近年來考古發(fā)現(xiàn)和研究成果層出不窮，既為其運用提供了可能性和有力保障，也讓廣大教材編訂者和一線教師認識到在中學歷史教學中應用考古成果的必要性和巨大價值。可以說，在中學歷史教學中應用考古成果，以考古成果輔助歷史教學，以歷史教學普及考古知識，是一件互惠互利、相得益彰的好事。

一、拓展歷史課程資源的需要

（一）考古成果可以豐富歷史教學內容。中學歷史課程是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律的基礎學科，它主要以文字敘述的形式反映人類歷史發(fā)展的基本過程和重大歷史事件，有時難免晦澀、枯燥，而考古成果作為一種直觀鮮活的實物資料，恰恰可以彌補中學歷史教材偏重理論與結論的不足，為歷史教學生動有趣又不失嚴謹科學的開展提供更多重過程、可探究的豐富資料，如甲骨卜辭可以體現(xiàn)商朝濃厚的神權色彩，嘉峪關魏晉墓壁畫《耕地圖》、《耙地圖》、《耱地圖》能讓學生直觀了解耕耙耱技術，“丹東一號”致遠艦沉船的考古調查，再現(xiàn)了甲午海戰(zhàn)的悲壯慘烈……考古成果在中學歷史教學中的應用，不僅可以起到證史、補史的作用，還能幫助學生彌補歷史思維和歷史客觀之間的裂痕，構建形象鮮活的歷史，從而增加教材的信度和可讀性，拉近學生與遙遠歷史時空的距離。（二）考古成果可以糾正失實之處。胡適先生曾在《治學的方法與材料》中道出考古發(fā)現(xiàn)對文字史料的補正作用，一片甲骨可以使殷商歷史成為信史，幾處石器能把中國史前史拉長上千年，并一語中的地指出“向來學者所認為紙上的學問，如今都要跳出故紙堆外去研究了?！盵1]誠然，考古發(fā)現(xiàn)不僅能豐富文獻資料，更能糾正文獻中的失實之處，推翻舊的結論，建立新的認知。如，山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡，證實了《孫子兵法》和《孫臏兵法》的存在；[2]阿房宮遺址的發(fā)現(xiàn)，推翻了杜牧《阿房宮賦》“楚人一炬，可憐焦土”的說法；[3]南昌海昏侯劉賀墓出土的孔子屏風動搖了傳統(tǒng)孔子生年認識之說，證實了《史記•孔子世家》所載“孔子生于魯襄公二十二年（前551年）”[4]等等，這就要求廣大教師在立足教材史實的同時，不斷汲取史學研究的“活水”，運用最新的考古成果，帶領學生共享歷史的“天光云影”，探求歷史之真。

二、輔助學生歷史學習的需要

（一）激發(fā)歷史學習興趣。歷史本身是鮮活有趣的，但礙于教材編訂和學業(yè)壓力的限制，學生感受到的只是記憶的負擔和做題時的窘困。可以說，大量的文字描述、結論性的知識點以及固定的答題模式正逐漸消磨著廣大學生學習歷史的興趣。而考古成果的引入，可以發(fā)揮文字描述所不能取代的實證作用，并給學生帶來耳目一新的感覺，激發(fā)學生的好奇心，活躍課堂思維，從而讓學生知道我們所學習的歷史不僅式堆里的歷史，更是可以“眼見”、“耳聞”、“觸摸”的歷史，如此以興趣作為學習歷史的原動力才是最難能可貴的。（二）培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)。根據最新修訂的《普通高中歷史課程標準》，“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學生的歷史學科核心素養(yǎng)作為目標，使學生通過歷史課程的學習逐步形成具有歷史學科特征的正確價值觀、必備品格和關鍵能力?！盵5]?？脊懦晒鳛槿祟愇拿骱蜌v史演進的見證，本身就是以唯物主義思想來解讀歷史，蘊含了精準的時空要素和豐富的歷史信息，有助于真實地還原歷史原貌，激發(fā)學生對歷史文化的熱愛和對國家民族的認同。只要教師妥善使用和引導，便有助于增強學生的時空觀念，加深學生對抽象歷史概念和復雜歷史事件的理解，提升理性分析和客觀評判的能力，進而給予學生情感上的熏陶和價值觀上的引導，充分發(fā)揮歷史學科的育人功能。（三）把握考試命題方向。在當今教育體制下，中學歷史教學尚無法跳出“應試”的窠臼，也有其要完成的學科任務，雖然考試不是唯一的評價方式，卻能在一定程度上考查學生理解、分析和解決歷史問題的能力。近年來，不論是各省市的模擬考試還是中高考命題，以考古發(fā)現(xiàn)為素材的題目大大受到命題人的青睞，數(shù)量逐年增多。這類題目，往往通過提供考古成果的方式，考查學生讀圖、審題、辨析、理解、推斷和聯(lián)系所學知識探究問題的能力，專業(yè)性強，區(qū)分度高。如，2016年北京文綜卷第40題，以河南安陽西高穴曹操墓和江西南昌劉賀墓兩大考古發(fā)現(xiàn)為切入點，要求學生結合江西南昌劉賀墓的考古研究方法，探討河南安陽西高穴墓墓主身份存在爭議的原因。因此，在平時的教學中，我們要適當?shù)叵驅W生介紹一些考古研究方法和重大考古發(fā)現(xiàn)，通過精心設置問題，引導學生探究考古發(fā)現(xiàn)與所學歷史知識的內在聯(lián)系。（四）汲取實證研究方法?？脊艑W是一門注重實證的學科，其研究方法與歷史學“史由證來，論從史出”的學術傳統(tǒng)有著相通之處。對待古史研究，王國維先生也曾提出“取地下實物與紙上的史料互相釋證”的“二重證據法”，由此可見，不僅考古成果可以為歷史學所用，考古研究的實證方法也對歷史學大有裨益。在中學歷史教學中滲透考古研究的科學實證方法，有助于引導學生獨立、理性思考，做到不唯上、不唯尊、不盲從，對待現(xiàn)有史學成果既審慎利用又不盲目迷信，從而養(yǎng)成孤證不立、多重史料互證的史學素養(yǎng)，樹立求真實證的樸實學風和治史觀念。這對培養(yǎng)中學生基本的史學素養(yǎng)，引導其向大學階段學術研究過渡也有諸多益處。（五）增強文物保護意識。有學者曾說，考古學是一門永遠遺憾的科學，“考古發(fā)掘不是在翻閱地下的天書，而是翻一頁就撕掉一頁，甚至像碎紙機一樣粉碎一頁。如果我們沒有讀懂的話，就再也沒有任何機會去復讀和查證?！盵6]從這個意義上來說，任何考古發(fā)掘都像一把雙刃劍，在以先進技術實施保護的同時，也對考古遺跡和遺物進行了不可挽回的破壞。人類對古史的考證永無止境，而考古資源卻不可再生，這就要求廣大的考古學家、歷史學家，以及教學一線的老師們承擔起保護考古資源和文化遺產的責任，在傳播歷史文化的同時，引導學生樹立自覺保護文物古跡的意識。中學歷史課堂便是實現(xiàn)這一目標的天然場地。課堂上教師引導學生認識考古遺跡和遺物，并將其放到當時的歷史情境中學習研究，了解考古成果背后的歷史，足以讓學生深刻認識其重要意義，萌生出文物遺跡的保護意識，同時也能幫助學生正確區(qū)分“考古”、“尋寶”與“盜墓”行為，認清“盜墓”行為的違法性質和對文物遺跡的破壞作用。相信，一個了解歷史文化和文物遺跡的人，自然是考古資源的保護者。

三、促進教師專業(yè)發(fā)展的需要

1．博物館學

（1）博物館學的含義及研究內容。

（2）當前博物館學研究的方法和主要任務。

（3）中國博物館歷史的回顧。

（4）我國博物館事業(yè)建設的基本原則和經驗。

（5）博物館的性質、特征及其社會職能。

第一章規(guī)劃依據及規(guī)劃范圍

一、規(guī)劃依據

制定本規(guī)劃的依據是

1《中華人民共和國文物保護法》

2《中華人民共和國文物保護法實施辦法》

3《國務院關于加強文化遺產保護的通知》

摘要：自考古遺址公園新概念提出以來，如何平衡考古遺址的科學保護與利用，使其良性循環(huán)，是學術界一直在探索的課題。闡釋文化空間與遺址公園之間的關系，提出遺產保護領域中文化空間的3個屬性：場所物質屬性、精神文化屬性、社會生活屬性，并進一步從文化空間生產的核心理論體系、屬性與理論實踐3個維度將考古遺址公園文化空間保護利用的內容分為3個層面：遺址本體場所、空間表征形態(tài)和文化旅游體驗。以廣富林文化遺址公園為例，劃分核心區(qū)、展示區(qū)、輻射區(qū)分析其目前的保護利用措施，并提出其文化空間生產的優(yōu)化策略：虛擬文旅開發(fā)完善遺產活態(tài)展示、數(shù)字技術支撐公眾參與保護營建、高校產學研助力廣富林文化傳播、協(xié)同發(fā)展促進文化產業(yè)集群構建，以期為遺址公園保護利用提供新思路。

關鍵詞：風景園林；考古遺址公園；文化空間；廣富林文化遺址；保護與利用

文化遺址的存在記錄了人類的先進文明和歷史發(fā)展，也是城市興起的見證者，無論是深埋水土，還是殘垣斷壁，文化遺存永遠是走向未來的精神源泉。目前我國在大遺址保護工作中存在以下困難：旅游過度開發(fā)對大遺址造成蠶食和破壞；保護限制和政策補償不完善，導致遺址區(qū)內居民對遺址保護缺乏認同而造成破壞[1]；大遺址保護占地面積大，監(jiān)管力度與體制存在缺陷；人為的環(huán)境污染以及自然因素等的破壞。因此考古遺址公園應運而生。2009年，國內首次提出遺址公園的新概念并公布《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，定義“國家考古遺址公園”是以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間[2]。

1文化空間與遺址公園保護利用

1.1遺產保護領域中文化空間概念與屬性闡釋

在遺產保護領域中，“文化空間”概念作為非物質文化遺產的一種重要表現(xiàn)形式被提出。1998年聯(lián)合國教科文組織頒布《宣布人類口頭和非物質文化遺產代表作條例》，“‘文化空間’的人類學概念被確定為一個集中了民間和傳統(tǒng)文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節(jié)、日程表等）或是一事件為特點的一段時間。這段時間和這一地點的存在取決于按傳統(tǒng)方式進行的文化活動本身的存在”[3]。2005年國務院辦公廳頒布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中界定“文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具時間性和空間性”[4]。從上述概念中可以看出，文化生產是在“時間-空間”雙重維度下展開的，時間是文化的歷史記錄，空間是文化的展現(xiàn)載體，換言之，文化與空間是主體與客體的關系。由此，有文化遺產領域學者理解其包含3個層次：（1）文化的物理空間或自然空間，是一個客觀存在的“場”；（2）在這個場里有人類的文化建造或文化認定，是一個“文化場”；（3）在這個文化場中，有人類的行為、時間觀念、歲時傳統(tǒng)或者人類本身的“在場”[5]?！皥?文化場-在場”三個進階層次揭示文化空間中“空間-文化-人”主客體相互作用關系，與法國哲學家列斐伏爾提出的空間生產核心理論體系“空間實踐、空間表征、表征空間”[6]不謀而合。由此本文總結遺產保護領域文化空間的3個屬性：（1）場所物質屬性。文化空間賴以生存的環(huán)境場所，人們長期聚居于此地與其和諧共生，才能產生富有地方感的文化遺產、文化景觀。（2）博物館的展示之用。廣富林考古研究展示館在埋藏區(qū)北部隔河相望，其由三個嵌入土地的完整陶罐造型建筑組成，其中一個陶罐口正對著太陽升起的地方，晨光透過罐口碎花玻璃灑入展館內部，猶如正在進行先民祭祀（圖4）。整個建筑外環(huán)境設計與原野融為一體。核心區(qū)遺址保護采取措施有二：（1）通過搭建“保護棚”對遺址進行臨時保護；對已經發(fā)掘的遺址進行隔離保護，或在遺址上搭建鋼架結構、玻璃等可視材質對外展示。（2）一些遺址只針對考古人員開放，避免遺址二次傷害，對已研究過的遺址進行回填處理。

《科技考古概論》是科技考古專業(yè)研究生的必修課，其作為一個基礎環(huán)節(jié)，對學生進一步學習研究科技考古有重要影響．中國科學技術大學在國內較早開設了《科技考古概論》課程，經過多年的教學探索與實踐，逐漸形成了獨具特色的內部講義及教學方法，同時在師資隊伍培育、學生培養(yǎng)等方面取得較為顯著的成果．然而，科技考古是一門新興學科，研究的廣度和深度均不斷在拓展，而且《科技考古概論》課程涉及面非常廣，無論對教還是學而言，都極具挑戰(zhàn)性．中國科學技術大學一直在探索《科技考古概論》課程的教學方法，并不斷進行教學改革．近年來，我們在多年教學積累與改革的基礎上，嘗試了更深入的教學改革．本文旨在通過調查，全面了解《科技考古概論》課程的建設情況，掌握學生的學習動態(tài)與需求，并在分析的基礎上提出思考，以期為進一步深化教育教學改革提供強有力的支持．

1調查的基本情況

中國科學技術大學“《科技考古概論》教材與課程建設研究”課題組設計了《科技考古概論》課程調查問卷，并于2011年展開教學調查．

1．1調查對象

本次調查以2008級（簡稱08級，其余同此）至2010級選修過《科技考古概論》課程的研究生為調查對象．之所以做出如上選擇，主要是從08級開始，《科技考古概論》課程進行新一輪的教學改革研究，調查時08級至10級的研究生都還在校，較容易進行調查，而且他們對課程情況應還有較為清晰的記憶，因此調查結果更可靠．被調查的研究生共23名，其中碩士22名、博士1名；男生15名（65％）、女生8名（35％）．

1．2調查工具

摘要：隨著民族舞蹈建設教育不斷走向職業(yè)化,舞蹈建設根據其不同的民族舞種將舞蹈學科也劃分得更加精致細化,而中國屬于民族舞的民間舞舞蹈作為民族舞蹈的一種,也在民族舞蹈的職業(yè)化中一直扮演著重要性的角色。本文針對目前的舞蹈人才培養(yǎng)建設方案,從文化人類學的借鑒與應用、中國民間舞學科的民族文化系統(tǒng)傳承、民族文化情感等多個方面角度出發(fā),分析了文化人類學在民族民間舞蹈學科建設與發(fā)展過程中的重要性與價值。

關鍵詞：中國舞蹈民族舞蹈與民間舞蹈；舞蹈主體建構；舞育專業(yè)化；舞文化與人類學

1文化人類學的基本介紹

文化民族人類學，又稱文化民族學，是一門研究民族人類文化共性和民族文化資源多樣性的一門學科。對其他民族文化的深入研究一直是其最受關注的一個焦點和文化傳統(tǒng)，是不可偏離的。與中國其他民間舞蹈一樣，主題舞蹈實踐和學術研究的工作重點一直認為是在推動全國不同少數(shù)民族群和地區(qū)之間進行文化傳播，目前仍有屬于其他民族舞蹈的實踐者和研究者。學習文化人類學的理論和方法，可以幫助中國民間舞蹈實踐和研究拓寬視野，解決困難問題，更好地把握和認識自己探索和創(chuàng)新的方向。人類學主要研究方向是一門對現(xiàn)代人類及其民間社會學和文化關系進行全面深入研究的一門學科。它主要是對各種關于人類不同文化的一種整體發(fā)展理論和文化個性進行比較的一門學術研究.本研究系統(tǒng)地探討了人的本質和社會文化的多樣性問題，解釋和分析了人類及其不同文化之間的個體差異和相似之處，并通過對生物適應及其表現(xiàn)形式的考察，特別關注文化多樣性。北美的考古人類學學科可以劃分為四個不同的學科分支考古傳統(tǒng)人類文化考古人類學、考古學生物學-考古人類學，生物人類學-人的生理特征考古和現(xiàn)代語言-文化人類手術。歐洲的其他發(fā)達國家，主要是德國、法國和俄羅斯，通常被稱為對古代人類生理生物學的考古學研究，例如，生物考古研究。如果將這一概念加以推廣，就會發(fā)現(xiàn)中國民間舞蹈也是對人性、普遍性、階段性和文化多樣性的研究，而每一個中國民族民間舞者都是對方文化的繼承者和研究者。目前北京舞蹈學院的中國高等民間舞蹈課程教材中涉及藏族、蒙古族，朝鮮族和云南傣族以及新疆維吾爾族等少數(shù)民族人的舞蹈學習材料，都主要是為正在學習這些民族舞蹈的全國漢族中小學生和舞蹈教師而精心編寫的。即使用的是山東漢族秧歌、揚歌和洋族秧歌等也是漢族傳統(tǒng)舞蹈?？平滩?，也是在田野里和桑家浦江上流傳下來的，它們都是來自不同省份、在城市環(huán)境中成長起來的教師和學生。因此，用文化人類學的理論來研究中國民間舞蹈是一件自然而自然的事情。

2文化人類學理論的重要性

理論作為包含一系列命題的解釋框架，對于幫助我們理解其中的原因、使研究具有前瞻性并從多個角度深入擴展而言，具有極大的價值。在這方面，理論的積累和深入研究是最重要的學科建設。與其他學科相比，舞蹈行業(yè)中人的身體動作動作詞匯是其身體，跳舞表現(xiàn)是舞蹈的中心，舞者只能在舞蹈中表現(xiàn)出來，所以引語；實踐總是在理論前面是業(yè)界的一種默契，引言；強調實踐少理論，我們都能理解和看到這個問題。當技術與學術的不平衡達到臨界點，即舞蹈的理論建構跟不上其發(fā)展的需要時，舞蹈實踐就會陷入輪回與停滯的怪圈。這就是我們常說的理論在指導實踐，科學研究在促進教學和思想創(chuàng)作實踐中的作用。中國民間舞蹈的理論建設也是如此，盡管一些專家學者也投入了大量的研究，并提出了自己的語錄；《五種大文化類型，語言分部，地理分部》，《中國舞蹈二疊》《民族舞蹈遺存》等優(yōu)秀的文化人類學著作。如在理論范式、文化人類學到對方的文化研究積累理論的經典進化論、傳播學、法國社會年鑒學派、特殊學派理論流派、英語功能主義學派文化與人格論、新進化學派結構、人類學、象征主義、解釋人類學，后現(xiàn)代主義等諸多流派。對這一理論的經典著作進行了闡述，取得了豐碩的成果，甚至每年都有新的作品問世。運用這些理論范式和研究結果，我們可以從任何一個方面來研究中國民間舞蹈的問題。這是非常重要有必要的。

科學發(fā)展觀是在黨的十六屆三中會上提出的：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”，其目的是要“促進經濟社會和人的全面發(fā)展”。這是我國在建設具有中國特色的社會主義道路上發(fā)展到一定階段，已經基本上解決了溫飽和實現(xiàn)了一部分人、一部分地區(qū)先富起來，在關系到國民經濟命脈的一些重點部門和行業(yè)實現(xiàn)了跳躍式發(fā)展之后，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放”的要求，推進全社會各項事業(yè)的改革和發(fā)展的總的指導思想和方法論。

科學發(fā)展觀思想的提出具有極強的針對性和現(xiàn)實意義，是我們的黨我們的國家在目前這個階段，應對國際當前局勢所采取的戰(zhàn)略措施。改革開放之初，由于我們同世界先進國家的差距過大，在國際上一直存在不可預知的戰(zhàn)爭威脅，國內也存在少數(shù)極端分裂主義和對走中國特色社會主義道路的懷疑論調。在那個時期充分發(fā)揮我們社會主義中國具有的集中力量辦大事的優(yōu)勢，讓關系到國家命脈的行業(yè)、部門、地域首先得到發(fā)展，以確保我們的社會主義大國的地位。但這同時也帶來了片面追求經濟造成的信仰缺失、城鄉(xiāng)差距拉大、環(huán)境污染以及區(qū)域發(fā)展不協(xié)調和外向經濟依懶嚴重、內需不足等問題。

主席強調的堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是對鄧小平同志走具有中國特色社會主義道路理論的不斷解釋和完善，是從中國共產黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。只有這樣才能從根本上解決我們目前所面臨的影響和阻礙全社會發(fā)展的各個問題，深刻把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

根據省文化廳黨組的要求，省文研所黨支部制定了《關于開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的具體實施方案》，從10月中旬開始，分階段圍繞“通過學習提高認識，切實增強黨員干部在工作中落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性”、“分析、研究和解決當前文物考古科研、行政管理、支部建設等工作中影響科學發(fā)展的突出問題”、“從基層的角度出發(fā)，對宏觀的政策制定和體制建設上如何促進文物考古事業(yè)的發(fā)展提出意見和建議；從微觀上分析和研究文研所內部行政管理、制度建設中不符合科學發(fā)展觀的方方面面，實行管理機制和方法的創(chuàng)新”、“將科學發(fā)展觀的學習成果轉化為在現(xiàn)實工作中的正確的工作思路、科學的行為和措施、自覺的黨性和品德修養(yǎng)、堅定的人生信念和意志”四個目標展開工作。

在第二階段學習調研工作中，文研所領導班子一把手親自抓，組織了認真的“學習培訓”、“調查研究”和“圍繞科學發(fā)展深化解放思想大討論”工作。采用集中學習、個人自學和小組互助的方式，對思想、鄧小平理論、三個代表和科學發(fā)展觀的傳承關系和理論體系進行了研究和學習，采取專題講座的形式對“科學發(fā)展觀的重大意義、科學發(fā)展觀提出的根本依據、科學發(fā)展觀的科學內涵、增強貫徹科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性、落實科學發(fā)展觀，推動文化大發(fā)展大繁榮”五個專題進行了強化學習。

在學習考察階段，到經濟、文化和行政管理較為先進的地區(qū)進行了專題學習考察活動。安微和浙江地處東部沿海，經濟和思想較為發(fā)達和開放。從文物考古專業(yè)上看，*省地處太行山東麓，環(huán)繞京津，為我中華文明最早的發(fā)祥、發(fā)展和傳承之地，具有無可比擬的古代文化蘊藏和積淀優(yōu)勢，歷史文物、遺存?zhèn)鞒墟湕l完整，地下文物遺存眾多，不愧為文物大省的稱號。而東南地區(qū)在文物的蘊藏和質量方面雖然不及內地，但他們的經濟發(fā)達對文物考古事業(yè)的支持力度大，管理先進，反而做出了很值得我們學習和借鑒的成績。

該同志能認真學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會主義，堅決擁護和認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持文化的“二為”方向，積極投身于中國特色社會主義文博事業(yè)，在擔任博物館館長、市文管辦副主任、草庵文管所主任以來，作風正派，團結同志，遵紀守法，廉潔奉公，熱愛本職工作，具有強烈的事業(yè)心和責任感，在規(guī)范博物館管理、宣傳展示服務社會、文保單位創(chuàng)新、“海絲”考察點的整治建設、學術研究等方面取得顯著成績。

一、狠抓內部管理，外樹窗口形象

從專業(yè)隊伍、保安隊伍、保潔隊伍等方面建設入手，制定一套行之有效的博物館管理制度。××××年月被省文管會、文化廳評為“一級達標館”；××××年元月，博物館被×市委、市政府評為—××××年“文明單位”。堅持以人為本、增強服務意識，規(guī)范管理的理念。從上班統(tǒng)一著裝，佩戴胸卡入手，制定博物館出勤、值班、會議、財務、印章、文電處理、安全保衛(wèi)、后勤保障等一系列規(guī)章制度。堅持常年對公眾開放，每天開放時間：—：，做到中午、雙休日、節(jié)假日不休息，最大限度地滿足觀眾的需要。重視宣教隊伍的培養(yǎng)，要求每位講解員都能做到因人施講，滿足社會各受教育階層的需要。在硬件建設上，展覽設有中英文說明牌等輔助設施，館內設有導覽牌、雨傘架、休息排椅、報刊雜志、觀眾休息廳等服務設施，為參觀者創(chuàng)造一個整潔、舒適的參觀環(huán)境。

切實做好館藏文物管理。館藏文物進行分類登記入庫，做好考古出文物、傳世文物的征集登記造冊，做到貼目清楚。并做好文物科技保護工作，每年分春秋兩季對古字畫定期微波殺菌、晾曬；對出土明代絲織品進行消毒、防腐、整形處理；對出土的青銅器、鐵器及出水的銅炮、鐵炮進行防銹、緩蝕處理；對出土的陶瓷器進行修復。做好館藏一級文物建檔。因文物科技保護成績顯著，被推選為×文物科技保護協(xié)會理事、副秘書長。

切實做好博物館安全保衛(wèi)工作。向×市公安局保安公司選聘名保安負責博物館安全保衛(wèi)工作，并制定《安全保衛(wèi)工作任務》、《保安巡邏制度》、《保安職責》、《消防控制室值班人員職責》等一系列安全保衛(wèi)制度，保安人員每天小時日夜值勤，做好值班記錄。從××××年起每年都聘請×消防大隊教官對全館人員進行消防培訓及實踐演戰(zhàn)，掌握消防安全檢查基本常識與滅火技能。由于制訂有效措施，單位安全生產無事故。

外樹良好形象?！痢痢痢聊晗群笈c×大學人文學院歷史學系、×師院共建教學實踐基地。博物館還被泉州市委宣傳部等六個單位列為×唯一的“×市小公民道德建設實踐基地”?！痢痢痢聊辍潦胁┪镳^入選《華廈文博攬勝》、《中國新時期優(yōu)秀文化設施圖典》，提高了×博物館在全國文博、文化系統(tǒng)的知名度和美譽度。

一、求學之路飽嘗憂患

裴明相（1920～1997），1920年1月出生在位于伏牛山南麓的河南鎮(zhèn)平縣王崗鄉(xiāng)后裴營村的一個世代耕讀之家。當時，舊中國災難深重，民不聊生，處于風雨飄搖之中，童年時代的裴明相過早地嘗到了生活的艱辛。

裴明相的父親和哥哥雖是農人，然都讀過書，深知讀書的重要。在家里的支持下，裴明相7歲那年，被送到附近的鎮(zhèn)上讀書，由于家里經濟困難，交不起膳費，就與同村的兩位堂兄在學校旁搭起一間草棚，自炊而食。這種艱難的環(huán)境使他從小就養(yǎng)成了奮力讀書的習慣。

裴明相12歲那年以優(yōu)異的成績考入河南鎮(zhèn)平縣立宛西中學，然而，為了湊齊入學的學費使他面臨失學困境。最后，由于他天資聰明，勤奮好學，成績突出，在學校老師和同鄉(xiāng)的幫助下，才得以在宛西中學、省立南陽中學、鎮(zhèn)平省立開封高中，讀完初中和高中。

“九一八”事變之后，縣立宛西中學中的共產黨人和進步教師以拯救民族危亡為己任，積極宣傳和組織學生開展抗日救亡活動，啟發(fā)學生的民族覺悟，激發(fā)學生的愛國熱情。裴明相第一次受到進步思想的影響，為國家和民族的命運擔憂，勇敢地參加到抗日救亡活動之中。然而，由于當?shù)貒顸h政府的賣國茍安和百般阻撓，學校的抗日救亡活動受到反動勢力的破壞，富有生氣的宛西中學也被迫解散。之后，裴明相又考入離家七十余華里省立南陽中學高中部繼續(xù)讀書。

1937年7月7日爆發(fā)了震驚中外的“盧溝橋”事變，日本帝國主義者發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，北平、天津相繼失陷。繼而，日本侵略者的暴行，逐漸由華北蔓延至華中，大片國土淪為敵手。由于華北正面戰(zhàn)場的潰敗，河南成了武漢的屏障、西北的門戶、華北抗戰(zhàn)的后方和南北戰(zhàn)場的樞紐，成為中國抗戰(zhàn)的最前線。開封形勢緊張，省立開封高中由開封遷至鎮(zhèn)平。裴明相轉入離家較近的鎮(zhèn)平省立開封高中讀書。開封失陷后，日本侵略者企圖進攻南陽，鎮(zhèn)平省立開封中學被迫舉行畢業(yè)考試，提前結束學期。在日本侵略者的鐵蹄蹂躪下，裴明相度過了高中階段的最后一年。

論文提要：作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的實物代表，將軍崖巖畫始終面臨著如何更好地長期傳承的問題。而解決這一問題的鎖鑰就是要使將軍崖巖畫得到社會公眾的廣泛認知和接受，并使之成為社會公眾物質生活尤其是精神生活中不可或缺的重要組成部分。因此，挖掘、研究將軍崖巖畫的內涵及其所承載的文化精神并傳諸公眾則成為本文探討的命題。故而本文提出了將軍崖巖畫傳承中所涉及的目標、手段及標準。

關鍵詞：保護推廣將軍崖巖畫目標手段標準

作者簡介：孫浩譯，本名孫亮，市文管辦黨支部書記

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