隨著新一輪的課程改革的全面開展，我國德育工作面臨的挑戰(zhàn)、困境與危機(jī)已成為社會(huì)共同關(guān)注的問題。眾多的教育工作者為德育的改革與發(fā)展作出艱苦探索，不斷在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新。

一、研究對(duì)象的確定

期刊傳遞的信息具有快、新、全的優(yōu)勢(shì)，有助于我們了解最新、最近的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。其中《小學(xué)德育》是全國唯一一份全面反映小學(xué)德育工作的權(quán)威性雜志，《教育研究》則是一份聲譽(yù)卓著的綜合性的教育類核心期刊，該刊專設(shè)德育欄目刊登有關(guān)德育方面的文章。前者應(yīng)用性較強(qiáng)，為廣大教師順利實(shí)施新課程改革與實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)；后者更多是反映基礎(chǔ)研究的最新成果，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)。國內(nèi)學(xué)者欲了解德育基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究最權(quán)威、最精準(zhǔn)的信息，恐怕繞不過這兩份期刊。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們搜集和整理了《小學(xué)德育》和《教育研究》兩份期刊2005年至2010年六年間刊登的所有與德育相關(guān)的文章，并根據(jù)我們不成熟的見解對(duì)這些文章進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)和簡(jiǎn)要的評(píng)析。盡管是一孔之見，但仍期盼能通過對(duì)德育研究成果的梳理、對(duì)比與分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)中尚存的缺陷和問題，找到其未來有待努力的方向，進(jìn)一步推進(jìn)德育研究。

在當(dāng)代中國德育理論界，我們比較了中西方若干較有教育影響的工具書和德育學(xué)專著，如胡森（HusenT.）等人主編的《國際教育百科全書》（1990）、《中國大百科全書•教育卷》（1985）、魯潔、王逢賢主編的《德育新論》（江蘇教育出版社，2000）、檀傳寶的《學(xué)校道德教育原理》（教育科學(xué)出版社，2003）等。盡管表述和呈現(xiàn)形式有所不同，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)其中關(guān)于德育本質(zhì)、德育對(duì)象、德育目的、德育內(nèi)容、德育過程、德育課程、德育方法等基本課題及共同關(guān)注的問題。此外，隨著我國愈發(fā)重視和加強(qiáng)公民道德的建設(shè)，出現(xiàn)了許多過去未曾涉足的，卻又是當(dāng)前熱點(diǎn)問題的研究，如針對(duì)德育主體、德育的社會(huì)環(huán)境、德育范疇等問題展開論述。故我們認(rèn)為，主題分類有十，分別是：德育范疇；德育本質(zhì)；德育對(duì)象；德育目的；德育過程；德育內(nèi)容；德育課程；德育方法；德育主體；德育的社會(huì)環(huán)境。

二、德育研究主題之簡(jiǎn)析

【摘要】本文以武漢堂舍主題酒店為例，對(duì)主題酒店與DIY作了概述，介紹了武漢堂舍主題酒店經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及營(yíng)銷特點(diǎn)，提出了智慧旅游下的主題酒店?duì)I銷策略。認(rèn)為，在產(chǎn)品策略方面，要堅(jiān)持品牌營(yíng)銷，主題經(jīng)營(yíng)；注重產(chǎn)品質(zhì)量，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。在定價(jià)策略方面，要做到主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，占領(lǐng)市場(chǎng)；控制成本，物超所值。在拓寬營(yíng)銷渠道策略方面，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)；完善信息系統(tǒng)及預(yù)訂網(wǎng)絡(luò)；合理利用專業(yè)化組織。在促銷策略方面，要大力開發(fā)DIY飲食服務(wù)項(xiàng)目；實(shí)施人員推銷策略和公共關(guān)系策略。

【關(guān)鍵詞】主題酒店；DIY（自己動(dòng)手做）體驗(yàn)；營(yíng)銷策略

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的消費(fèi)需求從單一滿足溫飽逐步發(fā)展升級(jí)為追求高質(zhì)量和精神滿足的多樣化多層次需求。隨之而來的旅游酒店行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，酒店業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)多元化、多類型發(fā)展趨勢(shì)。在這種情況下，一種由市場(chǎng)主動(dòng)細(xì)分為特定消費(fèi)者提供個(gè)性化服務(wù)的“主題酒店”便出現(xiàn)了。對(duì)于當(dāng)今我國新出現(xiàn)的酒店形式：“主題酒店”，很多的酒店管理者和一些研究學(xué)者盲目跟風(fēng)求快，不結(jié)合我國國情，生搬硬套，追求快速發(fā)展，使大大小小的主題酒店發(fā)展良莠不齊，存在諸多問題，如主題定位不準(zhǔn)、價(jià)格混亂、文化環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)不合理，營(yíng)銷策略單一和過時(shí)等。因此，探討主題酒店的營(yíng)銷策略十分必要。

一、主題酒店與DIY概述

1、主題酒店的定義

魏小安教授認(rèn)為，在目前的經(jīng)濟(jì)背景下，主題酒店多半用文化作為主題內(nèi)容，在環(huán)境之中融入了文化的要素，用酒店來作為主題，用客戶的體驗(yàn)作為精華內(nèi)容。同時(shí)也滿足了客戶的需求，以此構(gòu)成主題酒店的基本定義。酒店的主題是體現(xiàn)在各個(gè)方面和功能上的，文化內(nèi)涵和主題的精神實(shí)質(zhì)是包含在一個(gè)特定的文化氛圍中。主題酒店，以讓客戶得到不同的體驗(yàn)為目的，以本地最有影響力的自然特色、歷史和文化等，融合設(shè)計(jì)、建造、旅館裝飾、生產(chǎn)和供應(yīng)的產(chǎn)品、服務(wù)和活動(dòng)，向客戶銷售體驗(yàn)。主題在酒店之內(nèi)的最大特征是給酒店賦予主體性的內(nèi)容，環(huán)繞主題深化了酒店的文化和精神實(shí)質(zhì)，開展全方位的差異性建設(shè)，從細(xì)節(jié)文化魅力來吸引客戶，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的魅力和個(gè)性特征。我們認(rèn)為，主題酒店不僅是一個(gè)住的地方，它還是一個(gè)具有自己鮮明的主題文化和內(nèi)涵的酒店，它應(yīng)該是為消費(fèi)者提供一個(gè)情感訴求和寄托或者說能滿足消費(fèi)者心理感情的場(chǎng)所。主題酒店的一切行為應(yīng)該以某個(gè)對(duì)象（故事、人物、歷史、神話等）為主旨而進(jìn)行建筑和經(jīng)營(yíng)，主題酒店的主題、文化、建筑物、內(nèi)外部環(huán)境氛圍、服務(wù)和人員等都是它的產(chǎn)品。

馬修•托賓•安德森（MatthewTobinAnderson）是美國著名的青少年科幻小說家。他的青少年反烏托邦小說《信息流》（Feed）獲得“波士頓全球報(bào)號(hào)角書獎(jiǎng)”，該小說被認(rèn)為是過去15年里最受歡迎的青少年小說之一，引起了廣大學(xué)者的極大關(guān)注。勞倫•劉易斯（Lau-renLewis）從修辭學(xué)角度分析主人公的態(tài)度凸顯《信息流》中的反烏托邦主題。（Reber，2005）卡特•漢森（CarterF.Hanson）（2015）從后現(xiàn)代主義的背景分析《信息流》中的高科技力量在反烏托邦主題中占據(jù)重要地位。但是對(duì)該小說的研究往往囿于其反烏托邦主題、反資本主義和科技以及對(duì)人們生活的影響，對(duì)小說中過度消費(fèi)社會(huì)的表現(xiàn)以及小說所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義論述相對(duì)較少。因此，本文從小說消費(fèi)文化背景出發(fā)，著重分析過度消費(fèi)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不良影響以及對(duì)人們身份認(rèn)同的破壞，進(jìn)而揭示小說的現(xiàn)實(shí)意義。

1人機(jī)結(jié)合的過度消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和意識(shí)形態(tài)，鼓勵(lì)人們獲得更多的商品和服務(wù)。在安德森描繪的未來美國社會(huì)中，信息科技公司（TheFeedTechCorps），包括信息數(shù)據(jù)公司、芯片連接公司、信息交流公司和美國信息網(wǎng)公司，研發(fā)并出售一種人機(jī)結(jié)合的芯片，試圖創(chuàng)造一個(gè)“消費(fèi)烏托邦”。其主要目的是利用高科技芯片傳播消費(fèi)思想，刺激消費(fèi)欲望。在人機(jī)結(jié)合的背景下，商品被賦予了代表身份和地位的符號(hào)價(jià)值，高科技產(chǎn)品給人們帶來消費(fèi)快感的同時(shí)又把消費(fèi)文化推向社會(huì)主導(dǎo)地位。在小說中，信息科技公司生產(chǎn)的芯片是一種傳遞信息和廣告的接口，能讓人們接觸最新時(shí)尚以及各種娛樂廣告信息、芯片在植入廣告的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)商品的符號(hào)價(jià)值。小說中73%的美國人愿意花費(fèi)巨資在身體內(nèi)植入芯片來體現(xiàn)他們的“主體意識(shí)”和“優(yōu)越感”?！跋M(fèi)主義要求人們把消費(fèi)不僅看做日常生活的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，而且是我們滿足精神和自我滿足的根本所在?！保ūR風(fēng)，2002）小說中擁有芯片的學(xué)生不用在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)都絕頂聰明，這種電子記憶功能也讓人們更加堅(jiān)定地宣揚(yáng)消費(fèi)文化。消費(fèi)思想的復(fù)現(xiàn)和消費(fèi)文化的主宰加速了過度消費(fèi)社會(huì)的形成，這種消費(fèi)烏托邦最終會(huì)使整個(gè)社會(huì)走向墮落，而人們?cè)谶@種高科技背景下所養(yǎng)成的消費(fèi)欲望無疑加速了這個(gè)過程。正如烏爾希里•貝克所描述的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)一樣，過度消費(fèi)社會(huì)是“一種系統(tǒng)的方法來處理由現(xiàn)代化本身引起和引入的危險(xiǎn)和不安全感”（Beck，1992）。雖然過度消費(fèi)給美國未來社會(huì)帶來了“消費(fèi)烏托邦”的幻影，但也給社會(huì)造成了許多危害。

2過度消費(fèi)的危害

《信息流》中大多數(shù)人為了物質(zhì)享受而成為了高科技和消費(fèi)主義的忠實(shí)追隨者。江艷華（2013）表達(dá)了對(duì)未來高科技社會(huì)的一種憂慮：人要在未來高科技社會(huì)中生存，不僅要受到科技的統(tǒng)治，還要以犧牲獨(dú)立思考和行為能力為代價(jià)。大多數(shù)年輕人和成人都擁有一個(gè)芯片，在消費(fèi)文化的滲透下，人們逐漸異化自己的身份，失去獨(dú)立思考的能力，甚至面臨著喪失家園的風(fēng)險(xiǎn)。其一，未來消費(fèi)社會(huì)造成了環(huán)境災(zāi)難。為積累資本，人們大量砍樹建造空氣工廠。海洋也被污染了，五顏六色的海水實(shí)際上是人工制造的劇毒液體。人們只能穿著隔離服站在沙灘上，不能觸摸海水，甚至不能聞海水的味道。其二，未來消費(fèi)社會(huì)造成了政治腐敗。未來美國社會(huì)已不再民主，人們被分為了不同的階級(jí)，只有73%的美國人安裝了芯片。人們開始喪失他們的身份，被“異化”為商品?！啊畊nit’這個(gè)詞被用做是性別稱謂的一個(gè)單位（男孩是“units”，女孩是“unittes”），這就標(biāo)志著信息科技公司是如何將個(gè)人視為全球經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生收入的組成部分”（Bradford，2010），而政府卻始終站在資本那邊。其三，未來消費(fèi)社會(huì)使人的思維、語言和道德都退化了。學(xué)校不傳授知識(shí)，只教授學(xué)生怎么操作信息流芯片來購買商品，威脅著人腦功能的正常發(fā)展。成年人為凸顯他們高貴的身份，也像年輕人一樣用俚語交流，以至于最后語言都退化到了無邏輯的電子語言狀態(tài)。小說中的一些父母通過消費(fèi)高科技僭越社會(huì)道德底線，不惜花費(fèi)巨額克隆基因優(yōu)良的后代。過度消費(fèi)已成為未來社會(huì)的一個(gè)重要部分，但它所造成的社會(huì)危害勢(shì)必會(huì)引起部分人的反抗。

3反抗過度消費(fèi)社會(huì)

［摘要］針對(duì)小學(xué)德育傾向知識(shí)教育、理論研究與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)、內(nèi)容不符合小學(xué)生具身認(rèn)知規(guī)律等問題，教師應(yīng)構(gòu)建小學(xué)德育主題活動(dòng)設(shè)計(jì)框架，在突出小學(xué)生主體地位的同時(shí)使德育變得鮮活、有趣。基于ETDTA理念，小學(xué)德育以主題活動(dòng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)理念、具身德育理念為基礎(chǔ)，在遵循以任務(wù)為切入點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)可實(shí)施性、以具身互動(dòng)為方式、突顯趣味性與探究性原則的基礎(chǔ)上，綜合考慮教育、環(huán)境、技術(shù)、方法、內(nèi)容因素，引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)參與，提升了主題活動(dòng)參與度。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)德育;具身德育;任務(wù)驅(qū)動(dòng);主題活動(dòng);ETDTA理念

小學(xué)生是國家和社會(huì)的未來與希望，提高小學(xué)生的道德素養(yǎng)尤為重要。這凸顯了小學(xué)德育的作用。小學(xué)德育存在形式傾向于知識(shí)教育、理論研究與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)、內(nèi)容不符合小學(xué)生具身認(rèn)知規(guī)律等問題。［1－3］如何有效開展小學(xué)德育工作，讓小學(xué)生在德育課程中有所得、有所獲，是小學(xué)德育課程改革的重點(diǎn)?；诖耍狙芯苛⒆阈W(xué)德育題活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，探討如何設(shè)計(jì)有效的主題活動(dòng)，構(gòu)建小學(xué)德育主題活動(dòng)設(shè)計(jì)框架，在突出小學(xué)生主體地位的同時(shí)使德育變得鮮活、有趣。

一、設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)

(一)小學(xué)德育主題活動(dòng)

但武剛認(rèn)為，德育主題活動(dòng)是教師根據(jù)德育的要求，將德育內(nèi)容落到實(shí)際中，讓小學(xué)生真切地感受到德育并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的一種德育方式，它對(duì)小學(xué)生良好品格的形成大有裨益。［4］基于德育主題活動(dòng)的特點(diǎn)，黃揚(yáng)欽闡釋了德育主題活動(dòng)的作用，如能夠激發(fā)小學(xué)生的參與興趣等。［5］雖然研究角度不同，定義有所差異，但核心是一致的:德育主題活動(dòng)的目標(biāo)指向是實(shí)現(xiàn)德育要求，內(nèi)容圍繞焦點(diǎn)，過程強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體參與。

內(nèi)容提要:進(jìn)入21世紀(jì)，中國政治發(fā)展將進(jìn)入建立高度民主的政治制度和培育成熟的公民文化階段。與此相適應(yīng)，政治學(xué)研究的主題就是為培育公民文化服務(wù)。政治理論對(duì)公民文化的形成具有啟動(dòng)和催生作用，但現(xiàn)有政治學(xué)理論屬于“群眾文化”的理論建構(gòu)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)向公民文化理論建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

一

在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們都關(guān)注著如何為新世紀(jì)的政治學(xué)定位，思索著面向21世紀(jì)中國政治學(xué)的發(fā)展方向和主題。為此我們首先需要問：政治學(xué)是怎樣一門學(xué)科？它能夠做什么？

政治學(xué)是一門與社會(huì)政治生活緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)科。它不是書齋中的智慧游戲，也不是純粹的求知活動(dòng)。從一定意義上說，政治學(xué)研究就是政治的一部分。所以美國政治學(xué)說史專家喬治·薩拜因正確地把政治理論家稱為“超級(jí)政治家”。①從歷史上看，政治學(xué)的主題總是時(shí)代要求的產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)政治文化輝煌的時(shí)代即將逝去時(shí)，政治學(xué)家總結(jié)了這個(gè)時(shí)代，為后世留下不朽的理論遺產(chǎn)。在新舊時(shí)代轉(zhuǎn)換的變革關(guān)頭，政治學(xué)家們把握著時(shí)代的主旋律，站在時(shí)代潮流的前頭，以他們的理論指導(dǎo)了一個(gè)時(shí)代。當(dāng)一個(gè)新時(shí)代即將到來時(shí)，政治學(xué)家們體察到時(shí)代的深層脈動(dòng)，以其理論準(zhǔn)備著一個(gè)時(shí)代。政治學(xué)隨時(shí)代的要求而轉(zhuǎn)換著主題，政治學(xué)的研究因?yàn)楹腿胝紊畹闹餍刹棚@示出其價(jià)值和生命力。

在上個(gè)世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以康粱為代表的維新派和以孫中山為代表的民主派清醒地認(rèn)識(shí)到了世界歷史的潮流，把握住了中國政治變革的趨向。中國傳統(tǒng)政治學(xué)向現(xiàn)代政治學(xué)的根本轉(zhuǎn)變是從他們開始的。今天，世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)與時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)又不期而遇，我國的政治發(fā)展進(jìn)入了特殊的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。在我們這一代政治學(xué)者的心頭，需要有沉重的歷史責(zé)任感和光榮的歷史使命感。我們需要嚴(yán)肅地思考，時(shí)代對(duì)我們提出的要求是什么？我們?nèi)绾伟盐照螌W(xué)的發(fā)展方向和主題，從而開創(chuàng)政治學(xué)發(fā)展的全新時(shí)代？

二

［摘要］文化主題酒店是主題酒店的一種類型，是指酒店所在地以內(nèi)涵深厚富有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕癁橹黝}的酒店。隨著人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹匾暎瑢?duì)傳統(tǒng)文化的向往追求，文化已經(jīng)成為酒店創(chuàng)新設(shè)計(jì)和提升酒店發(fā)展的重要因素。本文通過對(duì)濟(jì)南新區(qū)書香世家酒店的實(shí)證研究，分析總結(jié)了文化主題酒店的發(fā)展優(yōu)劣勢(shì)，并提出了可行對(duì)策，為同類文化型主題酒店的發(fā)展提供更多參考。

［關(guān)鍵詞］主題酒店；文化；發(fā)展

1文化型主題酒店的獨(dú)特性分析

1.1主題酒店起到弘揚(yáng)文化的作用。主題酒店在以文化為主體和設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，不僅吸引消費(fèi)者為酒店帶來收益，也起到了為文化傳播和弘揚(yáng)的目的。主題酒店通過文化定位將文化通過特定的場(chǎng)景或某種形式表現(xiàn)出來，顧客在消費(fèi)的過程中了解文化、追求文化、享受文化，將文化以貼近大眾生活的方式展現(xiàn)出來，將沉淀的歷史文化以鮮活的形態(tài)展示，為消費(fèi)者帶來全新而真實(shí)的體驗(yàn)，向顧客傳遞文化信息。1.2文化提高了主題酒店的品牌與價(jià)值。文化的定位使主題酒店形成了獨(dú)有的品牌，鮮明的文化主題酒店具有鮮明的特色，在設(shè)施設(shè)備、服務(wù)水平、建筑裝飾上都有別于一般性主題酒店，鮮明的文化主題更符合現(xiàn)代人的消費(fèi)理念，具有時(shí)代特色，有利于顧客加深印象、加強(qiáng)選擇。1.3文化與主題酒店的融合滿足消費(fèi)者的心理需求。顧客在消費(fèi)的過程中不僅體驗(yàn)酒店所提供的產(chǎn)品，更多的是精神層面帶來的心理需求，追求舒適的前提又需要高層次的創(chuàng)新，而文化的注入更好地滿足了消費(fèi)者的需求，文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念相結(jié)合使顧客感受到了濃厚的文化氛圍，增加人生閱歷放松身心。

2濟(jì)南新區(qū)書香世家主題酒店實(shí)證分析

2.1優(yōu)勢(shì)分析。2.1.1主題選擇。濟(jì)南書香世家主題酒店就是以典型的蘇州文化為主題的酒店，酒店以2500年歷史的吳越文化為底蘊(yùn)，以江南書香門第及蘇州古園林為主，追求文化特色，注重顧客需求體驗(yàn)。蘇州以“精致城市”著稱，小橋、流水、人家都是井井有條、細(xì)致入微，蘇州園林是蘇式建筑的代表，在酒店建筑裝飾中可以體現(xiàn)到這一點(diǎn)，同時(shí)巧妙地與蘇州環(huán)境結(jié)合，充分展示了蘇州文化的魅力，將不同的蘇州風(fēng)情全方位多層次地向顧客展示，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了體驗(yàn)感受。2.1.2風(fēng)格定位。書香世家主題酒店在建筑裝飾上采用了中式園林的借景與對(duì)景，布局錯(cuò)落有致精巧玲瓏，室內(nèi)以濃厚的文化布藝和古典家具設(shè)施為主，大堂陳設(shè)古石噴泉、青花瓷臺(tái)、雕花欄柱設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合的水晶吊燈，形成別樣風(fēng)味，優(yōu)雅大方的酒店大堂，中國式的地板，古香古色的雕花床，精品中式茶具，這些不僅具有實(shí)用性，還可以供顧客欣賞，既展現(xiàn)了酒店文化魅力，又烘托文化氛圍。2.1.3營(yíng)銷理念。書香世家主題酒店作為酒店業(yè)的新型發(fā)展業(yè)態(tài)，在提供良好的住宿環(huán)境、豐富菜品的同時(shí)，還為顧客提供了茶社書吧，酒店茶藝師為顧客提供茶藝表演，同時(shí)為顧客提供免費(fèi)下午茶服務(wù)。酒店以書香文人之禮，采取獨(dú)特的會(huì)員體系，將會(huì)員等級(jí)分為四類：書粉、尚容會(huì)籍、儒林會(huì)籍、尊容會(huì)籍，采用積分會(huì)員制為顧客帶來不同的產(chǎn)品優(yōu)惠，抓住顧客消費(fèi)心理。酒店環(huán)境與氛圍整體給人以安逸、靜謐、舒適的感覺，正是根據(jù)人們城市快節(jié)奏的生活與工作狀態(tài)設(shè)定的，符合消費(fèi)者的內(nèi)心需要與追求，為酒店?duì)I銷樹立了良好的企業(yè)形象，提高顧客辨識(shí)度，為酒店增加顧客消費(fèi)機(jī)會(huì)。2.1.4服務(wù)方式。酒店在個(gè)性化服務(wù)上做得十分到位與貼心，為顧客提供會(huì)議廳、商務(wù)中心、外幣兌換、鮮花、洗衣服務(wù)、接機(jī)服務(wù)、專職行李員、叫醒服務(wù)、前臺(tái)貴重物品保險(xiǎn)柜等服務(wù)。在對(duì)顧客服務(wù)上，一線員工做到了細(xì)致入微，對(duì)工作時(shí)間和工作節(jié)奏做到了準(zhǔn)確、迅速、及時(shí)。儀容儀表上體現(xiàn)了大方得體，反映了酒店對(duì)客的接待能力與水平；加之設(shè)施設(shè)備完善，良好的性能及舒適度為顧客體驗(yàn)提升了新層次。2.2劣勢(shì)分析。2.2.1文化整體性不強(qiáng)。酒店文化品牌不僅要體現(xiàn)在酒店裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)備上，在員工身上也應(yīng)該有所體現(xiàn)。在進(jìn)入酒店后感受到酒店設(shè)施設(shè)備的蘇式文化氣息，但當(dāng)看到酒店員工身著現(xiàn)代化服飾時(shí)顯得有所突兀，服飾在視覺上沒有傳達(dá)酒店的文化氣息，這也說明員工對(duì)于酒店的主題文化內(nèi)涵了解不夠透徹，應(yīng)加強(qiáng)注重對(duì)員工進(jìn)行文化培訓(xùn)。2.2.2酒店主題文化與區(qū)域環(huán)境不協(xié)調(diào)。作為文化型主題酒店具有與區(qū)域環(huán)境強(qiáng)烈依賴的特點(diǎn)，雖然書香世家主題酒店以文化為酒店主題，但它卻是典型的蘇式文化，沒有考慮到所處城市的文化和整體愿景，當(dāng)主題文化與區(qū)域不適應(yīng)時(shí)，在營(yíng)銷上就會(huì)出現(xiàn)困難。

在核心素養(yǎng)背景下，隨著教學(xué)改革的深入推進(jìn)，我們嘗試將主題式教學(xué)與鶴壁地域文化資源相融合，讓學(xué)生在掌握基本知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上切身體驗(yàn)本土文化藝術(shù)、提升美術(shù)核心素養(yǎng)，有效增強(qiáng)了學(xué)生關(guān)注身邊文化遺產(chǎn)和傳承家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的意識(shí)。

一、發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢(shì)

鶴壁是一座具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的城市，殷商文化遺址、中華第一古軍校、華北第一古廟會(huì)等資源是先人留下的瑰寶。我們將這些具有地域特色的資源融入美術(shù)教學(xué)，不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中觸摸地域文化脈絡(luò)，汲取本土文化精華，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

二、美術(shù)主題單元設(shè)計(jì)策略

我們對(duì)本地地域文化資源進(jìn)行整合創(chuàng)編，形成以自主性、體驗(yàn)性、開放性、生成性為主要特征的主題單元設(shè)計(jì)，既符合課標(biāo)，又貼近學(xué)生生活。如九年級(jí)上冊(cè)《土和火的藝術(shù)》一課，我們以“鶴壁窯”為主題進(jìn)行單元教學(xué)，形成貼合課程設(shè)計(jì)，突出陶藝人才培養(yǎng)、傳承非物質(zhì)文化的具有厚重地域特色的美術(shù)主題單元。我們邀請(qǐng)非遺傳承人張衛(wèi)國先生指導(dǎo)學(xué)生揉泥、拉坯、修坯、施彩上釉，最后燒制成型，讓學(xué)生在探究過程中了解“鶴壁窯”的藝術(shù)特色，實(shí)踐并創(chuàng)造作品。我們還結(jié)合社團(tuán)課程進(jìn)行主題單元設(shè)計(jì)。我校美術(shù)社團(tuán)精心設(shè)計(jì)了《古建筑》特色課程，讓學(xué)生通過看、讀、畫、品當(dāng)?shù)氐睦罴掖笤汗琶窬咏ㄖ海纬闪藢?duì)古建筑藝術(shù)的基本審美鑒賞能力和保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。

三、美術(shù)主題單元教學(xué)實(shí)踐策略

【摘要】我國德育工作面臨的挑戰(zhàn)、困境與危機(jī)已成為社會(huì)共同關(guān)注的問題。眾多的教育工作者為德育的改革與發(fā)展做了艱苦探索，不斷在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新。對(duì)德育研究的主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，以期對(duì)過去六年我國有關(guān)德育的研究作一回顧與分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)中尚存的缺陷和問題，找到其未來有待努力的方向，進(jìn)一步推進(jìn)德育研究。

【關(guān)鍵詞】德育研究主題分析

隨著新一輪的課程改革的全面開展，我國德育工作面臨的挑戰(zhàn)、困境與危機(jī)已成為社會(huì)共同關(guān)注的問題。眾多的教育工作者為德育的改革與發(fā)展作出艱苦探索，不斷在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新。本文選擇2005年至2010年為時(shí)間段，試圖針對(duì)德育研究的主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，以期對(duì)過去六年我國有關(guān)德育的研究作一回顧與分析，并作簡(jiǎn)略的評(píng)述。

一研究對(duì)象的確定

期刊傳遞的信息具有快、新、全的優(yōu)勢(shì)，有助于我們了解最新、最近的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。其中《小學(xué)德育》是全國唯一一份全面反映小學(xué)德育工作的權(quán)威性雜志，《教育研究》則是一份聲譽(yù)卓著的綜合性的教育類核心期刊，該刊專設(shè)德育欄目刊登有關(guān)德育方面的文章。前者應(yīng)用性較強(qiáng)，為廣大教師順利實(shí)施新課程改革與實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)；后者更多是反映基礎(chǔ)研究的最新成果，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)。國內(nèi)學(xué)者欲了解德育基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究最權(quán)威、最精準(zhǔn)的信息，恐怕繞不過這兩份期刊。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們搜集和整理了《小學(xué)德育》和《教育研究》兩份期刊2005年至2010年六年間刊登的所有與德育相關(guān)的文章，并根據(jù)我們不成熟的見解對(duì)這些文章進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)和簡(jiǎn)要的評(píng)析。盡管是一孔之見，但仍期盼能通過對(duì)德育研究成果的梳理、對(duì)比與分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)中尚存的缺陷和問題，找到其未來有待努力的方向，進(jìn)一步推進(jìn)德育研究。

摘要：文章以唐納德•諾曼提出的情感化設(shè)計(jì)中反思層面的設(shè)計(jì)為理論指導(dǎo)，制訂反思層面的冰雪主題公園景觀情感化設(shè)計(jì)策略。通過問卷調(diào)查法來調(diào)研游客對(duì)冰雪主題公園景觀的情感需求現(xiàn)狀。得到反思層面的情感需求模式。根據(jù)反思層面的情感需求模式，提出反思層面的冰雪主題公園景觀情感化設(shè)計(jì)原則，根據(jù)原則制訂反思層面的冰雪主題公園景觀情感化設(shè)計(jì)策略，為冰雪主題公園景觀設(shè)計(jì)提供嶄新思路。

關(guān)鍵詞：冰雪主題公園;冰雪景觀;情感需求模式;情感化設(shè)計(jì);反思層面

從上世紀(jì)90年代開始，我國進(jìn)入了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。[1]游客對(duì)冰雪主題公園景觀品質(zhì)的要求日益提高，從視覺體驗(yàn)訴求逐步轉(zhuǎn)向情感體驗(yàn)訴求。游客更加注重游覽時(shí)的操作趣味性、激發(fā)回憶的敘事性以及傳承地域文化等多元情感體驗(yàn)。[2]唐納德•諾曼提出的情感化設(shè)計(jì)中反思層面的設(shè)計(jì)可以為冰雪主題公園景觀設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，提供嶄新的設(shè)計(jì)思路，滿足游客多元情感體驗(yàn)訴求，提升冰雪景觀品質(zhì)，傳承地域文化，打造冰雪旅游品牌。

一、相關(guān)概念解析

（一）情感化設(shè)計(jì)的相關(guān)概念：美國著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼教授在《設(shè)計(jì)心理學(xué)—情感化設(shè)計(jì)》一書中提出了情感化設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)的三個(gè)層面：本能、行為、反思。[3]反思層面的設(shè)計(jì)是有高級(jí)思維活動(dòng)參與的設(shè)計(jì)，它能反映出產(chǎn)品的合理性和智能性，激起一段回憶，體現(xiàn)產(chǎn)品含義。[3]反思層面設(shè)計(jì)的表達(dá)方式有四點(diǎn)：操作新樂趣、敘事性表達(dá)、文化傳遞、符號(hào)和象征。[4]（二）冰雪主題公園：冰雪主題公園是以冰雪文化或某些特殊內(nèi)容為主題，以冰雪為主要造景材料，運(yùn)用現(xiàn)代綜合科技手段，結(jié)合冰雪藝術(shù)的塑造手法，集冰雪自然景觀、冰雪人工景觀、冰雪娛樂項(xiàng)目等為一體的，具有地域性、季相性、審美性、體驗(yàn)性的游樂空間。[2]

二、冰雪主題公園景觀的情感需求分析

【摘要】通過評(píng)價(jià)和分析國內(nèi)外主題公園的發(fā)展?fàn)顩r，探討了主題公園的發(fā)展機(jī)制。作者認(rèn)為獨(dú)特的旅游文化是主題公園發(fā)展的核心和靈魂，對(duì)主題公園現(xiàn)有的單一的盈利模式提出了如何加以改進(jìn)的建議。

【關(guān)鍵詞】主題公園旅游文化盈利模式

一、研究背景

我國主題公園雖然起步較晚，但起點(diǎn)不低，成功的典型不少；它們已經(jīng)在我們這個(gè)旅游資源大國里大放異彩，成為豐富我國旅游產(chǎn)品、滿足海內(nèi)外旅游者日益增長(zhǎng)的旅游需求的一支生力軍。

自從1989年深圳華僑城投資創(chuàng)建的“錦銹中華”景區(qū)建成開業(yè)，到十多年來陸續(xù)建設(shè)開業(yè)的“中國民俗文化村”、“世界之窗”、“歡樂谷”一期等大型文化主題公園，都相繼取得成功。大型主題公園在中國開創(chuàng)了新局面，北京的“世界公園”、江蘇蘇州的“蘇州樂園”、浙江杭州的“宋城”和“杭州樂園”、云南昆明的“云南民族村”和“世界園藝博覽園”、海南三亞的“南山文化旅游區(qū)”、廣西桂林的“樂滿地”等大型主題公園，都已達(dá)到較高水平。黑龍江省哈爾濱市在這幾年冰雪節(jié)期間創(chuàng)建的“松花江冰雪大世界”，也可稱為特定時(shí)間段內(nèi)的大型主題公園，其策劃和經(jīng)營(yíng)管理水平也已大體與國際接軌。

二、問題的提出