導(dǎo)語：民間工藝美術(shù)人文精神可持續(xù)發(fā)展理念一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間工藝美術(shù)中的人文精神能夠反映出我國的民族精神。民間工藝美術(shù)是以物化的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)我國民風(fēng)淳樸，其中還能夠體現(xiàn)出人們發(fā)自內(nèi)心深處的自我關(guān)懷和尊重的情感，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的生活狀態(tài)。五千多年來，民間工藝美術(shù)藝術(shù)得以不斷發(fā)展，正是因為人們在發(fā)明它時發(fā)現(xiàn)了其與大自然共通的重要性，發(fā)現(xiàn)了它其中包含的濃厚的人文關(guān)懷。文章針對我國傳統(tǒng)藝術(shù)工藝美術(shù)進行探討與研究，分別從民間工藝美術(shù)的人文精神、民間工藝美術(shù)作為一種非物質(zhì)物化遺產(chǎn)所包含的精神文化追求、民間工藝美術(shù)實現(xiàn)自我價值的追求和民間工藝美術(shù)在產(chǎn)生的過程中的環(huán)境特征中體現(xiàn)的人類可持續(xù)發(fā)展的精神需求等方面出發(fā)，更好地去探索民間工藝美術(shù)的奧秘，在當(dāng)代社會下更好地把民間工藝美術(shù)傳承下去。

關(guān)鍵詞:民間工藝美術(shù);人文精神;傳統(tǒng)文化;發(fā)展;繼承

一、引言

民間工藝美術(shù)是結(jié)合了世世代代先輩的心血得以流傳的，是先輩們智慧的結(jié)晶。民間工藝美術(shù)歷史悠久且藝人的技藝高超，具有鮮明的地方性特色，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可或缺的一部分，其展現(xiàn)著我國的人文關(guān)懷及文化傳承。民間工藝美術(shù)其具有特殊的展現(xiàn)形式，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有深遠的影響。民間工藝美術(shù)大多數(shù)是以鄉(xiāng)村地域文化為題材，對人們的生活環(huán)境進行描寫和創(chuàng)作，其能夠很好地把先輩們的生活氣息以及把某個地區(qū)的發(fā)展記錄下來。這種以人為本的文化傳統(tǒng)深受大眾的喜愛，這種寫實風(fēng)格也不斷地在被大眾所研究和模仿。

二、人文精神

人文精神原本是外來詞，出自于拉丁文。人們可以把人文精神理解為是一種關(guān)于人的主義或是關(guān)于人的學(xué)說，或者說人文精神是一種包含了人的思想和精神的人文物質(zhì)。在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中記載，“人文”這一詞最開始是出自于《易經(jīng)》，其對人文精神進行了概括?！兑捉?jīng)》中指出了人文精神，它是人類文明發(fā)展中的一種崇高精神，其主要核心是以人為本、關(guān)心人的生活以及生存。民間工藝美術(shù)的發(fā)展源自民間普通的生活，它是人們勞動生活實踐中的產(chǎn)物。中華文化博大精深，流傳至今正是因為經(jīng)歷了我國先輩一次又一次的加工和修改。歷史經(jīng)過了五千多年滄海桑田般的變化，而民間工藝美術(shù)始終是圍繞人這一主體進行創(chuàng)作，秉持著以人為宗旨的精神不斷地進行演變和發(fā)展。民間工藝美術(shù)以最純正的方式體現(xiàn)著民間藝人的自我尊重和自我關(guān)懷，同時這種現(xiàn)象也體現(xiàn)出了我國社會的和諧。這便是文章研究和探討的精神———“人文精神”。人文精神作為人類精神文明建設(shè)的結(jié)晶，其中包含的人文精神不僅為中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，而且還為中華民族的文化發(fā)展方向提供了參考。在幾千年的文化傳承下民間藝術(shù)得以不斷發(fā)展，并隨著現(xiàn)代元素的不斷涌入，創(chuàng)作手段和創(chuàng)作方式也更是多種多樣，對我國美術(shù)界的發(fā)展具有深遠的影響。

三、民間工藝美術(shù)中人文精神的重要內(nèi)涵

民間工藝美術(shù)是我國美術(shù)藝術(shù)發(fā)展過程中非常重要的組成部分，對我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展具有深遠文化意義。其歷史悠久，經(jīng)過幾百年的傳承，具有精湛的工藝并形成了一套完整的工藝美術(shù)體系。民間工藝美術(shù)包含了非常濃郁的地域色彩，具有鮮明的區(qū)域性特色。在民間工藝美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的過程中，根據(jù)人們的生活以及對人們的審美觀念進行藝術(shù)創(chuàng)作，民間工藝美術(shù)很好地將現(xiàn)實與想象結(jié)合在一起，其富有濃厚生活氣息、其中還包含了強烈的人文色彩以及人文關(guān)懷。人文精神體現(xiàn)的是人們對美好生活的向往，是一種精神追求。其體現(xiàn)的核心精神為人文關(guān)懷以及對人的生活的真實寫照。民間工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中始終以人為中心、堅持以人為本、為人服務(wù)，并在“人”的基礎(chǔ)上不斷地進行繼承和創(chuàng)作，從而展示民間工藝美術(shù)的獨特之處，促進我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展。人文精神作為民間工藝美術(shù)中的一個不可或缺的一部分，是民族文化不斷發(fā)展前進的動力。民間工藝美術(shù)在其形式上，不僅體現(xiàn)了其濃厚的人文精神和豐富的民族特色，而且還摻雜了一些造物者發(fā)自內(nèi)心深處的情感宣泄。在分析民間工藝美術(shù)中，人文精神部分，人類能夠深刻感受到民間工藝美術(shù)發(fā)展的核心和方向。因為它是一種文化的傳承，只有真正地了解了民間工藝美術(shù)的人文精神，才能感受到其中的奧秘，了解到民間工藝美術(shù)的獨特之處。

四、人文精神是民間工藝美術(shù)的精神信條

民間工藝美術(shù)是一種根源性的藝術(shù)文化，在原始時代，人類在造物時，首先是為了滿足自身的需要，從而開始尋找大自然所賦予我們的產(chǎn)物。民間工藝美術(shù)是因為人們的需求而產(chǎn)生的一種文化，其具有很強烈的目的性、實用性以及工藝性。人類在創(chuàng)作工藝美術(shù)時為了在使用時能夠使自己的感官以及心理能夠更加舒適，從而在美術(shù)作品當(dāng)中加入了一些藝術(shù)手段和構(gòu)思手法，使其具有一定的美感。例如藝術(shù)家格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中寫道:“如果把一件需要使用的工具進行打磨加工，目的是為了其更好看，但是最初的目的不只是使工具更為實用而已?！痹诖瞬浑y看出，人類在原始社會時，在大自然中獲取勞動工具，一開始只是考慮工具好不好用，后來為了滿足其內(nèi)心更大的需求，從而在原有的工具上結(jié)合人們的需求和智慧對其進行加工和改造，使其更為好看和實用。物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)必須依靠人類，所以說物質(zhì)對人的需求是相互的。人文精神的產(chǎn)生是對人類物質(zhì)的一種肯定，是對人類生存環(huán)境的關(guān)照。而且人類的需求是多層次多維度的，人文精神中的最高價值便是自我價值的實現(xiàn)。石器是原始社會中的勞動工具，是人類生活中必不可少的元素。在原始社會的造物演變過程中，人們對石器的需求僅用于尋求食物及勞作，但是隨著人們的物質(zhì)需求增加，人們對石器進行改造，制作成精美的新石器。從最初的以石相擊，以得到可用的石片、石塊，到用木、骨、角為中介的間接打制，再到壓剝、鉆、琢、磋、磨等的修整，人類的生存技藝就在漫長的過程中成長。人類的需求是豐富的，在滿足了工藝美術(shù)的實用特征中，民間工藝美術(shù)還滿足了人們對未知探索的需求，體現(xiàn)了人類積極進取、追求真理，堅忍不拔為實現(xiàn)自我價值的精神。例如，民間畫師在繪畫過程中，始終是以描繪生活題材為主，以遵循自己的內(nèi)心情感為基礎(chǔ)來進行創(chuàng)作。這也正是馬克思所闡述的人與動物之間的差別，人們在使用工具與創(chuàng)作工具時的意識是有所不同的，民間工藝美術(shù)就是最好的詮釋。在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，包含了眾多生活影子，具有濃厚的生活氣息。例如，年畫就是人類對美好生活的一種象征。其寓意是門神，大多數(shù)年畫都是在木板上繪制，不過年畫因為大小和尺寸加工的不同，也有著不同的稱號。在過年的時候人們都會將年畫張貼在自己的門前，希望門神能夠保佑自己的家庭和睦、平平安全。這是民間老百姓一種喜聞樂見的藝術(shù)形式。正是因為有了這種期盼，民間畫工才得以對這種精神需求加以修飾，用繪畫的形式表示出來。至此可以說，民間工藝美術(shù)是人們的精神寄托，是人們對美好事物的向往。

五、民間工藝美術(shù)中的人文精神是一種自我價值實現(xiàn)的表現(xiàn)形式

民間工藝美術(shù)作為一種比較特殊的藝術(shù)，其是以用精神物質(zhì)的形式加以表現(xiàn)。民間工藝美術(shù)中包含的精神物質(zhì)是與其他美術(shù)作品不同的。民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作大多是為了滿足人們的精神需求，在生活中具有明顯的實用性。民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵是通過精神物質(zhì)的形式展現(xiàn)出來的，人們在滿足精神需求時還享受著物質(zhì)世界帶來的滿足。因此，民間工藝美術(shù)在進行自我實現(xiàn)的過程中也在不斷地激勵自我價值的發(fā)展，從而形成一套完整的人文精神體系。

(一)人文特性的精神追求

民間工藝美術(shù)的文化特征是與社會生活密不可分的，其承載著濃厚的歷史文化，并將本土的生活氣息展現(xiàn)在繪畫作品中。民間工藝美術(shù)的一切精神追求都體現(xiàn)著以人為本。這種具有濃厚的民族特色精神的文化我們可以稱之為“中國文化精神”。中國文化精神也是一種以人為主的精神物質(zhì)文化，中華文化之所以源遠流長、博大精深，正是因為其內(nèi)在蘊含著很濃郁的人文氣息。在廣西毛南族當(dāng)中有一種特定的木制文化面具，這種面具是體現(xiàn)毛南族文化精神的一種物質(zhì)，毛南族的面具中刻畫了眾多神仙的人物形象，他們擁有控制著大自然萬物的神力。馮特在《萬物有靈論》一書中寫道:這種圖騰是人們精神世界的一種訴求，它是人們精神世界的一種折射，對于人們來說是一種精神信仰和心靈寄托，隨后這種現(xiàn)象便逐漸演變成是勞動者對于神的敬畏與崇拜。

(二)藝術(shù)源于實踐

生活實踐為審美創(chuàng)作提供了源泉和素材，并且結(jié)合人類的智慧對自然的景象進行符號化的創(chuàng)作，在大自然的這些符號當(dāng)中，每時每刻都在提醒著人們的信仰、追求以及對神的敬畏。通過這些藝術(shù)創(chuàng)作人們似乎更能感受到民間藝人所傳遞的人文精神以及人類對實現(xiàn)自我的終極理想追求。人的修養(yǎng)造就了人文精神、人文精神的出現(xiàn)創(chuàng)造了人文靈魂，而靈魂一旦出現(xiàn)那便伴隨著人們的一生。從某種意義上來說，人與其他動物的區(qū)別在于，人是會獨立思考、有思想、有主見、有著自己的特定文化，人們會用各式各樣的方式來表示自己的需求。在民間人們還有用剪紙的方式來慶祝，用不同顏色的剪紙表達不同的意思。剪紙的變化多種多樣，有娃娃也有植物，這都是以大自然的模樣所雕刻的，充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的智慧。這種表達方式表達出了深厚的民族文化內(nèi)涵，正是由于我國民族文化源遠流長，這些珍貴的民間藝術(shù)才能夠得以保存。藝術(shù)源自于豐富多彩的生活，來自人們生活中的經(jīng)驗和磨煉，一切物質(zhì)文化的發(fā)展都要依托藝術(shù)文化的創(chuàng)作，這是一種典型的人文精神的凝聚。

六、人文精神在民間工藝美術(shù)中包含的可持續(xù)發(fā)展理念

民間藝人在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中逐漸意識到自己對大自然的過度掠奪、過度的破壞生態(tài)環(huán)境可能會遭受到大自然的反噬。民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感都是來源于大自然和人們的日常生活，這也是為何民間工藝美術(shù)能夠發(fā)展到至今的原因。大自然給人類提供了生存和發(fā)展的空間，人類在很早的時候就知道了大自然的重要性，意識到了人類與大自然的關(guān)系，只有人類與自然和諧共處，才能夠滿足人們的生活所需，滿足人類繁衍生息的需要。例如，人類在傳統(tǒng)壁畫當(dāng)中刻畫了自然形象，其風(fēng)格大膽，表達了人們對美好生活的憧憬和理想。我國的民間藝術(shù)大多數(shù)都是依托大自然而發(fā)展的，例如，在農(nóng)民畫中大多記錄的都是人類與自然的關(guān)系，只有人類與自然和諧相處，大自然才能保障人們來年五谷豐收。德國生物學(xué)家?？藸栐谏鷳B(tài)發(fā)展觀中提出了有關(guān)民間工藝美術(shù)一詞，海克爾認為民間藝術(shù)與生態(tài)學(xué)的關(guān)系相似，都是有機體與外部世界相合作的一門學(xué)科，因而后人將生物學(xué)視作是一門人與自然相互關(guān)系的科學(xué)。關(guān)心人類所生存和命運的精神便是人文精神。在人文精神中涉及了很多關(guān)乎人類發(fā)展和生存的關(guān)系，特別是人與自然、人與人以及人與社會之間的關(guān)系。民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作與人類生活的環(huán)境密不可分，人們賦予形象化的作品對象，不僅來源于山川河流、日星月辰，還體現(xiàn)了大自然動物之間的互惠互利和相生相克的關(guān)系等。這種濃厚的生態(tài)理念特別體現(xiàn)在人類對材料的選擇上。筆者在對民間傳統(tǒng)工藝剪紙的研究上發(fā)現(xiàn)，其文化特質(zhì)擁有很完整的民族特色，剪紙作為我國最古老的民間藝術(shù)之一，其代表著非常濃厚的喜慶色彩，剪紙能夠給人們帶來視覺和藝術(shù)上的享受。剪紙通常表現(xiàn)出的是人的生活和自然環(huán)境中的生物，總體表現(xiàn)的是對和諧與未來美好生活的期盼。民間剪紙是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，剪紙的存在，是依附于民間的獨特生活背景以及文化背景下的。剪紙之所以能夠流傳至今，正是由于其擁有著清新而又淳樸的特質(zhì)，它與人們的生活環(huán)境和文化環(huán)境都有著很大的關(guān)聯(lián)，這種創(chuàng)作對我國工藝美術(shù)具有很大的幫助，對我國美術(shù)界具有深遠的影響。民間工藝美術(shù)是以人類可持續(xù)發(fā)展為追求，在更多的意義上是以自然文化為本或是以人為本，這也正符合當(dāng)代社會人類命運共同體，也符合了生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的人文精神。民間工藝美術(shù)五千多年來流傳至今，并隨著現(xiàn)代元素的不斷涌入，創(chuàng)作手段和創(chuàng)作方式也不斷增加，但其中對于人與自然相互尊重相互依賴的生存關(guān)系的體現(xiàn)卻不曾減少。

七、結(jié)語

民間工藝美術(shù)作為一種意識形態(tài)所形成的產(chǎn)物，具有鮮明的精神文化特質(zhì)，民間工藝美術(shù)以客觀物質(zhì)的形式所存在，更是表達了人類對美好生活的期待與向往。民間工藝美術(shù)是人類生活生產(chǎn)的精神產(chǎn)物，也是人類物質(zhì)文明發(fā)展的重要組成部分。其作為一種特定的物質(zhì)文化，不僅對物質(zhì)生產(chǎn)的活動有影響，而且還會影響著自然和諧以及社會生存等重要活動。人文精神作為人類精神文明建設(shè)的結(jié)晶，是民間工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，探究民間工藝美術(shù)中包含的人文精神，不僅能夠助推我國美術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且還能讓民間工藝美術(shù)更好地為人民服務(wù)和為中國特色社會主義精神文明建設(shè)提供發(fā)展動力。

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作者：肖光