“文化沖突”與“文化震蕩”

文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果?？芍^有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動(dòng)的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是：雖然東西方文化是互惠互利，而沖突與震蕩只存在于東方——東方舞蹈家在文化交匯中深受的困撓，西方舞蹈家則毫無(wú)感覺(jué)。例如，在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的中國(guó)《易經(jīng)》如獲至寶。他從這本中國(guó)古老的哲學(xué)著作關(guān)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物不斷變化的辯證思想中獲得了藝術(shù)變化發(fā)展的重要啟示，同時(shí)他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作，形成“機(jī)遇編舞法”，坎寧漢先生似乎從未感覺(jué)到過(guò)東方文化對(duì)他的震蕩問(wèn)題。70年代，另一位先鋒舞蹈家特麗莎·布朗的現(xiàn)代舞蹈團(tuán)一邊打著中國(guó)的“太極拳”，一邊創(chuàng)造她的“放松技術(shù)”時(shí)，布朗女士亦從未困擾于東西方文化的沖突問(wèn)題。他們借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉力創(chuàng)造了美國(guó)最先鋒的藝術(shù)，并且，從本土到世界沒(méi)有人對(duì)他們所創(chuàng)造的藝術(shù)的“美國(guó)化”問(wèn)題提出任何質(zhì)疑。顯然，文化沖突與震蕩好像一副“剃頭挑子”——只存在于東方舞蹈家感覺(jué)中的“一頭熱”。追究個(gè)中原因是多方面的，但一個(gè)最重要的因素莫過(guò)于現(xiàn)代東西文化發(fā)展強(qiáng)弱不均，帶來(lái)東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡：或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢(shì)如破竹風(fēng)靡世界之勢(shì)所懾，以教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度而喪失本土的立場(chǎng)；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚無(wú)擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響。

然而，無(wú)論如何我們必須正視：沖突確實(shí)存在，并且，我們自身的現(xiàn)代舞蹈文化亦正是在解決這種沖突中不斷建立。為此，我們首當(dāng)其沖的問(wèn)題是要清醒地意識(shí)到?jīng)_突是怎樣發(fā)生的。

靜心梳理東方現(xiàn)代舞蹈文化的發(fā)展，全面地受到西方舞蹈文化的影響是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種影響首先不在于西方舞蹈文化的強(qiáng)大而在于東方文化自身發(fā)展的內(nèi)在的需要。正如當(dāng)代西方馬克思主義者盧卡奇所說(shuō)，一種真正重大深刻的外來(lái)影響被一個(gè)民族接受，必然因?yàn)榍罢吲c后者的某種內(nèi)在要求相吻合。因此，我們的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)該主要不在于前者的影響，而在于后者的接受。

由于歷史的原因，東方文化在近現(xiàn)展中處于相對(duì)滯緩狀態(tài)亦是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)一種新的時(shí)代、新的生活、新的經(jīng)驗(yàn)需要新的藝術(shù)語(yǔ)言及其方式表達(dá)傳遞，而文化發(fā)展的羸弱與積累的匱乏，東方現(xiàn)代舞者在西風(fēng)東進(jìn)中借力而行便成為必然——借外來(lái)文化沖擊本土文化的封閉狀態(tài)，用外來(lái)的身體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)和揭示自我新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。那么，成在于此，敗即于此。在人類(lèi)學(xué)家的研究成果里，語(yǔ)言是人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分，是人類(lèi)的生命感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式，語(yǔ)言符號(hào)賦予我們周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)以形式及其色彩。語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾認(rèn)為，人類(lèi)建構(gòu)真實(shí)的世界是通過(guò)他們對(duì)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特別選擇。他的學(xué)生本杰明·L·沃爾夫亦認(rèn)為，說(shuō)話的語(yǔ)言不同導(dǎo)致人的思維方式的差異。具有語(yǔ)言共同特性的身體語(yǔ)言——舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境，以特定的民族的思維方式，表現(xiàn)著特定民族生命生存的狀態(tài)。因此，東方舞蹈家借鑒他文化他民族的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)本文化本民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，兩種文化，兩種環(huán)境，兩種思維方式，兩種經(jīng)驗(yàn)之間的距離必然十分鮮明地凸顯出來(lái)。如果我們對(duì)于這種距離和差異缺少足夠的認(rèn)識(shí)，在文化借鑒中對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)不進(jìn)行應(yīng)有的必要的轉(zhuǎn)換，由于二者間的不兼容性帶來(lái)的文化沖突便不可避免。

“走向本土”與“國(guó)際接軌”

摘要：國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)日益頻繁的今天，缺乏跨文化意識(shí)所導(dǎo)致的商貿(mào)沖突也隨之加劇，本文通過(guò)分析種種沖突，力求揭示背后所隱含的文化差異，提高人們對(duì)于商貿(mào)活動(dòng)中跨文化意識(shí)的重視。

關(guān)鍵詞：商貿(mào)活動(dòng)文化沖突跨文化交際

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)就邁出了對(duì)外商業(yè)和貿(mào)易的步伐，而2001年加入世界貿(mào)易組織的舉動(dòng)更加推進(jìn)了這一步伐的前進(jìn)速度。對(duì)外商貿(mào)活動(dòng)的頻繁直接涉及到的就是對(duì)商貿(mào)翻譯人才的需求日益加大。隨著英語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)高校的展開(kāi)，國(guó)民英語(yǔ)水平日漸提高，越來(lái)越多精通英語(yǔ)和商貿(mào)知識(shí)的人才開(kāi)始活躍在對(duì)外商貿(mào)活動(dòng)當(dāng)中，然而，發(fā)生在不同國(guó)籍背景下的商貿(mào)活動(dòng)涉及到的不僅僅是不同語(yǔ)言之間的溝通，更重要的是不同文化之間的溝通，在商貿(mào)活動(dòng)中由于不了解對(duì)方國(guó)家的文化而鬧出笑話，甚至影響到雙方合作的例子比比皆是?？缥幕浑H，作為一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，涵蓋內(nèi)容涉及到了社會(huì)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，交際學(xué)等等學(xué)科，短短一篇文章遠(yuǎn)不足以觀其全貌，本文將主要討論它在商貿(mào)英語(yǔ)當(dāng)中的表現(xiàn)作用，以期對(duì)于活躍在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中的人士有所啟發(fā)。

一、培養(yǎng)跨文化交際能力的緊迫性

自從上個(gè)世紀(jì)后期我國(guó)向世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)之際，英語(yǔ)學(xué)習(xí)就在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地展開(kāi)，時(shí)至21世紀(jì)的今日，不少大中專(zhuān)畢業(yè)生都已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)脑~匯量，理論上可以運(yùn)用一口流利的英語(yǔ)活躍在國(guó)際商貿(mào)的舞臺(tái)上，但事實(shí)卻不盡如人意。首先，口語(yǔ)的表達(dá)并不熟練，不能夠真正做到思維的轉(zhuǎn)換。其次就是，不能夠充分跨越國(guó)情，以及文化的鴻溝。作為一名經(jīng)貿(mào)類(lèi)高校的教師，筆者對(duì)這方面的教學(xué)進(jìn)行了一番調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有著比其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生高一級(jí)別的英語(yǔ)要求，并且也進(jìn)行了相關(guān)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的培訓(xùn)，但文化交際能力的培養(yǎng)卻始終未能占有一席之地。這樣造成的直接后果就是有些非常優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)國(guó)貿(mào)人才能夠在國(guó)際商業(yè)會(huì)晤中侃侃而談，最終卻仍無(wú)法達(dá)成雙方的合作。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)于國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的緊迫性顯得彰明較著。

二、文化沖突在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的體現(xiàn)

編者按：本文主要從并購(gòu)后企業(yè)存在的文化沖突難題；從文化沖突的角度分析并購(gòu)失敗的原因；文化沖突的管理策略：文化整合是解決文化沖突的根本；結(jié)語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：并購(gòu)已經(jīng)成為企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模、增強(qiáng)實(shí)力、提高效率的重要手段、企業(yè)文化是很虛的東西、是軟性化的不屬于購(gòu)并中應(yīng)考慮的因素、價(jià)值觀的沖突、每個(gè)企業(yè)在成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)形成自己獨(dú)特的價(jià)值體系、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和企業(yè)精神、行為規(guī)則差異、購(gòu)并企業(yè)在行為規(guī)則上差異較大時(shí)，更需要詳細(xì)分析、習(xí)俗、形象的沖突、勞動(dòng)人事及薪酬政策方面的差異、企業(yè)個(gè)體氣質(zhì)上的差異性埋下沖突的種子、企業(yè)員工心理上的焦慮與對(duì)抗情緒強(qiáng)化了沖突、文化與經(jīng)濟(jì)的纏繞增加了文化整合的難度、并購(gòu)是企業(yè)整合資源的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)資本的低成本、形成強(qiáng)大的規(guī)模效應(yīng)的重要途徑等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要全球經(jīng)濟(jì)一體化，使并購(gòu)成為可能。然而大量名噪一時(shí)的國(guó)際并購(gòu)案最終都陷入“70／70現(xiàn)象”的尷尬，以失敗收?qǐng)??；诮y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)論論證了文化沖突是導(dǎo)致并購(gòu)失敗的主要原因，并從并購(gòu)雙方力量對(duì)比的角度，提出了解決文化沖突的三種策略。

關(guān)鍵詞企業(yè)并購(gòu)文化沖突管理對(duì)策

在全球范圍內(nèi)，并購(gòu)已經(jīng)成為企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模、增強(qiáng)實(shí)力、提高效率的重要手段。但是，大部分企業(yè)并購(gòu)后未能實(shí)現(xiàn)期望價(jià)值。全球并購(gòu)整合業(yè)務(wù)合伙人Jack·Prouty先生在總結(jié)當(dāng)今并購(gòu)的“70／70現(xiàn)象”時(shí)指出，當(dāng)今世界上70%的并購(gòu)后企業(yè)未能實(shí)現(xiàn)期望的商業(yè)價(jià)值，70%失敗源于并購(gòu)后的整合過(guò)程。企業(yè)并購(gòu)后整合難，但最難的莫過(guò)于企業(yè)文化的整合。許多企業(yè)在并購(gòu)前一般只重視戰(zhàn)略和財(cái)務(wù)因素，忽略?xún)杉移髽I(yè)并購(gòu)后文化的兼容性。

1并購(gòu)后企業(yè)存在的文化沖突難題

在企業(yè)的購(gòu)并中，一些人認(rèn)為，企業(yè)文化是很虛的東西、是軟性化的不屬于購(gòu)并中應(yīng)考慮的因素。還有些人認(rèn)為，只要硬件完成了合并，軟件問(wèn)題自然就容易解決，企業(yè)文化自然而然就會(huì)融合到一起。顯然，這是對(duì)兼并后文化融合意義認(rèn)識(shí)不夠，事實(shí)也證明，有些企業(yè)雖然實(shí)現(xiàn)了兼并，對(duì)資產(chǎn)、債務(wù)、組織、技術(shù)、員工、產(chǎn)品等進(jìn)行了一系列的重組，但是仍然沒(méi)有產(chǎn)生1＋1>2的效果。根據(jù)總部位于紐約，成立于1916年的世界著名商業(yè)論壇機(jī)構(gòu)ConferenceBoard最近對(duì)財(cái)富500強(qiáng)企業(yè)中的147位CEO和負(fù)責(zé)并購(gòu)的副總的調(diào)查，90%的調(diào)查者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)企業(yè)并購(gòu)后的成功，文化因素至少和財(cái)務(wù)因素一樣重要。并購(gòu)后企業(yè)能否化解文化沖突，達(dá)到協(xié)同效應(yīng)是決定并購(gòu)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要因素。

摘要：國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)日益頻繁的今天，缺乏跨文化意識(shí)所導(dǎo)致的商貿(mào)沖突也隨之加劇，本文通過(guò)分析種種沖突，力求揭示背后所隱含的文化差異，提高人們對(duì)于商貿(mào)活動(dòng)中跨文化意識(shí)的重視。

關(guān)鍵詞：商貿(mào)活動(dòng)文化沖突跨文化交際

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)就邁出了對(duì)外商業(yè)和貿(mào)易的步伐，而2001年加入世界貿(mào)易組織的舉動(dòng)更加推進(jìn)了這一步伐的前進(jìn)速度。對(duì)外商貿(mào)活動(dòng)的頻繁直接涉及到的就是對(duì)商貿(mào)翻譯人才的需求日益加大。隨著英語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)高校的展開(kāi)，國(guó)民英語(yǔ)水平日漸提高，越來(lái)越多精通英語(yǔ)和商貿(mào)知識(shí)的人才開(kāi)始活躍在對(duì)外商貿(mào)活動(dòng)當(dāng)中，然而，發(fā)生在不同國(guó)籍背景下的商貿(mào)活動(dòng)涉及到的不僅僅是不同語(yǔ)言之間的溝通，更重要的是不同文化之間的溝通，在商貿(mào)活動(dòng)中由于不了解對(duì)方國(guó)家的文化而鬧出笑話，甚至影響到雙方合作的例子比比皆是?？缥幕浑H，作為一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，涵蓋內(nèi)容涉及到了社會(huì)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，交際學(xué)等等學(xué)科，短短一篇文章遠(yuǎn)不足以觀其全貌，本文將主要討論它在商貿(mào)英語(yǔ)當(dāng)中的表現(xiàn)作用，以期對(duì)于活躍在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中的人士有所啟發(fā)。

一、培養(yǎng)跨文化交際能力的緊迫性

自從上個(gè)世紀(jì)后期我國(guó)向世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)之際，英語(yǔ)學(xué)習(xí)就在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地展開(kāi)，時(shí)至21世紀(jì)的今日，不少大中專(zhuān)畢業(yè)生都已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)脑~匯量，理論上可以運(yùn)用一口流利的英語(yǔ)活躍在國(guó)際商貿(mào)的舞臺(tái)上，但事實(shí)卻不盡如人意。首先，口語(yǔ)的表達(dá)并不熟練，不能夠真正做到思維的轉(zhuǎn)換。其次就是，不能夠充分跨越國(guó)情，以及文化的鴻溝。作為一名經(jīng)貿(mào)類(lèi)高校的教師，筆者對(duì)這方面的教學(xué)進(jìn)行了一番調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有著比其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生高一級(jí)別的英語(yǔ)要求，并且也進(jìn)行了相關(guān)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的培訓(xùn)，但文化交際能力的培養(yǎng)卻始終未能占有一席之地。這樣造成的直接后果就是有些非常優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)國(guó)貿(mào)人才能夠在國(guó)際商業(yè)會(huì)晤中侃侃而談，最終卻仍無(wú)法達(dá)成雙方的合作。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)于國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的緊迫性顯得彰明較著。

二、文化沖突在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：全球經(jīng)濟(jì)一體化及跨國(guó)企業(yè)的多元化經(jīng)營(yíng)使國(guó)際企業(yè)跨文化沖突現(xiàn)象頻繁發(fā)生?？缥幕瘺_突已成為跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中不能回避的核心問(wèn)題，面對(duì)跨文化沖突的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)國(guó)際企業(yè)的跨文化沖突進(jìn)行背景、成因分析以及沖突解決方案的挖掘?qū)⒂兄诳鐕?guó)企業(yè)推進(jìn)深層的跨文化管理，對(duì)于跨國(guó)企業(yè)吸納先進(jìn)的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：國(guó)際企業(yè)跨文化管理跨文化沖突公務(wù)員之家版權(quán)所有

從國(guó)內(nèi)企業(yè)發(fā)展到國(guó)際企業(yè)，從國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)的發(fā)展規(guī)模、經(jīng)營(yíng)模式、面臨的背景及環(huán)境發(fā)生了較大的變化。尤其是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)氛圍除了面對(duì)多元而復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境外，同時(shí)面臨有著不同國(guó)家和地區(qū)強(qiáng)烈印記的獨(dú)特的社會(huì)文化、地域文化，這些文化的根植性、文化的淵源、文化的背景的不同產(chǎn)生了較激烈的文化差異，從而形成了有著不同教育和文化背景以及價(jià)值觀體系的企業(yè)決策者、職員之間的顯著的文化差別，繼而形成有著鮮明特征的文化沖突。

跨文化沖突是指不同形態(tài)的文化或者文化要素之間相互對(duì)立相互排斥的過(guò)程，它既指跨國(guó)企業(yè)在他國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)與東道國(guó)的文化觀念不同而產(chǎn)生的沖突，又包含了在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部由于員工分屬不同文化背景的國(guó)家而產(chǎn)生的沖突。當(dāng)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)各國(guó)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、技術(shù)方法、決策方式、控制程序已基本趨同。但員工的不同文化背景使文化差異成為一個(gè)影響管理者的管理效果的重要因素，從而給管理者的管理提供了難度。因此，跨文化沖突成為跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中實(shí)施成長(zhǎng)戰(zhàn)略所不能回避的核心問(wèn)題，面對(duì)跨文化沖突的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)國(guó)際企業(yè)的跨文化沖突進(jìn)行背景、成因分析以及沖突的解決方案的挖掘?qū)⒂兄诳鐕?guó)企業(yè)推進(jìn)深層的跨文化管理，對(duì)于跨國(guó)企業(yè)吸納先進(jìn)的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力有重要意義。

跨文化沖突研究的演進(jìn)

跨文化沖突研究淵源

【摘要】在中西跨文化交際中，文化沖突的事例屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了交往的順利進(jìn)行，因此我們很有必要找出其深層次的原因，并采取一定的措施來(lái)培養(yǎng)跨文化交際的能力，避免文化沖突。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際、文化差異、文化沖突

隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

1．中西跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的文化沖突

在中西跨文化交際中會(huì)出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見(jiàn)的幾種。

1.1隱私方面的沖突

摘要：由演員王志文和左小青領(lǐng)銜主演的電視劇《天道》中展現(xiàn)出的文化沖突現(xiàn)象貫穿電視劇情節(jié)的始終，本文從人物自身存在的文化沖突和人物與人物之間存在的文化沖突兩個(gè)層面分析文化沖突產(chǎn)生的本質(zhì)原因，同時(shí)對(duì)習(xí)而不察的部分傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：《天道》；文化沖突；文化反思

1電視劇《天道》中文化沖突存在的原因

1.1人物自身呈現(xiàn)文化沖突的原因

文化危機(jī)導(dǎo)致個(gè)人層面發(fā)生文化觀念的自覺(jué)沖突和裂變。個(gè)人身上的文化都會(huì)受到其生活環(huán)境、教育環(huán)境和人生經(jīng)歷的影響。丁元英出生在中國(guó)卻在德國(guó)生活，兩種文化的交織和碰撞使他具備文化的包容性。但是，他個(gè)人沖突上的改變既不同于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不同于西方的精英文化，而是類(lèi)似于佛家和道家的一種似開(kāi)而非開(kāi)的“開(kāi)悟”。丁元英從開(kāi)始的性情飛揚(yáng)，追求物質(zhì)生活、追求名利、追求婚姻，到后來(lái)變得處事低調(diào)、不愿意圈錢(qián)、不在意德國(guó)的永久居住權(quán)和害怕女人，這是他對(duì)自我認(rèn)同和自我需要的探索。而他的自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和需要標(biāo)準(zhǔn)與其他人全然不同，不可以把他具體歸屬于某一種固定的文化類(lèi)別，他所崇尚的是其在劇中不斷談到的“文化屬性”中的強(qiáng)勢(shì)文化，即遵循事物規(guī)律和自然法則的文化，也就是他所謂的“天道”。這種文化不是受任何某一特定類(lèi)型文化的影響形成的，而是他長(zhǎng)期從事商業(yè)運(yùn)作需要去閱讀和思考積累出的個(gè)人觀念自覺(jué)的沖突和裂變。

1.2人物與人物之間形成文化沖突的原因

“文化沖突”與“文化震蕩”

文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果?？芍^有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼，使文化互動(dòng)的雙方受到影響。然而，目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是：雖然東西方文化是互惠互利，而沖突與震蕩只存在于東方——東方舞蹈家在文化交匯中深受的困撓，西方舞蹈家則毫無(wú)感覺(jué)。例如，在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的中國(guó)《易經(jīng)》如獲至寶。他從這本中國(guó)古老的哲學(xué)著作關(guān)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物不斷變化的辯證思想中獲得了藝術(shù)變化發(fā)展的重要啟示，同時(shí)他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作，形成“機(jī)遇編舞法”，坎寧漢先生似乎從未感覺(jué)到過(guò)東方文化對(duì)他的震蕩問(wèn)題。70年代，另一位先鋒舞蹈家特麗莎·布朗的現(xiàn)代舞蹈團(tuán)一邊打著中國(guó)的“太極拳”，一邊創(chuàng)造她的“放松技術(shù)”時(shí)，布朗女士亦從未困擾于東西方文化的沖突問(wèn)題。他們借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉力創(chuàng)造了美國(guó)最先鋒的藝術(shù)，并且，從本土到世界沒(méi)有人對(duì)他們所創(chuàng)造的藝術(shù)的“美國(guó)化”問(wèn)題提出任何質(zhì)疑。顯然，文化沖突與震蕩好像一副“剃頭挑子”——只存在于東方舞蹈家感覺(jué)中的“一頭熱”。追究個(gè)中原因是多方面的，但一個(gè)最重要的因素莫過(guò)于現(xiàn)代東西文化發(fā)展強(qiáng)弱不均，帶來(lái)東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡：或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢(shì)如破竹風(fēng)靡世界之勢(shì)所懾，以教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度而喪失本土的立場(chǎng)；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚無(wú)擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響。

然而，無(wú)論如何我們必須正視：沖突確實(shí)存在，并且，我們自身的現(xiàn)代舞蹈文化亦正是在解決這種沖突中不斷建立。為此，我們首當(dāng)其沖的問(wèn)題是要清醒地意識(shí)到?jīng)_突是怎樣發(fā)生的。

靜心梳理東方現(xiàn)代舞蹈文化的發(fā)展，全面地受到西方舞蹈文化的影響是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種影響首先不在于西方舞蹈文化的強(qiáng)大而在于東方文化自身發(fā)展的內(nèi)在的需要。正如當(dāng)代西方馬克思主義者盧卡奇所說(shuō)，一種真正重大深刻的外來(lái)影響被一個(gè)民族接受，必然因?yàn)榍罢吲c后者的某種內(nèi)在要求相吻合。因此，我們的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)該主要不在于前者的影響，而在于后者的接受。

由于歷史的原因，東方文化在近現(xiàn)展中處于相對(duì)滯緩狀態(tài)亦是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)一種新的時(shí)代、新的生活、新的經(jīng)驗(yàn)需要新的藝術(shù)語(yǔ)言及其方式表達(dá)傳遞，而文化發(fā)展的羸弱與積累的匱乏，東方現(xiàn)代舞者在西風(fēng)東進(jìn)中借力而行便成為必然——借外來(lái)文化沖擊本土文化的封閉狀態(tài)，用外來(lái)的身體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)和揭示自我新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。那么，成在于此，敗即于此。在人類(lèi)學(xué)家的研究成果里，語(yǔ)言是人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分，是人類(lèi)的生命感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式，語(yǔ)言符號(hào)賦予我們周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)以形式及其色彩。語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾認(rèn)為，人類(lèi)建構(gòu)真實(shí)的世界是通過(guò)他們對(duì)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特別選擇。他的學(xué)生本杰明·L·沃爾夫亦認(rèn)為，說(shuō)話的語(yǔ)言不同導(dǎo)致人的思維方式的差異。具有語(yǔ)言共同特性的身體語(yǔ)言——舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境，以特定的民族的思維方式，表現(xiàn)著特定民族生命生存的狀態(tài)。因此，東方舞蹈家借鑒他文化他民族的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)本文化本民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，兩種文化，兩種環(huán)境，兩種思維方式，兩種經(jīng)驗(yàn)之間的距離必然十分鮮明地凸顯出來(lái)。如果我們對(duì)于這種距離和差異缺少足夠的認(rèn)識(shí)，在文化借鑒中對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)不進(jìn)行應(yīng)有的必要的轉(zhuǎn)換，由于二者間的不兼容性帶來(lái)的文化沖突便不可避免。

“走向本土”與“國(guó)際接軌”

編者按：本文主要從引言；文化觸覺(jué)概述；文化觸覺(jué)在國(guó)際貿(mào)易中的重要作用；文化觸覺(jué)的生成及開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)人才文化觸覺(jué)的培養(yǎng)進(jìn)行論述。其中，主要包括：不同文化背景必然產(chǎn)生不同行為方式、外貿(mào)人才不僅需要具備政治觀念、文化作為“軟實(shí)力”的重要組成部分，在提升區(qū)域乃至國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力上作用重大、文化具有雙重性，既是內(nèi)在的，也是外在的、觸覺(jué)是自藝術(shù)心理學(xué)的重要范疇，即感受能力、文化觸覺(jué)可以有效消除文化壁壘和沖突、文化觸覺(jué)可以根據(jù)不同國(guó)家的貿(mào)易需求。發(fā)現(xiàn)商機(jī)、文化觸覺(jué)有利于建立系統(tǒng)的國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)渠道、文化觸覺(jué)的生成方式、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)人才文化觸覺(jué)的培養(yǎng)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

一、引言

郭紀(jì)金先生在他的《企業(yè)文化》書(shū)中，曾經(jīng)有一段趣事：一群商人在一條船上談生意，航行時(shí)船出了故障，必須讓一部分人先跳下去，才能保證船不沉。老于世故的船長(zhǎng)，知道這些商人的文化背景不同，因此他針對(duì)不同的人采用了不同的方法。他對(duì)英國(guó)人說(shuō)：“跳水是一種體育運(yùn)動(dòng)?！庇?guó)人崇尚運(yùn)動(dòng)，聽(tīng)罷就跳；他對(duì)法國(guó)商人說(shuō)：“跳水是一種時(shí)髦，你沒(méi)看見(jiàn)有人跳了嗎?”法國(guó)人追求時(shí)髦，遂跟著跳下；他對(duì)德國(guó)人說(shuō)：“我是船長(zhǎng)，現(xiàn)在跳水，這是命令?！钡聡?guó)人嚴(yán)守紀(jì)律，服從了命令；對(duì)現(xiàn)實(shí)的美國(guó)人說(shuō)：“反正你買(mǎi)了人壽保險(xiǎn)，跳了不虧。”對(duì)中國(guó)人說(shuō)：“你家不是有80歲的老母嘛，你不逃命對(duì)得起她老人家嗎?”中國(guó)人也跳了。這則幽默生動(dòng)說(shuō)明世界上存在眾多文化類(lèi)型，不同文化背景必然產(chǎn)生不同行為方式，只有利用跨文化優(yōu)勢(shì)、管理文化差異、消弭文化沖突，才能在全球化競(jìng)爭(zhēng)中贏得成功。

在當(dāng)今以人才為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人的綜合素質(zhì)尤為重要。而外貿(mào)人才不僅需要具備政治觀念，業(yè)務(wù)熟練，熟悉相關(guān)法律，具有高的情商和智商，而且還要具備外貿(mào)信息員的特質(zhì)、需要通曉人事、不斷創(chuàng)新的特別素質(zhì)。對(duì)不同文化的理解、吸收和積累，是貿(mào)易創(chuàng)新的源泉，根據(jù)不同國(guó)家或地區(qū)不同的文化背景發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，能夠起到事半功倍的作用。

二、文化觸覺(jué)概述

文化作為“軟實(shí)力”的重要組成部分，在提升區(qū)域乃至國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力上作用重大，從全球范圍來(lái)看，經(jīng)濟(jì)與文化正在不斷走向融合，“文化經(jīng)濟(jì)”作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在迅速崛起。1999年10月的意大利佛羅倫薩會(huì)議上，世界銀行曾指出：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)，文化也是世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式和運(yùn)作條件的重要因素(安字、田廣增、沈山，2004)。文化作為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是由文化自身的結(jié)構(gòu)決定的。文化的層次如圖1所示。

【摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化、企業(yè)國(guó)際化的大趨勢(shì)下,越來(lái)越多的企業(yè)在異地、異國(guó)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng),與國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作也日益多樣化。不同的文化環(huán)境使國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中的文化風(fēng)險(xiǎn)不可避免。文化風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生源于不同文化之間的差異。正確認(rèn)識(shí)及全面了解國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中的文化風(fēng)險(xiǎn),對(duì)于將要或已經(jīng)從事國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的企業(yè)樹(shù)立文化風(fēng)險(xiǎn)觀念、提高規(guī)避文化風(fēng)險(xiǎn)的能力、制定科學(xué)的國(guó)際化決策具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)文化風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避措施

當(dāng)今世界,跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與國(guó)內(nèi)營(yíng)銷(xiāo)的主要區(qū)別就是面臨不同的文化環(huán)境。文化環(huán)境的不同導(dǎo)致了企業(yè)在國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中的營(yíng)銷(xiāo)方法出現(xiàn)問(wèn)題,從而影響了銷(xiāo)售收入和企業(yè)的發(fā)展。因此,企業(yè)對(duì)目標(biāo)國(guó)市場(chǎng)的文化風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析和加以防范,有助于克服文化障礙,從而獲得國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)的成功。

1國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中文化風(fēng)險(xiǎn)的含義

文化風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)在國(guó)際化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中,由于文化環(huán)境因素的復(fù)雜性、不確定性,使用的營(yíng)銷(xiāo)手段不能適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?使企業(yè)實(shí)際收益與預(yù)期收益目標(biāo)相背離,甚至導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)失敗的可能性。

國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中的文化風(fēng)險(xiǎn)源自于不同國(guó)家和民族文化差異的客觀存在和文化的多元性。文化呈現(xiàn)多元性的根本原因在于文化價(jià)值觀的差異。在國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中企業(yè)如果對(duì)文化差異或者文化沖突處理不當(dāng),有時(shí)會(huì)危及企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此利用和控制文化差異,防止差異演化為沖突,消除已有的文化沖突,對(duì)企業(yè)實(shí)現(xiàn)跨國(guó)營(yíng)銷(xiāo)十分必要。