客屬性法、時(shí)空對(duì)比法、發(fā)展階段法—目的地生命周期模型、旅游影響尺度的量化模型———TIS模型等。

四、簡(jiǎn)評(píng)與展望。

近年來(lái)我國(guó)對(duì)旅游地居民旅游影響感知研究成果有限。該領(lǐng)域的研究主要是對(duì)國(guó)外相關(guān)成果的介紹、模仿與回應(yīng)，缺乏系統(tǒng)的研究理論方法和學(xué)術(shù)著作。個(gè)案研究點(diǎn)也相對(duì)狹窄，尚有很多尚未涉足的地區(qū)，如少數(shù)民族旅游地。特別是旅游社會(huì)文化影響感知研究有待深入與加強(qiáng)。

首先，在借鑒國(guó)外相關(guān)理論的同時(shí)，應(yīng)在實(shí)踐中充分驗(yàn)證其對(duì)我國(guó)旅游地居民的適用性。因國(guó)內(nèi)外旅游發(fā)展形態(tài)、特征等不盡相同，吸收國(guó)外理論并使其本土化，對(duì)于研究結(jié)果的真實(shí)性非常重要。

其次，旅游所引發(fā)的社會(huì)文化影響錯(cuò)綜復(fù)雜，其中涉及文化、、民俗、信仰、道德等諸多方面。研究居民對(duì)社會(huì)文化影響感知必然要運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，應(yīng)注重不同學(xué)科理論方法的交叉適用，豐富研究視角。

再次，拓展旅游地研究區(qū)域及類型，如鄉(xiāng)村旅游地、少數(shù)民族村寨旅游地、生態(tài)博物館等。并應(yīng)開(kāi)展不同旅游類型區(qū)域居民感知的比較研究，以揭示我國(guó)旅游地居民對(duì)旅游影響感知的共性與個(gè)性。

最后，旅游地社會(huì)文化影響存在漸變性，因此影響居民感知與態(tài)度的因素往往是深層次的、不易察覺(jué)的。從、人類學(xué)等學(xué)科角度，以人為本，探究居民生存境況、心理狀態(tài)、價(jià)值體系等人文底蘊(yùn)，有助于真實(shí)地了解居民對(duì)旅游社會(huì)文化影響感知的影響因素。