隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)在日常生活中的應用和普及，越來越多的人開始使用電腦并習慣于通過互聯(lián)網(wǎng)這一方式進行人際交流。時下，網(wǎng)絡交流已日益成為人們生活中的一部分，鍵盤開始取代紙張成為書面交流的主要媒介，打字取代了筆墨成為交流的主要方式，許多人開始斷斷續(xù)續(xù)地撿起并熟識遺忘多年的漢語拼音。然而，寫（打）字畢竟沒有說話來得快；鍵盤打字又受到其按鍵設計的限制，同時說話者的面部表情、神態(tài)和心理狀態(tài)也因為書面交流中聽覺和視覺的缺失而得不到傳達，因此在網(wǎng)絡交際的發(fā)展過程中，為了能夠滿足快速便捷的交流目的，同時又希望達到聲情并茂的交際效果，語言交際者常常突破語言常規(guī)，創(chuàng)造性地運用符號，大膽地創(chuàng)造新字、新詞和新的句式，從而使語言在網(wǎng)絡上獨具一格，具有鮮明的特點。其實，網(wǎng)絡語言是一種伴生于網(wǎng)絡技術(shù)的文化現(xiàn)象,由于大多數(shù)網(wǎng)民都很年輕，具有自主、開放、包容、多變和創(chuàng)新等特點，于是他們蔑視傳統(tǒng)，具有極強的反經(jīng)典意識，崇尚創(chuàng)新，完全不受傳統(tǒng)語言語法、語義的規(guī)范和標準的約束，因此創(chuàng)造出一種方便網(wǎng)絡上應用的語言變體——網(wǎng)絡語言語體。而大眾口中所謂的“網(wǎng)絡語言”，既指那些在傳統(tǒng)詞匯當中并不存在，而只存在于網(wǎng)絡上特有的語言符號，又指那些在網(wǎng)絡交際中被賦予了新的意義的傳統(tǒng)語言符號[1]。這些新的表達方式或意義既是對傳統(tǒng)語言的沖擊和挑釁，又是對傳統(tǒng)語言的補充和發(fā)展。本文擬從語言學的角度對網(wǎng)絡交際中的語言變異現(xiàn)象進行了歸納和分析，并就如何認識和規(guī)范網(wǎng)絡用語略陳管見。

一、語言變異的語用依據(jù)

人們在話語交際過程中須遵守一定的語言“常規(guī)”(norm)，即人們所公認的言語交際標準。然而，在特定的場合或語言環(huán)境下，語言使用者故意偏離常規(guī)，創(chuàng)造性地使用語言，造成語言的變化及其表達上的突兀感，實現(xiàn)精妙、干練和傳神的語義表達。這種偏離語言常規(guī)的形式就被稱之為語言變異(languagedeviation)。語言變異的形式多種多樣，GeofferyLeech將語言變異的形式歸納為常用的八種，即語音變異(phonologicaldeviation)、詞匯變異(lexicaldeviation)、語法變異(grammaticaldevia-tion)、語義變異(semanticdeviation)、書寫變異(graphonogicaldeviation)、語域變異(deviationofregis-ter)、方言變異(dialectaldeviation)和歷史時代變異(devi-ationofhistoricalperiod)[2](p42－52)。當然，語言變異并非僅限于此，它還包括一些其他的變異形式。在日常交際過程中，這些變異現(xiàn)象隨處可見，俯拾即是。究其原因，主要有以下幾點：首先，語言是相對穩(wěn)定的，人們在交際過程中有一套固定的語碼系統(tǒng)，即語言常規(guī)。依據(jù)這一常規(guī)，人們可以順利地進行話語交際。同時語言也隨著社會的發(fā)展在不斷的變化和發(fā)展之中。當一個新字、新詞或新的表達方式被大眾普遍接受之后，它便進入了語言的“自動化”(automation)程序，成為了語言常規(guī)的一部分。然而，長期的使用使它失去了剛出現(xiàn)時所具有的新鮮感或美學潛力，所以，它不斷地偏離常規(guī)，出現(xiàn)變異[3]。

其次，語言的變異決定于語言本身及其表達對象的復雜性。人的主觀世界對于客觀世界的反映相當微妙，語言的表述常常會受到局限，人們常常會有思想無法用語言表達的無助感。在表達語義的變化及細微的差別時，僅使用常規(guī)性的語言是不夠的，人們往往還要借助于語言變異，創(chuàng)造性地使用語言來達到常規(guī)的語言所無法表達的效果。再次，語言的變異又決定于交際者的語用目的。生活在一個復雜的世界，人們常常需要面對各種不同的交際情景。為了達到某些特殊的語用目的，人們往往需要突破語言常規(guī)，有意改變詞匯、語法和句法等，從而造成語言的變異。最后，語言的變異也決定于特殊的文體風格。作者為了突顯自己獨特的風格，除創(chuàng)造性地運用語言常規(guī)以外，有時還必須借助于語言變異。文體學的一個基本觀點就是，“風格是對常規(guī)的變異”(styleisdeviationofthenorm)[4](p96)。語言變異通過創(chuàng)造出與常規(guī)不同的語言形式，給人們留下深刻的印象，從而有助于形成作者與眾不同的文體風格。

二、網(wǎng)絡交際中的語言變異

網(wǎng)絡語言廣義上泛指在網(wǎng)絡傳播中所應用或觸及到的一切語言，大體可分為三類[5]：一是與計算機和網(wǎng)絡有關(guān)的專業(yè)術(shù)語，如軟件、病毒、寬帶、登錄、在線、聊天室、瀏覽器等；二是與網(wǎng)絡文化現(xiàn)象有關(guān)的特別用語，如黑客、第四媒體、網(wǎng)戀、網(wǎng)民、電子商務、政府上網(wǎng)、虛擬空間、注意力經(jīng)濟等；三是CMC交際（BBS、網(wǎng)絡聊天等）使用的特殊用語和符號，如美眉、菜鳥、青蛙、酒屋、醬紫等。狹義的網(wǎng)絡語言僅指第三類。在語言變異上，也以第三類最為顯著。本文僅從狹義層面對網(wǎng)絡語言變異進行分析。

［摘要］網(wǎng)絡語言作為一種特殊的語言變體，是社會進步和發(fā)展的產(chǎn)物，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會新興的一種交際語言。漢語和英語作為世界上使用最為廣泛的兩種語言，在其各自的語言體系中，已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的網(wǎng)絡用語。本研究基于社會語言學理論，實時在線收集近千條中英網(wǎng)絡語言作為語料，從詞匯方面對比分析英漢網(wǎng)絡語言的詞匯變異現(xiàn)象;并從社會文化因素的角度分析兩者在變異中出現(xiàn)的異同點，研究發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡語言的變異與社會文化息息相關(guān)。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡語言;中英對比;詞匯變異;社會語言學

語言是不斷發(fā)展和進化的，是隨著人類社會的發(fā)展而變化和發(fā)展的，因此，社會性是語言的本質(zhì);然而，語言也存在相對穩(wěn)定性和惰性。語言的惰性意味著語言不會隨著社會的變遷而立刻發(fā)生改變，語言中所負載的社會傳統(tǒng)和社會習俗是相對穩(wěn)固的，語言作為社會交際工具是高度穩(wěn)定的。因此，語言和社會的共變不能簡單地看成是一個同步的過程。網(wǎng)絡語言作為一種特殊的語言變體，是社會進步和社會發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種社會現(xiàn)象，同時也是一種文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡語言作為現(xiàn)代社會新興的一種交際語言，其發(fā)展盛況空前，已引起了國內(nèi)外語言學界的普遍重視?；谏鐣Z言學的語言與社會共變理論，本研究通過在線收集到的上千條中英網(wǎng)絡語言的基礎上，從詞匯變異方面對英漢網(wǎng)絡語言進行對比分析，探析兩者之間的異同點;并從社會文化因素的角度進行解析。對中英網(wǎng)絡語言的語言變異研究不僅有利于中西方跨文化交際的溝通與深入，同時也從理論層面促進了社會語言學的發(fā)展和研究的深入。

一、國內(nèi)外網(wǎng)絡語言研究現(xiàn)狀

國外對網(wǎng)絡語言的研究起步早于國內(nèi)。早在1997年，關(guān)于網(wǎng)絡語言的研討會已經(jīng)在美國哈特福德大學的世界語言中心舉行。在這次會議上，邀請到許多有國際影響力的語言學家。會議討論了一些有關(guān)網(wǎng)絡語言的問題，英語作為全球通用網(wǎng)絡語言的現(xiàn)狀和網(wǎng)絡語言教學等問題。之后，在2003年9月18日，一個關(guān)于國際網(wǎng)絡語言的研究在西班牙舉行。這兩次會議是網(wǎng)絡語言研究的一個里程碑，使得全球語言學家逐步開始關(guān)注網(wǎng)絡語言這種特殊語言。在2001年，《劍橋語言百科全書》的編輯DavidCrystal在他出版的著作《語言與因特網(wǎng)》是第一本研究網(wǎng)絡語言現(xiàn)象的學術(shù)專著。同時，這本書也使得Crystal成為網(wǎng)絡語言研究的帶頭人。在該書中，他討論了網(wǎng)絡環(huán)境、郵件中、聊天室和網(wǎng)頁上的用語、虛擬語言。他指出互聯(lián)網(wǎng)的革命是也是語言學界的一場革命，它仍然影響著語言的未來。在2002年和2003年間，豐富的網(wǎng)絡語言較多出現(xiàn)在《語言與英語語言教學》雜志中。之后，越來越多的學者開展了對網(wǎng)絡語言的研究。LisaShaw(2004)在《網(wǎng)絡語言如何影響英語和我們交流的方式》一文中給出了網(wǎng)絡語言的定義，分析了為什么網(wǎng)絡語言在計算機科學領域越來越受歡迎，并討論了網(wǎng)絡語言的優(yōu)缺點。她指出受過大學教育的人可以區(qū)分網(wǎng)絡語言與普通語言之間在語音、詞匯和句法方面的差異，而許多兒童和青少年卻不能完全理解網(wǎng)絡語言的特點，主要受網(wǎng)絡語境的限制，因此，在課堂上對網(wǎng)絡語言的傳播能夠影響到新一代年輕人的英語能力。另一位學者Sanel(2008)指出網(wǎng)絡語言的詞匯具有一些獨有的特點，他認為網(wǎng)絡語言，作為一種新的媒介傳播工具，具有全球化、互動性和多樣性的特征。此外，各種在線詞典突然開始流行起來?？傊?，國外對網(wǎng)絡語言的研究范圍較廣。然而，這些研究的主要內(nèi)容只是簡單介紹了網(wǎng)絡語言的定義及其對社會生活和人民產(chǎn)生的影響，對網(wǎng)絡語言的一個系統(tǒng)地分析卻很少見到。我國學者對網(wǎng)絡語言的研究大約從2000年開始，國內(nèi)對網(wǎng)絡語言的研究主要集中在以下幾類:網(wǎng)絡語言詞典的編寫、網(wǎng)絡語言的現(xiàn)狀、網(wǎng)絡語言的修辭手法、網(wǎng)絡語言及教學等等。2000年，由易文安編著出版的《網(wǎng)絡時尚詞典》是中國第一部匯總網(wǎng)絡用語的詞典。根據(jù)網(wǎng)絡術(shù)語的類型，該詞典將詞語分為俚語、行話、技術(shù)術(shù)語和其他類型的數(shù)字網(wǎng)絡語言，共收集了1000多個新的具有代表性的網(wǎng)絡詞匯。2001年，應用語言學屆的于根元教授編撰的《中國網(wǎng)絡語言詞典》是我國第二部網(wǎng)絡語言詞典，詞典收編了1305個網(wǎng)絡詞匯。2003年，一部名為“金山鳥語通”的網(wǎng)絡專用詞典正式啟用，是我國第一部網(wǎng)絡詞典和非正式出版的動態(tài)詞典。本詞典是網(wǎng)絡的一個創(chuàng)新，它收集了數(shù)千個聊天中的網(wǎng)絡詞匯，并以開放式網(wǎng)絡文本為載體。通過超鏈接，它成為BBS(公告板系統(tǒng))中的熱點問題，不斷向網(wǎng)民提供修改和補充的機會。2012年由商務印書館出版的《新華網(wǎng)絡語言詞典》收錄了網(wǎng)民在網(wǎng)絡傳播、交際過程中高頻使用的網(wǎng)絡詞語，計2946條，另收網(wǎng)絡符號280條。這幾本詞典內(nèi)容豐富，釋義詳盡，是廣大網(wǎng)民和廣大讀者查閱網(wǎng)絡文章、閱讀網(wǎng)絡文獻的便利工具。更重要的是，網(wǎng)絡語言詞典的出現(xiàn)是網(wǎng)絡語言作為一種新的語言現(xiàn)象和研究對象的標志，網(wǎng)絡語言已經(jīng)進入學術(shù)研究領域，填補了中國出版的網(wǎng)絡詞典的空白。目前，許多有關(guān)網(wǎng)絡語言的學術(shù)著作已經(jīng)在我國出版發(fā)行。第一部是于根元教授(2001)的《網(wǎng)絡語言概說》，這本書探討了因特網(wǎng)的歷史和網(wǎng)絡語言的發(fā)展、網(wǎng)絡語言的簡介、網(wǎng)絡詞語的分類和網(wǎng)絡語言的特點、網(wǎng)絡語言的優(yōu)勢和劣勢、對網(wǎng)絡語言的態(tài)度等。之后，另一位權(quán)威學者劉海燕(2002)主編的《網(wǎng)絡語言》系統(tǒng)地闡述了網(wǎng)絡語言的特點，包括環(huán)境、風格及其標準化，同時探討了網(wǎng)絡語言和社會的關(guān)系、網(wǎng)絡術(shù)語的形成。

二、語言社會共變理論

一、文學翻譯及其變異現(xiàn)象

文學翻譯首先必須明確什么是文學。綜合中外論者對文學一詞的闡釋，我們知道文學具有以下主要特性：文學是語言的藝術(shù)，是用語言來反映生活、反映現(xiàn)實、表達思想、抒發(fā)情感的，是emotion-centered;它有審美價值，其語篇功能主要是用藝術(shù)的語言敘事、畫物、言情，達到感染人、娛悅?cè)?、教育人的目的。文學的這些特性也是它有別于其它文體的地方。要說清楚文學是什么雖然不易，但人們卻能很容易地告訴你：小說、詩歌、散文、戲劇、影視等是文學。如此說來，文學語言就該是這些文學作品的語言，文學文體也就該是這些文體的總和。盡管小說、詩歌、散文、戲劇、影視中又能分出各種流派、各種風格的作家作品，但我們的注意力這里主要集中在英語各體類之間的文學共性的東西，即小說、詩歌、散文、戲劇、影視的語言特征及其翻譯。

長期以來，文學翻譯一直被認為是派生的、模仿性的、第二位的文學形式，處于文學研究的邊緣，極少受到文學研究者和文學史家應有的重視。評論文學翻譯的標準大多是先驗性的，重原文文本輕譯文文本。20世紀70年代以后，人們開始對先驗性的“等值”標準提出質(zhì)疑；描述性的、動態(tài)的翻譯研究應運而生。人們不再用“等值”、“正誤”、“好壞”、“對錯”等標準來評判翻譯文本，而是將翻譯文本中出現(xiàn)的“差異、謬誤、摸棱兩可、多元指涉，以及‘異質(zhì)’的混亂”視作“文化意識形態(tài)直接影響特定文學抉擇的寶貴資源”。

研究文學翻譯的變異現(xiàn)象,首先要給文學翻譯的常規(guī)與變異下一個定義.從社會學的角度看,文學翻譯活動首先是一種社會性的活動,與社會學中行為規(guī)范的功能類似。文學翻譯的常規(guī)是用來辨別合適的或不合適的翻譯行為的準則和標準.它由具體的文學翻譯的原則、標準、過程、方法等理論組成.與社會學中的越軌行為一樣,文學翻譯的變異是指違背了文學翻譯常規(guī)的翻譯行為或活動和不恰當?shù)氖褂梅g技巧等行為.文學翻譯作品中的變異現(xiàn)象表現(xiàn)為不同的方式和不同的程度.由此更是增加了文學翻譯的難度。

二、文學翻譯中的變異現(xiàn)象及其文體效果

文體學和文學緊密相關(guān),一直被用來分析和評價文學作品。同時它也是翻譯工作者的必修課,翻譯工作者具有文體學知識將有助于發(fā)現(xiàn)原文的特色,從而忠實地翻譯原文。

一、語言學轉(zhuǎn)向前后的語言觀：“工具論”和“本體論”

新時期文學發(fā)展和文學觀念的變革中，內(nèi)在地包含著小說語言觀念的變革。從變化的總趨向看：是由過去的語言“工具論”到語言“本體論”。二者之間的學術(shù)界限是語言學轉(zhuǎn)向。

語言學轉(zhuǎn)向前，語言是“工具”、“手段”、“形式”、“載體”、“媒介”。在詞典中的經(jīng)典表述是：語言是人類最重要的交際工具。在小說中，語言只是一種載體，它的功能在于表達生活和情感的內(nèi)容，自身并無價值可言；語言是文學作品的形式要素，處于被內(nèi)容決定的地位。

工具論意義上的“語言觀”在20世紀五六十年代就已成為創(chuàng)作的信條。無論是作家，還是理論家抑或是批評家，都將語言視為表達思想、交流信息的“工具”，語言不過是創(chuàng)作的副產(chǎn)品，小說語言的選擇只不過是工具性的選擇，而不是小說存在方式的選擇。

但西方現(xiàn)代語言哲學所定義的“語言”區(qū)別于上述語言觀。海德格爾有一個著名的命題：“語言是人類存在的家”，說明語言是人的存在方式，人的一切認識離不開語言。杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中認為：“最好的詞匯的最好的排列就是詩”。正像語言是人的存在方式，語言也是詩的存在方式，而且，語言按最好的排列方式組合起來，才成為詩。從語言的自然存在到語言的最佳排列，存在一定的審美法則，這決定了構(gòu)成詩的語言不可能是簡單的工具。按雅各布森的說法，“語詞在詩歌中的作用不只是作為表達思想的工具，而是實實在在的客體，是自主的、具體的實體……詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價值”在這兒，語言是本體，是文學的元素，語言在文學中不再只是“表現(xiàn)”生活，塑造形象的“工具”，語言本身也是藝術(shù)形象的組成部分，是文學作品審美價值的組成部分，語言本身就是藝術(shù)、就有美。這里雖然談的是詩歌語言、文學語言，但涵蓋了小說語言。

受西方這一理論的影響，我國的小說語言觀念也從“工具論”逐漸轉(zhuǎn)向“本體論”。1980年代后小說語言觀念的轉(zhuǎn)變在創(chuàng)作和理論中已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞：語言變異網(wǎng)絡交際網(wǎng)絡語言

論文摘要：語言的變異是網(wǎng)絡交際中常見的一種語言現(xiàn)象。本文從詞匯和語法兩個方面通過實例對網(wǎng)絡交際中的語言變異現(xiàn)象進行了歸納和分析，并就如何認識和規(guī)范網(wǎng)絡用語提出參考意見。

隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)在日常生活中的應用和普及，越來越多的人開始使用電腦并習慣于通過互聯(lián)網(wǎng)這一方式進行人際交流。時下，網(wǎng)絡交流已日益成為人們生活中的一部分，鍵盤開始取代紙張成為書面交流的主要媒介，打字取代了筆墨成為交流的主要方式，許多人開始斷斷續(xù)續(xù)地撿起并熟識遺忘多年的漢語拼音。然而，寫（打）字畢竟沒有說話來得快；鍵盤打字又受到其按鍵設計的限制，同時說話者的面部表情、神態(tài)和心理狀態(tài)也因為書面交流中聽覺和視覺的缺失而得不到傳達，因此在網(wǎng)絡交際的發(fā)展過程中，為了能夠滿足快速便捷的交流目的，同時又希望達到聲情并茂的交際效果，語言交際者常常突破語言常規(guī)，創(chuàng)造性地運用符號，大膽地創(chuàng)造新字、新詞和新的句式，從而使語言在網(wǎng)絡上獨具一格，具有鮮明的特點。其實，網(wǎng)絡語言是一種伴生于網(wǎng)絡技術(shù)的文化現(xiàn)象,由于大多數(shù)網(wǎng)民都很年輕，具有自主、開放、包容、多變和創(chuàng)新等特點，于是他們蔑視傳統(tǒng)，具有極強的反經(jīng)典意識，崇尚創(chuàng)新，完全不受傳統(tǒng)語言語法、語義的規(guī)范和標準的約束，因此創(chuàng)造出一種方便網(wǎng)絡上應用的語言變體——網(wǎng)絡語言語體。而大眾口中所謂的“網(wǎng)絡語言”，既指那些在傳統(tǒng)詞匯當中并不存在，而只存在于網(wǎng)絡上特有的語言符號，又指那些在網(wǎng)絡交際中被賦予了新的意義的傳統(tǒng)語言符號[1]。這些新的表達方式或意義既是對傳統(tǒng)語言的沖擊和挑釁，又是對傳統(tǒng)語言的補充和發(fā)展。本文擬從語言學的角度對網(wǎng)絡交際中的語言變異現(xiàn)象進行了歸納和分析，并就如何認識和規(guī)范網(wǎng)絡用語略陳管見。

一、語言變異的語用依據(jù)

人們在話語交際過程中須遵守一定的語言“常規(guī)”(norm)，即人們所公認的言語交際標準。然而，在特定的場合或語言環(huán)境下，語言使用者故意偏離常規(guī)，創(chuàng)造性地使用語言，造成語言的變化及其表達上的突兀感，實現(xiàn)精妙、干練和傳神的語義表達。這種偏離語言常規(guī)的形式就被稱之為語言變異(languagedeviation)。語言變異的形式多種多樣，GeofferyLeech將語言變異的形式歸納為常用的八種，即語音變異(phonologicaldeviation)、詞匯變異(lexicaldeviation)、語法變異(grammaticaldevia-tion)、語義變異(semanticdeviation)、書寫變異(graphonogicaldeviation)、語域變異(deviationofregis-ter)、方言變異(dialectaldeviation)和歷史時代變異(devi-ationofhistoricalperiod)[2](p42－52)。當然，語言變異并非僅限于此，它還包括一些其他的變異形式。在日常交際過程中，這些變異現(xiàn)象隨處可見，俯拾即是。究其原因，主要有以下幾點：首先，語言是相對穩(wěn)定的，人們在交際過程中有一套固定的語碼系統(tǒng)，即語言常規(guī)。依據(jù)這一常規(guī)，人們可以順利地進行話語交際。同時語言也隨著社會的發(fā)展在不斷的變化和發(fā)展之中。當一個新字、新詞或新的表達方式被大眾普遍接受之后，它便進入了語言的“自動化”(automation)程序，成為了語言常規(guī)的一部分。然而，長期的使用使它失去了剛出現(xiàn)時所具有的新鮮感或美學潛力，所以，它不斷地偏離常規(guī)，出現(xiàn)變異[3]。

其次，語言的變異決定于語言本身及其表達對象的復雜性。人的主觀世界對于客觀世界的反映相當微妙，語言的表述常常會受到局限，人們常常會有思想無法用語言表達的無助感。在表達語義的變化及細微的差別時，僅使用常規(guī)性的語言是不夠的，人們往往還要借助于語言變異，創(chuàng)造性地使用語言來達到常規(guī)的語言所無法表達的效果。再次，語言的變異又決定于交際者的語用目的。生活在一個復雜的世界，人們常常需要面對各種不同的交際情景。為了達到某些特殊的語用目的，人們往往需要突破語言常規(guī)，有意改變詞匯、語法和句法等，從而造成語言的變異。最后，語言的變異也決定于特殊的文體風格。作者為了突顯自己獨特的風格，除創(chuàng)造性地運用語言常規(guī)以外，有時還必須借助于語言變異。文體學的一個基本觀點就是，“風格是對常規(guī)的變異”(styleisdeviationofthenorm)[4](p96)。語言變異通過創(chuàng)造出與常規(guī)不同的語言形式，給人們留下深刻的印象，從而有助于形成作者與眾不同的文體風格。

一、語言學轉(zhuǎn)向前后的語言觀：“工具論”和“本體論”

新時期文學發(fā)展和文學觀念的變革中，內(nèi)在地包含著小說語言觀念的變革。從變化的總趨向看：是由過去的語言“工具論”到語言“本體論”。二者之間的學術(shù)界限是語言學轉(zhuǎn)向。

語言學轉(zhuǎn)向前，語言是“工具”、“手段”、“形式”、“載體”、“媒介”。在詞典中的經(jīng)典表述是：語言是人類最重要的交際工具。在小說中，語言只是一種載體，它的功能在于表達生活和情感的內(nèi)容，自身并無價值可言；語言是文學作品的形式要素，處于被內(nèi)容決定的地位。

工具論意義上的“語言觀”在20世紀五六十年代就已成為創(chuàng)作的信條。無論是作家，還是理論家抑或是批評家，都將語言視為表達思想、交流信息的“工具”，語言不過是創(chuàng)作的副產(chǎn)品，小說語言的選擇只不過是工具性的選擇，而不是小說存在方式的選擇。

但西方現(xiàn)代語言哲學所定義的“語言”區(qū)別于上述語言觀。海德格爾有一個著名的命題：“語言是人類存在的家”，說明語言是人的存在方式，人的一切認識離不開語言。杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中認為：“最好的詞匯的最好的排列就是詩”。正像語言是人的存在方式，語言也是詩的存在方式，而且，語言按最好的排列方式組合起來，才成為詩。從語言的自然存在到語言的最佳排列，存在一定的審美法則，這決定了構(gòu)成詩的語言不可能是簡單的工具。按雅各布森的說法，“語詞在詩歌中的作用不只是作為表達思想的工具，而是實實在在的客體，是自主的、具體的實體……詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價值”在這兒，語言是本體，是文學的元素，語言在文學中不再只是“表現(xiàn)”生活，塑造形象的“工具”，語言本身也是藝術(shù)形象的組成部分，是文學作品審美價值的組成部分，語言本身就是藝術(shù)、就有美。這里雖然談的是詩歌語言、文學語言，但涵蓋了小說語言。

受西方這一理論的影響，我國的小說語言觀念也從“工具論”逐漸轉(zhuǎn)向“本體論”。1980年代后小說語言觀念的轉(zhuǎn)變在創(chuàng)作和理論中已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

摘要：藝術(shù)語言學是語言學的分支學科，它獨具特色。藝術(shù)語言學強調(diào)語言藝術(shù)遵循情感邏輯而非理性邏輯；藝術(shù)語言學注重語言的變異，是一種追求異變美的語言藝術(shù)。春晚流行語充分體現(xiàn)了藝術(shù)語言的特色，春晚流行語的情感活動和語言變異突顯了藝術(shù)語言的風采。從藝術(shù)語言學的視角分析春晚流行語，能夠更加深刻地理解春晚流行語的語言魅力，也利于我們理解和應用藝術(shù)語言學。

關(guān)鍵詞：春晚流行語；藝術(shù)語言學；情感邏輯；語言變異

藝術(shù)語言遵循的是情感邏輯而非理性邏輯，這種情感邏輯就是想象、直覺、意象等思維活動。情感邏輯的實質(zhì)就是發(fā)話主體對客體的屬性所產(chǎn)生的主觀的心理反應。藝術(shù)語言的運用遵循情感邏輯，是為了充分體現(xiàn)和理順發(fā)話主體的情感思緒和情感結(jié)構(gòu)，因此，藝術(shù)語言的特點有別于規(guī)范語言。春晚流行語會打破語言的常規(guī)形式，忽略固定的意義或用法，創(chuàng)造出奇特醒目的變異形式。春晚流行語中存在大量的語言變異形式。“從藝術(shù)語言的語言形式來看，它可分為詞語的語音變異、詞語的義位變異、詞性類屬變異、詞語的組合和搭配變異、詞語色彩變異等。”[1]春晚流行語變異形式主要是詞語的義位變異、詞語的色彩變異、詞語的搭配變異。

一、詞語的義位變異

詞語的義位是指一個詞所具有的各個義項。詞語的義位變異是詞義的超常用法，也就是詞的各個義項在句子中具體運用過程中發(fā)生變異。藝術(shù)語言學中的曲解、反語等就是由詞語的義位變異而形成的。春晚流行語中有大量的詞語義位的變異，主要通過曲解的形式突顯。曲解是一種自覺的語言行為，是為了達到某種效果和目的,有意地歪曲地解釋某些詞語的意思。春晚流行語曲解的運用，活躍了輕松愉快的氛圍，增加了語言幽默詼諧的特色，有時也能達到辛辣嘲諷的效果。秋波就是秋天的菠菜。——小品《昨天今天明天》外國生的，就是外甥?！嗦暋段骞傩抡f》人們常用“暗送秋波”來比喻男女間暗中眉目傳情，表達相互愛慕之義。其中“秋波”是指美人如秋水的眼波，形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮?！扒锊ā焙x是很明確的，沒有任何歧義。但在這里為了突出人物性格特點和表達的需要，故意歪曲解釋成“秋天的菠菜”。同樣把“外甥”曲解為“外國生的”，也是為了增強語言的表達效果。這種荒唐有趣的解釋增加了春晚流行語幽默詼諧的特色，使人印象深刻。

二、詞語的色彩變異

作為文學史上不朽的豐碑，魯迅的作品風格幽默含蓄、辛辣機智，描寫形象生動、鮮活深刻，文勢行云流水、酣暢淋漓，不僅以深邃的思想和豐富的內(nèi)涵影響了20世紀中國的進程，更以其別具一格的語言方式及由之產(chǎn)生的無窮魅力而深深打動和吸引著一代又一代的讀者。而在其精湛語言藝術(shù)的王冠上，魯迅對于語言前景化的運用是那顆最璀璨的明珠。前景化帶來的語言偏離和變異在其作品中俯拾即是。對這些前景化因素的分析，將為揭示及欣賞魯迅作品的深層美感內(nèi)涵打開一扇窗。前景化前景化概念源自俄國形式主義思潮，其代表人物什克羅夫斯基認為，“為打破感受的自動性，就需要采用反?；?，創(chuàng)造出新的形式”。利奇認為，前景化就是一種對藝術(shù)的有目的的偏離，包括八個類別：詞匯偏離、語音偏離、語法偏離、書寫偏離、語義偏離、語域偏離、方言偏離和歷史時期偏離。前景化語言最明顯地存在于詩歌及小說語言中，違反常規(guī)的非自動化以及非熟悉化，即前景化，充分彰顯了其美學價值。前景化能夠提高語言表達能力及表達效果，使讀者產(chǎn)生新鮮感，增強作者、文學語篇與讀者之間的動態(tài)的相互關(guān)系，并賦予讀者無限的美學享受。前景化語言的目的在于以背離常規(guī)的表達方式引起讀者對語言主體更多的關(guān)注，使其感到新鮮、驚異、陌生，從而產(chǎn)生強烈的美感，并激發(fā)其想象，將其帶入一種新的境界，使其心靈陶醉在語言創(chuàng)造的藝術(shù)意境中。前景化的體現(xiàn)及作用。

一、詞匯偏離

詞匯是構(gòu)成語言中概念和范疇的最基本單位，也是語言交際和文學創(chuàng)作的基石，各民族語言在自己的基本詞匯方面都具有明顯的特點現(xiàn)代漢語的詞或固定短語既有總體組合上的凝固性，又有因為組成成分各有意義而產(chǎn)生的某種程度上的松散性。在特定語境下，語素才可以臨時當做一個詞來使用，并且在語義上會發(fā)生各種各樣的變化，或增加，或萎縮，或轉(zhuǎn)換，或模糊。詞匯前景化是語言運用在詞匯層面上的表達形式和意義內(nèi)容的偏離。魯迅作品中比較獨特的詞匯偏離有拆詞變異、構(gòu)詞變異、色彩變異、仿詞變異、飛白變異等。語言中新詞的產(chǎn)生通常是約定俗成的結(jié)果，然而文學作品中為了尋求獨特的表達效果，往往會在特定語境中采用超常規(guī)的、無固定理性意義的“造詞”，即構(gòu)詞變異，如“誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便越喜歡玩笑他”。(《阿Q正傳》)“主義”一詞本指“系統(tǒng)的理論或主張”，且文辭正式、語域固定，但此處阿Q的“怒目”顯然談不上什么“系統(tǒng)性、科學性和理論性”，魯迅冠之以“主義”，通過前景化的偏離方式創(chuàng)造出一個令人捧腹又發(fā)人深省的詞語，讓阿O妄自尊大、精神勝利的劣根性躍然紙上。在《阿長和(山海經(jīng))》里，魯迅故意用別字，采用飛白變異的前景化手段記錄阿長的不準確的語音“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買了”，增強了表達效果和藝術(shù)感染力。

二、語音偏離

在對語言界定中離不開口語的第一性。人類語言的源起也是自語音始。語音是語言的物質(zhì)外殼，語音偏離是語言運用的外在形式變異，這種語音前景化的修辭手法在魯迅的作品中得到了超乎尋常的使用，取得了出人意料的表達效果。其語音偏離主要體現(xiàn)在音位、擬聲、超音段音位三個方面。漢語作為聲調(diào)語言的代表，其音系系統(tǒng)與其相對的如英語等語調(diào)語言的音系系統(tǒng)存在著鮮明差異。漢語中音變的情況少之又少，因而一旦前景化則更加凸顯。如在《阿Q正傳》中的音位偏離就匠心獨運：“……秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上，未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子……”溯古觀今，并不曾存在所謂的“柿油黨”的黨派。為表明以未莊為代表的普通百姓對當時種種政黨的無法理解，讓讀者深刻體會其時中國民眾對于政治的愚昧無知，揭示辛亥革命嚴重脫離群眾的致命弱點，魯迅此處獨辟蹊徑，將音位有意偏離，把“自由黨”中“自”字的聲母刻意誤為“sh”，在音節(jié)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進行了變異。這種前景化的藝術(shù)手法使得原本是常規(guī)術(shù)語的“自由黨”，完全被“以訛傳訛”，蛻變成了一個毫無理性意義的“柿油黨”了。語音的前景化在擬聲詞的辭格上也有積極意義的體現(xiàn)。擬聲詞因其對聲音的“模擬”而非“實錄”，故而內(nèi)在具有可偏離性，不同人感受不同，主觀色彩不同，對擬聲詞的使用也不同，這一點在文學作品中尤為突出，如《離婚》中：“‘呃啾’的一聲響，愛姑明知道是七大人打噴嚏了，但不由得轉(zhuǎn)過眼去看?！贝颂帞M聲詞的選用方式看似平淡，實則見奇，旨在更好刻畫故事中的這一要人吸鼻煙，玩“屁塞”，橫行鄉(xiāng)里，是吃人的封建禮教和封建惡勢力的代表。

三、語法偏離

一文學翻譯及其變異現(xiàn)象

文學翻譯首先必須明確什么是文學。綜合中外論者對文學一詞的闡釋，我們知道文學具有以下主要特性：文學是語言的藝術(shù)，是用語言來反映生活、反映現(xiàn)實、表達思想、抒發(fā)情感的，是emotion-centered;它有審美價值，其語篇功能主要是用藝術(shù)的語言敘事、畫物、言情，達到感染人、娛悅?cè)恕⒔逃说哪康?。文學的這些特性也是它有別于其它文體的地方。要說清楚文學是什么雖然不易，但人們卻能很容易地告訴你：小說、詩歌、散文、戲劇、影視等是文學。如此說來，文學語言就該是這些文學作品的語言，文學文體也就該是這些文體的總和。盡管小說、詩歌、散文、戲劇、影視中又能分出各種流派、各種風格的作家作品，但我們的注意力這里主要集中在英語各體類之間的文學共性的東西，即小說、詩歌、散文、戲劇、影視的語言特征及其翻譯。

長期以來，文學翻譯一直被認為是派生的、模仿性的、第二位的文學形式，處于文學研究的邊緣，極少受到文學研究者和文學史家應有的重視。評論文學翻譯的標準大多是先驗性的，重原文文本輕譯文文本。20世紀70年代以后，人們開始對先驗性的“等值”標準提出質(zhì)疑；描述性的、動態(tài)的翻譯研究應運而生。人們不再用“等值”、“正誤”、“好壞”、“對錯”等標準來評判翻譯文本，而是將翻譯文本中出現(xiàn)的“差異、謬誤、摸棱兩可、多元指涉，以及‘異質(zhì)’的混亂”視作“文化意識形態(tài)直接影響特定文學抉擇的寶貴資源”。

研究文學翻譯的變異現(xiàn)象,首先要給文學翻譯的常規(guī)與變異下一個定義.從社會學的角度看,文學翻譯活動首先是一種社會性的活動,與社會學中行為規(guī)范的功能類似。文學翻譯的常規(guī)是用來辨別合適的或不合適的翻譯行為的準則和標準.它由具體的文學翻譯的原則、標準、過程、方法等理論組成.與社會學中的越軌行為一樣,文學翻譯的變異是指違背了文學翻譯常規(guī)的翻譯行為或活動和不恰當?shù)氖褂梅g技巧等行為.文學翻譯作品中的變異現(xiàn)象表現(xiàn)為不同的方式和不同的程度.由此更是增加了文學翻譯的難度。

三、文學翻譯中的變異現(xiàn)象及其文體效果

文體學和文學緊密相關(guān),一直被用來分析和評價文學作品。同時它也是翻譯工作者的必修課,翻譯工作者具有文體學知識將有助于發(fā)現(xiàn)原文的特色,從而忠實地翻譯原文。

摘要：如何在演講中，特別是即興演講中抓住聽眾的耳朵，吸引他們的眼球是極為重要的。演講者需要合理恰當?shù)剡\用一些技巧和手段來點綴他們的言辭，而變異修辭的運用尤為值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：即興演講變異修辭運用

一、即興演講概說

演講又叫講演、演說。“演講”這一概念最早見諸荷馬史詩。相傳雙目失明的行吟詩人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄事跡。在我國，“演說”一詞較早出現(xiàn)在《北史·熊安生傳》：“公正于是有所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。”《說文》：“演，長流也?！倍斡癫谩墩f文解字注》認為：“言之講，引也，故為長遠之流?！鞭D(zhuǎn)義于語言，就是語流之意?！墩f文》稱：“說，釋也，從言，兌聲。一曰談說。”段注云：“說釋者，開解之意?！笨梢姟把菡f”就是通過語流進行鋪陳解釋發(fā)揮。對于“講”，《說文》解釋為“和解”。段注云：“不合者調(diào)和之，紛糾者解釋之，是曰講?！边@說明“講”者有剖析矛盾、解釋分歧之意。現(xiàn)在，在人們的語感中，“演講”一詞與“演說”同義，就是專指人們“就某個問題對聽眾說明事理，發(fā)表見解”。[1]

現(xiàn)在所謂的演講，是指在特定的時空環(huán)境中，以有聲語言和相應的體態(tài)語言為手段，公開向聽眾傳遞信息，表述見解，闡明事理，抒發(fā)感情，以期達到感召聽眾的目的。它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會實踐活動。

演講按不同標準可以分成不同的類型，在這之中，即興演講尤其值得注意。即興演講是演講中的快餐，也是演講中的精品，是演講者在某種特定景物或人物、氣氛的誘發(fā)下(或被要求、邀請)而作的一種臨時性演講。我認為：在各種類型的演講中，即興演講使用率較高，應用范圍最廣。因為，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息傳遞加快，人們的交往日益頻繁，人們的交際領域不斷拓寬，即興演講也出現(xiàn)在人們生活的方方面面。如婚禮祝辭、迎送致辭、喪失悼念、聚會、演說、討論、訪問等，都需要人們臨時做即興演講，或助興，或助威，或聯(lián)誼，或緬懷，等等，它成為人際交往中深受歡迎的形式。有研究表明，即興演講已成為未來演講發(fā)展的一個重要趨勢。但是即興演講具有動因的觸發(fā)性、準備的臨時性、時間的短暫性等特點，要求演講者在極短的時間內(nèi)迅速展開思維，找到話題，形成完整的腹稿，立即從容地表達出來，因此有一定難度，最見語言功底，一般人難以把握，可以說如果能把即興演講發(fā)揮得恰到好處，必能給人留下深刻的印象，令人刮目相看。那么即興演講為什么有那么大的魅力呢?我認為這與恰到好處用地運用修辭語言是密不可分的，尤其是即興演講中的變異修辭，更值得我們推敲、探究。