創(chuàng)新教育誕生于二十世紀(jì)四十年代，七十年代后期在發(fā)達(dá)國家迅速興起。而在我國興起的時間卻較晚。我國傳統(tǒng)的應(yīng)該教育，不僅使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，摧殘學(xué)生的身心健康，更主要的是扼殺學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。當(dāng)今是知識經(jīng)濟的時代，我國針對新時代的要求以及我國教育的現(xiàn)狀，做出了構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)新教育體制的戰(zhàn)略決定，同志在全國第三次全教會上指出"必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)的教育觀念，教育模式，特別是由教師單向灌輸知識，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度。"這樣以來，如何擺脫應(yīng)該教育就成為當(dāng)前教育界的熱點問題。

一、何為創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是一個外來詞，是從英文Innovate(動詞)或Innovation(名詞)翻譯過來的。根據(jù)韋氏詞典所下的定義，創(chuàng)新的含義有兩點：引入新概念新東西和革新，即"革故鼎新"（前所未有）與"引入"（并非前所未有）都屬于創(chuàng)新。

"現(xiàn)代創(chuàng)新之父"美籍著名奧地利經(jīng)濟學(xué)家J·A，熊彼德于1912年提出創(chuàng)新論。他認(rèn)為"新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟系統(tǒng)過程"稱為創(chuàng)新。他不僅創(chuàng)造、重新組合、再次發(fā)現(xiàn)視為創(chuàng)新，而且強調(diào)"把知識引入經(jīng)濟系統(tǒng)"才算完成創(chuàng)新過程。這恰好與我國目前教育要解決的兩在重點問題-培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力不謀而合。

創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)的探索能力、"重組知識"的綜合能力、應(yīng)該知識解決問題的實踐能力和激發(fā)他們的創(chuàng)造能力的一系列教育活動。把創(chuàng)新理論作為指導(dǎo)創(chuàng)新教育的基本原則是非常必要的。這更符合深化教育改革的實際要求。

二、創(chuàng)新教育的實施

在知識經(jīng)濟全球化的時代背景下,高素質(zhì)的人才越來越成為各國發(fā)展的關(guān)鍵和著力點,高素質(zhì)人才的培育由此成為各國之間競爭的平臺和切入點。學(xué)校作為培育人才的搖籃，目的是要使人人都可以獲得教育，培養(yǎng)出全面發(fā)展的有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的人才，高校作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地，對培育出思想活躍、敢于開拓、富于創(chuàng)新精神的青年人才，更是具有義不容辭的時代責(zé)任和使命。要想在知識經(jīng)濟全球化的背景下，完成時代和社會賦予高校的這一份神圣的責(zé)任，高校就必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新的重中之重就是創(chuàng)新教育。高校創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重中之重，顧名思義創(chuàng)新教育是指學(xué)生在教師的悉心指導(dǎo)下,以探索研究的態(tài)度,充分挖掘自己的潛在能量,收獲學(xué)習(xí)成果的活動。創(chuàng)新教育為什么這么重要呢？因為創(chuàng)新教育能夠重點培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，而不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。但事與愿違的是，高校在創(chuàng)新教育的實施過程中，應(yīng)試教育仍占教育實施過程中的主導(dǎo)地位，學(xué)校往往會忽視教育內(nèi)容的更新和教學(xué)方法的創(chuàng)新，教育效果事倍功半，這是我國傳統(tǒng)教育觀念、傳統(tǒng)培養(yǎng)方式等因素綜合影響的必然結(jié)果。因此，當(dāng)代高校應(yīng)從轉(zhuǎn)變教育觀念出發(fā)，緊緊圍繞創(chuàng)新教育這一中心，尋找自身在實施創(chuàng)新教育過程中存在的弊端，爭取發(fā)現(xiàn)一個問題解決一個問題，通過多種方式和途徑積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑。

1目前高校創(chuàng)新教育存在的主要問題

1.1思維觀念陳舊

我國教育受傳統(tǒng)理念影響較深，“繼承教育”是主流的教育理念。長期以來，高校在培養(yǎng)人才時，通常都喜歡用統(tǒng)一的一種模式去“改造”學(xué)生，結(jié)果是學(xué)生接受先人知識經(jīng)驗的能力普遍較強，但由于這種“繼承教育”本身不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和個性發(fā)展，使得學(xué)生普遍缺乏自我創(chuàng)新的能力。

1.2機制不健全，政策導(dǎo)向缺失

雖然部分高校對創(chuàng)新教育開展過一系列的討論和推廣，但在創(chuàng)新教育的組織形式、評價機制和激勵機制等方面落實不到位，創(chuàng)新教育目前仍是教育工作中的一項雞肋。政府主流引導(dǎo)的缺失、創(chuàng)新教育經(jīng)費投入的不足、評價激勵機制的不到位等種種因素，使得教師在創(chuàng)新教育方面的業(yè)績并未能在提職、加薪等方面得到相應(yīng)的體現(xiàn)。

各新教育實驗學(xué)校：

為深入推進(jìn)我縣新教育實驗，籌備在我縣召開的2008年全國新教育年會，經(jīng)研究，決定組織新教育之旅?，F(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、時間：9月13日至16日，參加對象請于13日早晨5：50分以前，在縣教育局門口統(tǒng)一出車，切勿遲到。

二、對象：新教育領(lǐng)導(dǎo)小組和項目組成員，新教育實驗學(xué)校校長或骨干成員（具體名單附后）。

三、內(nèi)容：考察江蘇省海門市、寶應(yīng)縣、蘇州市新教育實驗，參加新教育研究中心理論培訓(xùn)（具體行程見附件1）。

四、要求：

1．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，提倡創(chuàng)新教育

中國數(shù)千年來的封建文化統(tǒng)治及其長期深厚的影響，造成我國尚未形成創(chuàng)新性人才生成的良好的觀念氛圍，尤其是明朝閉關(guān)鎖國以來，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的進(jìn)取創(chuàng)新意識偃旗息鼓，很多消極的處世哲學(xué)、處世觀念充斥社會。到了近代，人作為一個個體的觀念被忽略，這就導(dǎo)致了人的主觀意識被淡漠，更何談自我發(fā)展、自我創(chuàng)新？這些觀念嚴(yán)重束縛了個體的個性發(fā)展和獨創(chuàng)性的發(fā)揮。因此，扭轉(zhuǎn)整個社會陳腐的觀念，形成推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新的觀念氛圍就顯得尤為重要了。

學(xué)校，是學(xué)生接受教育的直接場所。因此就更應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，確立創(chuàng)新教育的觀念。教育要尊重學(xué)生的個別差異，相信每個學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能，只要教師在教育過程中形成利于創(chuàng)新的民主氛圍，因材施教，每個學(xué)生的創(chuàng)新潛能都能得到不同程度的發(fā)展。而學(xué)生時代潛能的拓展，對一個人的一生具有極奇重要的作用，使其在整個生命歷程中能充分發(fā)展自身，激發(fā)全部潛能，提升個人生命的價值。

2．提供自我發(fā)展，自我約束的教育創(chuàng)新制度

這些年來，我國教育一直處在“傳授——接受”這一傳統(tǒng)的教與模式下，這種教育制度環(huán)境，嚴(yán)重束縛了教育活動主體創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。要有效地推進(jìn)創(chuàng)新教育，就必須實現(xiàn)教育制度創(chuàng)新，使學(xué)校成為自治約束、自我發(fā)展的創(chuàng)新主體，為創(chuàng)新教育的實施提供制度保證。首先，可以向發(fā)達(dá)國家看齊，改變對學(xué)校管得過寬、過死的狀況，在招生、課程安排、教育評價、教師管理、教學(xué)管理等方面給學(xué)校以充分的自主權(quán)。其次，加強學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，，繼續(xù)深化校長負(fù)責(zé)制。充分調(diào)動學(xué)校各成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，增強學(xué)校自主創(chuàng)新活力。再次，學(xué)校要開設(shè)各種類型的科目，尤其是能夠開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的科目?？傊鋵嵑蛿U大學(xué)校的辦學(xué)與管理自主權(quán)，深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，發(fā)揮學(xué)校的主體作用，自我約束，自我發(fā)展，為發(fā)展創(chuàng)造教育提供寬松的環(huán)境和制度保證。

3．教師應(yīng)是創(chuàng)新教育的主導(dǎo)者與實踐者

摘要：一個國家和民族的興旺和發(fā)達(dá)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。教育事業(yè)也一樣，必須創(chuàng)新。創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以“魚”，而且要授之以“漁”，更加要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過實踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。

關(guān)鍵詞：教育；創(chuàng)新；課堂

創(chuàng)新教育首先應(yīng)展現(xiàn)在課堂上。課堂上我們要努力改變以往“滿堂灌”的教學(xué)方式，創(chuàng)新課堂，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有當(dāng)學(xué)生有了興趣才會充分發(fā)揮自己創(chuàng)新潛能。因此，開發(fā)人的創(chuàng)造潛能，把培養(yǎng)創(chuàng)新能力作為教學(xué)核心，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，培養(yǎng)其自學(xué)能力，讓課堂充滿創(chuàng)造的活力是我們作為教育一線的老師共同探討的課題。那么小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？對此我有以下幾點想法：

1啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣

作為一名新世紀(jì)的教師，在教學(xué)中更應(yīng)該珍惜孩子的好奇心、求知欲和創(chuàng)造的火花。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有思想、感情、創(chuàng)造、美和游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情。增強孩子的信心，使他們獲得取得成功的鼓舞力。在教學(xué)過程中，我堅持啟發(fā)性原則，提問設(shè)疑，強烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍思維，使之振奮起來，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。例如在講教學(xué)《一次比一次有進(jìn)步》這篇課文時，小燕子在媽媽的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了冬瓜和茄子的不同時，我又精心設(shè)計了這樣具有啟發(fā)性的問題：如果你是這只小燕子，你會怎么做？學(xué)生回答說也會像小燕子一樣一次比一次有進(jìn)步。我接著又問：那你還能幫小燕子再去一次菜園，看看冬瓜和茄子還有什么不同這處？話音剛落同學(xué)們七嘴八舌，爭辯激烈，通過孩子們仔細(xì)觀察與發(fā)現(xiàn)，他們還找到了冬瓜和茄子的花的形狀、顏色、開花的樣子不同、冬瓜的皮厚、茄子的皮薄、冬瓜的種子大、茄子的種子小等諸多不同之處。學(xué)生的創(chuàng)造性思維正是在這種熱烈討論中受到了鍛煉。而作為教師的我在為孩子們感到高興的同時，更為學(xué)生的具有的創(chuàng)新意識與能力而感到驚嘆。

2教師要鼓勵學(xué)生大膽提問題的習(xí)慣

關(guān)鍵詞創(chuàng)新教育創(chuàng)新人才

所謂創(chuàng)新教育就是使整個教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動的特征，并以此為教育基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。所謂創(chuàng)新人才，應(yīng)該包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩個相關(guān)層面。其中，創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新能力則包括人的創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新想象能力。從兩者的關(guān)系看，創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件，而創(chuàng)新能力提高則是豐富創(chuàng)新精神的最有利的理性支持。

實施創(chuàng)新教育就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手，以提高創(chuàng)新能力為核心，帶動學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。而創(chuàng)新精神和能力不是天生的，它雖然受遺傳因素的影響，但主要在于后天的培養(yǎng)和教育。創(chuàng)新教育的過程，不是受教育者消極被動的被塑造的過程，而是充分發(fā)揮其主體性、主動性，使教學(xué)過程成為受教育者不斷認(rèn)識、追求探索和完善自身的過程，亦即培養(yǎng)受教育者獨立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過程。因此，在教學(xué)過程中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力及實踐能力。

一、轉(zhuǎn)變教育觀點，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

教師觀念的轉(zhuǎn)變是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。首先，要認(rèn)識課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的地位和作用，教與學(xué)的關(guān)系，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)生以飽滿的熱情參與課堂教學(xué)活動。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)建而獲得。因此，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)是組織者、指導(dǎo)者、幫助者、評價者，而不是知識的灌輸者，不要把教師的意識強加于學(xué)生；而學(xué)生是教學(xué)活動的參與者、探索者、合作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、情感、意志對學(xué)習(xí)效果起著決定性作用。其次，在教學(xué)方法上也要改變傳統(tǒng)的注入式為啟發(fā)式、討論式、探究式，學(xué)生通過獨立思考，處理所獲起的信息，使新舊知識融合貫通，建構(gòu)新的知識體系，只有這樣才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從中獲得成功的喜悅，滿足心里上的需求，體現(xiàn)自我價值，從而進(jìn)一步激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，增加創(chuàng)新意識。

二、營造教學(xué)氛圍，提供創(chuàng)新舞臺

摘要：現(xiàn)階段，隨著我國素質(zhì)教育工作的開展，現(xiàn)代教育的本質(zhì)是使學(xué)生認(rèn)識到自身的價值，開發(fā)和掌握自身的能力，并最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)。小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育，作為小學(xué)音樂教學(xué)中重要的內(nèi)容，逐漸成為小學(xué)音樂教師關(guān)注的教學(xué)問題。小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育活動的開展，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文將簡要分析，小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)音樂教育活動順利的開展下去。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂教育；創(chuàng)新教育

在實際教學(xué)活動中，小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育活動的開展，在完善傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育中存在問題的同時，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力。小學(xué)音樂教師如何針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，發(fā)揮創(chuàng)新教育的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新能力，也是小學(xué)音樂教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。在創(chuàng)新教育活動中，學(xué)生可以充分感受到學(xué)習(xí)音樂的樂趣。因此，在小學(xué)音樂教育中，重視創(chuàng)新教育活動的開展，對于學(xué)生未來的發(fā)展，始終發(fā)揮著重要的影響。

1小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育概述

在小學(xué)音樂教育教學(xué)活動中，創(chuàng)新教育是開展音樂教育的使命，也是人的動力教育，只有重視創(chuàng)新教育，才能不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為其以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育，主要是為了順應(yīng)新時代教育發(fā)展的實際需求，深化教育改革活動，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神，使之更好的提高自身的學(xué)習(xí)能力。因此，在實際教學(xué)活動中，小學(xué)音樂創(chuàng)新教育活動的開展，將極大的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程，并不斷豐富自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育中存在的問題

摘要：當(dāng)前，中職院校的舞蹈教育在教育理念、教學(xué)模式等方面稍顯落后，舞蹈教育不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，對中職舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新教育至關(guān)重要。針對目前中職院校舞蹈教育的現(xiàn)狀，本文提出了中職舞蹈創(chuàng)新教育的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：中職院校；舞蹈教育；創(chuàng)新

一、中職院校舞蹈教育的現(xiàn)狀

1.生源差異性較大

生源差異性大是中職院校的普遍現(xiàn)象。中職學(xué)生的素質(zhì)存在較大的差異。部分學(xué)生曾經(jīng)接觸過舞蹈，小學(xué)時上過舞蹈班，他們很早就學(xué)過相關(guān)的舞蹈知識，能夠很快地適應(yīng)教學(xué)，跟上教學(xué)進(jìn)度，并且動作更有節(jié)律性。但是，有基礎(chǔ)的學(xué)生畢竟是少數(shù)，很多學(xué)生在入學(xué)前從未接受過舞蹈訓(xùn)練，對舞蹈一無所知，他們在身體各個部位的肌肉能力、基本體態(tài)、技能技巧等方面都存在問題。這些差異在舞蹈教育中都是不能忽視的，學(xué)生不同的基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿哟罅私虒W(xué)難度。教師在統(tǒng)一的教學(xué)過程中，要仔細(xì)觀察學(xué)生的每個動作，找出不符合標(biāo)準(zhǔn)的地方，耐心細(xì)致地進(jìn)行引導(dǎo)，甚至可以實行分組教學(xué)，把基礎(chǔ)相近的學(xué)生分到一起。這樣既能照顧到學(xué)生的差異，又能增強學(xué)生的自信心，使基礎(chǔ)差的學(xué)生不會因為與基礎(chǔ)好的學(xué)生差距大而失望，使學(xué)生之間互相幫助，共同進(jìn)步。

2.學(xué)習(xí)積極性較差

摘要:在新時期，隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新教育就成了教育的必然趨勢?？偟膩碚f，創(chuàng)新就是在以往的教學(xué)基礎(chǔ)上對教學(xué)工作進(jìn)行改革，因此，教師必須要樹立起創(chuàng)新的教育觀念，改進(jìn)教學(xué)技巧及方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能使初中語文教學(xué)得到突破。主要對初中語文教學(xué)的技巧及創(chuàng)新教育的具體做法進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞:初中;語文教學(xué);創(chuàng)新教育;思維

一、引言

教育以提高國民的思想道德、身體素質(zhì)、科學(xué)文化等為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展為目的。在初中語文教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，因為語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對其他各科的學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生很大的影響，并且通過在語文課堂內(nèi)外培養(yǎng)的閱讀、寫作、聽話、說話能力，也是一個人走向社會在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)具備的基本能力。因此，語文教學(xué)中既要注重教學(xué)技巧，也要進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，由此可以給語文教育界帶來一個全新的面貌。

二、突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

長期以來，學(xué)生都受到應(yīng)試教育的影響，慣性的思維定式已經(jīng)形成了，所以他們的創(chuàng)新意識長期都被壓制著，無法將其激發(fā)出來。例如:語文教師在對一篇課文進(jìn)行講解時，總是遵循著固有的順序，即:作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，再讓學(xué)生寫作文，起承轉(zhuǎn)合，層層設(shè)防;做課后練習(xí)時也要求學(xué)生緊扣住教材，不可超出范圍，并且觀點上也不可越雷池一步，這一點就成了不是習(xí)慣的習(xí)慣。當(dāng)前初中教學(xué)應(yīng)該打破以往落后的被動教學(xué)方式，堅持創(chuàng)新教育，時刻都以學(xué)生為主體，對學(xué)生的創(chuàng)新潛能要深入地挖掘，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。1.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，做到平等、民主首先，教師要尊重自己的學(xué)生，將他們當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，與學(xué)生溝通時要用平等的姿態(tài)，確保師生關(guān)系是平等的，同時師生間要多溝通，拉近心理距離，使學(xué)生敢與教師進(jìn)行自由交往，讓學(xué)生產(chǎn)生活躍的心境;其次，還要對語文課堂進(jìn)行創(chuàng)新，通過改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法來實現(xiàn)，力求建立一個自主創(chuàng)新的教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展。同時教師在教學(xué)中所運用的教學(xué)手段都應(yīng)是現(xiàn)代化的，比較先進(jìn)的，由此給學(xué)生營造一個良好的教學(xué)氛圍，學(xué)生只有在和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)才能達(dá)到最佳創(chuàng)新狀態(tài)，師生間更好地互動。2.營造語文創(chuàng)新環(huán)境，鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)新為了使授課環(huán)境有新意，可以在教室布置時融入文學(xué)性與藝術(shù)性，學(xué)習(xí)專欄以及名人名言都是不可少的，兩者結(jié)合起到相映成趣的效果。利用課余時間將學(xué)生組織到一起，多讀書看報，也可以多做些妙語佳句的討論。此外，圍繞著當(dāng)前的一些熱點多開展辯論會，激發(fā)出學(xué)生的熱情，適時地組織詩歌朗誦會也能讓學(xué)生感受到濃厚的語文氛圍，讓他們從中真正地感受到語文的魅力，多學(xué)習(xí)，多創(chuàng)新。除此之外，教師也不可忽視學(xué)生的競爭意識，通過對該意識的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個成功的競爭氛圍，使學(xué)生思維活躍，保持創(chuàng)造熱情。從現(xiàn)行的初中語文教材中可以看到，里面有很多有關(guān)創(chuàng)新的事例:徐霞客跋山涉水，踏遍祖國山山水水，大膽提出許多獨到見解;哥白尼不迷信他人，創(chuàng)立地動學(xué)說;魯迅目睹國民之麻木，棄醫(yī)從文去找尋救國救民的新路子，前人的這些精神都是令學(xué)生欽佩的。由此可見，語文創(chuàng)新環(huán)境對刺激學(xué)生創(chuàng)新是有著重要意義的［1］。3.根據(jù)實情激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，力求將語文課堂打造成為學(xué)生的天堂語文這門課程涉及的內(nèi)容是豐富多彩的，也是最接近生活的，更是學(xué)生們最為感興趣的一門課程。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師教育觀念也開始有了轉(zhuǎn)變，“滿堂灌”的現(xiàn)象明顯減少了，但是仍有很多語文教師的潛意識里沒有學(xué)生的存在空間。他們將自己作為主體，而將學(xué)生看作是客體，即使他們承認(rèn)當(dāng)前教學(xué)中學(xué)生是主體，也不知道該如何將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來。總的來說，教師的潛意識里沒有學(xué)生的存在空間，就是指在語文教學(xué)中，教師從備課開始就沒有將學(xué)生的實際考慮進(jìn)去，在課堂上就是按照之前準(zhǔn)備的教案來進(jìn)行教學(xué)，卻沒有根據(jù)課堂的實際情境和學(xué)生的需求來調(diào)控課程內(nèi)容及進(jìn)度，造成了一廂情愿的單向流動的課堂教學(xué)過程。而將學(xué)生視為客體，則是教師單純地將學(xué)生當(dāng)成是一只容器，可以隨便地往里面填充東西，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就始終是處于被動地位，學(xué)習(xí)效果不佳。學(xué)生的主體作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在教師考慮問題時停留在方法的層面上，只是多提幾個問題讓學(xué)生發(fā)言，或者是多組織討論等，從本質(zhì)上可以看出，這完全是只重形式，不重實效。因此，作為初中語文教師應(yīng)該認(rèn)識到這個問題，要及時更新教學(xué)觀，這是當(dāng)前語文教學(xué)中的一個主要任務(wù)。課堂作為學(xué)生接受知識的主要陣地，教師在教授時必須要把“講臺”搬到學(xué)生中間去，改變以往“老師就是權(quán)威”的觀念，實現(xiàn)師生平等。同時，在創(chuàng)新教育的課堂中，學(xué)生要參加進(jìn)去，而不僅僅是教師，要使課堂氛圍更輕松、更活躍，多讓學(xué)生動腦、動手，給予他們足夠的空間，將其打造成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生大膽的創(chuàng)新［2］。

摘要：本文以具體事實為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運動與新教育運動的不同之處，揭示出美國進(jìn)步主義教育運動是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運動則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育運動新教育運動

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運動主要包括美國的進(jìn)步主義教育運動和歐洲的新教育運動。二者皆以反對傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調(diào)教育與社會生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動性、經(jīng)驗及活動在教育教學(xué)過程中的作用，提倡個別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過程及對改革的著眼點不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運動試圖通過對傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會要求的教育制度，它對傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過對西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運動對西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒有進(jìn)步主義教育運動那么激烈，他們試圖在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說進(jìn)步主義教育運動是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運動則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、進(jìn)步主義教育運動有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，試圖對教育進(jìn)行全面變革；新教育運動缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運動的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育即經(jīng)驗的改造”等觀點，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對立。杜威也成為美國進(jìn)步主義教育運動的精神領(lǐng)袖，為美國的進(jìn)步教育運動奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會提出的七項原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開展的進(jìn)步教育實驗上得到充分的證實。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個小型社會，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。