摘要：自古以來，中西方文化存在的差異早已被人認(rèn)知，我們知道由于歷史、政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同，導(dǎo)致了各國、各地區(qū)的文化出現(xiàn)了不同。文化差異的具體體現(xiàn)在各個方面，尤其在語言中，本文章主要介紹了文化一詞的定義，文化差異在語言中的表現(xiàn)，以及在翻譯中存在的文化差異，如何處理等等。

關(guān)鍵詞：文化差異；日常交際；禮儀

中國正以飛速的發(fā)展與世界接軌，跨國交際日益增多。中國與西方國家的接觸越來越多。中（東）西方文化存在著較大的差異。由此也對交際禮儀方面有一定的影響。在中（東）西方文化都非常重視人際交往。但交往的觀念交往的方式都有著明顯的差別。

一、打招呼

中國人路遇熟人總愛寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼“Haveyouhadyourmeal？”“Whereareyougoing？”他們則會認(rèn)為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：“Hello！”“Howdoyoudo！”“Niceday,isn’tit？”

二、感謝

【摘要】在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)禮儀文化作為重要的一部分內(nèi)容，在促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。我們需要看到傳統(tǒng)禮儀文化教育對于促進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的作用，切實發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化教育作用，進(jìn)而提高我國中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量?；诖?，本文淺談了在中學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)禮儀文化教育的作用，希望可以給相關(guān)教學(xué)者帶來一定借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀文化；中學(xué)語文；促進(jìn)作用

在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)禮儀扮演著重要角色，我國語文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生了解禮儀文化的本質(zhì)，提煉出傳統(tǒng)禮儀中的精髓，充分運用我國文化特色，將我國打造成為文化大國，進(jìn)而提高我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實力，使我國在國際舞臺上站穩(wěn)腳跟。

一、傳統(tǒng)禮儀文化教育所具備的價值

（一）有助于傳承我國傳統(tǒng)文化的精髓。在中學(xué)語文教材中有很多文章在很大程度上反映了各大場合與各個時代的禮儀文化現(xiàn)象。這在古典詩人中也十分常見。所以，在語文教學(xué)過程中，要引導(dǎo)初中生對文章中的傳統(tǒng)禮儀文化深入發(fā)掘。如：在司馬遷中的《報任安書》牽涉了很多謙稱，如“仆”“牛馬車”等。自古以來，我國就是禮儀大國，不管是在社會生活中，還是在政治層面上，“禮”都是社會穩(wěn)定的重要工具，潤物細(xì)無聲影響著人們的日常生活。（二）有助于提高社交能力。傳統(tǒng)禮儀具有教育規(guī)范作用，它對于培養(yǎng)學(xué)生積極的、向上的思想發(fā)揮著重要作用。在和諧社會建設(shè)中，禮儀發(fā)揮著很大的作用，它作為人際關(guān)系處理的潤滑劑，一旦被社會成員所接受，就會形成一股自我約束力。在社會交往活動過程中，時刻以得體的、大方的禮儀行為來約束自身，樹立良好的形象。（三）有助于打造和諧文明的社會。和諧社會的本質(zhì)是需要以人為本，重視個人道德修養(yǎng)的提高，注重個人價值的發(fā)揮。和諧社會的打造，需要我們每個人的努力，而禮儀文化對于養(yǎng)成個人內(nèi)在品德有著積極效用。禮儀文化處理人際關(guān)系的方法，無論對于個人發(fā)展而言，還是對于促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展而言，其意義都是巨大的。

二、傳統(tǒng)禮儀文化教育對于初中語文教學(xué)的促進(jìn)作用

摘要：禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要的，也是非常重要的。交際習(xí)俗與禮儀是英語教學(xué)中文化教育的主要內(nèi)容。因此在英語教學(xué)中逐步滲透禮儀文化意識，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：禮儀；跨文化意識；小學(xué)英語教學(xué)

1禮儀教育利于學(xué)生的健康發(fā)展禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮，道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

2英語教學(xué)與禮儀文化新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有益于培養(yǎng)世界意識。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了英語教學(xué)的目標(biāo)包括知識、技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識五個方面。文化因素教學(xué)是英語教學(xué)中必不可少的重要內(nèi)容。交際習(xí)俗與禮儀如：打招呼，稱贊，稱謂，訪友做客等都是文化教育的主要內(nèi)容。因此，在英語教學(xué)中要適時進(jìn)行禮儀教育，注重學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，更好地掌握并準(zhǔn)確運用英語語言。

3在英語教學(xué)中逐步滲透禮儀文化意識

摘要：禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要的，也是非常重要的。交際習(xí)俗與禮儀是英語教學(xué)中文化教育的主要內(nèi)容。因此在英語教學(xué)中逐步滲透禮儀文化意識，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：禮儀；跨文化意識；小學(xué)英語教學(xué)

1禮儀教育利于學(xué)生的健康發(fā)展禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮，道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

2英語教學(xué)與禮儀文化新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有益于培養(yǎng)世界意識。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了英語教學(xué)的目標(biāo)包括知識、技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識五個方面。文化因素教學(xué)是英語教學(xué)中必不可少的重要內(nèi)容。交際習(xí)俗與禮儀如：打招呼，稱贊，稱謂，訪友做客等都是文化教育的主要內(nèi)容。因此，在英語教學(xué)中要適時進(jìn)行禮儀教育，注重學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，更好地掌握并準(zhǔn)確運用英語語言。

3在英語教學(xué)中逐步滲透禮儀文化意識

【摘要】以內(nèi)蒙古自治區(qū)普通高校為研究對象，運用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法和訪談法，對大學(xué)生的體育禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行了描述性的分析，并分析體育禮儀教育缺失的原因，為我國大學(xué)生體育禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高提出可行性措施。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古；大學(xué)生；體育禮儀教育

一、研究對象與方法

（一）研究對象

以內(nèi)蒙古自治區(qū)部分普通高校為研究對象。

（二）研究方法

摘要：高校班級作為高校育人的一個基礎(chǔ)組織，其文化育人功能尤為重要。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化融入高校班級文化建設(shè)，對于大學(xué)生在實踐意義上的文化自信、文化認(rèn)同、文化外化有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從錄取通知書的下達(dá)、新生入學(xué)報到、新生入學(xué)教育、教學(xué)計劃等方面初步探索優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化融入高校班級文化建設(shè)的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化；高校班級文化；建設(shè)路徑

一、傳統(tǒng)禮儀文化概述

禮儀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分［1］，是中華兒女經(jīng)過長期的歷史實踐所沉淀的關(guān)于人作為一種文明產(chǎn)物在社會歷史生活實踐中的物質(zhì)和精神體系的總稱。禮儀文化是中華文明的重要標(biāo)志，也是最具民族特色、最深入人心、傳承最悠久的民族文化。中華傳統(tǒng)禮儀文化中蘊含的仁愛、誠信、孝悌、忠義、和合等思想精華和道德精髓，使中華民族成為世界上一個情感豐富、人格獨立、善良博愛、崇尚人道、追求和諧、向往和平的偉大民族［2］。

二、傳統(tǒng)禮儀文化融入高校班級文化建設(shè)的文化育人價值

（一）增強文化自信，重塑傳統(tǒng)禮儀文化。中華傳統(tǒng)禮儀文化在1915年的新文化運動和1919年的中，被打上了“封建禮教”的標(biāo)簽，幾乎被全盤否定，遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，在物質(zhì)財富飛速增長的同時，文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)方面出現(xiàn)了跟不上節(jié)奏的情況，不懂禮儀、不講文明、沒有公德的現(xiàn)象時有發(fā)生。黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)文化的重要作用，提出了傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要源泉。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化融入高校班級文化建設(shè)中，能讓大學(xué)生在校園班級的學(xué)習(xí)和生活中重新認(rèn)識和接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化，進(jìn)而增強文化自信，重塑傳統(tǒng)禮儀文化。（二）增進(jìn)文化認(rèn)同，踐行傳統(tǒng)禮儀文化。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。大學(xué)生群體是國家發(fā)展的有生力量，也是民族繁榮昌盛的中堅力量。他們在大學(xué)校園的學(xué)習(xí)、生活中不斷地接受中華傳統(tǒng)禮儀文化的教育和熏陶，在走出校園、致力于中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中才能將中華傳統(tǒng)禮儀文化繼承和發(fā)展到社會的各個領(lǐng)域。大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價值觀還尚未真正形成，經(jīng)歷了大學(xué)班級的傳統(tǒng)禮儀文化影響后，對其便有了強烈地認(rèn)同。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化融入高校班級文化建設(shè)中，可增進(jìn)對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)同，讓大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)和生活中得以實踐，成為他們大學(xué)生活的一部分。（三）增長文化外化，普及傳統(tǒng)禮儀文化。如果能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化融入班級文化的建設(shè)中［3］，大學(xué)生在這個每天都面對的組織中踐行傳統(tǒng)禮儀文化，就能增長其外化的頻率和空間［1］，從而將傳統(tǒng)禮儀文化普及到每位大學(xué)生中。傳統(tǒng)禮儀文化要不斷地增長外化的頻率和空間，唯有落實到班級文化建設(shè)中，才能真正融入大學(xué)生的校園生活中，不斷地被強化和踐行。這種傳統(tǒng)禮儀文化的外化，一旦在高校的班級形成，將進(jìn)一步推動大學(xué)生在今后職業(yè)生涯中的不斷延續(xù)和傳承，實現(xiàn)對大學(xué)生的終生教育，有利于整個社會傳統(tǒng)禮儀文化的形成［4］。

論文摘要：禮儀教育的內(nèi)容包括：自我形象管理禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、社會交際禮儀等。具體可以采取如下方法和措施：強化養(yǎng)成教育，規(guī)范管理，全面開展禮儀教育；重點抓好新生禮儀教育和培養(yǎng)；全校師生齊努力，營造健康向上的和諧校園氛圍；以自我教育為主,主動講禮儀。為了弘揚我國優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，提高高職院校學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)行禮儀教育非常重要。

論文關(guān)鍵詞：高職院校禮儀教育禮儀教育模式

禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進(jìn)步的強烈要求。中華民族自古有“禮儀之邦”的稱譽，居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)是當(dāng)代高職學(xué)生的基本素養(yǎng)。然而，在高職學(xué)院有許多學(xué)生道德觀念淡薄，存在不知禮、不守禮、不文明的行為。對高職學(xué)院禮儀教育的模式探討具有重要意義。那么高職院校禮儀教育的意義到底何在？包括哪些內(nèi)容？應(yīng)該采取何種模式呢？

一、高職院校禮儀教育的意義

（一）悠久歷史文化的良好傳承

在我國紛繁絢麗的文化寶庫中，傳統(tǒng)禮儀作為傳統(tǒng)文化的重要組成，其內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，滲透于古代社會的各方面。我國古代還形成了一系列重要的禮儀論著和論文，這些典籍皆一脈相承，可視為我國最早的禮儀教材。如被稱為“三禮”的《周禮》、《儀禮》、《禮記》是我國最早最重要的禮儀論著，其后又有《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》、《小學(xué)》、《蒙童須知》、《三字經(jīng)》等。這些著作幾乎涉及了我國古代禮儀的各個方面，從禮俗到禮制，從兒童教育到成人教育形成了完備的禮儀規(guī)范體系?？酌系热寮业亩Y儀思想，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，奠定了中國禮儀文化的基礎(chǔ)。

一、五種美德：傳承祖國優(yōu)秀文化，加強傳統(tǒng)美德教育

高等教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞难芯亢蛯嵱眯腿瞬拧５虏哦哂忠缘滦袨橄?，為突出中醫(yī)院校文化特色，我們努力弘揚中國優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德，以文化、藝術(shù)、科技等活動為載體，開展“厚德、感恩、祟禮、修身、自強”為主題的傳統(tǒng)文化教育，在同學(xué)中營造和諧的人際關(guān)系氛圍，為同學(xué)們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。

為宣揚“厚德”文化，我們組織同學(xué)走進(jìn)社區(qū)、街道、敬老院，進(jìn)行義診、義務(wù)勞動和健康宣教，我們組織大家為身邊貧困的同學(xué)捐衣捐物，走上街頭為偏遠(yuǎn)地區(qū)失學(xué)兒童募捐善款，為身患重疾的同學(xué)送去親手制作的禮物……護(hù)理學(xué)生們不斷用實際行動踐行著“君子以厚德載物”的中華傳統(tǒng)美德。

我們圍繞“感恩”教育開展了多種活動：在感恩節(jié)來臨之際，各班級紛紛抓住契機(jī)對班級同學(xué)進(jìn)行感恩教育，如給母親寫一封信、“感恩”征文活動、召開主題班會、圖片事跡展等等；在教師節(jié)來臨之際，教育學(xué)生在日常生活中要對老師感恩，從身邊的點點滴滴的小事做起，大家一起做到“尊師重教”；為了感恩生活，我們舉辦了“中國傳統(tǒng)節(jié)日宣傳周”活動、“世界地球日環(huán)保宣傳”活動……“滴水之恩以涌泉相報”，在學(xué)生會的引領(lǐng)下護(hù)理學(xué)院同學(xué)心懷感恩之心，立志努力學(xué)習(xí)，回報社會。

中國自古就是禮儀之邦，我們不斷在同學(xué)中開展“崇禮”教育。我們開展以“與文明攜手，創(chuàng)和諧校園”為主題的“文明禮儀宣傳月”活動：揭露校園十大陋習(xí)，倡導(dǎo)校園文明行為、制作文明書簽、倡導(dǎo)文明公交、開辦文明禮儀講座、宣傳誠信考試。通過系列宣傳活動引導(dǎo)同學(xué)講文明、樹新風(fēng)。

我們在同學(xué)中倡導(dǎo)“修身”美德，指引大家成為全面發(fā)展的新時代青年。我們鼓勵學(xué)生積極參加各類活動，外塑形象，修身明志，展示護(hù)理學(xué)院學(xué)生特有風(fēng)采。在首屆中國“白衣天使”大獎賽江蘇賽區(qū)比賽中，程敏瓊、顧媛嬡兩位同學(xué)憑借出色實力進(jìn)入決賽，并最終獲得優(yōu)秀獎。在“杏林之星”形象大賽中，榮獲第一屆“杏林之星”形象大賽團(tuán)體第一名，第三屆“杏林之星”形象大賽個人冠軍的殊榮，護(hù)生的優(yōu)異表現(xiàn)在這方舞臺上得到了最充分的展現(xiàn)。在校級舞蹈大賽和辯論賽中，我們分獲冠亞軍，體現(xiàn)出了護(hù)生驕人的實力。“12·9”大合唱中，我院師生共同努力，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，獲得三等獎。

大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，具有建設(shè)社會主義事業(yè)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的使命，更應(yīng)當(dāng)具有良好的人文修養(yǎng)，只有具有良好的人文修養(yǎng)，人類社會才會不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展?；诖耍ㄟ^禮儀教育，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)是一項必要的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)不足的表現(xiàn)

（一）人文常識匱乏，人文精神缺失。很多學(xué)生缺乏基本的人文常識，人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在2017年9月10日至9月30日，為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)水平，在徐州三所高校（徐州工程學(xué)院，礦業(yè)大學(xué)，江蘇師范大學(xué)），通過紙質(zhì)問卷調(diào)查的方式對200名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，有效問卷166份，有效率為83%，通過筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76.3%的大學(xué)生閱讀過程中存在四大弊?。鹤x圖不讀書、讀流行不讀典、讀史不讀原著、讀縮寫本不讀原著。當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等。”人文底蘊的流失，使一些大學(xué)生精神空虛，情感脆弱、心胸狹窄、目光短淺。（二）忽視社會責(zé)任。許多大學(xué)生不明白自己處在社會中，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些社會責(zé)任，在所做調(diào)查問卷中了解到，26%的大學(xué)生不了解自己應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，法律意識比較淡薄，輕則會產(chǎn)生公共場所的不雅行為，破壞公物、隨地吐痰、插隊、過馬路闖紅燈等，重則就是近幾年產(chǎn)生重大社會影響的“曾世杰殺人案”“藥家鑫案”等。正是因為沒有堅實的人文修養(yǎng)作為基石，將內(nèi)在的人文修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自身的行為方式，才導(dǎo)致了這些悲劇慘案的發(fā)生。（三）忽視傳統(tǒng)文化。很多大學(xué)生對西方文化熱烈追捧，而漠視了傳統(tǒng)文化，筆者發(fā)現(xiàn)越來越多的大學(xué)生過西方節(jié)日，而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)調(diào)查，許多富有民族特色的節(jié)日、文化、服飾、習(xí)俗正在被遺忘。這些現(xiàn)象表明，很多大學(xué)生存在不同程度上的漠視傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被忽視，會造成民族自信心、自豪感減退，民族歸屬感淡化等問題。（四）無視課堂紀(jì)律，語言粗鄙。經(jīng)常會看到有學(xué)生在上課鈴聲敲響之后才匆匆趕來溜進(jìn)教室，還有的學(xué)生在課上隨意接聽電話，隨意曠課。他們以自我為中心也不尊重老師的授課違反校規(guī)校紀(jì)。另外，“90后”大學(xué)生身處快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)大潮之中，日常生活中使用低級、粗俗網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象日益凸顯。在很多社交軟件上言語粗俗，造成了不同程度上的精神污染，還有就是網(wǎng)絡(luò)語言被寫入論文和作業(yè)中也成為一大問題。

二、造成大學(xué)生人文修養(yǎng)及禮儀素養(yǎng)不高的原因

（一）客觀原因。1.家庭教育影響父母是孩子的第一個老師也是終生的老師，家長的教育會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨生子女，從出生起就享受優(yōu)渥的生活，很多家長望子成龍望女成鳳，在應(yīng)試教育的大背景下，成績成了衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的對于孩子禮儀及道德的培養(yǎng)就容易疏忽。對于在農(nóng)村長大的學(xué)生來講，有的父母外出打工，使其從小就無法受到良好的禮儀文化教育。2.專業(yè)師資匱乏，禮儀學(xué)習(xí)體系不完善大學(xué)生進(jìn)入高校之后，沒有了繁重的課業(yè)，壓力相對于初高中大大降低，課程設(shè)置相對輕松。在相對輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的危機(jī)意識逐漸下降，開始忽視對禮儀方面的教育，加之擔(dān)任禮儀公選課的教師多數(shù)為非禮儀專業(yè)人才，他們雖然廣泛搜集禮儀知識資料，對禮儀知識有一定的了解，但部分教師還是難以有效教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并且很多老師都只注重知識的傳授而忽視了對學(xué)生道德以及品質(zhì)的教育，沒有形成教-學(xué)-認(rèn)-做-監(jiān)-指的一整套體系。（二）主觀原因。1.自我評價過高很多大學(xué)生認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)自己的人文修養(yǎng)自然不會差，然而在現(xiàn)實生活中，仍然存在很多大學(xué)生禮儀缺失的行為。究其原因，很多大學(xué)生對自己禮儀及修養(yǎng)的水平過于自信，雖然已經(jīng)是大學(xué)生，但卻是在應(yīng)試教育的大背景下成長的大學(xué)生，上了大學(xué)并不代表自己的禮儀及修養(yǎng)也是高等水平，那只能證明自己的學(xué)習(xí)能力或是應(yīng)試能力沒有問題。2.沒有認(rèn)識到提升自我修養(yǎng)的重要性禮儀看不見摸不著，很多人沒有看到禮儀修養(yǎng)帶來的實際好處，因此覺得禮儀缺失并不會帶來很大的影響，但是禮儀是人們生活中必不可少的一部分，掌握基本的禮儀知識是人們走向成功的必要條件。通過相關(guān)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，基本上所有的成功人士都有一個必不可少的品質(zhì)，就是個人的修養(yǎng)及禮儀素養(yǎng)較高。

三、通過禮儀教育提升大學(xué)生人文修養(yǎng)的措施

按照省醫(yī)務(wù)人員規(guī)范培訓(xùn)的要求，加強我院護(hù)理人才的培養(yǎng)，不斷提高護(hù)理人員理論水平和技術(shù)操作水平，提高全院護(hù)理人員的綜合素質(zhì)，使護(hù)理工作與醫(yī)療技術(shù)快速發(fā)展相協(xié)調(diào)，結(jié)合我院科室護(hù)理人員的特點，對護(hù)理人員采取不同層次、不同要求，對其進(jìn)行培養(yǎng)再教育，使她們盡快成為一名合格的護(hù)理人才，使全院護(hù)理水平上一個新臺階，其具體計劃和措施如下：

一、崗前教育培訓(xùn)

對新畢業(yè)護(hù)士，為了消除其緊張心理，加快熟悉我院科室護(hù)理環(huán)境和本職工作的內(nèi)容及要求，對其進(jìn)行為期一周的集體上課：介紹醫(yī)院環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、勞動紀(jì)律、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、崗位用語及護(hù)理人員職責(zé)。然后分別到各個科室工作進(jìn)行為期一個月的崗位培訓(xùn)，由高年資護(hù)師以上職稱的同志進(jìn)行帶教，達(dá)到科室工作環(huán)境和護(hù)理知識有所了解，并熟悉其他醫(yī)務(wù)人員，對其臨床工作能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

二、在職教育培訓(xùn)

（一）、按護(hù)士規(guī)范化培訓(xùn)及護(hù)士在職繼續(xù)教育實施方案抓好護(hù)士的“三基”及?？萍寄苡?xùn)練與考核工作

1、重點加強對新入院護(hù)士、聘用護(hù)士、低年資護(hù)士的考核，強化她們的學(xué)習(xí)意識，護(hù)理部計劃上半年以強化基礎(chǔ)護(hù)理知識為主，增加考核次數(shù)，直至達(dá)標(biāo)。