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一、教育目標(biāo)上注重青少年社會(huì)責(zé)任感的培育

思想道德教育的目標(biāo)具有鮮明的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。從歷史上看，雖然古代封建社會(huì)的思想道德教育目標(biāo)有其時(shí)代的局限，但以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化也把國家、民族、集體的利益放在首位，把服從國家和民族的利益作為美德，如愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)就是鮮明的寫照。從現(xiàn)實(shí)來看，我國是社會(huì)主義國家，青少年思想道德教育目標(biāo)確定的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。以馬克思主義為指導(dǎo)的青少年思想道德教育目標(biāo)，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上堅(jiān)持著集體主義的原則，把集體利益、社會(huì)利益、國家利益放在首位，主張?jiān)趥€(gè)人利益與社會(huì)、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)個(gè)人利益服從集體和國家利益。無論從現(xiàn)實(shí)還是從歷史和文化傳統(tǒng)來看，在思想道德教育的過程中強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都是我們的主導(dǎo)價(jià)值觀。青少年思想道德教育堅(jiān)持以培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的公民為目標(biāo)，既是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)實(shí)的需要。然而，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和思想文化多元化的沖擊下，尤其是在西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵下，有一些青少年在多元文化中過于張揚(yáng)個(gè)性，提倡自我的解放，有的青少年只關(guān)注自己的個(gè)人利益和理想，社會(huì)責(zé)任感缺失。在個(gè)人與集體的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化的確存在忽視個(gè)體利益訴求、用集體壓抑個(gè)性的傾向。但是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值而忽視自己的社會(huì)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)是極其有害的，突出表現(xiàn)就是當(dāng)前青少年中的一部分人對(duì)政治的冷漠、對(duì)社會(huì)的疏遠(yuǎn)，如“宅男”、“宅女”就是其生動(dòng)的體現(xiàn)。有的青少年成天沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，甚至還有的為了滿足自己的不當(dāng)需要而走上違法犯罪的道路，危害社會(huì)和國家的利益。這些表現(xiàn)概括起來主要表現(xiàn)為重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，輕視社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，忽視思想品德的修養(yǎng);重視自我的功利，忽視服務(wù)他人的奉獻(xiàn)精神。青少年中社會(huì)責(zé)任感方面存在的突出問題呼喚著思想道德教育，也是把青少年社會(huì)責(zé)任感作為思想道德教育目標(biāo)的依據(jù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一大批有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗌倌曜鳛楹髠滠?，在?dāng)前的形勢(shì)下，把青少年的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)作為思想道德教育的重要目標(biāo)之一。

二、教育內(nèi)容上順應(yīng)青少年思想道德教育的時(shí)代要求

青少年思想道德教育內(nèi)容是思想道德教育目標(biāo)的具體化，它有著強(qiáng)烈的時(shí)代性特征，隨著時(shí)代的變化不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總要求以及歷史和時(shí)代任務(wù)的新變化，在多次講話中闡述了青少年思想道德教育應(yīng)著力加強(qiáng)的方面，為青少年思想道德教育提供了新的內(nèi)容，凸顯出思想道德教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。

1．加強(qiáng)以“中國夢(mèng)”為核心的理想信念教育。

“中國夢(mèng)”是青少年思想道德教育的嶄新課題，指出:“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗，是中國青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題?！痹诙鄠€(gè)場(chǎng)合對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行了闡釋，突出了“中國夢(mèng)”為中心的理想信念教育，豐富了青少年思想道德教育的內(nèi)容。“中國夢(mèng)”本質(zhì)上是全體人民的共同理想和信念，在青少年中加強(qiáng)“中國夢(mèng)”教育具有極其重要的意義?！爸袊鴫?mèng)”不是虛幻的，而是具有現(xiàn)實(shí)可能性的。在2014年5月4日在同北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出:“黨的十八大提出了‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)。我說過，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?］對(duì)“中國夢(mèng)”平實(shí)而富于意蘊(yùn)的闡釋表明“中國夢(mèng)”是一個(gè)民族的夢(mèng)想，是全體中國人民的夢(mèng)想，它是對(duì)全體中國人民理想信念的具體化。對(duì)“中國夢(mèng)”的闡釋和一系列的觀點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代條件變化對(duì)青少年的要求，豐富了青少年思想道德教育的內(nèi)容，彰顯了思想道德教育的價(jià)值追求，為青少年思想道德教育及中華民族的偉大復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。在青少年思想道德教育中融入“中國夢(mèng)”教育，有利于激發(fā)青少年的精神動(dòng)力，引導(dǎo)青少年選擇正確的成長和成才之路，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。

2．加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

黨的十八大報(bào)告創(chuàng)造性的提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國家、社會(huì)和個(gè)人層面闡述了社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值追求。一個(gè)社會(huì)要凝聚社會(huì)共識(shí)就必須要有共同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，指出了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向。指出:“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮?！保?］倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家價(jià)值觀，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值觀，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價(jià)值觀，從立體的層面展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值要求。指出:“這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！保?］同時(shí)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育上，強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育之中。核心價(jià)值觀關(guān)涉著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，在多元文化競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在多元文化的碰撞中提高自己的軟實(shí)力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，學(xué)校思想道德教育應(yīng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)融入課堂學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐、日常生活及校園建設(shè)之中。

3．加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育。

非常重視中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新放在文化發(fā)展的戰(zhàn)略位置，要求將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義融合起來。他在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話就強(qiáng)調(diào)指出，宣傳闡釋中國特色要做到“四個(gè)講清楚”:要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)［4］。的闡述表明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的重要思想淵源，是提高文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要依托，也是青少年思想道德教育不可或缺的新鮮內(nèi)容。不僅如此，本人也非常重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和總結(jié):“歷史是最好的教科書，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！保?］學(xué)校作為傳承傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，是提高文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國的重要陣地，也是學(xué)校思想道德教育的重要內(nèi)容。因此，青少年思想道德教育應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到思想道德教育內(nèi)容之中。一方面可以豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，提升青少年思想道德教育的活力，另一方面又可以在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為文化軟實(shí)力的提高提供豐富的精神滋養(yǎng)。

4．重視加強(qiáng)生態(tài)文明教育。

指出:“隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯?！?013年9月7日，國家主席在哈薩克斯坦扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生提問時(shí)說:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保?］黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確。生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，它表征著人們遵循人、自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律而改造和利用自然所形成的文明成果的總和。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是人與人的關(guān)系的集中體現(xiàn)，因此，生態(tài)文明既是人與自然的和諧相處，也是人與人之間社會(huì)關(guān)系和諧的一種文明指向。生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。青少年學(xué)生正處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，對(duì)新事物、新觀念接受能力強(qiáng)，對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)文明觀教育能夠取得更好的效果。并且，青少年學(xué)生在學(xué)校接受教育，用教育的方式使其樹立生態(tài)文明觀能夠取得更高的效率。因此，在青少年思想道德教育中應(yīng)融入生態(tài)文明教育，將生態(tài)環(huán)境狀況、生態(tài)道德觀、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)和諧等生態(tài)文明思想觀念納入青少年思想道德教育之中，能夠更好地促進(jìn)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)。

三、教育實(shí)現(xiàn)路徑上注重實(shí)踐育人和榜樣人物的作用

青少年思想道德教育實(shí)現(xiàn)路徑就是采取何種方式向青少年傳達(dá)思想道德教育理念和內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)思想道德教育的目標(biāo)。青少年思想道德教育有課堂理論講授、理論探討、案例教學(xué)等路徑。在一系列的講話和論述中倡導(dǎo)青少年到基層與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)群眾相結(jié)合，注重榜樣和道德模范常態(tài)化建設(shè)、精神文明建設(shè)制度化等方面思想，開拓了青少年思想道德教育實(shí)現(xiàn)路徑的新思維和新視野。

1．實(shí)踐育人，強(qiáng)調(diào)知行合一。

通過實(shí)踐育人是馬克思主義的重要德育思想，社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的思想道德發(fā)展起著重要的作用。列寧曾指出:“實(shí)踐具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！保?］實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的品格源于實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)活動(dòng)過程，人在改造客觀世界的過程中了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)客觀規(guī)律、內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、強(qiáng)化思想道德觀念并促進(jìn)思想道德的提升。這種通過改造客觀世界進(jìn)而改造主觀世界的能動(dòng)活動(dòng)過程告訴我們，人們的正確思想觀念歸根到底來源于實(shí)踐，在實(shí)踐得到檢驗(yàn)、強(qiáng)化并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信中，勉勵(lì)青年人到基層和人民中去建功立業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書寫別樣精彩的人生。在談到青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑時(shí)，除了勤學(xué)增加知識(shí)外，強(qiáng)調(diào)要注重道德實(shí)踐:“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步?！薄暗啦豢勺摚虏荒芸照?。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！保?］因此，堅(jiān)持與實(shí)踐相結(jié)合，到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一線與人民群眾相結(jié)合是青少年思想道德教育的一條重要途徑。堅(jiān)持實(shí)踐育人就必須到祖國和人民最需要的地方，將在長期學(xué)習(xí)過程中所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，切實(shí)解決實(shí)踐中的實(shí)際問題。實(shí)踐對(duì)于青少年來說，就是一本“無字之書”。理論學(xué)習(xí)脫離了社會(huì)實(shí)踐，脫離了祖國和人民的需要，青少年的思想道德教育就偏離了正確的方向。關(guān)于實(shí)踐育人、知行合一的德育思想指明了思想道德的最終落腳點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)踐中，是提高青少年思想道德教育實(shí)效性的重要途徑。

2．典型示范，發(fā)揮榜樣人物的作用。

通過典型示范，發(fā)揮榜樣人物的感召作用是青少年思想道德教育的重要的途徑。在青少年思想道德教育中，以事感人、以情動(dòng)人、以品育人更具效力，這種力量和作用是通過活的道德榜樣———人的影響而實(shí)現(xiàn)的，而榜樣作為體現(xiàn)社會(huì)追求和道德規(guī)范的現(xiàn)實(shí)的具體的人，則成為青少年思想道德教育最好的價(jià)值載體，榜樣教育也因此成為青少年思想道德教育的生動(dòng)有效的形式。榜樣示范主要是通過其人格感召力、情感共鳴力和行為帶動(dòng)力來凝聚人、鼓舞人、塑造人。教育工作者的榜樣示范直接影響著學(xué)生的思想道德水平，教師的思想和行為方式會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，尤其是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全定型的青年學(xué)生而言，榜樣示范的力量是無窮的。2013年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出:“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會(huì)都有著很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用?！保?］對(duì)青年模范人物的高度評(píng)價(jià)和殷切期望給每一個(gè)教育工作者提出了要求，在青少年思想道德教育中應(yīng)發(fā)揮榜樣人物的示范，擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任與使命。2013年9月26日下午在北京會(huì)見第四屆全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)，指出:“強(qiáng)調(diào)道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐?！保?］這是總書記又一次強(qiáng)調(diào)道德示范的重要精神價(jià)值和意義。2014年“六一”兒童節(jié)在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)，在談及小學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出:“心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。我國歷史上有很多少年英雄的故事，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中也涌現(xiàn)了大批少年英雄?！保?0］在青少年思想道德教育中，教育者既要善于挖掘身邊的榜樣人物和榜樣事跡，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行榜樣教育，同時(shí)教育工作者本身就是學(xué)生的榜樣。正如所說，青年模范人物肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)期望，思想政治工作者首先要在青少年思想道德教育中肩負(fù)起這份責(zé)任?！按蜩F還需自身硬”，教育工作者努力提高自己的思想道德覺悟和水平，高尚的人生境界才能形成獨(dú)特的人格魅力。在青少年思想道德教育中要能深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，并與學(xué)生展開思想的互動(dòng)，以自身的言和行感染學(xué)生，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人。同時(shí)，要挖掘身邊承載著優(yōu)秀精神品質(zhì)的榜樣人物和優(yōu)秀事跡，發(fā)揮榜樣教育的作用，增強(qiáng)青少年思想道德教育的實(shí)效性。

作者：楊業(yè)華符俊單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院湖北青少年思想道德教育研究中心