導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇考古學(xué)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

所謂“文獻(xiàn)”和“實(shí)物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。但在有的場(chǎng)合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因?yàn)樗械摹拔墨I(xiàn)”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡(jiǎn)牘，都可以看作是一種實(shí)物遺存，成為考古學(xué)研究的對(duì)象。其次，研究對(duì)象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)?。將它們置于年代序列中，按照前因后果?duì)事件進(jìn)行解釋。考古學(xué)則以地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過(guò)發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類(lèi)更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類(lèi)活動(dòng)發(fā)展變化的軌跡?？?a href="http://828857.com/haowen/212598.html" target="_blank">學(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻(xiàn)而獨(dú)立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報(bào)告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息。考古工作者在解讀考古遺存所蘊(yùn)含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報(bào)告的科學(xué)性和實(shí)用性。比如在描述某一個(gè)器物的特征時(shí)，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語(yǔ)，除了報(bào)告的撰寫(xiě)人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無(wú)法讀懂考古報(bào)告，這種情況下文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②

多數(shù)人對(duì)考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補(bǔ)史”的階段，還停留在王國(guó)維“二重證據(jù)法”的認(rèn)識(shí)上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻(xiàn)，通過(guò)實(shí)物遺存反饋歷史信息?？脊艑W(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至意識(shí)形態(tài)等各個(gè)層次來(lái)全面分析歷史時(shí)期的各種演變，從而探尋影響社會(huì)文化的各種因素。③在進(jìn)行考古工作的過(guò)程中，可以參考文獻(xiàn)材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過(guò)以物論史，透物見(jiàn)人，為中國(guó)的歷史與文化的研究作出新的貢獻(xiàn)。因此，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I(xiàn)和考古的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為文獻(xiàn)的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報(bào)告成歷史等學(xué)科的專(zhuān)家能夠使用的方式，然后讓文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個(gè)現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點(diǎn)也是西方考古學(xué)界所共有的，也對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

在商品經(jīng)濟(jì)的“唯利是圖”的大背景下，一些專(zhuān)門(mén)宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國(guó)范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢薄Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)考古學(xué)還沒(méi)有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來(lái)許多的被動(dòng)和質(zhì)疑。但是，中國(guó)考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和公眾的需求，并借機(jī)宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評(píng)的聲音，這是我們下面討論的重點(diǎn)。首先，在田野考古發(fā)掘的過(guò)程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴(yán)格按照國(guó)家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進(jìn)行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費(fèi)至上的搶救性發(fā)掘。其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象?？脊胚z存是不可再生的資源，保護(hù)意識(shí)應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過(guò)程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)還是遷移保護(hù)，是現(xiàn)場(chǎng)展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問(wèn)題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護(hù)文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動(dòng)文物的現(xiàn)場(chǎng)提取和保護(hù)問(wèn)題，也包括不可移動(dòng)遺跡的長(zhǎng)期保護(hù)相關(guān)問(wèn)題。為解決上述保護(hù)中存在的問(wèn)題，考古工作者在發(fā)掘的過(guò)程中，邀請(qǐng)文物保護(hù)和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中?！犊萍既?qǐng)?bào)》提及的“文物保護(hù)航母”就是在這種形勢(shì)下產(chǎn)生的，它是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門(mén)的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國(guó)家博物館、中國(guó)社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國(guó)首個(gè)“文物出土現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時(shí)地處理和保護(hù)了出土文物。⑦這種模式值得在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

中國(guó)傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀(jì)辯論中，甚至有考古人員提出“非專(zhuān)業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說(shuō)法，遭到包括中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜的強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為考古不僅是一個(gè)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專(zhuān)家和部分在向公眾公布信息時(shí)，一定要做到全面、嚴(yán)肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認(rèn)為定論后，才能公布于世。英國(guó)考古學(xué)家特里格認(rèn)為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會(huì)服務(wù)，其結(jié)果對(duì)我們是有害而無(wú)益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價(jià)值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛?lái)至少4.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭(zhēng)奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。

通過(guò)以上論述，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今日新月異的社會(huì)，中國(guó)考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對(duì)樹(shù)立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護(hù)其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進(jìn)中國(guó)考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠(chéng)然，在進(jìn)行考古學(xué)研究的過(guò)程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對(duì)任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時(shí)尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開(kāi)展健康的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過(guò)程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯(cuò)誤和爭(zhēng)端。（本文作者：張倩單位：河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆廟管理處）

篇2

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古漢語(yǔ)；教學(xué)效果；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

從事教育工作幾年來(lái)，一直進(jìn)行的是古漢語(yǔ)的教學(xué)，嚴(yán)格來(lái)講，是中醫(yī)古漢語(yǔ)的教育教學(xué)。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，中醫(yī)古漢語(yǔ)是基礎(chǔ)課，更是工具課，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，為后續(xù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內(nèi)經(jīng)》等中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎(chǔ)上提出了更高要求，那就是還要同時(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承中華民族的悠久文化。其實(shí)無(wú)論其目的如何，作為教師來(lái)講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，所關(guān)注的就是一種教學(xué)的實(shí)際效果和學(xué)生的真實(shí)接受程度，而現(xiàn)在面臨的困境就是，往往達(dá)不到其目的的教學(xué)效果。或者效果甚微；學(xué)生接受牽強(qiáng)，以考試過(guò)關(guān)為目的。細(xì)想下來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高值得認(rèn)真思考。

由于文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差太大，這樣就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“難學(xué)”、“厭學(xué)”的情緒，在思想上認(rèn)為古漢語(yǔ)是少數(shù)文史專(zhuān)業(yè)學(xué)生的“專(zhuān)利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國(guó)數(shù)千年的文明史中，古漢語(yǔ)始終是文化的主要載體，一切重要的文獻(xiàn)均以文言文為書(shū)寫(xiě)符號(hào)，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各種成就都以古漢語(yǔ)作為表達(dá)方式。換言之，在中華民族五千年的文明長(zhǎng)河里，古漢語(yǔ)扮演著權(quán)威的敘述者角色。這就表明古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的必要性，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生來(lái)講，不學(xué)習(xí)它，我們就無(wú)法領(lǐng)略前人借助之創(chuàng)造出來(lái)的燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)文化，勢(shì)必對(duì)今后的學(xué)習(xí)造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學(xué)方法上，現(xiàn)在的教學(xué)主要采用的就是老師傳授，學(xué)生接受，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方法對(duì)于任何課程來(lái)講，都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺(tái)的，對(duì)于中醫(yī)古漢語(yǔ)就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教與學(xué)不是兩個(gè)孤立的個(gè)體，而是一對(duì)密切聯(lián)系的實(shí)體，他們是互動(dòng)的、發(fā)展的，這個(gè)理念應(yīng)該貫穿于中醫(yī)古漢語(yǔ)教學(xué)的始終。而如何實(shí)現(xiàn)，在我看來(lái)，興趣就至關(guān)重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)。二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求：而后者則相反。因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的。對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，可以毫不諱言地說(shuō)：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導(dǎo)的是蘊(yùn)涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻(xiàn)里，我們可以讀出中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛(ài)幼、信守承諾、大公無(wú)私、機(jī)智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學(xué)中融入曲折生動(dòng)的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會(huì)使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果；特別是現(xiàn)在的社會(huì)趨于浮躁，大學(xué)生在特殊的年齡時(shí)期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現(xiàn)在的百家講壇應(yīng)運(yùn)而生，并且大行其道，可以從側(cè)面說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是人們的精神世界需要一種指導(dǎo)，需要一種慰藉，而古典文獻(xiàn)可以說(shuō)在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng)德，可以讓學(xué)生們的精神世界更豐富，從而更堅(jiān)強(qiáng)。

其次，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到美。古人留給我們豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊(yùn)涵著意境美、形式美、語(yǔ)言美等各種美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受，去體會(huì)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無(wú)形中，會(huì)令興趣增長(zhǎng)。

再次，教師應(yīng)該觸類(lèi)旁通，善于找到古代漢語(yǔ)與其他學(xué)科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，以此來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都是相通的?！罢T使”他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道?，F(xiàn)在的教學(xué)狀況就是。學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)課，重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些對(duì)于以后擇業(yè)的好壞有著根本的決定作用，這其實(shí)不能不說(shuō)是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常和學(xué)生所講的就是，無(wú)論現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的任何看起來(lái)不重要的一門(mén)學(xué)科，對(duì)于我們?nèi)蘸蟮某砷L(zhǎng)都是至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)是不分伯仲的。也許同學(xué)們現(xiàn)在很難理解這樣的話，認(rèn)為人生有輕重，但知識(shí)卻是不分輕與重的，等到人生達(dá)到一定得閱歷自然會(huì)體會(huì)到這些知識(shí)的重要性，它會(huì)大大指導(dǎo)我們?nèi)松暮芏嗑駬?。我們可以看?jiàn)在很多中醫(yī)古典文獻(xiàn)中就融入了文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的融合，并不是就是簡(jiǎn)單的字詞句語(yǔ)法的組合。轉(zhuǎn)貼于

篇3

內(nèi)容提要: 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析現(xiàn)行醫(yī)療事故責(zé)任分配原則可以發(fā)現(xiàn)：通過(guò)加重院方的責(zé)任并不能有效防范醫(yī)療事故的發(fā)生，反而甚至可能危及患者的權(quán)益。醫(yī)療事故責(zé)任的合理分配應(yīng)該在醫(yī)院和患者之間，將醫(yī)療事故責(zé)任確定在社會(huì)總成本最小化的有效點(diǎn)上，同時(shí)將醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)予以分散，并輔之建立醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的新形式與新機(jī)構(gòu)、建立公共衛(wèi)生的政府訴訟制度。

一、經(jīng)濟(jì)分析在法律領(lǐng)域的運(yùn)用

用經(jīng)濟(jì)分析的方法分析和解決法律問(wèn)題，是近幾十年興起于西方的一種潮流，它被用于法律研究、立法活動(dòng)、司法行為、政策的制定以及執(zhí)行中。經(jīng)濟(jì)分析之所以在諸多領(lǐng)域中被使用和貫徹，在于其自身所具有的方法論特色。總體上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法為人們提供了一個(gè)評(píng)估法律和政策的有用的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看，法律并不僅僅是神秘的、不可思議的技術(shù)性爭(zhēng)論，實(shí)際上它們是用來(lái)達(dá)到社會(huì)目標(biāo)的工具。因此，為了了解法律對(duì)于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的效果，并且更好地促使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，立法者、法官和政策的制定者以及執(zhí)行者們必須有一個(gè)評(píng)估法律對(duì)重要社會(huì)目標(biāo)的效應(yīng)的方法。正是在這個(gè)意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了可以預(yù)測(cè)政策對(duì)效率的效應(yīng)的工具。[1]自20世紀(jì)60年代初，卡拉布雷西和科斯將經(jīng)濟(jì)分析的方法運(yùn)用到了法律領(lǐng)域之中，對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了重大影響。法律的經(jīng)濟(jì)分析最初主要用于反壟斷法的研究，后又及于于稅法、公司法等問(wèn)題的分析。隨著法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)將經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)地運(yùn)用于廣泛的法律和社會(huì)領(lǐng)域。[2]簡(jiǎn)單地說(shuō)，法律的經(jīng)濟(jì)分析最為注重的問(wèn)題就在于法律政策成本與收益的比較分析，因?yàn)樾士偸桥c政策制定相關(guān)的，所以法律的制定應(yīng)當(dāng)追求以較低的成本來(lái)實(shí)現(xiàn)給定的政策。而法經(jīng)濟(jì)學(xué)，則主要是指使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、尤其是經(jīng)濟(jì)分析的方法對(duì)于法律、制度和公共政策問(wèn)題進(jìn)行研究。[3]因此，本文試圖通過(guò)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，為醫(yī)療事故的責(zé)任分配問(wèn)題提供一個(gè)新視角，并對(duì)相關(guān)制度的建構(gòu)提供理論支持。

二、現(xiàn)行醫(yī)療事故責(zé)任分配原則

“‘目的’是全部法律的創(chuàng)造者。每條法律規(guī)則的產(chǎn)生都源于一種目的，即一種事實(shí)上的動(dòng)機(jī)?！盵4]由此，我們?cè)u(píng)價(jià)現(xiàn)有關(guān)于醫(yī)療責(zé)任分配原則優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)是其實(shí)施的社會(huì)效果是否符合其制定的目的。顯然，我們的醫(yī)療事故處理的法律法規(guī)，其根本目的就在于盡量減少醫(yī)療事故的發(fā)生、更好地保護(hù)患者的權(quán)利。那么，我國(guó)目前的醫(yī)療事故處理機(jī)制是否滿足了這一需要？目前所實(shí)行的醫(yī)療事故處理的方案，其主要依據(jù)在于2002年4月1日正式施行的《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》和同年9月1日起施行的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，在這兩部法規(guī)中，對(duì)醫(yī)療事故的舉證責(zé)任、醫(yī)療事故的內(nèi)涵、醫(yī)療事故鑒定及賠償制度等方面做出了新的規(guī)定，對(duì)醫(yī)院一方提出了更加嚴(yán)格的要求。其中，《規(guī)定》第4條即眾人所熟知的醫(yī)療事故責(zé)任認(rèn)定中的“舉證責(zé)任倒置”。

通過(guò)對(duì)醫(yī)院一方責(zé)任的加重，尤其是通過(guò)舉證責(zé)任倒置的規(guī)定，實(shí)際上是在醫(yī)療事故責(zé)任認(rèn)定中對(duì)醫(yī)院采取了過(guò)錯(cuò)推定原則。使患者一方在舉證上處于有利的地位。這一規(guī)定在一定程度上平衡了醫(yī)患雙方的力量對(duì)比（當(dāng)然在某些情況下雙方的力量對(duì)比也并不懸殊，甚至有時(shí)患者還可能處于優(yōu)勢(shì)地位）。那么，這種醫(yī)療責(zé)任的舉證分配原則是否能夠達(dá)到立法者預(yù)期的社會(huì)效果？下文的論述得出了與立法初衷相反的結(jié)論：

首先，醫(yī)院方可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)度的擔(dān)心而采取保守治療的方式。醫(yī)療本身的性質(zhì)決定了其必然帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，況且現(xiàn)實(shí)中的疾病狀況是復(fù)雜多樣的，它不會(huì)和醫(yī)學(xué)教科書(shū)的內(nèi)容嚴(yán)格保持一致，尤其是在某些危急情況下，或者是出現(xiàn)了臨床上少見(jiàn)甚至從未出現(xiàn)過(guò)的狀況，這時(shí)候就需要醫(yī)務(wù)人員在一定程度上打破醫(yī)療技術(shù)常規(guī)，大膽采用新的或臨床試驗(yàn)性的搶救措施。這些措施毫無(wú)疑問(wèn)伴隨著更大的風(fēng)險(xiǎn)，但是如果不予以實(shí)施就可能誤過(guò)治療的最佳時(shí)機(jī)。但是如果對(duì)醫(yī)院的責(zé)任規(guī)定過(guò)于嚴(yán)格，就有可能導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員在對(duì)病人施行治療時(shí)存在巨大的心理壓力，甚至于為了回避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)而拖延對(duì)病人的搶救，或者采用最為安全保險(xiǎn)但實(shí)際效果不佳的保守治療方法。

其次，醫(yī)院方為了避免風(fēng)險(xiǎn)還可能采取過(guò)度預(yù)防措施。由于患者的體質(zhì)不同，因而相對(duì)的也要采取不同的治療方式，對(duì)有些患者可能不能適用特定的藥物或治療，所以在進(jìn)行某些治療前必須要對(duì)患者進(jìn)行一定的身體檢查，這就像我們?cè)谧⑸淝嗝顾刂靶枰捌ぴ嚒币粯?。但在大多?shù)情況下，可能并不需要進(jìn)行檢查，或者只需要進(jìn)行簡(jiǎn)單的常規(guī)檢查就可以了。但在嚴(yán)格的責(zé)任原則下，醫(yī)院為了躲避風(fēng)險(xiǎn)，很可能會(huì)要求患者做出不必要的諸項(xiàng)檢查，以最大限度地避免在治療過(guò)程中出現(xiàn)突況，或者借以逃避將來(lái)可能出現(xiàn)的治療糾紛或訴訟。這就必然會(huì)大幅度增加治療成本，加重患者的負(fù)擔(dān)。

最后，作為一種自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)，有其自身的獨(dú)特性。醫(yī)療活動(dòng)是具有探索性和科學(xué)性的工作，盡管隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，過(guò)去許多被認(rèn)為是不治之癥的疾病，例如肺結(jié)核，都已經(jīng)得以克服，但是醫(yī)學(xué)并非無(wú)所不能，如果期望所有疾病都可以預(yù)防和治療仍然是不現(xiàn)實(shí)的。[5]人的疾病仍然需要我們不斷地研究探索，在這期間可能還會(huì)有新的疾病產(chǎn)生出來(lái)，非典就是一個(gè)明顯的例子。而且即使運(yùn)用已經(jīng)非常成熟的醫(yī)療技術(shù)也可能會(huì)出現(xiàn)料想不到的變化，諸如產(chǎn)生無(wú)法預(yù)料的藥物副作用或者并發(fā)癥等，這也是自然科學(xué)自身的性質(zhì)所決定的，是其必須面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)。[6]而且醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生是復(fù)雜的，對(duì)某些病癥，以目前的醫(yī)學(xué)水平可能仍然無(wú)法給出確切的答案，這時(shí)如果要求醫(yī)院對(duì)自己的行為提供確定的證據(jù)，恐怕會(huì)面臨著極大的困難。也許有人認(rèn)為，這是醫(yī)院從事醫(yī)療工作所必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，否則，難道這種風(fēng)險(xiǎn)要由患者承擔(dān)嗎？但是我們應(yīng)該看到，醫(yī)療事故作為一種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如果單純地把它推給患者承擔(dān)并不合理的話，那么一味地加重醫(yī)院責(zé)任，由其來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，同樣也是不公平的。不但如此，正如上文所分析，在一定意義上，這不但不會(huì)保護(hù)患者利益，反而會(huì)不利于患者。

針對(duì)上述困境，尋找出較為合理的醫(yī)療責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)方式和最大限度分散風(fēng)險(xiǎn)的途徑，正是本文下面所要著力解決的問(wèn)題。

三、醫(yī)療事故責(zé)任分配的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

首先要解決的一個(gè)問(wèn)題是：醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)是否是可以消除的？如果可以消除，我們就應(yīng)該致力于如何消除醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)；否則，就應(yīng)該公平的分配風(fēng)險(xiǎn)。

一般來(lái)看，醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生原因可以大體歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：（1）醫(yī)生的失誤，比如疏忽大意，過(guò)于自信或本身技術(shù)不過(guò)關(guān)等；（2）現(xiàn)有醫(yī)療技術(shù)的局限；（3）疾病自身的不確定性；（4）不可抗力，出現(xiàn)不能預(yù)料或無(wú)法避免的后果。那么在這幾項(xiàng)原因中，很明顯第一項(xiàng)是可以通過(guò)比較嚴(yán)格的責(zé)任原則來(lái)盡量減少的（盡管仍然無(wú)法消除），加重醫(yī)院一方的責(zé)任，能夠促使醫(yī)生在治療過(guò)程中認(rèn)真謹(jǐn)慎，督促醫(yī)院加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生的監(jiān)督管理，提高醫(yī)生素質(zhì)，并且在聘任時(shí)嚴(yán)格把關(guān)，選擇技術(shù)過(guò)硬、水平高超的醫(yī)生。但是第二、三、四項(xiàng)卻是不能通過(guò)責(zé)任的加重來(lái)予以規(guī)制的（例如第二項(xiàng)），只能靠醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)療技術(shù)的完善而逐漸得以改善。所以說(shuō)，醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)只能在一定程度上減小，而不能從根本上消除，它總是存在的。[7]因此，如何在當(dāng)事人之間合理地分配這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就成為了最關(guān)鍵的問(wèn)題。

醫(yī)療事故責(zé)任作為一種侵權(quán)責(zé)任，正像科斯所分析的：“人們一般將該問(wèn)題視為甲給乙造成損害，因而所要決定的是：如何制止甲？但這是錯(cuò)誤的。我們正在分析的問(wèn)題具有相互性，即避免對(duì)乙的損害將會(huì)使甲遭受損害。真正的問(wèn)題在于，是允許甲損害乙，還是允許乙損害甲？關(guān)鍵在于避免較嚴(yán)重的損害?！盵8]對(duì)于醫(yī)療事故，人們一般把它看作醫(yī)院一方給患者一方造成了損害，所以要解決的關(guān)鍵就是如何防止醫(yī)院造成侵害。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，這個(gè)問(wèn)題具有雙向性：如果只注重避免對(duì)患者的損害，就將會(huì)加重醫(yī)院的責(zé)任，使其遭受損害，所以在醫(yī)院和患者之間必須作出選擇。醫(yī)、患就像是天平的兩端，責(zé)任的砝碼撥向哪一邊，在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，那一方就要全部承擔(dān)或者較多地承擔(dān)損害。那么，究竟應(yīng)該如何確定這個(gè)責(zé)任“有效點(diǎn)”的合適位置？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上的視角看，侵權(quán)責(zé)任體系的目標(biāo)就是要使事故造成的損害和預(yù)防成本這兩者之和實(shí)現(xiàn)最小化，而對(duì)于這一成本的變化趨勢(shì)，則可以用一個(gè)圖表來(lái)表示。正如下圖所示，假設(shè)橫軸x代表在醫(yī)療中的預(yù)防水平，豎軸y代表醫(yī)療事故所造成的損害，在簡(jiǎn)單化的理想模型中，假設(shè)社會(huì)上只存在預(yù)防成本和事故損害成本兩種成本。那么醫(yī)療事故發(fā)生的概率A將會(huì)隨著預(yù)防水平（x）的提高而降低，但是為了減少醫(yī)療事故所付出的預(yù)防成本B則會(huì)隨著預(yù)防水平的提高而上升。所以，當(dāng)預(yù)防成本和事故損害成本兩者相加時(shí)，就得出醫(yī)療事故問(wèn)題的總的社會(huì)成本曲線（A＋B）。

篇4

一、活動(dòng)回顧

1.活動(dòng)前的準(zhǔn)備

（1）根據(jù)學(xué)院《學(xué)院學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)實(shí)施方案》，學(xué)生處、團(tuán)委根據(jù)分工，分別制訂了文化藝術(shù)節(jié)分項(xiàng)活動(dòng)具體方案，包括指導(dǎo)思想、組織機(jī)構(gòu)、競(jìng)賽目的、競(jìng)賽內(nèi)容、競(jìng)賽對(duì)象、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、組織形式、時(shí)間、地點(diǎn)等;明確了參與活動(dòng)的責(zé)任處室及職責(zé)分工，保證活動(dòng)能夠有效落實(shí)。

（2）利用班主任例會(huì)時(shí)間，專(zhuān)題召開(kāi)文化藝術(shù)節(jié)工作部署會(huì)，詳細(xì)介紹學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的具體安排，提出注意事項(xiàng)和工作要求，并在班會(huì)上傳達(dá)和落實(shí)。

（3）組織開(kāi)展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)開(kāi)幕儀式 ，對(duì)全院中高職學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)動(dòng)員。將藝術(shù)節(jié)競(jìng)賽項(xiàng)目及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以電子版形式在校園網(wǎng)公布，幫助學(xué)生做好賽前準(zhǔn)備。

2.活動(dòng)對(duì)象、內(nèi)容及方法

（1）活動(dòng)對(duì)象。學(xué)院全體在校中職、高職學(xué)生（不包括實(shí)習(xí)生）。

（2）活動(dòng)內(nèi)容。文化藝術(shù)節(jié)分為開(kāi)幕式、文化篇、藝術(shù)篇、閉幕式，共四部分12項(xiàng)。每項(xiàng)活動(dòng)分為中職、高職兩個(gè)組別。

（3）活動(dòng)方法?；顒?dòng)按照預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段進(jìn)行。預(yù)賽在三個(gè)院區(qū)分別進(jìn)行，按照既定方案和比率，擇優(yōu)選出優(yōu)秀選手進(jìn)入決賽。決賽獲獎(jiǎng)選手的表彰在藝術(shù)節(jié)成果匯報(bào)演出上穿行。

3.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)方法

（1）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。按照公平、公開(kāi)、公正、擇優(yōu)的競(jìng)賽原則，學(xué)院制訂了較為詳細(xì)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分方法。既能鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，又能保證優(yōu)秀人才脫穎而出，同時(shí)融合思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，弘揚(yáng)校園正能量。

（2）評(píng)價(jià)方法。非現(xiàn)場(chǎng)類(lèi)競(jìng)賽，包括書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、微電影等項(xiàng)目，組賽者將作品作者隱蔽、編號(hào)后，組織評(píng)委老師到作品存放現(xiàn)場(chǎng)打分評(píng)價(jià)，由核分組匯總統(tǒng)計(jì)并當(dāng)場(chǎng)公布評(píng)分結(jié)果;現(xiàn)場(chǎng)類(lèi)競(jìng)賽，包括歌舞類(lèi)、宣講比賽、校園禮儀之星評(píng)比等項(xiàng)目，無(wú)論預(yù)決賽，學(xué)生都是按照抽簽順序進(jìn)行比賽，評(píng)委老師對(duì)每一位參賽學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分，核分組匯總統(tǒng)計(jì)并當(dāng)場(chǎng)公布最終競(jìng)賽成績(jī);體育競(jìng)賽類(lèi)項(xiàng)目按照該項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則確定最終成績(jī)。

二、反思

1.活動(dòng)效果

（1）內(nèi)容豐富，廣大師生反響強(qiáng)烈。2014年的文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)比較以前內(nèi)容更豐富、參與人數(shù)更多、作品更優(yōu)秀、校園影響力更大。尤其是學(xué)院首屆學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉行，受到了廣大師生一致贊譽(yù)，集體凝聚力空前高漲。

（2）展現(xiàn)風(fēng)采，推進(jìn)精神文明建設(shè)?；顒?dòng)豐富了校園文化生活，營(yíng)造了積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)了學(xué)院學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)校、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、努力成才的熱情，增強(qiáng)了積極進(jìn)取的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，推進(jìn)了校園精神文明建設(shè)。

（3）凝聚人心，加速融合校園文化?；趯W(xué)院現(xiàn)行三個(gè)院區(qū)分址辦公、中職高職學(xué)生并存的狀況，學(xué)院的學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)起到了凝聚全院人心力量、加速融合院區(qū)間校園文化的良好作用。

2.存在的問(wèn)題

（1）藝術(shù)節(jié)時(shí)間短，活動(dòng)項(xiàng)目多，部分活動(dòng)較為倉(cāng)促。學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)從2014年10月中旬開(kāi)幕起至2014年12月底所有比賽結(jié)束，經(jīng)過(guò)了2個(gè)月的時(shí)間。去除AEPC會(huì)議、雙休日等節(jié)假日，僅有6周時(shí)間來(lái)完成所有項(xiàng)目的比賽任務(wù)，幾乎每周都有比賽。有的是幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)進(jìn)行，不論是組織者還是參賽者都有應(yīng)接不暇之感;受時(shí)間限制，有的活動(dòng)準(zhǔn)備時(shí)間不是很充分就開(kāi)始或者結(jié)束了。感覺(jué)較為倉(cāng)促，結(jié)果也令人不甚滿意。

（2）活動(dòng)基本在課余時(shí)間開(kāi)展，積極參與活動(dòng)的要求與來(lái)自課業(yè)的壓力使部分學(xué)生陷入矛盾。藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)大都安排在下午1、2節(jié)課后的課余時(shí)間，極少部分在晚上進(jìn)行。高職二年級(jí)的部分專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)在 3、4節(jié)上課，如果有比賽，只能缺課參加;另一些學(xué)生自身很想?yún)⒓踊顒?dòng)，但又擔(dān)心無(wú)法及時(shí)完成課后學(xué)習(xí)任務(wù)而陷入矛盾中。以此，就出現(xiàn)了或是學(xué)生不積極參加活動(dòng)，或是學(xué)生要求任課教師減免課業(yè)的現(xiàn)象，從而，與活動(dòng)預(yù)期目的產(chǎn)生了偏差。

（3）部分活動(dòng)的組織工作還不到位，降低了活動(dòng)預(yù)期效果。受藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)間、組織者人員數(shù)量和工作量等情況的影響，活動(dòng)不免會(huì)有漏報(bào)、誤報(bào)、統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤、通知不到位、漏賽的現(xiàn)象。由于溝通協(xié)調(diào)不到位，曾出現(xiàn)了比賽場(chǎng)地?zé)o法使用、評(píng)委老師缺席、設(shè)備設(shè)施無(wú)法正常使用等現(xiàn)象。組織工作的不到位降低了參賽者對(duì)比賽的熱情和信任度，也降低了活動(dòng)的預(yù)期效果。

三、建議

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)配合，以部分活動(dòng)促整體發(fā)展

學(xué)生是學(xué)院教育教學(xué)的主體，學(xué)院的所有工作都圍繞學(xué)生進(jìn)行，所以，學(xué)生活動(dòng)不僅僅是學(xué)生處、團(tuán)委等學(xué)生管理部門(mén)的工作，也是學(xué)院各處室共同的工作。為此，學(xué)院應(yīng)將學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)納入學(xué)院整體年度工作計(jì)劃中，由學(xué)生管理部門(mén)統(tǒng)籌，其他相關(guān)處室協(xié)調(diào)配合，在時(shí)間、場(chǎng)地、人員、設(shè)備實(shí)施方面給予全力配合，保證學(xué)生活動(dòng)順利進(jìn)行。并以學(xué)生活動(dòng)促進(jìn)校園和諧穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)院工作整體發(fā)展。

2.精簡(jiǎn)活動(dòng)內(nèi)容，精心策劃組織，以精品活動(dòng)創(chuàng)社會(huì)效應(yīng)

篇5

【關(guān)鍵詞】高等教育自學(xué)考試；資產(chǎn)評(píng)估

一、資產(chǎn)評(píng)估課程簡(jiǎn)介

資產(chǎn)評(píng)估課程是全國(guó)高等教育自學(xué)考試經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)（會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理）專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必考課，是為培養(yǎng)和檢驗(yàn)自學(xué)應(yīng)考者的資產(chǎn)評(píng)估基本理論和應(yīng)用能力而設(shè)置的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，是為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，維護(hù)產(chǎn)權(quán)交易各方權(quán)益，保證資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)機(jī)制有效進(jìn)行而建立的一門(mén)新興的應(yīng)用性學(xué)科。該學(xué)科以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)為主要研究領(lǐng)域，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)權(quán)活動(dòng)所涉及的資產(chǎn)評(píng)估行為中的基本理論及其變化規(guī)律為基本研究對(duì)象。

資產(chǎn)評(píng)估是一門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。從資產(chǎn)評(píng)估的工作目的來(lái)說(shuō)，是通過(guò)資產(chǎn)評(píng)估操作，最終獲得評(píng)估結(jié)論，即資產(chǎn)評(píng)估價(jià)值。影響資產(chǎn)評(píng)估的價(jià)值因素多種多樣，大的方面有兩個(gè)：一是資產(chǎn)評(píng)估價(jià)值類(lèi)型，二是資產(chǎn)評(píng)估方法。因此，本課程除了前兩章闡述資產(chǎn)評(píng)估基本理論和方法，后兩章闡述資產(chǎn)評(píng)估報(bào)告和資產(chǎn)評(píng)估準(zhǔn)側(cè)與行業(yè)管理以外，其余各章分別就不同類(lèi)型的資產(chǎn)闡述其評(píng)估的方法。資產(chǎn)類(lèi)型不同，評(píng)估過(guò)程中表現(xiàn)出的差異就較大。把握這些差異，研究這些特點(diǎn)，有助于全面系統(tǒng)地掌握本課程。

二、教師教好資產(chǎn)評(píng)估課程的方法

資產(chǎn)評(píng)估是伴隨我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起與完善而產(chǎn)生和發(fā)展的新興學(xué)科，學(xué)習(xí)本課程，除了要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)具備會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的知識(shí)。因此，該課程是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的課程，教師主要應(yīng)從以下幾步做起：

1、深入了解自學(xué)考試大綱。大綱是對(duì)課程內(nèi)容的濃縮和提煉，明確了課程學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)及深度，規(guī)定了課程自學(xué)考試的范圍和考核標(biāo)準(zhǔn)，是自學(xué)考試課程命題的重要依據(jù)。

2、認(rèn)真研究教材。教材是翔實(shí)掌握本課程知識(shí)內(nèi)容和范圍的依據(jù)，其內(nèi)容是大綱所規(guī)定課程的知識(shí)和內(nèi)容的擴(kuò)展。課程內(nèi)容可以通過(guò)教材對(duì)知識(shí)點(diǎn)的介紹和舉例而更加清晰和全面。

3、明確考核的主要內(nèi)容。課程基本要求是依據(jù)專(zhuān)業(yè)考試計(jì)劃和專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)而確定的，其明確了課程的基本內(nèi)容，以及對(duì)基本內(nèi)容的掌握程度，即識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、簡(jiǎn)單應(yīng)用、綜合應(yīng)用。

4、親自做歷年自學(xué)考試的真題并從中總結(jié)出規(guī)律。在做好前三條的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)該把最近幾年的自考真題，認(rèn)真仔細(xì)地做一做，把所有的真題都標(biāo)在書(shū)上，最好總結(jié)在電子教案中。這樣，教師對(duì)全書(shū)知識(shí)的重點(diǎn)難點(diǎn)有一個(gè)通盤(pán)的了解，考試的規(guī)律就自然而然地握起來(lái)，講課時(shí)就會(huì)主次兼顧，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

5、認(rèn)真地做好課件，簡(jiǎn)單明了的書(shū)寫(xiě)教案。自學(xué)考試多以課本上的例題為主，教師可以利用多媒體現(xiàn)代化的教學(xué)工具。把教材的知識(shí)點(diǎn)和考核點(diǎn)整理在課件上放映，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊觀看，達(dá)到事半功倍的效果。

6、正確處理好基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用能力之間的關(guān)系。教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，注意利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，多列舉一些生活和工作中的資產(chǎn)評(píng)估案例，引導(dǎo)學(xué)生把基礎(chǔ)知識(shí)和理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的應(yīng)用能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

7、從專(zhuān)業(yè)口徑上進(jìn)行掌握，自身具備一定的資產(chǎn)管理的知識(shí)。

窄口徑的資產(chǎn)評(píng)估，即是對(duì)企事業(yè)資產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評(píng)定和估算。具體資產(chǎn)評(píng)估方法包括成本法、市場(chǎng)法和收益法三種基本方法及企業(yè)整體價(jià)值評(píng)估中使用的資產(chǎn)基礎(chǔ)法、市場(chǎng)法和收益法三種基本方法（大部分屬于自考內(nèi)容）；中口徑的資產(chǎn)評(píng)估，除包括所有窄口徑的資產(chǎn)評(píng)估內(nèi)容外，還應(yīng)包括企事業(yè)之外的各種類(lèi)型的不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)（包括汽車(chē)、珠寶首飾藝術(shù)品等）的鑒定與價(jià)值評(píng)估，稅基評(píng)估等；寬口徑的資產(chǎn)評(píng)估將擴(kuò)展至所有的金融資產(chǎn)的評(píng)估和分析。對(duì)金融資產(chǎn)及其組合的評(píng)估分析必須具備現(xiàn)代金融學(xué)投資組合理論和資產(chǎn)定價(jià)理論，如投資組合優(yōu)化、風(fēng)險(xiǎn)度量和控制和期權(quán)定價(jià)模型等知識(shí)。其中，如對(duì)銀行資產(chǎn)的評(píng)估必須具備商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)管理的知識(shí)，對(duì)保險(xiǎn)資產(chǎn)的評(píng)估需要具備精算知識(shí)等。

資產(chǎn)管理的第一層次是一般工商企業(yè)的資產(chǎn)管理，即流動(dòng)資產(chǎn)、固定資產(chǎn)和投資的管理。第二層次將涉及金融資產(chǎn)的管理，如資產(chǎn)管理公司、信托投資公司、基金公司、投資銀行的資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)。第三個(gè)層次是資本市場(chǎng)的業(yè)務(wù)，如企業(yè)的改制、上市、兼并、收購(gòu)、剝離、分立、產(chǎn)權(quán)交易、托管和租賃資產(chǎn)證券化等。這三個(gè)層次的資產(chǎn)管理與資產(chǎn)評(píng)估都是相關(guān)的。

8、圍繞省考試中心的要求，做好過(guò)程性考核的準(zhǔn)備工作。根據(jù)省考試中心的要求，主辦院校對(duì)學(xué)生的過(guò)程性考核分幾個(gè)部分：一是平時(shí)作業(yè)，原則上要求作業(yè)必須寫(xiě)在A4紙上，一次四張，共四次；二是平時(shí)考試，有期中和期末兩次，試卷格式以自學(xué)考試格式為準(zhǔn)，嚴(yán)格按照自考要求批閱；三是手寫(xiě)論文，結(jié)合本課程特點(diǎn)，可要求學(xué)生通過(guò)深入資產(chǎn)評(píng)估事務(wù)所或大型投資公司進(jìn)行社會(huì)調(diào)查或網(wǎng)絡(luò)調(diào)查寫(xiě)出實(shí)踐調(diào)研報(bào)告，或針對(duì)資產(chǎn)評(píng)估某個(gè)環(huán)節(jié)寫(xiě)出評(píng)估計(jì)劃，或?qū)處熤付ǖ哪稠?xiàng)具體資產(chǎn)完成完整的評(píng)估過(guò)程，寫(xiě)出資產(chǎn)評(píng)估報(bào)告，嚴(yán)格要求調(diào)研報(bào)告，杜絕學(xué)術(shù)不端行為，字?jǐn)?shù)不少于3000。

9、授課過(guò)程中注意把握好學(xué)歷考試與職業(yè)考試銜接問(wèn)題。教師授課要圍繞自學(xué)考試大綱，教好資產(chǎn)評(píng)估課程，同時(shí)把學(xué)歷考試與資產(chǎn)評(píng)估的職業(yè)資格考試相銜接。給學(xué)生一個(gè)充分的想象空間，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)好資產(chǎn)評(píng)估基礎(chǔ)知識(shí)已備考全國(guó)注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師考試。

三、學(xué)生如何學(xué)好資產(chǎn)評(píng)估課程

1、全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材，掌握全部考試內(nèi)容和考核知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)，切勿片面猜題押題。本課程內(nèi)容涉及資產(chǎn)評(píng)估的各個(gè)方面，各章節(jié)之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。學(xué)生要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材的各章節(jié)，記憶應(yīng)當(dāng)識(shí)記的基本概念，理解基本理論；把握各章節(jié)之間的聯(lián)系，注意區(qū)分相近的概念和類(lèi)似的問(wèn)題，并掌握它們之間的聯(lián)系；要在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上掌握重點(diǎn)，有目的地深入學(xué)習(xí)重點(diǎn)章節(jié)。

2、各部分內(nèi)容掌握程度由低到高來(lái)進(jìn)行：先是了解，再是理解，進(jìn)而是掌握，最后是熟練掌握。對(duì)相應(yīng)的四個(gè)能力層次要求上，也要由低到高：先是識(shí)記；再是領(lǐng)會(huì)；進(jìn)而是簡(jiǎn)單應(yīng)用；最后是綜合應(yīng)用。識(shí)記要求學(xué)生知道本課程中的名詞、概念、原理、知識(shí)的含義，并能正確認(rèn)識(shí)或識(shí)別；領(lǐng)會(huì)要求學(xué)生在識(shí)記的基礎(chǔ)上，能把握本課程中的基本概念、基本原理和基本方法，掌握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系；簡(jiǎn)單應(yīng)用要求學(xué)生在領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用本課程中的基本概念、基本原理和基本方法中的少量知識(shí)點(diǎn)，分析和解決一般的理論問(wèn)題或?qū)嶋H問(wèn)題；綜合應(yīng)用要求學(xué)生在簡(jiǎn)單應(yīng)用的基礎(chǔ)上，運(yùn)用學(xué)過(guò)的本課程的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，綜合分析和解決稍復(fù)雜的理論和實(shí)際問(wèn)題。

3、注意大綱、教材內(nèi)容與現(xiàn)行法律法規(guī)不符的部分，應(yīng)以現(xiàn)行法律法規(guī)為準(zhǔn)。變化內(nèi)容所占試題分值比例約為10%～15%。

4、自己制定一個(gè)明確的目標(biāo)，樹(shù)立信心，創(chuàng)造壓力，進(jìn)而將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。大學(xué)課余時(shí)間多，學(xué)習(xí)環(huán)境好，自由支配的時(shí)間相對(duì)較多，有充足的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備考試。學(xué)生要做好充分準(zhǔn)備，給自己制定一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并付諸于行動(dòng)，持之以恒。

5、做歷年真題。每年考得知識(shí)點(diǎn)是很相識(shí)的，對(duì)于一些不會(huì)或不熟練的內(nèi)容，仔細(xì)查閱課本或看答案的詳細(xì)解析，并把知識(shí)點(diǎn)寫(xiě)在題的旁邊，下一次做題時(shí)再溫習(xí)一下前一張?jiān)嚲淼膬?nèi)容，這樣能加強(qiáng)記憶，會(huì)有事半功倍的效果，從而增強(qiáng)信心。臨近考試時(shí)，重點(diǎn)看經(jīng)常犯錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上記下來(lái)，對(duì)自己充滿信心，沉著應(yīng)戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉平.資產(chǎn)評(píng)估[M].中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,2006版.

篇6

文章編號(hào)：1004-7484（2013）-02-0554-02

隨著核電事業(yè)的不斷發(fā)展前進(jìn)，核應(yīng)急等配套應(yīng)急措施問(wèn)題顯得尤為重要，為了完善核事故應(yīng)急救援系統(tǒng)，提高核應(yīng)急救援的執(zhí)行力，本文在收集資料的基礎(chǔ)上，對(duì)公眾和救援人員的防護(hù)、救援人員培訓(xùn)及核應(yīng)急響應(yīng)等方面提出自己的見(jiàn)解。

1 背景

現(xiàn)階段安全發(fā)展利用核能是解決能源短缺問(wèn)題的重要途徑，也是解決我國(guó)中、長(zhǎng)期電力能源缺乏的必由之路。雖然在核電史上發(fā)生重大核事故的幾率較小，但萬(wàn)一發(fā)生往往比較突然，發(fā)展迅速，釋放出的多種放射性核素可以以不同途徑、不同方式對(duì)人體照射，影響范圍廣，涉及人數(shù)多、作用時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)造成較大的社會(huì)和心理影響[1]。人們對(duì)核電站開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)生的多宗核電站安全事故[2-3]至今記憶猶新。中國(guó)是未來(lái)核能大國(guó)，如何做好由于自然災(zāi)害、不可抗力或操作不當(dāng)引起的核事故醫(yī)學(xué)救援工作，在發(fā)生核事故時(shí)，如何保護(hù)公眾健康有著舉足輕重的作用。因此，醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援準(zhǔn)備必須適應(yīng)當(dāng)前的新形勢(shì)和新要求。

2 核應(yīng)急醫(yī)學(xué)救援準(zhǔn)備

目前這些準(zhǔn)備主要包括：①基礎(chǔ)資料的收集；②對(duì)核應(yīng)急救援人員培訓(xùn)；③核應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)；④核應(yīng)急管理與宣傳。

2.1 核應(yīng)急基礎(chǔ)資料的收集

2.1.1 中國(guó)的核反應(yīng)堆主要分內(nèi)陸型和海洋型兩種，且各有特點(diǎn)，為此在制定核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援準(zhǔn)備的時(shí)候，必須做好應(yīng)急資料的收集工作：對(duì)反應(yīng)堆各自的特點(diǎn)、設(shè)計(jì)參數(shù)、設(shè)計(jì)源項(xiàng)等資料要有充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)反應(yīng)堆的建設(shè)規(guī)模、建設(shè)地點(diǎn)以及周?chē)匦巍⒌孛?、交通等環(huán)境情況和周?chē)巳旱姆植肌⒙殬I(yè)、生活習(xí)慣、飲食等相關(guān)資料也要掌握；

2.1.2 了解周?chē)巳悍植技敖】禒顩r，掌握周?chē)h(huán)境樣品的放射性水平；

2.1.3 對(duì)環(huán)境樣品的測(cè)試：在核事故發(fā)生后，通過(guò)對(duì)環(huán)境樣品的測(cè)試，可以與日常的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)作比較，為評(píng)價(jià)事故對(duì)環(huán)境造成的影響提供依據(jù)[4]；

2.1.4 建立數(shù)據(jù)庫(kù)：將收集到的這些基礎(chǔ)資料記錄備案，進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，建立專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)以便于查詢，方便發(fā)生核事故時(shí)，爭(zhēng)取時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)。

2.2 對(duì)核應(yīng)急救援人員培訓(xùn)工作 建立一支強(qiáng)大的醫(yī)療隊(duì)伍對(duì)核事故的救援尤為重要。對(duì)核反應(yīng)堆資料及時(shí)的掌握為核應(yīng)急贏得了時(shí)間，如何實(shí)施快速、有效的救援是救援工作的核心內(nèi)容。培養(yǎng)一支訓(xùn)練有素的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，無(wú)論在和平時(shí)代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，都顯得刻不容緩。相比較一些發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)在核事故救援工作的培訓(xùn)上還有較大差距。在應(yīng)急救援人員培訓(xùn)工作上要做到以下幾點(diǎn)：①在核事故發(fā)生時(shí)，救援人員如何進(jìn)行高效、正確的救援和注意自身安全的防護(hù)，必須進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，我們可以借先進(jìn)核大國(guó)在普及和提高核應(yīng)急救援知識(shí)和技能等方面的核應(yīng)急培訓(xùn)模式；②借鑒、參考發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的核應(yīng)急培訓(xùn)模式、形成自己的培訓(xùn)體系，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課堂教學(xué)，同時(shí)也提供在線教學(xué)，以方便不能參加課堂教學(xué)的學(xué)員學(xué)習(xí)。在線教學(xué)主要依靠自學(xué)，按照規(guī)定的方案主講一天的核知識(shí)基礎(chǔ)課程，現(xiàn)場(chǎng)提供培訓(xùn)需要的全套資料，學(xué)員能夠在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)采用靈活的手段掌握相關(guān)培訓(xùn)知識(shí)，使培訓(xùn)工作高效化[5]；③核應(yīng)急人才培訓(xùn)對(duì)象的要求要達(dá)到專(zhuān)業(yè)化和層次化水準(zhǔn)。針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)和不同層次的人員其設(shè)置的培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重各有不同，按照行業(yè)性要求培訓(xùn)學(xué)員，就能增強(qiáng)培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性，也能為科學(xué)合理地設(shè)置培訓(xùn)班次打好基礎(chǔ)；同時(shí)，他們的培訓(xùn)手段更具有靈活性、實(shí)戰(zhàn)性與先進(jìn)性[6]。不同國(guó)家之間由于文化，專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和國(guó)力等的差距，對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)先進(jìn)管理水平的同時(shí)要針對(duì)自身的特點(diǎn)，培養(yǎng)適合自己核能應(yīng)急的專(zhuān)業(yè)人士。

2.3 核應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)設(shè)計(jì) 核應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)以基礎(chǔ)資料的收集和專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)為基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的全面性和操作的方便性。核應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)要能接受、傳遞和顯示上級(jí)應(yīng)急指揮中心和下級(jí)應(yīng)急指揮中心等應(yīng)急響應(yīng)的有關(guān)信息，并進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，為專(zhuān)家咨詢和領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。同時(shí)可以為核應(yīng)急響應(yīng)提供通信聯(lián)絡(luò)手段，以及為核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急專(zhuān)家及應(yīng)急工作人員提供工作環(huán)境，保障應(yīng)急響應(yīng)活動(dòng)順利進(jìn)行；在平時(shí)開(kāi)展應(yīng)急值班、應(yīng)急培訓(xùn)、應(yīng)急演習(xí)、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用和現(xiàn)代化辦公等工作[7]。目前我國(guó)現(xiàn)已開(kāi)通了與國(guó)家核應(yīng)急辦、中國(guó)疾控中心、以及有關(guān)省、自治區(qū)、直轄市醫(yī)學(xué)應(yīng)急組織的通信聯(lián)絡(luò)，建立了通信聯(lián)絡(luò)制度，有關(guān)應(yīng)急人員配備了移動(dòng)電話。完成了核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急技術(shù)支持系統(tǒng)硬件平臺(tái)建設(shè)，包括計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)通信系統(tǒng)、會(huì)議顯示系統(tǒng)、數(shù)字會(huì)議系統(tǒng)，可與國(guó)家核應(yīng)急響應(yīng)中心、衛(wèi)生部應(yīng)急指揮中心、中國(guó)疾控中心應(yīng)急響應(yīng)中心實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)連接[8]。這些醫(yī)學(xué)應(yīng)急通信聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)和核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急技術(shù)支持系統(tǒng)能夠很好地指導(dǎo)核應(yīng)急救援，增大救援的效率，減少損失。

2.4 核應(yīng)急管理與宣傳

2.4.1 核應(yīng)急管理 核能是一項(xiàng)利在當(dāng)代、功在千秋的偉業(yè)。隨著石油和煤炭資源的枯竭，核能在未來(lái)社會(huì)解決資源短缺發(fā)揮重要作用，它將慢慢走入大眾視野，與人們的生活密不可分，所以對(duì)核能資源的管理與宣傳是人們利用和認(rèn)識(shí)核能的有效途徑，也是核能應(yīng)急的必要工作。目前我國(guó)出臺(tái)了《核電廠核事故應(yīng)急管理?xiàng)l例》和《國(guó)家核應(yīng)急預(yù)案》等法規(guī)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為核工業(yè)制定一個(gè)行業(yè)的基本法很有必要，它使得政府、企業(yè)、公民在核安全事務(wù)中公共安全更有保障[9]。

2.4.2 核應(yīng)急知識(shí)宣傳與普及 對(duì)于公眾核安全知識(shí)的普及和教育也尤為重要。任何核事故均可引起不同程度的公眾社會(huì)心理反應(yīng)，甚至造成嚴(yán)重的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)損失[10]。通過(guò)普及核基本知識(shí)，消除公眾擔(dān)心和疑慮，以便再次出現(xiàn)緊急狀態(tài)時(shí)，人們知道如何正確地行動(dòng)[10]，因此公眾培訓(xùn)是執(zhí)行我國(guó)《核安全法規(guī)》的環(huán)節(jié)的重中之重。通過(guò)培訓(xùn)和宣傳，能夠使人們?cè)诤耸鹿手杏行У乇Ｗo(hù)自身和國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；并能積極參與核應(yīng)急救援工作，減少核事故造成的人民和財(cái)產(chǎn)損失。核知識(shí)的普及和人們認(rèn)識(shí)覺(jué)悟的提高，對(duì)進(jìn)一步合理利用這項(xiàng)資源具有重要意義。同時(shí)通過(guò)核應(yīng)急演練能夠更深入地掌握醫(yī)學(xué)救援任務(wù)的技巧和增加熟練程度，明確響應(yīng)程序、行動(dòng)方法及協(xié)同事項(xiàng)。在核事故發(fā)生時(shí)，可以有條不紊地進(jìn)行人群轉(zhuǎn)移和救援，提高核應(yīng)急救援的速度和效率。

3 核應(yīng)急醫(yī)學(xué)救援響應(yīng)

3.1 核事故的危害性及核應(yīng)急醫(yī)學(xué)響應(yīng)的必要性 實(shí)施事故應(yīng)急響應(yīng)是利用核能過(guò)程中必要的保障環(huán)節(jié)，響應(yīng)不及時(shí)，必將造成更大的事故后果；其次，人員損傷也不會(huì)不斷加重；第三，核設(shè)施釋放出的放射性物質(zhì)，如含有放射性物質(zhì)的氣體、煙塵和廢水等排出，會(huì)大范圍內(nèi)造成空氣、土壤、水源放射性污染等損害自然生態(tài)環(huán)境。而如果實(shí)施迅速、有效的救援，不僅僅可以減低人員傷亡，控制自然環(huán)境污染范圍，這兩方面都會(huì)大大減輕事故后果[11]。

3.2 核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援隊(duì)分工和醫(yī)療救治任務(wù) 在發(fā)生核事故時(shí)，核醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援合理的分組、明確的分工能夠提高救援效率。一般核事故醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援“三級(jí)”救治梯隊(duì)分別是：現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)（現(xiàn)場(chǎng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)）、地區(qū)救治和專(zhuān)科救治組成[12]。這“三級(jí)”救援梯隊(duì)承擔(dān)不同的救援職責(zé)，其工作的程序和側(cè)重點(diǎn)也不同。

3.2.1 現(xiàn)場(chǎng)救援隊(duì)的基本任務(wù)是 早期醫(yī)學(xué)處理包括現(xiàn)場(chǎng)救治、可延遲處理傷員的處理和去污等。事故地點(diǎn)輻射劑量較大時(shí)應(yīng)將傷員立刻轉(zhuǎn)往安全地帶并進(jìn)行簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)處理，包括傷口污染表面處理、外傷縫合等對(duì)可疑使用抗輻射藥物、穩(wěn)定性碘劑對(duì)已經(jīng)吸入或誤食放射性物質(zhì)的人員實(shí)施阻吸收和促排措施；收集受照人員基本資料，根據(jù)初步分類(lèi)診斷，將急性放射損傷患者轉(zhuǎn)送往市級(jí)以上救治醫(yī)院，將急性放射損傷、放射復(fù)合傷以及體內(nèi)有嚴(yán)重放射性物質(zhì)污染者送往專(zhuān)科醫(yī)治單位[12-13]。

3.2.2 地區(qū)后備救援的基本任務(wù)是 全面檢查、鑒定分類(lèi)。對(duì)放射性損傷較嚴(yán)重而體內(nèi)不存在誤食、誤吸情況的患者進(jìn)行全面去污處理，并給予抗感染及輔助治療，對(duì)于放射性物質(zhì)體內(nèi)存留大量的放射性物質(zhì)及急性放射損傷和放射復(fù)合傷的傷員進(jìn)一步檢查體內(nèi)放射性劑量，對(duì)體內(nèi)或傷口有放射性物質(zhì)污染者須徹底清創(chuàng)、縫合、抗感染等采取相應(yīng)醫(yī)學(xué)措施[13]。

3.2.3 專(zhuān)科救治基地的基本任務(wù)是 對(duì)不同類(lèi)型、程度的放射損傷和放射復(fù)合傷做出確定性診斷，并進(jìn)行專(zhuān)科醫(yī)學(xué)對(duì)癥治療；對(duì)嚴(yán)重體內(nèi)、傷口或體表放射性污染的人員進(jìn)行放射性劑量殘留檢查[14]，確定殘留放射性物質(zhì)的組分和污染水平，估算人員受照劑量，并進(jìn)行全面、有效的醫(yī)學(xué)處理[15]。

不同梯隊(duì)按照各自的任務(wù)進(jìn)行救援，能夠使救援工作開(kāi)展的更順利，救援任務(wù)完成得更全面。各個(gè)梯隊(duì)相互配合，積極合作能使救援工作及時(shí)高效。

核事故醫(yī)學(xué)救援準(zhǔn)備與響應(yīng)密切相關(guān)，隨著我國(guó)民用和軍用核設(shè)施的增加，核事故發(fā)生的概率性也隨之增加。如何做到核事故高效響應(yīng)救援，準(zhǔn)備工作必不可少，在收集基礎(chǔ)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)公眾和救援人員的防護(hù)、救援人員培訓(xùn)、核應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)等可以進(jìn)一步提升核應(yīng)急醫(yī)學(xué)救援水平。

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篇7

關(guān)鍵詞：考古文物；紅外光譜儀；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；教學(xué)改革

一、序言

考古文博類(lèi)科學(xué)是文理交叉的學(xué)科，實(shí)踐性很強(qiáng)，理論課程教學(xué)、室內(nèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、田野發(fā)掘教學(xué)和博物館實(shí)習(xí)教學(xué)是考古文博類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科教育的基本教學(xué)體系。室內(nèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)體系中的重要h節(jié)。以重慶師范大學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心為例，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，中心構(gòu)建了四大板塊、三個(gè)層次的教學(xué)體系。四大板塊即：田野考古、科技考古、文物保護(hù)和博物館學(xué)。在每個(gè)板塊，均設(shè)置基礎(chǔ)技能型、綜合設(shè)計(jì)型和研究創(chuàng)新型等三個(gè)層次的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。四大板塊、三個(gè)層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，與每門(mén)課的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、校內(nèi)實(shí)驗(yàn)與校外基地實(shí)踐、學(xué)校培養(yǎng)與國(guó)家文物保護(hù)項(xiàng)目相結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)考古學(xué)和文物與博物館學(xué)本科專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)模式。四大板塊的實(shí)驗(yàn)教學(xué)相互獨(dú)立又有交叉，儀器分析占有重要的比例，是其中科技考古類(lèi)和文物保護(hù)類(lèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要內(nèi)容。

紅外光譜又稱(chēng)分子振動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)光譜，屬分子吸收光譜樣品受到頻率連續(xù)變化的紅外光照射時(shí)，分子吸收其中一些頻率的輻射，使振一轉(zhuǎn)能級(jí)從基態(tài)躍遷到激發(fā)態(tài)，相應(yīng)于這些區(qū)域的透射光強(qiáng)減弱，記錄百分透過(guò)率T%對(duì)波數(shù)或波長(zhǎng)的曲線。利用紅外光譜對(duì)物質(zhì)分子進(jìn)行的分析和鑒定將一束不同波長(zhǎng)的紅外射線照射到物質(zhì)的分子上，某些特定波長(zhǎng)的紅外射線被吸收，形成這一分子的紅外吸收光譜每種分子都有由其組成和結(jié)構(gòu)決定的獨(dú)有的紅外吸收光譜，據(jù)此可以對(duì)分子進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和鑒定[1]，目前廣泛應(yīng)用于考古文物科技分析的多個(gè)領(lǐng)域，如青銅器、陶瓷器、玉器、漆器、紡織品等[2]。掌握紅外光譜相關(guān)知識(shí)，利用分析儀器對(duì)文物潛藏信息進(jìn)行認(rèn)知，是文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)和人才培養(yǎng)工作的重要內(nèi)容。

重慶師范大學(xué)文物與博物館學(xué)本科專(zhuān)業(yè)招生文理兼收，但文科生偏多，由于文科生理科知識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)于實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)說(shuō)有一定難度。針對(duì)上述情況，我們對(duì)紅外光譜實(shí)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和探索，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生能掌握紅外光譜儀的操作方法，正確使用儀器、準(zhǔn)確獲取數(shù)據(jù)、正確解讀圖譜、科學(xué)表達(dá)結(jié)果，并能培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生熟知紅外光譜儀在文物研究中的作用。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式

紅外光譜的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)方式采用基本理論講解、分析儀器介紹、實(shí)驗(yàn)操作演示、學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的辦法。加深學(xué)生對(duì)紅外光譜儀的熟悉程度，知道該方法在文物研究中的應(yīng)用原理，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。

針對(duì)學(xué)生理科基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，動(dòng)手能力缺乏，傳統(tǒng)文物研究方法和科技方法差異較大的現(xiàn)實(shí)情況。本實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)擬定為讓學(xué)生了解紅外光譜實(shí)驗(yàn)的基本原理，熟悉紅外光譜儀的基本操作方法；掌握實(shí)驗(yàn)樣品的制作、分析測(cè)試和譜圖的解讀方法；具備應(yīng)用分析儀器研究古代文物，并了解與傳統(tǒng)研究方法的差異和相結(jié)合研究的方法。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程

結(jié)合化學(xué)材料類(lèi)紅外光譜實(shí)驗(yàn)教學(xué)[3]，通過(guò)前期準(zhǔn)備，在文物材料分析實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行該實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)過(guò)程步驟為：課件講解觀看視頻實(shí)驗(yàn)演示制作樣品上機(jī)測(cè)試解讀譜圖表述結(jié)果發(fā)表見(jiàn)解[4]。

課件講解：利用多媒體課件讓學(xué)生首先了解紅外光譜儀和基本原理，講解樣品的制備過(guò)程和注意事項(xiàng)，重點(diǎn)講述固體樣品的制備，譜圖的解讀方法等理論知識(shí)。

觀看視頻：給學(xué)生播放知名高校實(shí)驗(yàn)中心的多媒體教學(xué)視頻，讓學(xué)生結(jié)合前面理論講解熟悉整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。觀看過(guò)程中要留心注意實(shí)驗(yàn)要點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并講解樣品處理不當(dāng)對(duì)紅外譜圖的影響及解決方法等。

實(shí)驗(yàn)演示：由實(shí)驗(yàn)教師演示樣品的制備過(guò)程，鑒于陶器殘片較為常見(jiàn)，紅外光譜在其研究中也較多見(jiàn)[5]，本實(shí)驗(yàn)以考古工地帶回的古代陶器殘片為實(shí)驗(yàn)樣本。

制作樣品：將學(xué)生五個(gè)人分為一組，每組合作制一個(gè)樣品，制樣過(guò)程中老師予以指導(dǎo)和點(diǎn)撥。

上機(jī)測(cè)試：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生親手操作儀器分析樣品，在分析過(guò)程中教師再次強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)。

解讀圖譜：指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自己制作的樣品所得圖譜進(jìn)行解讀，讓學(xué)生熟記主要的文物中含有礦物的圖譜。

表述結(jié)果：針對(duì)文物的考古背景，結(jié)合考古類(lèi)型學(xué)、文化因素分析等方法，綜合判斷，科學(xué)表述研究結(jié)果。

發(fā)表見(jiàn)解：讓學(xué)生自由發(fā)言，發(fā)表對(duì)紅外光譜在文物研究中應(yīng)用的見(jiàn)解，實(shí)驗(yàn)教師對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。

四、實(shí)驗(yàn)教學(xué)重難點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)同課堂教學(xué)的理論講解不同，實(shí)際動(dòng)手操作是其主要特征，根據(jù)教學(xué)總結(jié)，以下幾點(diǎn)為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（一）制作樣品

考古學(xué)、文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在未進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之前，基本沒(méi)有接觸過(guò)分析儀器，對(duì)紅外光譜儀也是初步認(rèn)識(shí)，作為實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)步驟，樣品的制備是教學(xué)的重點(diǎn)。為了增強(qiáng)學(xué)生的積極性，依舊五人一組，每組同學(xué)合作制備一個(gè)陶片固體樣品。在學(xué)生動(dòng)手制作過(guò)程中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)制樣要點(diǎn)，加深學(xué)生的記憶，并明白制樣失誤可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果造成的影響。

（二）解讀譜圖

紅外光譜譜圖的解讀是該實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)同時(shí)也是難點(diǎn)。結(jié)合同學(xué)們自己制作的實(shí)驗(yàn)樣品分析得出的圖譜，給同學(xué)講解紅外光譜譜圖的基本解讀原理，并結(jié)合顏料、瓷器、絲綢等其他文物紅外光譜譜圖給予比較講解，觸類(lèi)旁通、舉一反三。在讓學(xué)生組互相評(píng)價(jià)對(duì)方的分析結(jié)果并提出意見(jiàn)。

（三）紅外光譜在文物研究中的應(yīng)用

通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和圖譜解讀，讓學(xué)生熟悉紅外光譜的整個(gè)實(shí)驗(yàn)流程，并知道在文物研究中的簡(jiǎn)單應(yīng)用后，給學(xué)生講解紅外光譜在文物研究中的優(yōu)缺點(diǎn)。指引學(xué)生思考，從文物研究的目的和文物材質(zhì)探討紅外光譜分析技術(shù)在文物研究中的實(shí)際應(yīng)用，和傳統(tǒng)方法的區(qū)別在什么地方。古代文物樣品多為混合物，單一的分析方法并不是能夠完全準(zhǔn)確判斷其材料屬性，往往要結(jié)合多種分析儀器，如拉曼光譜分析儀、X射線衍射儀、X射線熒光儀等。儀器分析所得圖譜解讀，在表述結(jié)果時(shí)要結(jié)合考古文化背景予以細(xì)致的分析，不然會(huì)偏離歷史事實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)設(shè)計(jì)紅外光譜實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)教學(xué)方法，在考古文博類(lèi)教學(xué)中取得了良好的教學(xué)成效。不僅夯實(shí)了考古文博類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)紅外光譜理論知識(shí)的理解，而且初步掌握了紅外光譜實(shí)驗(yàn)的制樣、測(cè)試和讀譜方法，對(duì)紅外光譜在文物科技分析中應(yīng)用的優(yōu)缺點(diǎn)有了深入認(rèn)識(shí)，為今后紅外光譜分析技術(shù)在考古文物研究中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為大學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行有效設(shè)計(jì)和改新，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。現(xiàn)代分析儀器在文物研究中的應(yīng)用越來(lái)越廣，通過(guò)進(jìn)一步的有效探索和改進(jìn)，重慶師范大學(xué)考古文博類(lèi)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)將會(huì)取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

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篇8

論文摘要:以我國(guó)高等教育發(fā)展歷程為背景，通過(guò)對(duì)一校兩區(qū)教務(wù)管理工作“協(xié)作多、頭緒多、人力不足”的特點(diǎn)及校、院兩級(jí)教務(wù)管理隊(duì)伍現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出了一校兩區(qū)教務(wù)管理工作應(yīng)穩(wěn)定教務(wù)管理隊(duì)伍、優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)教務(wù)管理工作研究、向管理要效益的建議。

檢視我國(guó)高等教育發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即建國(guó)初期的單科高校階段;改革開(kāi)放初，單科高校不斷增加學(xué)科設(shè)置進(jìn)而逐步形成多科大學(xué)，個(gè)別高校同時(shí)獲得辦學(xué)層次升格階段;20世紀(jì)末，創(chuàng)建世界一流大學(xué)和國(guó)際知名高水平大學(xué)成為高校的奮斗目標(biāo)，眾多高校進(jìn)人了合并重組、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合辦學(xué)階段。在高等教育發(fā)展的第三階段，國(guó)家出臺(tái)了擴(kuò)招政策，各高校的招生人數(shù)和在校生人數(shù)迅速增加，大部分高校原有校園面積與發(fā)展空間受限等各類(lèi)問(wèn)題不斷凸顯，促成了各高校在原校區(qū)基礎(chǔ)上開(kāi)辦新校區(qū)，形成多校區(qū)辦學(xué)的格局。其管理大致呈現(xiàn)出三種形態(tài):在核心校區(qū)的統(tǒng)一管理下，分校區(qū)作為一個(gè)或多個(gè)學(xué)院相對(duì)獨(dú)立，有各自獨(dú)立的體系;核心校區(qū)統(tǒng)一管理，分校區(qū)作為其下屬學(xué)院所在地，教學(xué)組織及其管理統(tǒng)一安排;分校區(qū)作為部分年級(jí)學(xué)生所在地，設(shè)專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，依照核心校區(qū)的統(tǒng)一部署進(jìn)行管理。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)為了緩解因擴(kuò)招帶來(lái)的辦學(xué)空間矛盾、改善辦學(xué)環(huán)境，盛樂(lè)校區(qū)于2005年9月正式啟用，2005級(jí)新生人駐盛樂(lè)校區(qū)。于此，學(xué)校拉開(kāi)了一校兩區(qū)的辦學(xué)序幕，也對(duì)教務(wù)管理工作提出了新的要求。本文以內(nèi)蒙古師范大學(xué)為例，對(duì)一校兩區(qū)教務(wù)管理工作的特點(diǎn)、教務(wù)管理工作的基本情況進(jìn)行粗淺分析，并對(duì)內(nèi)蒙古師范大學(xué)盛樂(lè)校區(qū)教務(wù)管理工作提出自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

一、一校兩區(qū)教務(wù)管理工作的特點(diǎn)

1998年，內(nèi)蒙古師范大學(xué)開(kāi)始擴(kuò)招。擴(kuò)招前，全日制本、專(zhuān)科在校生人數(shù)最多時(shí)為4 000余人。擴(kuò)招第一年即1998年，全日制本、專(zhuān)科在校生人數(shù)為5 072人。，擴(kuò)招第二年即1999年，全日制本、專(zhuān)科在校生人數(shù)為5 436人。截至2009年7月(含2005級(jí)畢業(yè)生)，全日制本、專(zhuān)科在校生人數(shù)已達(dá)21 967人(其中本科生20 978人、專(zhuān)科生989人)。在校生數(shù)的增加和一校兩區(qū)辦學(xué)的實(shí)際，使得教務(wù)管理工作的內(nèi)容、方法和手段均面臨著“融合、發(fā)展、完善與科學(xué)化”的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題既是在一個(gè)高?？蚣芟孪嗷ヂ?lián)系的整體，也是在兩校區(qū)并行管理模式下獨(dú)立運(yùn)行的個(gè)體。要想解決好這些問(wèn)題，就要厘清一校兩區(qū)教務(wù)管理工作的特點(diǎn)，加快兩校區(qū)管理的融合，最終實(shí)現(xiàn)降低管理成本、提高管理效率與效益的目標(biāo)。工作特點(diǎn)是由工作任務(wù)決定的，與單校區(qū)相比，一校兩區(qū)的教務(wù)管理工作可以概括為“三多一不足”。

第一， 協(xié)作多。所謂協(xié)作，是指許多勞動(dòng)者在同一勞動(dòng)過(guò)程或彼此聯(lián)系的不同勞動(dòng)過(guò)程中，依計(jì)劃協(xié)同地進(jìn)行勞動(dòng)的勞動(dòng)形態(tài)。協(xié)作可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，擴(kuò)大勞動(dòng)的空間范圍，節(jié)省生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率(z7。協(xié)作是兩個(gè)及以上的人或單位，以良好的協(xié)調(diào)與配合為基礎(chǔ)的。美國(guó)管理學(xué)家彼得提出的木桶原理，即“決定木桶盛水量的不是它最長(zhǎng)的木板，而是它最短的木板”，可以觸發(fā)我們對(duì)協(xié)作重要性的思考。任何組織的各個(gè)構(gòu)成部分往往是優(yōu)劣不齊的，而決定組織綜合實(shí)力的恰恰是劣勢(shì)部分，木桶的每一塊木板代表一個(gè)人或一個(gè)部門(mén)，相對(duì)薄弱的個(gè)人或部門(mén)會(huì)影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。在一校兩區(qū)的教務(wù)管理工作中，同一項(xiàng)工作，在兩個(gè)校區(qū)可能分屬不同的科室、不同的管理人員;也可能由一個(gè)科室或同一個(gè)人員管理，但要協(xié)調(diào)兩校區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員給予協(xié)助、配合;也可能某個(gè)校區(qū)有工作需要安排布置，而具體工作人員在另一個(gè)校區(qū)因有工作或空間距離無(wú)法及時(shí)落實(shí);也可能某個(gè)校區(qū)的工作人員需要向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示匯報(bào)工作，而領(lǐng)導(dǎo)在另一個(gè)校區(qū)處理、安排工作等等。這些就決定了管理工作中協(xié)作是時(shí)時(shí)進(jìn)行、處處存在的。

第二，頭緒多。頭緒指事情的條理。黃宗羲、在《明儒學(xué)案·發(fā)凡》書(shū)說(shuō):“講學(xué)而撫宗旨，即有嘉言，是無(wú)頭緒之亂絲也。n}z]頭緒多不是壞事，而是理不清這些千頭萬(wàn)緒，找不出哪些是其中關(guān)鍵。一校兩區(qū)的教務(wù)管理工作頭緒繁多，很多工作直接涉及教師和學(xué)生的切身利益。如考試安排工作，需協(xié)調(diào)兩校區(qū)考試時(shí)間統(tǒng)一，監(jiān)考教師合理調(diào)配，及時(shí)調(diào)整發(fā)車(chē)時(shí)間，甚至教師的就餐、住宿等均為一校兩區(qū)后教務(wù)管理工作中出現(xiàn)的新情況。因此，對(duì)于一校兩區(qū)工作頭緒多的現(xiàn)狀，無(wú)論是常規(guī)性的還是臨時(shí)性的管理工作，都應(yīng)設(shè)置明確的完成時(shí)限，工作人員應(yīng)該對(duì)各項(xiàng)工作的主次、先后心中有數(shù)，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。若千頭萬(wàn)緒雜亂無(wú)章，既影響師生的正常工作、學(xué)習(xí)，也會(huì)耽誤整體教務(wù)工作的周轉(zhuǎn)運(yùn)行。

第三，任務(wù)多。教務(wù)管理主要面對(duì)教師和學(xué)生兩個(gè)群體，涉及考試與成績(jī)、學(xué)籍與畢業(yè)等多項(xiàng)工作，這些工作原則性強(qiáng)，責(zé)任重大，容不得半點(diǎn)差錯(cuò)。一校兩區(qū)的教務(wù)管理工作，雖然增設(shè)了一些科室和機(jī)構(gòu)，但工作人員編制并未增加，同一項(xiàng)工作往往要在兩校區(qū)同時(shí)開(kāi)展并分屬不同的科室和人員。在一校兩區(qū)工作人員數(shù)量不變的情況下，增加工作人員負(fù)責(zé)的工作項(xiàng)目數(shù)量是開(kāi)展工作的基本途徑，這樣，原來(lái)一個(gè)人可以完成的工作，現(xiàn)可能需要兩個(gè)人在各自校區(qū)分頭開(kāi)展、協(xié)作完成;或雖一人完成、但因需協(xié)調(diào)兩個(gè)校區(qū)的部門(mén)、人員而工作量增加，這與單校區(qū)教務(wù)工作運(yùn)行相比，工作人員精力相對(duì)分散，工作任務(wù)明顯增多。

第四，人力不足。人力指的是人力資源。廣義的人力資源強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)人力與潛在人力的統(tǒng)一;狹義的人力資源更為側(cè)重質(zhì)量，主要是為組織提供源源不斷的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。本文所說(shuō)的人力資源既包含廣義的人力資源，又包含狹義人力資源。一校兩區(qū)的教務(wù)管理工作，在管理人員數(shù)量和質(zhì)量沒(méi)有明顯變化的情況下，教務(wù)工作協(xié)調(diào)內(nèi)容增多、協(xié)作完成工作增加、工作任務(wù)加重，人力資源不足現(xiàn)象是顯而易見(jiàn)的。

二、內(nèi)蒙古師范大學(xué)教務(wù)管理工作現(xiàn)狀

(一)教務(wù)管理工作基本情況

學(xué)校教務(wù)處設(shè)立有宏觀組織、微觀運(yùn)行和支持保障等機(jī)構(gòu)。宏觀組織機(jī)構(gòu)主要開(kāi)展制定教學(xué)發(fā)展規(guī)劃、編制教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等教學(xué)管理工作。微觀運(yùn)行機(jī)構(gòu)主要開(kāi)展招生考試與錄取、學(xué)籍管理、成績(jī)管理、畢業(yè)與學(xué)位管理等教務(wù)管理工作。支持保障機(jī)構(gòu)生要開(kāi)展教學(xué)設(shè)備采購(gòu)與維修、教材采購(gòu)與發(fā)放、教室調(diào)配等工作。學(xué)校在總結(jié)多年教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)分制管理的實(shí)際、形成了“行政管理與學(xué)術(shù)管理相統(tǒng)一、全面建設(shè)與突出特色相統(tǒng)一、過(guò)程管理與目標(biāo)管理相統(tǒng)一、制度管理與個(gè)別指導(dǎo)相統(tǒng)一”的“四統(tǒng)一”管理模式。學(xué)校教務(wù)管理工作曾先后獲得國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)等多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。

科學(xué)合理的教務(wù)管理模式曾在學(xué)校的建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用，在一校兩區(qū)的辦學(xué)過(guò)程中亦發(fā)揮著和正在發(fā)揮著積極的不可替代的作用，所獲得的各級(jí)各類(lèi)榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)便是最好的證明。但也應(yīng)看到，一校兩區(qū)辦學(xué)實(shí)際需要教務(wù)管理模式自身進(jìn)行不斷調(diào)整、不斷適應(yīng)新情況，還需要廣大的教務(wù)管理工作者共同努力、積極參與，為教務(wù)管理更好地服務(wù)一校兩區(qū)辦學(xué)獻(xiàn)力獻(xiàn)策。

(二)教務(wù)處管理隊(duì)伍基本構(gòu)成

學(xué)校教務(wù)管理隊(duì)伍主要由學(xué)校教務(wù)處工作人員及各學(xué)院協(xié)助院長(zhǎng)分管教學(xué)的副院長(zhǎng)、教學(xué)秘書(shū)構(gòu)成。學(xué)校教務(wù)處現(xiàn)有工作人員30名，其中女性10名，占33.3%;少數(shù)民族9名，占30%;擁有高級(jí)職稱(chēng)者5名，占16. 7%;研究生(博士、碩士)學(xué)歷者6名，占20%;具有10年以上教務(wù)管理工作經(jīng)驗(yàn)者17名，占56. 7%(見(jiàn)表1)，

截至2009年5月，已有16個(gè)學(xué)院整體搬遷至盛樂(lè)校區(qū)。盛樂(lè)校區(qū)各學(xué)院的教務(wù)管理工作主要由各學(xué)院協(xié)助院長(zhǎng)分管教學(xué)的副院長(zhǎng)和教學(xué)秘書(shū)負(fù)責(zé)。盛樂(lè)校區(qū)各學(xué)院協(xié)助院長(zhǎng)分管教學(xué)的副院長(zhǎng)均為本學(xué)院的業(yè)務(wù)骨干，由一批高職稱(chēng)、高學(xué)歷且年富力強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的教師組成。16名分管教學(xué)的院長(zhǎng)中，女性4名，占25%;少數(shù)民族8名，占50%;擁有高級(jí)職稱(chēng)者15名，占93. 75%;研究生(博士、碩士)學(xué)歷者11名，占68. 75%;具有1一3年教務(wù)管理工作經(jīng)驗(yàn)者6名，占37.5%;具有4一5年教務(wù)管理工作經(jīng)驗(yàn)者6名，占37. 55(見(jiàn)表2).

盛樂(lè)校區(qū)16個(gè)學(xué)院共有教學(xué)秘書(shū)19名，其中，地理科學(xué)學(xué)院、外語(yǔ)學(xué)院、文學(xué)院三個(gè)學(xué)院各有2名，其他學(xué)院均為1名。盛樂(lè)校區(qū)19名教學(xué)秘書(shū)中，女性11名，占57.9%;少數(shù)民族6名，占31. 58%;擁有高級(jí)職稱(chēng)者2名，占10.5%;研究生(博士、碩士)學(xué)歷者9名，占47， 37%;具有1-3年教務(wù)管理工作經(jīng)驗(yàn)者13名，占68. 42 %(見(jiàn)表3)。

三、對(duì)盛樂(lè)校區(qū)教務(wù)管理工作的幾點(diǎn)建議

(一)穩(wěn)定教務(wù)管理隊(duì)伍，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)

教務(wù)管理在高等學(xué)校的人才培養(yǎng)工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，教務(wù)管理水平直接影響著學(xué)校的整體教學(xué)水平。通過(guò)對(duì)表1、表2、表3進(jìn)行分析可以看出:學(xué)校教務(wù)處工作隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)較合理，具有相對(duì)穩(wěn)定性;盛樂(lè)校區(qū)分管教學(xué)院長(zhǎng)年齡結(jié)構(gòu)合理，職稱(chēng)、學(xué)歷較高，但一部分人員從事教學(xué)管理工作的時(shí)限偏短;盛樂(lè)校區(qū)從事教務(wù)管理的教學(xué)秘書(shū)大部分較為年輕，從事教務(wù)管理工作多在3年以內(nèi)、且以參加工作1-2年的人員占多數(shù)，部分人員無(wú)職稱(chēng)。就教學(xué)管理隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性等情況看，學(xué)校級(jí)管理隊(duì)伍優(yōu)于學(xué)院級(jí)管理隊(duì)伍，學(xué)院級(jí)管理隊(duì)伍中教學(xué)秘書(shū)隊(duì)伍人員結(jié)構(gòu)不夠合理、穩(wěn)定亦較差。 學(xué)校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的教務(wù)管理人員，尤其是各學(xué)院教學(xué)秘書(shū)隊(duì)伍，從“配備、使用、培養(yǎng)、晉升、待遇、激勵(lì)”等方面制定切實(shí)可行的政策與措施，使基層教務(wù)管理人員安心從事、樂(lè)于從事、積極從事教務(wù)管理工作。針對(duì)教務(wù)管理人員尤其是基層教務(wù)管理人員，制定合理的考評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)在教務(wù)管理崗位上做出突出貢獻(xiàn)的管理人員，通過(guò)評(píng)比給予表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。

管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等素質(zhì)是隊(duì)伍優(yōu)化的基本內(nèi)容?，F(xiàn)有人事制度，短時(shí)間內(nèi)不允許大量引進(jìn)教輔人員，短時(shí)間內(nèi)大量引進(jìn)教輔人員也不符合高校人才引進(jìn)規(guī)律。因此，高校教輔人員素質(zhì)提高、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的最有效途徑是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有人員的培養(yǎng)與培訓(xùn)來(lái)逐步改善，學(xué)校為教務(wù)管理人員尤其是基層教務(wù)管理人員提供學(xué)習(xí)、交流與研討的機(jī)會(huì)，使他們掌握教學(xué)管理的基本理論和專(zhuān)門(mén)知識(shí)，提高教務(wù)管理人員的教學(xué)管理水平及業(yè)務(wù)能力，使其在政治理論、政策法規(guī)和管理知識(shí)、教育理論及現(xiàn)代管理手段等方面不斷得到培訓(xùn)與有效提高。

(二)加強(qiáng)教務(wù)管理工作研究，向管理要效益

內(nèi)蒙古師范大學(xué)的學(xué)分制自20世紀(jì)90年代初開(kāi)始推行，是自治區(qū)第一所實(shí)行學(xué)分制的高校，現(xiàn)已形成一套科學(xué)、規(guī)范、高效的管理體系。學(xué)校依照“寬口徑、厚基礎(chǔ)、適應(yīng)性強(qiáng)”的需求，構(gòu)建了“加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)、突出特色”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。尤其是2003年以來(lái)，學(xué)校在全國(guó)高師院校中首次提出雙學(xué)位教師教育人才培養(yǎng)模式，即師范生在四年內(nèi)完成專(zhuān)業(yè)和教育學(xué)兩個(gè)學(xué)位的學(xué)習(xí)，師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，不僅獲得專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位，還可以獲得教育學(xué)第二學(xué)位。這種培養(yǎng)模式適應(yīng)了師范院校的發(fā)展趨勢(shì)，提高了教師教育的專(zhuān)業(yè)化程度。

先進(jìn)的培養(yǎng)模式與完善的規(guī)章制度是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)，二者的有效執(zhí)行與落實(shí)是保證人才質(zhì)量的關(guān)鍵，而有效的管理則是具體執(zhí)行與落實(shí)的根本保障。管理是指管理者在特定環(huán)境下對(duì)組織的各類(lèi)資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程。其中管理者可以分為高層管理者、中層管理者和基層管理者，本文此處所談的管理者主要指基層管理者。

管理職能主要有“計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制”四項(xiàng)。所有管理者都要執(zhí)行此四項(xiàng)基本職能，但處于不同層次的管理者在這四項(xiàng)職能上運(yùn)用的時(shí)間有所不同。隨著管理者職位的變化，其從事計(jì)劃工作和直接領(lǐng)導(dǎo)工作的時(shí)間也隨之發(fā)生變化，高層管理者要以更多的時(shí)間考慮組織的發(fā)展戰(zhàn)略，而基層管理者則要更多地考慮如何激勵(lì)下屬或成員(見(jiàn)表4)。

管理學(xué)相關(guān)專(zhuān)家研究表明，一般的管理者大部分時(shí)間從事傳統(tǒng)的管理工作，成功的管理者大部分時(shí)間從事網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系工作，有效的管理者大部分時(shí)間從事溝通工作。成功的管理者與有效的管理者雖各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但對(duì)從事溝通工作的時(shí)間均有大比例分配(見(jiàn)表5)。

篇9

    作為學(xué)科名稱(chēng)，“音樂(lè)考古學(xué)”一詞在20世紀(jì)80年代早期出現(xiàn)，雖然目前經(jīng)常使用此詞，但會(huì)造成誤解。首先，不能總以為有一個(gè)特定的“音樂(lè)”概念存在，這對(duì)于無(wú)文字資料的社會(huì)尤其如此②。在大多數(shù)情況下，即使一種特定的音樂(lè)概念可能已經(jīng)存在，但其概念原理和音樂(lè)美學(xué)通常是未知的。當(dāng)今諸多社會(huì)表明，歌唱和舞蹈可以理解為“音樂(lè)”的組成部分(一個(gè)突出的例子是希臘術(shù)語(yǔ)mousikē的本義，即“繆斯的藝術(shù)”，這其中也包括詩(shī)歌)。其他社會(huì)甚至沒(méi)有使用音樂(lè)和舞蹈的同義詞：阿茲特克人跳舞時(shí)“祈禱”或“伴隨著腳步歌唱”，然而器樂(lè)和聲樂(lè)則被看作cuicatlamatiliztli，即“歌唱的藝術(shù)”③。“聲音的考古學(xué)”④(或“聲音考古學(xué)”⑤)是一個(gè)更客觀的、可替代的名稱(chēng)，但很少被使用。其次，有些研究資料未必是考古學(xué)的。從文獻(xiàn)資料來(lái)研究音樂(lè)傳統(tǒng)，基本上屬于文獻(xiàn)學(xué)(舊大陸)或民族歷史學(xué)(新大陸)，因?yàn)樵S多音樂(lè)傳統(tǒng)植根于歷史之中，所以民族音樂(lè)學(xué)和民族志的資料可以象考古發(fā)現(xiàn)那樣做相關(guān)研究。然而至今為止，還沒(méi)有提出更好的可替代的學(xué)科名稱(chēng)，作為“音樂(lè)考古學(xué)”⑥的變體，“考古音樂(lè)學(xué)”⑦的名稱(chēng)曾受到過(guò)批評(píng)性的討論⑧。有時(shí)也見(jiàn)到其他的名稱(chēng)，如“古樂(lè)器學(xué)”⑨、“民族音樂(lè)考古學(xué)”⑩、“音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)”(11)或“考古聲學(xué)”(12)，它們與音樂(lè)考古學(xué)的某些特殊材料和方法有關(guān)，但并不能涵蓋所有研究領(lǐng)域。“考古舞蹈學(xué)”(13)或“舞蹈考古學(xué)”與音樂(lè)考古學(xué)研究密切相關(guān)，但一般不將它視為音樂(lè)考古學(xué)的分支。

    然而，雖然自20世紀(jì)80年代起即對(duì)音樂(lè)考古學(xué)的研究方法架構(gòu)予以討論(見(jiàn)下文)但對(duì)該領(lǐng)域研究理論的探討卻相當(dāng)缺乏。這是不正常的，由于理論是研究方法的基礎(chǔ)，所以需要高度關(guān)注。這一問(wèn)題，直到最近才受到學(xué)科發(fā)展史研究的較多重視。在本文中，我想討論音樂(lè)考古學(xué)方法論體系的一些基本原則，包括研究的一般范式，并附加一些與人類(lèi)學(xué)學(xué)科有關(guān)的理論思考。在我看來(lái)，民族音樂(lè)學(xué)、民族考古學(xué)和實(shí)驗(yàn)考古學(xué)與這些理論思考的關(guān)系更為密切，它們將有助于構(gòu)成方法/理論的背景，并為進(jìn)一步研究提供參考。

    音樂(lè)考古學(xué)研究的方法論架構(gòu)

    在所有已提出的音樂(lè)考古學(xué)研究范式中，跨學(xué)科的研究方法受到推崇(14)。大家均贊同，音樂(lè)考古學(xué)由一系列多學(xué)科的方法或分析模式所組成，其具體方法則由研究主題所依賴(lài)的資料所構(gòu)成。如前所述，這些研究資料具有多樣性，它包括與音樂(lè)相關(guān)的發(fā)現(xiàn)和涉及音樂(lè)的歷史記載，有時(shí)甚至是依然存活的音樂(lè)傳統(tǒng)。由人類(lèi)過(guò)去的遺物可知，這些資料在類(lèi)型和內(nèi)容方面均存在個(gè)體差異。重要的是，為獲得實(shí)證性的結(jié)果，所有資料均應(yīng)考慮以互補(bǔ)的方式加以比較。換句話說(shuō)，這些資料均應(yīng)予以同等對(duì)待。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，這種方法的有效性已經(jīng)得到許多研究的證明。分析方法的多樣性還表明，最佳的研究結(jié)果乃由不同領(lǐng)域的專(zhuān)家組成的研究團(tuán)隊(duì)所獲得。

    已有的研究范式顯示，音樂(lè)考古學(xué)的具體研究方法會(huì)有所不同，這主要基于應(yīng)用的資料和分析的模式。在研究的總體目標(biāo)上，可從音樂(lè)知識(shí)(包括“文化知識(shí)”、“樂(lè)器學(xué)知識(shí)”、“律學(xué)知識(shí)”等等)(15)到文化/自然的聲音(16)，也可從音樂(lè)表演(17)到音樂(lè)文化(18)。根據(jù)音樂(lè)考古學(xué)研究的一般范式(見(jiàn)下文)，以及上述音樂(lè)考古學(xué)的定義，我將研究的總體目標(biāo)界定為過(guò)去的音樂(lè)行為和聲音。

    研究方法的主要差異，體現(xiàn)在音樂(lè)考古學(xué)家和民族音樂(lè)學(xué)家對(duì)過(guò)去的音樂(lè)所持有的不同觀點(diǎn)，后者已經(jīng)在20世紀(jì)60年代由Merriam予以闡述(19)，隨之由Blacking(20)、Nettl(21)和Mendívil(22)等人做過(guò)進(jìn)一步探討。雖然大多數(shù)音樂(lè)考古學(xué)家傾向于研究過(guò)去的音樂(lè)行為和聲音，包括與依然存活的音樂(lè)文化做比較，但后者僅作為一種輔助的研究方法。民族音樂(lè)學(xué)家雖然對(duì)考古和歷史問(wèn)題感興趣，但更傾向于研究現(xiàn)狀并探尋其中尚存的過(guò)去的蹤跡，從而將歷史科學(xué)作為輔助的研究方法。兩者的出發(fā)點(diǎn)都是有價(jià)值的，且并不互相排斥，但對(duì)其交互關(guān)系的探究目前則所見(jiàn)不多(見(jiàn)下文)。

    如果將現(xiàn)存的所有資料和重要的分析模式加以整合，即可形成一種普遍適用的音樂(lè)考古學(xué)研究的方法范式。這可用一般的范式來(lái)表示(見(jiàn)圖)，并可作為世界范圍內(nèi)個(gè)體研究的結(jié)構(gòu)框架。這個(gè)范式由兩個(gè)同心圓圍繞總體目標(biāo)構(gòu)成，其中所有的部分均可作為獨(dú)立研究的課題。外圈聯(lián)結(jié)著四組音樂(lè)考古材料(發(fā)聲器、音樂(lè)圖像、音樂(lè)文獻(xiàn)資料以及存活著的音樂(lè)傳統(tǒng))，內(nèi)圈是一些主要的學(xué)科，分析模式通常即從中產(chǎn)生(音響學(xué)、樂(lè)器學(xué)、考古學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、民族歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué))。

    音樂(lè)文獻(xiàn)資料　文獻(xiàn)學(xué)　音響學(xué)　發(fā)聲器　樂(lè)器學(xué)　民族歷史學(xué)　過(guò)去的音樂(lè)行為和聲音　考古學(xué)　音樂(lè)圖像　 存活的音樂(lè)傳統(tǒng)　民族音樂(lè)學(xué)　音樂(lè)圖像學(xué)

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    圖　音樂(lè)考古學(xué)研究的一般范式

    由于研究材料的情況各自不同，因此音樂(lè)考古學(xué)研究的結(jié)果也具有不同的意義，重要的是每種方法要針對(duì)不同的個(gè)案研究。最為全面的研究結(jié)果只能在每項(xiàng)資料具有足夠的信息時(shí)才能獲得(23)，這意味著音樂(lè)考古學(xué)研究的成功更多依賴(lài)的是特殊的原始資料及其互補(bǔ)性。材料經(jīng)常是殘缺不全的，但也要作為研究的課題，因此以一種或幾種方法去處理它們通常是不夠用的。音樂(lè)傳統(tǒng)的年代越久遠(yuǎn)，研究就會(huì)變得越困難；文獻(xiàn)資料越豐富，探索其原貌的基礎(chǔ)就會(huì)越好(24)。因此，音樂(lè)考古學(xué)研究和闡釋的可能性確實(shí)是十分有限的，在涉及到非常遙遠(yuǎn)的、僅遺留有極少物質(zhì)資料的音樂(lè)文化時(shí)尤其如此。

    音樂(lè)考古學(xué)研究與民族音樂(lè)學(xué)

    比較音樂(lè)學(xué)作為民族音樂(lè)學(xué)的前身，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初就已出現(xiàn)。十分顯然，它在很大程度上屬于歷史科學(xué)(25)。除了方法的不同以及后來(lái)受到嚴(yán)厲批評(píng)的假設(shè)和臆斷之外，它與音樂(lè)考古學(xué)具有一些共同的研究目標(biāo)。在研究的課題領(lǐng)域中，比較音樂(lè)學(xué)家重視音樂(lè)的起源，他們認(rèn)為這在當(dāng)今所謂的原始文化中可以進(jìn)行考察，并可從單線進(jìn)化朝著“文明的”方向來(lái)分析音階構(gòu)成和樂(lè)調(diào)體系(26)。20世紀(jì)60年代早期，作為新研究方法的一部分，歷史問(wèn)題包含其中，民族音樂(lè)學(xué)被視為音樂(lè)人類(lèi)學(xué)(Alan Merriam)，重點(diǎn)研究音樂(lè)在社會(huì)中所產(chǎn)生的作用。在音樂(lè)與文化史一章中，Merriam指出，要通過(guò)音樂(lè)和樂(lè)器研究重建文化史(27)，這是民族音樂(lè)學(xué)研究的組成部分。對(duì)于歷史科學(xué)如考古學(xué)和民族歷史學(xué)的研究目標(biāo)來(lái)說(shuō)，這樣的研究方法也是有價(jià)值的。

    Merriam之后的學(xué)者，例如Blacking和其他人，都提出特殊的音樂(lè)和社會(huì)形態(tài)是特定文化認(rèn)知過(guò)程的產(chǎn)物，在音樂(lè)的行為方式和社會(huì)組織之間具有牢固的聯(lián)系。根據(jù)這種理解，音樂(lè)文化依賴(lài)于人類(lèi)組織和聲音模式，聲音的生成是有組織的相互作用的結(jié)果(28)。Blacking認(rèn)為，民族音樂(lè)學(xué)的目標(biāo)是研究文化結(jié)構(gòu)及其音樂(lè)之間的關(guān)系，并認(rèn)為文化與人為組織起來(lái)的聲音是相互依存的。近來(lái)推斷，對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的社會(huì)文化關(guān)聯(lián)性的探索并未取得太多的成功(29)。然而，不能否認(rèn)研究文化樣式與音樂(lè)之間關(guān)系的重要性，因?yàn)橐魳?lè)從未與它的創(chuàng)造者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相脫離，音樂(lè)的創(chuàng)造者深入地參與到廣闊的文化和歷史進(jìn)程之中(30)。

    當(dāng)探索民族音樂(lè)學(xué)對(duì)音樂(lè)考古學(xué)的適用性時(shí)(31)，兩個(gè)學(xué)科間的一項(xiàng)重要結(jié)構(gòu)差異便顯現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)考古學(xué)最明顯的矛盾是，截止近代(以1877年留聲機(jī)的發(fā)明為轉(zhuǎn)折點(diǎn))，過(guò)去的所有音樂(lè)都消失了。然而，音響考古學(xué)研究并非不可能，一些研究表明，這個(gè)矛盾至少能部分得以解決。不同的文化產(chǎn)生不同的樂(lè)譜形式，它們很難被解讀，但至少一部分能被破譯(多數(shù)例子與美索不達(dá)米亞、古希臘和古羅馬有關(guān))。文獻(xiàn)資料也為我們提供了儀式歌曲和圣詠的文本；在古文字和其他歷史文獻(xiàn)中，表演實(shí)踐、演奏技術(shù)乃至音響風(fēng)格都是相互關(guān)聯(lián)的(從不同程度的主位與客位角度觀察)?，F(xiàn)存的描述顯示了樂(lè)器的種類(lèi)和特有的演奏姿態(tài)(遵循著不同的藝術(shù)習(xí)俗和規(guī)則)，樂(lè)器的發(fā)現(xiàn)至少能幫助我們重建創(chuàng)作音樂(lè)的構(gòu)成元素(例如基音頻率、和聲、音色和音程等的可能性)。然而，即使擁有大量的音樂(lè)考古材料，結(jié)果仍是有限的，因?yàn)樵诖蠖嗲闆r下，過(guò)去的音樂(lè)在節(jié)奏和旋律結(jié)構(gòu)方面均超出了科學(xué)研究的范圍(見(jiàn)下節(jié))。

    另一方面，音樂(lè)表演和與其產(chǎn)生相互作用的社會(huì)文化語(yǔ)境，在民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)考古學(xué)中都是熟知的研究課題。事實(shí)上，有時(shí)會(huì)有豐富的研究材料。從有關(guān)音樂(lè)發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)背景，到大量的圖像和文獻(xiàn)記載，使我們更多地了解過(guò)去的音樂(lè)文化。在這種情形下，作為研究課題，由于資料的完整性和零散性各異，會(huì)導(dǎo)致研究方法的不盡一致，但從研究目標(biāo)來(lái)看，音樂(lè)考古學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)是一致的。就音樂(lè)考古學(xué)而言，在將過(guò)去音樂(lè)行為的社會(huì)文化面貌呈現(xiàn)在面前的同時(shí)，過(guò)去的聲音只有在某些方面能夠得到復(fù)原。

    民族考古學(xué)和實(shí)驗(yàn)考古學(xué)

    20世紀(jì)60年代早期，傳統(tǒng)考古學(xué)受到所謂新考古學(xué)的挑戰(zhàn)，新考古學(xué)所解決的主要問(wèn)題，是傳統(tǒng)考古學(xué)將出土文物的描述作為主要的研究目標(biāo)。Binford和其他人轉(zhuǎn)向人類(lèi)的行為和文化模式，將物質(zhì)文化的解釋作為一種考察手段，而不是局限于物質(zhì)的形態(tài)范圍(32)。從考古人類(lèi)學(xué)(Lewis Binford)引發(fā)的問(wèn)題，關(guān)注考古學(xué)人工制品的生產(chǎn)技術(shù)以及它們的特定社會(huì)文化功能。即便沒(méi)有進(jìn)行過(guò)充分的討論，但這種方法對(duì)音樂(lè)考古學(xué)研究的適用性在20世紀(jì)80年代以后得到公認(rèn)(33)。依我來(lái)看，新考古學(xué)有兩種方法對(duì)于古代聲音和音樂(lè)行為的研究至關(guān)重要，即：民族考古學(xué)和實(shí)驗(yàn)考古學(xué)。

    民族考古學(xué)

    如果將考古資料與民族志資料的比較作為有價(jià)值的研究工具，那么民族考古學(xué)則是通過(guò)對(duì)當(dāng)今民族事象的研究，來(lái)了解過(guò)去的文化樣式。Hodder定義了兩種不同的研究類(lèi)型：考古學(xué)與民族志器物如各種工具的形制比較(關(guān)系類(lèi)比)；過(guò)去與當(dāng)今技術(shù)處理相似性的比較(形式類(lèi)比)(34)。在民族考古學(xué)中常用的方法是直接歷史研究法，當(dāng)具備歷史和文化的連續(xù)性條件時(shí)，直接比較便成為可能，而一般比較法則無(wú)需這樣的鏈接即可構(gòu)建其相似性(35)。當(dāng)對(duì)不同文化資料的解釋做多樣性考察時(shí)(36)，應(yīng)用民族志類(lèi)比方法來(lái)理解考古資料的主觀風(fēng)險(xiǎn)便可降低。

    民族志類(lèi)比方法對(duì)音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)的解釋相當(dāng)重要，這說(shuō)明它與民族音樂(lè)學(xué)研究關(guān)系密切。確實(shí)，民族考古學(xué)的方法可以作為音樂(lè)考古學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)之間的橋梁，但在探索它們的交叉性方面，目前所獲經(jīng)驗(yàn)并不多。直接歷史研究法在眾多個(gè)案研究中得以應(yīng)用，如西班牙統(tǒng)治前的美洲音樂(lè)文化與當(dāng)今美洲土著音樂(lè)傳統(tǒng)的比較(37)。但間接的比較也是有用的，尤其是狩獵采集社會(huì)與史前音樂(lè)文化的比較(38)。

    盡管音樂(lè)考古學(xué)的解釋有其優(yōu)長(zhǎng)，但與后世時(shí)間跨度較大的文化做比較研究仍然面臨相當(dāng)大的困難。對(duì)音樂(lè)傳統(tǒng)做時(shí)間跨度和歷史深度的考察，在音樂(lè)考古學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)中是最具挑戰(zhàn)性的分析研究。更為復(fù)雜的問(wèn)題是，我們對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)常常是靜態(tài)的，音樂(lè)考古學(xué)的解釋反映出這種問(wèn)題，在原始材料不足時(shí)尤其如此(39)。少量樂(lè)器或圖像的發(fā)現(xiàn)，并不一定代表一種特定的音樂(lè)文化，在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由于文化內(nèi)部和跨文化之間長(zhǎng)久的交互作用，文化本身也會(huì)發(fā)生變化。不過(guò)，即使像樂(lè)器那樣的器具，在很長(zhǎng)的時(shí)間 內(nèi)可能會(huì)保留它們的形態(tài)，且很可能被吸收和植入新的環(huán)境之中，因此會(huì)有不同的、甚至是相互對(duì)立的功能和意義。一種特定的樂(lè)器形制可以傳留數(shù)千年時(shí)間，如東亞的琴箏類(lèi)樂(lè)器和東南亞的弓形豎琴。但用這些樂(lè)器演奏的特定音樂(lè)以及特定的表演背景和含義，均可能發(fā)生相當(dāng)程度的變化。在追索音樂(lè)傳統(tǒng)的連續(xù)性和非連續(xù)性中，對(duì)文獻(xiàn)和圖像資料的研究是必不可少的，在關(guān)注過(guò)去音樂(lè)的社會(huì)文化背景和意義方面尤其如此。

    實(shí)驗(yàn)考古學(xué)

    實(shí)驗(yàn)考古學(xué)研究旨在運(yùn)用復(fù)原和重建古代生活樣式的手段，并通過(guò)與過(guò)去的比較，來(lái)從事考古學(xué)研究(40)。與民族考古學(xué)方法相比，它基本上不是詮釋他者(如依然存活的原住民文化)；相反，考古學(xué)家轉(zhuǎn)而成為行為人，通過(guò)他或她自己的切身體驗(yàn)，來(lái)比較實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。在被稱(chēng)為模擬實(shí)驗(yàn)的方法中，研究者發(fā)現(xiàn)了一系列與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)似的技術(shù)變革。常見(jiàn)的研究課題是，使用原始工具和技術(shù)對(duì)考古發(fā)掘物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的復(fù)制。對(duì)古器物使用方式的重建即其顯例，如舊石器時(shí)代的燧石工具，能夠發(fā)出與勞動(dòng)相關(guān)的特殊而有節(jié)奏的聲音。一些燧石擁有動(dòng)聽(tīng)的石制板體樂(lè)器的音響，即使它們不具備音樂(lè)功能，但在過(guò)去至少應(yīng)會(huì)引起人們的注意。

    顯然，實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的方法在音樂(lè)考古學(xué)研究中是適用的。有關(guān)音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器學(xué)和聲學(xué)研究已經(jīng)超過(guò)一個(gè)世紀(jì)，如今在音樂(lè)考古學(xué)中更是必不可缺。有兩種分析方法最為常見(jiàn)：第一，復(fù)制品和“仿真模型”的實(shí)驗(yàn)性制造；第二，復(fù)制品的實(shí)驗(yàn)性演奏，或如果可能的話，演奏發(fā)聲器原器。這兩種方法是密切相關(guān)的，因?yàn)榘l(fā)聲器的實(shí)驗(yàn)性復(fù)原，往往是實(shí)驗(yàn)性演奏的前提。實(shí)驗(yàn)音樂(lè)考古學(xué)的研究，通常是與樂(lè)器制造商和音樂(lè)家共同合作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

    實(shí)驗(yàn)制作過(guò)程提供了精確的樂(lè)器學(xué)信息，其所需前提條件往往是對(duì)制作材料的分析，包括對(duì)材料的產(chǎn)地、處理以及工藝的考慮，常使用直接目測(cè)觀察和考古測(cè)量的方法(光譜學(xué)、X光照像技術(shù)、材料研究，等等)。這些分析還提供了制造的特殊信息和古代加工材料的知識(shí)，以及制造完成后樂(lè)器的操作乃至演奏痕跡。此外，也能夠了解樂(lè)器獨(dú)特的聲學(xué)原理。實(shí)驗(yàn)方法還可通過(guò)仿真模型得以實(shí)現(xiàn)，即根據(jù)特定的研究對(duì)象，不必使用原材料來(lái)復(fù)制樂(lè)器(如氣鳴樂(lè)器)。

    對(duì)古樂(lè)器或其復(fù)制品的試奏，能夠考察樂(lè)器的演奏技巧，并能顯示特定樂(lè)器的音響性能(若幾種樂(lè)器發(fā)現(xiàn)于同一考古環(huán)境當(dāng)中，或圖像中描繪的是一組樂(lè)器，就要考慮它是獨(dú)奏或合奏所用)。發(fā)聲器在保存狀況較好且可演奏的條件下(如陶響器、陶笛、螺號(hào)、陶號(hào)、石制板體樂(lè)器，等等)可以用作實(shí)驗(yàn)研究，而樂(lè)器殘品以及不宜演奏的樂(lè)器(如古代弦樂(lè)器)則需以復(fù)制品來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。與此相關(guān)的是音響空間和音響性能的研究，其中聲學(xué)模化軟件和3D應(yīng)用程序也被應(yīng)用。

    如上所述，演奏姿勢(shì)和技巧以及出土樂(lè)器的聲音特性，都能通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)加以重建和檢測(cè)。當(dāng)涉及氣鳴樂(lè)器(例如帶指孔的骨笛、排簫或螺號(hào))以及成套的體鳴樂(lè)器(如編磬和編鐘)時(shí)，重建其音列也是可能的。然而，實(shí)驗(yàn)性的演奏在音樂(lè)考古學(xué)中屬于最困難的研究方式，因?yàn)槲覀兺⒉徽莆者^(guò)去音樂(lè)的特殊結(jié)構(gòu)及其重要信息。再者，雖然文獻(xiàn)與圖像資料的有關(guān)信息有一定價(jià)值，但即使在演奏姿勢(shì)方面，從特定發(fā)聲器的人體生理學(xué)角度看，也會(huì)限制其演奏技巧和聲學(xué)性能，因此其真實(shí)性存在較大的差距。以笛子為例，實(shí)驗(yàn)性演奏的結(jié)果不能視為特定音階或調(diào)式的證據(jù)，因?yàn)椴皇撬械闹缚卓梢跃鹊厥褂?，并且還可通過(guò)呼吸控制技術(shù)以及指孔的部分閉合等來(lái)改變音響(41)。例如，如果只是給出樂(lè)器尺八(同上)，人們可能完全不曉得日本尺八音樂(lè)，這同樣也適用于舊石器時(shí)代由禽鳥(niǎo)骨和猛犸象牙制造的笛子，這只不過(guò)是采用了最早的考古學(xué)案例而已。不能想當(dāng)然地認(rèn)為，可以在復(fù)制品上奏出與公元前33000年樂(lè)器同樣優(yōu)美的旋律。事實(shí)上，正如Nettl用一些顯著的例子所論證的那樣(42)，重建古代音階體系以及其它音樂(lè)構(gòu)成要素，仍然帶有很大的推測(cè)成份。只要有相當(dāng)數(shù)量的考古材料，即可通過(guò)定量分析，來(lái)幫助獲得驗(yàn)證的結(jié)果。然而，在大多情況下，發(fā)聲器的聲學(xué)研究并不能揭示出過(guò)去音樂(lè)的旋律和節(jié)奏方面的足夠信息。在聲音的再現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)生之前，過(guò)去音樂(lè)的音響全都消失殆盡。

    以往何時(shí)、如何以及為什么制造樂(lè)器并用來(lái)發(fā)音的問(wèn)題，較之過(guò)去音樂(lè)的構(gòu)成問(wèn)題，在音樂(lè)考古學(xué)中會(huì)起到更大的作用。前述科學(xué)研究中的局限，屬于科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的臆測(cè)或即興發(fā)揮。顯然，這樣的方法在很大程度上出于研究者或音樂(lè)家的想象，它相當(dāng)于對(duì)音樂(lè)史的藝術(shù)化闡釋?zhuān)皇呛?jiǎn)單反映了目前我們對(duì)過(guò)去音樂(lè)的看法。

    本文譯自Arnd Adje Both. "Music Archaeology: Some Methodological and Theoretical Considerations." Yearbook for Traditional Music 2009(41): 1－11.

    收稿日期：2013-10-12

    注釋?zhuān)?/p>

    ①我基本采用兩個(gè)早期的釋義：“通過(guò)古物遺存研究作為文化的音樂(lè)”(Olsen 1990: 175)，“古代聲音和音樂(lè)行為的考古學(xué)”(Lawson 2004: 61)。

    ②Blacking, John. "Ethnomusicology and Prehistoric Music Making." In Hickmann, Ellen, and David W. Hughes. Ed. The Archaeology of Early Music Cultures: 3rd International Meeting of the ICTM Study Group on Music Archaeology. 330-331. Bonn: Verlag für Systematische Musikwissenschaft, 1988.

    ③Both, Arnd Adje. "Aztec Music Culture." In "Music Archaeology: Mesoamerica," ed. special issue, The World of Music 2007(49)/2: 91-104.

    ④原文為：archaeology of sound，譯者注。

    ⑤原文為：sound archaeology，譯者注。

    ⑥原文為：music archaeology，譯者注。

    ⑦原文為：archaeomusicology，譯者注。

    ⑧Hickmann, Ellen. Aims, Problems and Terminology: Current Research in European Archaeomusicology. Ed. Graeme Lawson. Cambridge Music-Archaeological Reports, 6, Cambridge, 1983; Vendrix, Philippe. "Archéo-musicologie ou musico-archéologie." In Otte, Marcel. Ed. Sons originelles: Préhistoire de la musique. 7-10. Liège: Université de Liège, 1994.

    ⑨Megaw, J. V. S. "Problems and Non-Problems in Palaeo-Organolo gy: A Musical Miscellany." In Studies in Ancient Europe: Essays Presented to Stuart Piggott, ed. J. M. Coles and D. D. A. Simpson, 333-58, Leicester, 1968.

    ⑩Olsen, Dale A. Music of El Dorado: The Ethnomusicology of Ancient South American Cultures. Gainesville: University Press of Florida, 2002.

篇10

傅斯年(1896-1950)，字孟真，山東聊城人。早在北京大學(xué)讀書(shū)期間，他就積極參加五四，創(chuàng)辦《新潮》雜志，宣揚(yáng)“民主”、“科學(xué)”等西方新思想、新學(xué)理，名震一時(shí)。1920年初啟程赴英國(guó)、德國(guó)留學(xué)，初攻實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，后治哲學(xué)，兼讀歷史、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、比較考古學(xué)等科。1921年底回國(guó)，受聘擔(dān)任中山大學(xué)教授，兼文學(xué)學(xué)長(zhǎng)及國(guó)文、歷史兩系主任，后受命籌建中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，任所長(zhǎng)一職長(zhǎng)達(dá)三十余年，直到去世為止。

中央研究院歷史語(yǔ)言研究所主持了中國(guó)考古史上多次重大發(fā)掘，如安陽(yáng)殷墟、城子崖等。期間，該所繼續(xù)在西南、西北等地從事考古活動(dòng)，并在整理、研究考古發(fā)掘物方面也做出了巨大的成就，為建立科學(xué)的考古學(xué)蓽路藍(lán)縷。傅斯年倡導(dǎo)的“近年的歷史學(xué)就是史料學(xué)”，即是建立在考古學(xué)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。此外，他廣延人才、培植新秀，為考古學(xué)的薪火相傳嘔心瀝血，體現(xiàn)了一代學(xué)者對(duì)考古學(xué)的關(guān)心與重視。本文主要探討傅斯年在考古實(shí)踐，即他任歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)期間對(duì)考古學(xué)的發(fā)展所作的推進(jìn)作用，以及他在考古學(xué)理論和方法上的特殊貢獻(xiàn)，借以說(shuō)明中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，而是歷盡曲折，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者長(zhǎng)期不懈、共同奮斗的結(jié)果。

一、歷史語(yǔ)言研究所：中國(guó)考古學(xué)的發(fā)皇地

“傅斯年在學(xué)術(shù)上的最大貢獻(xiàn)，恐怕應(yīng)在于他創(chuàng)辦并主持了中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。”（注：楊志玖語(yǔ)。轉(zhuǎn)引自《傅斯年與歷史語(yǔ)言研究所》，《文史知識(shí)》，1999年第5期。）1949年以前，該所是從事田野工作最多的單位，舉其犖犖者即有：1928-1937年在安陽(yáng)殷墟的十五次發(fā)掘；與山東、河南兩省地方政府分別組成古跡研究會(huì)，發(fā)掘了山東城子崖和兩城鎮(zhèn)遺址，河南?？h辛村衛(wèi)國(guó)基地，汲縣山彪鎮(zhèn)和輝縣琉璃閣東周墓地以及永城造律臺(tái)等遺址?？箲?zhàn)爆發(fā)后，時(shí)局動(dòng)蕩，中國(guó)東南半壁河山淪入日本之手。該所仍在大后方堅(jiān)持考古發(fā)掘不輟，先后組成幾支考察團(tuán)，發(fā)掘了云南大理、蒼洱地區(qū)的古代遺址，四川彭山漢代崖墓及成都前蜀王建墓，又在河西走廓和關(guān)中地區(qū)進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，獲得了大量的考古資料，在中國(guó)考古學(xué)史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。下面僅以安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘和研究為中心，說(shuō)明歷史語(yǔ)言研究所為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展所作的巨大貢獻(xiàn)。

傅斯年1928年4月受命籌建歷史語(yǔ)言研究所，他所擬定的工作計(jì)劃包括范圍相當(dāng)廣泛，共列有九組：文籍考訂、史料征集、考古人類(lèi)及民物、比較藝術(shù)，以上屬歷史范圍；漢語(yǔ)、西南語(yǔ)、中央亞細(xì)亞語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)，以上為語(yǔ)言范圍。后在正式成立時(shí)合并為三組：（注：歷史語(yǔ)言研究所在1934年增設(shè)人類(lèi)學(xué)，（第四組），1946年又設(shè)立北平圖書(shū)史料整理處。）歷史學(xué)、考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，分別聘請(qǐng)陳寅恪、李濟(jì)、趙元任為各組主任。從先前把考古學(xué)納入歷史范圍，到將其與歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)并列，視為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，體現(xiàn)了傅斯年對(duì)考古學(xué)的重視，代表了世界考古學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

歷史語(yǔ)言研究所成立后，傅斯年聘任美國(guó)哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士畢業(yè)生、山西西陰村史前遺址發(fā)掘主持人李濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)考古組，并提出了“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”作為考古組的口號(hào)。當(dāng)時(shí)的傅斯年，剛過(guò)三十，年富力強(qiáng)、精神飽滿、意氣風(fēng)發(fā)，渾身充滿活力，不但具有雄厚的國(guó)學(xué)根柢，對(duì)于歐洲近展的歷史、語(yǔ)言、心理、哲學(xué)都有精深的認(rèn)識(shí)，“是了解現(xiàn)代考古學(xué)和科學(xué)技術(shù)的少有的幾個(gè)天才人物之一”。（注：李濟(jì)：《安陽(yáng)一殷商古都發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、復(fù)原記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年。）因此，歷史語(yǔ)言研究所成立伊始，便開(kāi)始了震驚國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘。

有學(xué)者認(rèn)為，仰韶村、周口店的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生，以重建古史為目標(biāo)的殷墟發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)的發(fā)展。（注：參見(jiàn)張忠培：《關(guān)于中國(guó)考古學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的思考》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1999年第1期。）事實(shí)上，仰韶村、周口店的考古發(fā)掘和研究均是由外國(guó)人主持的，主要采用的是古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)等自然科學(xué)的方法。因此，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，由中國(guó)人自己主持的大規(guī)模、有目的、科學(xué)的考古發(fā)掘應(yīng)是安陽(yáng)殷墟，并以此為契機(jī)，揭開(kāi)了中國(guó)考古學(xué)及其相關(guān)學(xué)科研究的序幕。主持安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的單位即是國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。作為所長(zhǎng)的傅斯年，在這次發(fā)掘中表現(xiàn)了卓越的組織能力和高超的科學(xué)發(fā)掘技術(shù)。

早在李濟(jì)就任考古組主任之前，傅斯年便派董作賓赴安陽(yáng)進(jìn)行初步調(diào)查，并做了第一次試掘，取得了豐碩的收獲。初戰(zhàn)告捷，令人鼓舞。傅斯年之所以選擇安陽(yáng)殷墟，是基于“安陽(yáng)之殷墟，于三十年前出現(xiàn)所謂龜甲之字者。此種材料至海寧王國(guó)維先生手中，成極重大之發(fā)明。但古學(xué)知識(shí)，又不僅在于文字。無(wú)文字之器物，亦是研究要件。地下情形之知識(shí)，乃為近代考古學(xué)所最要求者。若僅為取得文字而從事發(fā)掘，所得者一，所損者千?！舜纬醪皆囂?，指示吾人向何處工作，及地下所含無(wú)限知識(shí)，實(shí)不在文字也”。（注：傅斯年：《本所發(fā)掘安陽(yáng)殷墟之經(jīng)過(guò)》載《國(guó)立中央研究院十七年度報(bào)告》，收入《傅斯年全集》第四冊(cè)，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1980年。）從中可以看出傅斯年對(duì)考古學(xué)的理解很徹底全面。因此，李濟(jì)到任后，便立即主持了第二次發(fā)掘。比起第一次來(lái)說(shuō)，這次發(fā)掘更符合近代考古學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，除系統(tǒng)地記錄和登記發(fā)掘出的每件遺物的準(zhǔn)確出土地點(diǎn)、時(shí)間、周?chē)逊e物情況和層次之外，還要求每個(gè)參加發(fā)掘的工作人員堅(jiān)持寫(xiě)下個(gè)人觀察到的及田野工作中發(fā)生的情況的日記，因而第二次發(fā)掘的成果更為顯著。此后，在傅斯年的全盤(pán)統(tǒng)籌之下，考古組排除種種困難。這些困難既有經(jīng)濟(jì)上的資金不足，又有政治上與地方政府的矛盾。傅斯年總是想方設(shè)法加以克服，保證了殷墟發(fā)掘工作的順利進(jìn)行。

隨著考古發(fā)掘規(guī)模的不斷擴(kuò)大，歷史語(yǔ)言研究所的考古活動(dòng)吸引了一批從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的專(zhuān)業(yè)考古人才，如梁思永及后來(lái)加入的吳金鼎、夏鼐、馮漢驥等。此外，大量的考古實(shí)踐也培養(yǎng)了一群中國(guó)自己的考古學(xué)家，包括董作賓、郭寶鈞、劉耀（尹達(dá)）、胡厚宣、高去尋、石璋如等。他們具有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

安陽(yáng)殷墟發(fā)掘共進(jìn)行了十五次，不僅是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一次壯舉，在世界考古學(xué)史上也是為數(shù)不多的重要考古發(fā)掘之一。國(guó)家學(xué)術(shù)界對(duì)其成就給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是可與十九世紀(jì)希臘特洛伊(Troy)古城的發(fā)掘和二十世紀(jì)初克里特島諸薩斯(Crete Knossos)青銅文化遺址的發(fā)現(xiàn)相媲美的重大事件?？上?，1937年，由于日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了全面，安陽(yáng)發(fā)掘活動(dòng)被迫中斷。

安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘在考古學(xué)上的重要意義，按照李濟(jì)的說(shuō)法，“有三點(diǎn)特別值得申述：第一，科學(xué)的發(fā)掘證明了甲骨文字的真實(shí)性。這一點(diǎn)的重要常為一般對(duì)甲骨文字有興趣的人所不注意，但實(shí)富有邏輯的意義。因?yàn)樵谝笮姘l(fā)掘以前，甲骨文字的真實(shí)性是假定的。就是沒(méi)有章太炎的質(zhì)疑，（注：章太炎：《國(guó)故論衡·理惑論》“近有掊得龜甲骨，文如鳥(niǎo)蟲(chóng)，又與彝器小異。其人蓋欺世豫賈之徒，國(guó)土可鬻，何有文字？而一二貿(mào)儒信以為質(zhì)，斯亦通人之蔽?！保┛茖W(xué)的歷史學(xué)家也不能把它當(dāng)著頭等的材料看待。有了史語(yǔ)所的發(fā)掘，這批材料的真實(shí)性才能明了，由此甲骨文的史料價(jià)值程度也大加提高。此后，就是最善疑的史學(xué)家也不敢抹殺這批材料。章炳麟晚年偷讀甲骨文，是他自己的門(mén)人傳出來(lái)的；第二，甲骨文雖是真實(shí)的文字，但傳世的甲骨文卻是真假難分。在殷墟發(fā)掘以前，最有經(jīng)驗(yàn)的藏家也是常常受騙的。有了發(fā)掘的資料，才得到辨別真假的標(biāo)準(zhǔn)；第三，與甲骨文同時(shí)，無(wú)文字的器物出土后，不但充實(shí)了史學(xué)家對(duì)于殷商文化知識(shí)的內(nèi)容，同時(shí)也為史學(xué)及古器物學(xué)建立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的據(jù)點(diǎn)，由此可以把那豐富的但是散漫的史前遺存推進(jìn)一個(gè)有時(shí)間先后的秩序與行列?！保ㄗⅲ豪顫?jì)：《傅孟真先生領(lǐng)導(dǎo)的歷史語(yǔ)言研究所—幾個(gè)基本觀念及幾種重要工作的回顧》，收入《感舊錄》，臺(tái)北傳記文學(xué)出版社，1983年。）殷墟多年發(fā)掘的結(jié)果，得到了一批承上啟下，具有連鎖性的考古資料，將中國(guó)的信史向上推進(jìn)了數(shù)百年，把史前的文化與歷史的文化作了強(qiáng)有力的聯(lián)系，為世界所矚目，引起各國(guó)考古學(xué)者，如伯希和(Paul·Pelliot)、高本漢(Kartgren·Bendhand)、梅原未治等人的極大關(guān)注，伯希和就曾于1935年親臨安陽(yáng)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)參觀。張光直也強(qiáng)調(diào)了安陽(yáng)發(fā)掘在中國(guó)考古學(xué)史和歷史研究中的重要性，“一方面是由于殷墟是中國(guó)考古學(xué)史上頭一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)方法作長(zhǎng)期發(fā)掘的遺址，所以在殷墟發(fā)掘過(guò)程中考古學(xué)者所經(jīng)驗(yàn)出來(lái)的心得，對(duì)以后本世紀(jì)考古工作者思想和研究的習(xí)慣，留下了不可磨滅的影響。另一方面，由于殷墟是目前中國(guó)歷史上最早的一個(gè)有文字記錄的考古遺址，它對(duì)于中國(guó)史前和歷史時(shí)期間的關(guān)系的了解上，便發(fā)生了承先啟后的作用”。（注：張光直：《安陽(yáng)·序》，收入《考古人類(lèi)學(xué)隨筆》，三聯(lián)書(shū)店，1999年。）可以說(shuō)，殷墟的發(fā)掘及甲骨文的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)辟了中國(guó)學(xué)術(shù)研究的新紀(jì)元。

1937年“七七”后，安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘活動(dòng)匆忙結(jié)束，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱難的流亡之路。歷史語(yǔ)言研究所有21萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，大半屬于文史方面，另外還有一大批考古發(fā)掘物和金石拓片，轉(zhuǎn)移起來(lái)非常不易，而其幾次播遷，先南京、歷長(zhǎng)沙、昆明，最后定居在四川南溪縣的李莊。此外，傅斯年把存在南京的出版品，全部裝箱，派員押運(yùn)到香港，交與商務(wù)印書(shū)館，存在九龍倉(cāng)庫(kù)中?？上?，這部分珍貴的資料在日本侵占港九時(shí)，全部被炸毀了，這是一筆無(wú)法彌補(bǔ)的損失。參加殷墟發(fā)掘的考古人員遂轉(zhuǎn)入對(duì)安陽(yáng)發(fā)掘物的研究。李濟(jì)負(fù)責(zé)對(duì)安陽(yáng)陶器的裝飾和器形進(jìn)行詳細(xì)的研究，董作賓在胡厚宣的協(xié)助下繼續(xù)潛心研究甲骨文，梁思永初步審核侯家莊的發(fā)掘記錄。這些學(xué)者之所以能夠靜心從事研究工作，與傅斯年的支持與幫助是分不開(kāi)的。

戰(zhàn)時(shí)的重慶，物價(jià)飛騰，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)，生活尚成問(wèn)題，更不用說(shuō)進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘和出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著了。傅斯年總是想盡一切辦法，盡量派人到云南大理、西北各地和四川本省參加各種學(xué)術(shù)調(diào)查和發(fā)掘活動(dòng)。如大理南詔文化遺址的發(fā)現(xiàn)、四川彭山東漢崖墓的挖掘，都達(dá)到了很高的科學(xué)水平。同時(shí)，他還千方百計(jì)將學(xué)者的研究成果出版。在經(jīng)費(fèi)相當(dāng)緊張的情況下，歷史語(yǔ)言研究所先后出版了一批學(xué)術(shù)精品，其中包括陳寅恪的《唐代政治史述論稿》、《隋唐制度淵源略論稿》、趙元任等編輯的《湖北方言調(diào)查報(bào)告》、勞干的《居延漢簡(jiǎn)考釋》、董作賓的《殷歷譜》等歷史、語(yǔ)言、考古人類(lèi)學(xué)的研究成果。其中值得一提的是董作賓所撰著的《殷歷譜》。

董作賓在《殷歷譜》中大量使用把甲骨卜辭按占卜日期排列起來(lái)進(jìn)行綜合研究的排譜方法，從卜辭中整理出商王按嚴(yán)格規(guī)定的日程逐個(gè)祭祀先王、先妣的所謂“五種祀典”制度。這種根據(jù)甲骨卜辭所反映的禮制等方面的情況進(jìn)行研究的方法，揭示出了甲骨卜辭中一些需要加以解釋的重要現(xiàn)象，對(duì)于甲骨文的斷代研究和禮制等方面的研究起了很大的促進(jìn)作用。傅斯年慧眼識(shí)英才，多次勸勉督促董作賓寫(xiě)印《殷歷譜》，并親自籌劃印刷出版事宜。董作賓回憶道：“傅孟真先生曾殷殷見(jiàn)詢，此書(shū)其若干字，印若干頁(yè)，需若干紙，曷早為之計(jì)，物價(jià)且飛漲也?！保ㄗⅲ憾髻e：《殷歷譜·自序》，收入《董作賓先生全集》，臺(tái)灣藝文印書(shū)館，1977年。）在傅斯年的催促和關(guān)注下，董作賓歷時(shí)十年，數(shù)易其稿，終于在1945年完成了《殷歷譜》，并手寫(xiě)石印出版。傅斯年為這部不朽的巨著撰寫(xiě)了序言。高度評(píng)價(jià)了董氏的學(xué)術(shù)成就，指出董作賓在歷法研究中廣泛應(yīng)用新技術(shù)，并用現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)于日月食的記錄加以檢驗(yàn)，澄清了商朝統(tǒng)治時(shí)期的順序。最后他寫(xiě)道：“必評(píng)論此書(shū)之全，則有先決之條件：其人必通習(xí)甲骨如彥堂（董作賓字彥堂）；其人必默識(shí)歷法如彥堂，必下幾年工夫”。（注：傅斯年：《殷歷譜·序》，載《歷史語(yǔ)言研究所專(zhuān)刊》，1945年。）就《殷歷譜》的學(xué)術(shù)價(jià)值而言，這種評(píng)價(jià)是絲毫不過(guò)份的。

傅斯年領(lǐng)導(dǎo)的歷史語(yǔ)言研究所對(duì)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘和研究，極大地推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。對(duì)此，鄧廣銘有極中肯的評(píng)述：“可以說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有個(gè)傅斯年，就沒(méi)有二三十年代的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘；沒(méi)有當(dāng)初的殷墟發(fā)掘，今天的考古學(xué)完全是另一個(gè)樣子”。（注：鄧廣銘：《回憶我的老師傅斯年先生》，收入《傅斯年》，山東人民出版社，1991年。）

二、傅斯年的考古學(xué)理論和方法

傅斯年不僅在考古實(shí)踐上有突出貢獻(xiàn)，在考古學(xué)理論和方法上也有卓越的建樹(shù)。他在德國(guó)留學(xué)期間，正值蘭克(Ranke'L'von)派史學(xué)觀點(diǎn)盛行之際。蘭克學(xué)派的主要理論是提倡“科學(xué)的史學(xué)”，深信史學(xué)可以而且必須客觀化，其中不能摻入一絲一毫個(gè)人的主觀見(jiàn)解。在蘭克看來(lái)，史學(xué)最后可以發(fā)展到和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)同樣高度的科學(xué)性，落到實(shí)踐的層面，則是借重語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)從事考證，以史料學(xué)為史學(xué)在史料范圍的擴(kuò)大和考訂的精密方面。傅斯年在德國(guó)柏林大學(xué)期間，在主修哲學(xué)的同時(shí)，廣泛涉獵其他人文科學(xué)和自然科學(xué)，尤精于科學(xué)方法論。他受到兩種科學(xué)空氣的影響：一是近代物理學(xué)，如愛(ài)因斯坦相對(duì)論，普朗克的量子論；二是德國(guó)歷來(lái)引以為榮的語(yǔ)言文字比較考據(jù)學(xué)。在這種學(xué)術(shù)氛圍的熏陶下，傅斯年成了蘭克學(xué)派在中國(guó)的積極倡導(dǎo)者。他在中山大學(xué)和顧頡剛一起創(chuàng)立語(yǔ)言歷史研究所，在《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所周刊》第一集第一期的發(fā)刊詞中就明確提出：“所以我們正可承受了現(xiàn)代研究學(xué)問(wèn)的最恰當(dāng)?shù)姆椒?，?lái)開(kāi)辟這些方面的新世界。語(yǔ)言、歷史學(xué)也正和其他的自然科學(xué)同手段，所差的只是一個(gè)分工”。（注：均轉(zhuǎn)引自傅樂(lè)成：《傅孟真先生年譜》，傳記文學(xué)出版社。）關(guān)于研究宗旨，他又做了明確的說(shuō)明：“我們要實(shí)地搜羅材料，到民眾中尋方言，到古文化的遺址去發(fā)掘，到各種的人間社會(huì)去采風(fēng)問(wèn)俗，建設(shè)許多的新學(xué)問(wèn)?！?。（注：均轉(zhuǎn)引自傅樂(lè)成：《傅孟真先生年譜》，傳記文學(xué)出版社。）這無(wú)異是傅斯年史料學(xué)思想的宣言書(shū)，蘭克學(xué)派的影響已初見(jiàn)端倪。在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》一文的結(jié)尾處，更可以明顯地地看出來(lái)：“一，把些傳統(tǒng)成自造的‘仁義禮智’和其他主觀，同歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)混在一起的人，絕對(duì)不是我們的同志；二，要把歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志；三，我們要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”。（注：收入《傅斯年選集》，天津人民出版社，1996年。）這確是蘭克學(xué)派歷史主義的基本見(jiàn)解。在《史料與史學(xué)》發(fā)刊詞中，他再次重“申史學(xué)只是史料學(xué)”“這一思想：”此中皆史學(xué)論文，而名之曰‘史料與史學(xué)’者，亦自有說(shuō)。本所同人之治史學(xué)，不以空論為學(xué)問(wèn)，亦不以‘史觀’為急圖，乃純就史料以探史實(shí)也。史料有之，則可鉤稽有此知識(shí)。史料所無(wú)，則不敢臆測(cè)，亦不敢比附成式。此在中國(guó)固為司馬光以至錢(qián)大昕之治史方法。在西洋，亦為軟克（蘭克）、莫母森(Mommson)之著史立點(diǎn)。”。（注：原載《中研院史語(yǔ)所集刊》外編第二種，《史料與史學(xué)》，1945年。）傅斯年提倡的科學(xué)的史學(xué)，是乾嘉考據(jù)和蘭克實(shí)證主義二者的總匯。誠(chéng)如臺(tái)灣學(xué)者趙天儀所作的評(píng)價(jià)：“（傅斯年）把史學(xué)當(dāng)作跟自然科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)一樣，是實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的態(tài)度，以確切的方法、材料和證據(jù)來(lái)從事研究的功夫，不能不說(shuō)是把中國(guó)的學(xué)問(wèn)，尤其是史學(xué)等部門(mén)，從國(guó)故的故紙堆中引到更廣大的田野工作上，而獲得更真實(shí)、更有意義的結(jié)果”。（注：見(jiàn)《傅斯年思想綱要》，收入《中國(guó)前途的探索者：中國(guó)思想家》第八輯，臺(tái)灣巨人出版社，1978年。）

傅斯年“近年的歷史學(xué)就是史料學(xué)”中的史料一詞包涵的范圍極廣，在《史料與史學(xué)》的發(fā)刊詞中所列的名目中，除了傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)古籍之外，還包括田野考古報(bào)告（如《安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告》）、中國(guó)考古報(bào)告（已出《城子崖》、《殷墟文字匯編》二種），以及人類(lèi)學(xué)集刊、中國(guó)人類(lèi)學(xué)報(bào)告等考古人類(lèi)學(xué)方面的原始資料。歷史語(yǔ)言研究所從創(chuàng)立到1948年遷往臺(tái)灣，共出版了大量歷史、考古人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言研究考著和論文，其中尤以考古一項(xiàng)的成就最為突出。除在《歷史語(yǔ)言研究所集刊》中刊載的考古學(xué)論文外，還出版了《安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告》（1-4冊(cè)）、《中國(guó)考古學(xué)報(bào)告（1-4冊(cè)）、《城子崖》等發(fā)掘資料。在一定程度上，傅斯年提出的史料范圍就含有方法論的意義。無(wú)獨(dú)有偶，李濟(jì)曾發(fā)起編寫(xiě)一套《中國(guó)上古史》，在《再談中國(guó)上古史的重建問(wèn)題》一文中，他系統(tǒng)地說(shuō)明了編撰這部書(shū)的一些基本想法，列舉了編寫(xiě)上古史所需要的七種材料：第一種是與“人類(lèi)原始”有關(guān)的材料；第二種是與研究東亞地形有關(guān)的科學(xué)資料，包括地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、古生物學(xué)各科研究成果；第三是用考古方法發(fā)掘出來(lái)的“人類(lèi)的文化遺址”；第四是體質(zhì)人類(lèi)學(xué)；第五是“狹義”的考古發(fā)掘出來(lái)的屬于有文字記錄時(shí)期的資料；第六是民族學(xué)家所研究的對(duì)象；第七是“歷代傳下來(lái)的秦朝以前的記錄”。（注：原載《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第33本，1962年，收入《考古瑣談》，湖北教育出版社，1998年。）兩相比較，不難發(fā)現(xiàn)兩人的共通之處，頗有異曲同工之妙。傅斯年的這種建立在考古發(fā)掘資料之上的史料學(xué)思想，為新史學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如前所述，傅斯年精于科學(xué)的方法論，曾著有《史學(xué)方法導(dǎo)論》。他主張用盡可用的材料，聯(lián)系所有可以聯(lián)系的工具，把各個(gè)材料的內(nèi)涵，各種材料間的關(guān)系講透徹。這里所說(shuō)的工具即是方法。1929年，他應(yīng)邀作《考古學(xué)的新方法》的演講。在報(bào)告中，傅斯年批評(píng)中國(guó)考古學(xué)家還是用舊方法整理發(fā)掘物，即“用文字作基本，就一物一物的研究。文字以外，所得的非常之少”。而西方考古學(xué)新方法則是“以世界文化眼光去觀察，以人類(lèi)文化作標(biāo)準(zhǔn)，故能得整個(gè)的文化意義”。考古學(xué)離不開(kāi)人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)，要注意人體測(cè)量，根據(jù)比較的方法來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)人類(lèi)的身高及其變化。研究年代學(xué)有比較和絕對(duì)的兩種方法，用來(lái)推定發(fā)掘物的年代。他并以安陽(yáng)殷墟發(fā)掘?yàn)槔?，著重談了地層學(xué)方法在考古學(xué)中的作用。（注：參見(jiàn)《考古學(xué)的新方法》，收入《傅斯年選集》天津人民出版社，1996年。）傅斯年所講的考古學(xué)新方法，并不是傳統(tǒng)金石學(xué)家所推崇的文字訓(xùn)詁、名物考訂、音韻等項(xiàng)，而是西方考古學(xué)中使用的地層學(xué)、年代學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等新方法，這在總體上為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展指明了方向。

歷史語(yǔ)言考據(jù)學(xué)是蘭克學(xué)派的基本精神，其精益求精，嚴(yán)肅謹(jǐn)嚴(yán)的方法與乾嘉考據(jù)大師所用的方法很多方面相一致。因此，傅斯年把蘭克史學(xué)中應(yīng)用歷史語(yǔ)言學(xué)批判考訂史料的實(shí)證主義同乾嘉考據(jù)學(xué)兩派融匯起來(lái)，構(gòu)成“科學(xué)的史學(xué)”的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，傅斯年所援引的僅是蘭克學(xué)派的部分觀點(diǎn)，其他如蘭克的思想和宗教信仰則鮮言之。二三十年代，正值中西學(xué)術(shù)交流融合最活躍的時(shí)期，西方各種研究方法紛紛被介紹到中國(guó)學(xué)術(shù)界，如宣揚(yáng)的實(shí)驗(yàn)主義，何炳松翻譯魯濱遜(J·H·Robinson)的《新史學(xué)》等。傅斯年受到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的訓(xùn)練，提倡先從專(zhuān)題入手，搜集、考訂史料，經(jīng)過(guò)排比之后，再以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言敘述出來(lái)。這種風(fēng)格與考古學(xué)所要求的科學(xué)性正相吻合，也是新史學(xué)得以建立的關(guān)鍵所在。傅斯年對(duì)中國(guó)文化有很深的造詣，學(xué)問(wèn)廣博，經(jīng)史子集，無(wú)不涉獵，在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的理論和方法，正是傅斯年視野開(kāi)闊的集中體現(xiàn)。他以歷史語(yǔ)言研究所為大本營(yíng)，在中國(guó)建筑“科學(xué)的東方學(xué)正統(tǒng)”時(shí)，清醒地意識(shí)到中西學(xué)術(shù)交融的發(fā)展趨勢(shì)：“此日學(xué)術(shù)之進(jìn)步，甚賴(lài)國(guó)際間之合作、影響與競(jìng)爭(zhēng)，各學(xué)皆然，舊學(xué)亦未能除外。國(guó)人如愿此后文史學(xué)之光大，固應(yīng)在戰(zhàn)勝外國(guó)人之心而努力赴之，亦應(yīng)借鑒于西方漢學(xué)之特長(zhǎng)。此非自貶，實(shí)目廣也”。（注：傅斯年：《論伯希和教授》，收入《傅斯年全集》第七冊(cè)。）處在世界學(xué)術(shù)潮流影響下的中國(guó)考古學(xué)，更不能抱殘過(guò)守闕，固步自封，而要采納新方法，引入新理論，方能開(kāi)拓考古學(xué)的美好明天。

三、余論