母親節(jié)

每當(dāng)走進(jìn)農(nóng)歷的三月，仿佛就走進(jìn)一個生命疼痛的季節(jié)，由此我就想起母親，想起母親在故鄉(xiāng)呼喚兒的乳名。

每當(dāng)思念發(fā)痛，在閉上眼睛的剎那，便能拽住細(xì)膩如綢的月光，以及廣袤的麥田、綠色的村莊。踏進(jìn)故鄉(xiāng)的土壤，看見那升起的一縷縷淡藍(lán)色炊煙，在每一個黎明與黑夜，夢回故鄉(xiāng)。

無論兒子走在天涯海角，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)鐫刻在我的手掌上，有剪不斷的絲線，有系住我童年的懷想，魂?duì)繅艨M的山水里，始終蕩漾著母親的目光。母親尤如遠(yuǎn)空飄動的云，在注視著我每一步行程。我那凹凸的腳印里，母親的汗水與淚水，就象一條堅韌的長河，托起兒子遠(yuǎn)行的航舟。

在那饑荒的歲月里，瘦小的母親，用無助的淚水，將辛酸蕩在寒冷的風(fēng)里，將牽掛藏在心中，用清瘦與母愛，磊落成中國婦女的堅強(qiáng)脊梁！

在我多病的童年，母親把饑餓裝在懷里，多少次的暈倒，讓無力的我掉落下多少酸澀的淚滴。那寒夜的深處，撥亮的微弱燈火下，從母親一針一線的縫補(bǔ)中，游離出多少清貧！從母親挖回的野菜中，那難咽的苦澀，讓我本就脆弱的身體怎堪忍受？可母親說“男兒有淚不輕彈，山做的男兒要有自己的腳步。”母親啊，就因這句話，我將本該幸福和快樂的童年，裝進(jìn)心間。于是，勤奮的結(jié)果，讓我塑造出一片藍(lán)天。如今的兒子，依然藏著母親節(jié)儉的性格。

穿越時空，時間定格在那一刻，此時，風(fēng)云大作雷聲轟鳴?！}記

他緩緩走到了崖邊,夕陽將他映在地上的影子拉得很長，他定神，望著西天快要消逝的一抹光亮，內(nèi)心不禁泛起無限悵惘。

慘淡的風(fēng)陣陣掠過，不時地卷起地上枯草的葉子，風(fēng)中的他一襲白衣，襟帶和那亂蓬蓬的發(fā)絲在風(fēng)中舞動著，他收回視線，深沉地注視著遠(yuǎn)處，江面上那不卷涌起又迅速碎滅的浪花，此時，他深邃的目光中多了一分憤慨和無奈。

是呀，此時，昏君當(dāng)?shù)?，惡臣主?quán)，民不聊生，自己滿腹經(jīng)論，但毫無用武之地，一貶再貶，赤膽忠心，天地可見，望著日漸衰敗的國家，他怎能不愁？

他為國家的衰敗面擔(dān)憂，為朝庭中的庸官而憤慨，為此時的昏君而憤恨，更為自己報國無門而無奈。

“空有滿腹經(jīng)論，空有赤膽忠心，叫我如何報國？昏君惡臣，讓百姓如何安居樂業(yè)？?！毕氲竭@兒，他不禁頭涔涔而淚潸潸了。

“櫻桃桑葚與菖薄，更買雄黃酒一壺，門外高掛黃紙貼，卻疑帳主怕靈符”！

提起端午，人們不由想起令人垂涎欲滴的粽子；想起趣味橫生的龍舟。而我則不同，一首流傳千古的《離騷》；一句“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡暮姥詨阎?，已使我無暇可想。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

先生懷著一顆赤膽忠心，踏上了一條為國為民的不歸路，他以自己淵博的學(xué)問，博得了楚懷王的贊賞，受封之時僅二十多歲。初出茅廬的屈原，已對當(dāng)時政治局勢有了深入的了解，他倡導(dǎo)舉賢受能，富國強(qiáng)兵，指點(diǎn)江山，力主聯(lián)齊抗秦。他以機(jī)制雄辯的說服力，聯(lián)合各國，建立六國聯(lián)盟，消除秦國威脅，挽救祖國危亡，革除弊政，消除人民疾苦。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

那些擔(dān)心屈原的改革計劃會使他們失去權(quán)勢的高官奸臣們，倚仗楚王寵妃的勢力，加害屈原，致使意志薄弱的楚王罷免了屈原的官職。

論文關(guān)鍵詞：散文詩王任叔理想彼岸莊子哲學(xué)思想

論文摘要：散文詩在新詩史上的發(fā)展，《我將以時間為馬)寫作的背景，散文詩的內(nèi)容解讀，藝術(shù)分析，莊子哲學(xué)思想的影響。

在白話新詩史上，散文詩是沖決舊詩嚴(yán)苛格律束縛更具自由、解放特色的新詩品類。它的韻律和節(jié)奏，較分行自由體詩更加自由，更易于酣暢淋漓地抒情，也更易于涵容對話和鋪寫，因而更接近口語。但自新詩誕生以來，散文詩作品數(shù)量較少，好的詩作更少。周作人創(chuàng)作于1919年1月的《小河》，是介于分行新詩和散文詩之間的作品。寫于1925年6月，以“五衍”“狂敘、橫瀾”的偉大斗爭為題材的王統(tǒng)照的《烈風(fēng)雷雨》，把散文詩的創(chuàng)作推向了一個新的高度。那是在帝國主義鐵蹄下反抗、斗爭的狂猛的呼嘯，那是高爾基《海燕》吶喊的韻律在中國大地上的歌吟。約5年后，王任叔(巴人)作‘我將以時間為馬》，這是共產(chǎn)黨人堅定的社會理想的宣言，是一曲決心為崇高理想而獻(xiàn)身的浩歌。

巴人，原名王任叔?！鞍腿恕保?938年8月25日在《譯報·大家談》上發(fā)表“編輯者言”時的署名，取“下里巴人”意，從此，“巴人”一名，行諸于世，伴隨他終生。巴人于1924年加人中國共產(chǎn)，1926年應(yīng)之邀，到北伐軍司令部襄助工作，任機(jī)要科秘書、科長，但他卻把在機(jī)要科得到的等陰謀叛變革命等一些重要消息報告黨組織，并向同志匯報。1927年，他目睹了叛變革命后對共產(chǎn)黨人的血腥屠殺，其中包括他景仰、熟知的共產(chǎn)黨人、他的摯友。是年，6月26日，他也被捕，后經(jīng)多方營救，僥幸出獄。他曾把大革命失敗后血腥淤積著的沉痛思考、地火運(yùn)行暴發(fā)噴吐般的憤怒，寫成《出路》、(唔》、《死線上》等中短篇小說，揭露社會現(xiàn)實(shí)的黑暗。1930年2月，他參與發(fā)起中國自由運(yùn)動大同盟，參與發(fā)起組織中國左翼作家聯(lián)盟，參加左聯(lián)黨團(tuán)，負(fù)責(zé)青年文學(xué)研究會的工作。6月，被組織派往滬西區(qū)委，搞工人運(yùn)動，后來被委任為曹家渡區(qū)委宜傳部負(fù)責(zé)人。10月，王任叔被派到滬東做海員的工運(yùn)工作，曾任上海赤色海員工會黨團(tuán)宣傳委員。王任叔的散文詩《我將以時間為馬》就是寫在這個時期，詩中反復(fù)頌誦的“鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲”，就是他獻(xiàn)身于工農(nóng)運(yùn)動斗爭旋律的寫照，當(dāng)然也是他追求的工農(nóng)徹底解放的社會理想。

全詩以“我”為抒情鋪寫的感悟主體，寫“我”的蘇醒、覺醒，寫“我”向理想彼岸的奔騰前行。

散文詩的第一部分主要寫“我”的蘇醒與覺醒。而“我”亙古以來就被埋壓潛伏在地下，時間太漫長了，使“我”處于無知覺無意識的寂滅狀態(tài):

編者按：本文主要從實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合；分清主次，把握好滲透的“度”；保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨(dú)立性；遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則進(jìn)行論述。其中，主要包括：幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動之中的藝術(shù)教育、理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌、相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡單相加、避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在、滲透領(lǐng)域課程雖然強(qiáng)調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對獨(dú)立的體系與目標(biāo)、保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨(dú)立性在幼兒園實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時應(yīng)引起足夠的重視、藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征等，具體請詳見。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。”這意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無法回避的話題。

筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問題來探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。

一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合

要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。

其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡單相加，而是要通過某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄稹＠?，在語言活動《春姑娘》(散文詩)中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動看起來像個大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無法很好地完成預(yù)設(shè)的活動目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩《春姑娘》時以春天的歌作為背景音樂，在活動最后讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結(jié)束活動；或是在欣賞完散文詩后，讓幼兒在畫“春姑娘”時以春天的歌作為背景音樂，都會使活動看起來顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。”這意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無法回避的話題。

筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問題來探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。

一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合

要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。

其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡單相加，而是要通過某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄?。例如，在語言活動《春姑娘》(散文詩)中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動看起來像個大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無法很好地完成預(yù)設(shè)的活動目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩《春姑娘》時以春天的歌作為背景音樂，在活動最后讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結(jié)束活動；或是在欣賞完散文詩后，讓幼兒在畫“春姑娘”時以春天的歌作為背景音樂，都會使活動看起來顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。

再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語言活動《春姑娘》為例，欣賞散文詩《春姑娘》與畫“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫“春姑娘”時沒有對幼兒提出具體要求，即“繪畫的內(nèi)容應(yīng)對散文詩的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說不是可以把這個活動看成兩個相對獨(dú)立的活動嗎?在這個活動中的畫“春姑娘”是為了能讓幼兒通過繪畫的形式更好地理解散文詩的內(nèi)容和意境，同時也是讓幼兒通過繪畫感受到“春姑娘”的美，在進(jìn)一步理解散文詩的基礎(chǔ)上得到審美的體驗(yàn)，如果繪畫內(nèi)容與散文詩不相關(guān)聯(lián)，是很難實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)上的滲透與融合。

魯迅是個完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》兩篇散文詩中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復(fù)仇”精神，是對愚昧百姓“怒其不爭”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

《復(fù)仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說：“因?yàn)樵鲪荷鐣吓杂^者之多，作《復(fù)仇》。”所謂的“旁觀者”及那種看客心態(tài)，在他的幾個小說中屢有描摹，但這文章里面的被看者，倒是有些特別。

“他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上?！薄奥阒怼?，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱；“捏著利刃”，當(dāng)然是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇?？纯蛡冇墒浇^望，終于“面面相覷，慢慢走散”，這時，干枯而立于曠野的男女則反過來賞鑒路人的干枯與死亡，而且因?yàn)樯娘w揚(yáng)而大喜。

《復(fù)仇（其二）》這首散文詩所寫的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯嫖吨裰颖会敋⒌目杀瘧懣稍{咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

在散文詩的主體部分，一共八次出現(xiàn)了“神之子”的字樣，反復(fù)渲染耶酥是“神之子”，到散文詩的結(jié)尾，突然來了一個大轉(zhuǎn)彎，說出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了‘人之子’的人們身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊(yùn)所在。

高爾基的《海燕》是無產(chǎn)階級文學(xué)的開山之作，具有永久生命力的輝煌。它有如春天的旋律，時代的前奏曲，革命的宣言書。

一、教材分析：

1、教材地位及作用

這篇文章被編在八年級下冊的第二單元，這一單元都是作者由尋常事物激起的心靈之聲。在多情的作家筆下，日月光華，風(fēng)雨雷電，浪花海燕……這些壯闊而美麗的形象，都能化成充滿激情的文字，深深的打動我們的心。而《海燕》一文，作為其中的代表作，成為課本中的講讀篇目。

《海燕》是俄國“無產(chǎn)階級藝術(shù)權(quán)威”高爾基在1901年3月寫的一篇帶有象征意義的短篇小說的《春天的旋律》的末尾一章。作者創(chuàng)造出“海燕”的藝術(shù)形象，歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，為無產(chǎn)階級唱出了一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。自它問世以來，便以深刻的思想、銳利的鋒芒和激越的詩情贏得眾多讀者的喜愛。它的讀者，超越國界，超越時代，超越年齡、性別、種族。即使在今天，也對我們有極大的激勵作用。激勵人不懼怕困難，迎著困難前進(jìn)，與困難斗爭，其樂無窮。此外，《海燕》作為一首散文詩，篇幅短小，文字精粹，蘊(yùn)涵豐富，學(xué)習(xí)本文對初二學(xué)生開闊視野，提高朗讀、品味語言能力和寫作能力是很有裨益的。

2、教學(xué)目標(biāo)的確立及依據(jù)。

○教學(xué)目標(biāo)

①知識與技能：指導(dǎo)學(xué)生把握詩文基調(diào)，有表情朗讀詩文，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力。

②過程和方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

③道德、情感、價值觀：體驗(yàn)人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。

○教學(xué)重點(diǎn)

反復(fù)誦讀，感悟詩歌的思想感情。

摘要：幼兒詩歌仿編活動對幼兒的語言發(fā)展具有重要作用。教師應(yīng)恰當(dāng)選擇詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確定位目標(biāo)，靈活運(yùn)用策略，多元優(yōu)化細(xì)節(jié)，引導(dǎo)幼兒通過積累、感受、遷移等方式進(jìn)行詩歌仿編，提高語言表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞：幼兒；詩歌仿編；有效性；積累

詩歌仿編活動是幼兒教師引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)詩歌的形式之一。它是幼兒在感知詩歌，理解其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，仿照原詩歌的框架（如句式、節(jié)奏與韻律等），結(jié)合個人已有的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用豐富的想象，嘗試編出自己的詩歌的過程。其目的在于摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中“你教我學(xué)”的單向模式，為幼兒創(chuàng)設(shè)一系列活動環(huán)境，引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)、理解詩歌，讓幼兒從詩歌的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)去感知、把握詩歌，進(jìn)而仿編詩歌，培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的能力。那么如何有效開展詩歌仿編活動呢？本文作者通過“幼兒園中大班詩歌的仿編活動”課題的研究，嘗試從以下幾個方面進(jìn)行探究。

一、選擇適合的詩歌進(jìn)行仿編

在學(xué)前語言教育活動中，詩歌仿編是以學(xué)習(xí)、感知、把握詩歌為主要內(nèi)容的活動。因此，要進(jìn)行有效的詩歌仿編活動，首先就要選擇合適的詩歌作品。詩歌講究分行、分節(jié)，往往有明確的節(jié)奏和押韻要求。幼兒詩歌的語言往往是朗朗上口、富有節(jié)奏感的，抒情意味較濃，給人以美的享受。但需要注意，不是所有適合幼兒欣賞的詩歌都能進(jìn)行仿編，適合幼兒仿編的詩歌要符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和思維特點(diǎn)。其一，詩歌內(nèi)容要貼近幼兒生活，具體形象，易于理解。如中班詩歌《小蠟筆》：“小蠟筆，兩寸長。畫蘋果，蘋果香。畫小鳥，小鳥唱。畫星星，星星亮?！边@首詩歌的題材來自幼兒生活中經(jīng)常接觸的小蠟筆，內(nèi)容淺顯易懂，格式單一，易于幼兒模仿。日常生活中他們喜歡用小蠟筆來描繪自己看到、聽到、感觸到的任何事物，容易進(jìn)行再創(chuàng)作，題材豐富易遷移。其二，詩歌結(jié)構(gòu)較為簡單，有明顯重復(fù)的結(jié)構(gòu)，便于幼兒遷移模仿，進(jìn)行再創(chuàng)作。如大班散文詩《落葉》：“樹葉落在地上，小蟲爬過來，躺在里面，把它當(dāng)作屋子。樹葉落在溝里，螞蟻爬過來，坐在上面，把它當(dāng)作小船……”，童話般的意境給落葉這一平常之物賦予了極強(qiáng)的生命力，生動、形象地向幼兒展現(xiàn)了一幅美麗的自然景象，童趣十足，并運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法將語言的魅力充分體現(xiàn)出來，尤其是詩歌中重復(fù)的句式結(jié)構(gòu)更有利于幼兒的仿編活動。

二、準(zhǔn)確定位詩歌仿編的教學(xué)目標(biāo)