導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇散文的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.樹立“賦分”意識(shí)。

根據(jù)試題的分?jǐn)?shù)來(lái)合理地分配答題時(shí)間，確定答案文字的長(zhǎng)度，甚至大膽推斷答案大體上可分為幾點(diǎn)來(lái)表述。如，4分的題一般可分為兩條來(lái)表述，6分的題可分為三條來(lái)表述，事實(shí)上，標(biāo)準(zhǔn)答案也是按照兩條或三條來(lái)確定答案要點(diǎn)的。賦分的多少常常也暗示了試題的難易度，對(duì)于小分值的試題，考生的思考應(yīng)該簡(jiǎn)潔。

2.樹立“提示”意識(shí)。

高考現(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置，為了讓考生能寫出正確答案，常常煞費(fèi)苦心，在題干中安排提示性的語(yǔ)言，指導(dǎo)考生準(zhǔn)確答題。這些提示性的語(yǔ)言分“明示”和“暗示”兩種?！懊魇尽?，如，“聯(lián)系全文”、“在第三段”等，明確提示考生有效的答題區(qū)域。

3.樹立“意圖”意識(shí)。

題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者是隱性的，但卻是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向。任何一道題，命題人都有鮮明的命題意圖。審題時(shí)掌握了命題意圖，就猜中了命題人想考什么，就能準(zhǔn)確答題，避免了答非所問。

4.樹立“整體”意識(shí)。

在讀懂、讀通文章的基礎(chǔ)上，把幾個(gè)試題作為一個(gè)整體放在一起讀，一起研究。散文閱讀都是簡(jiǎn)答題，一般不要看一道題目、研究一通文章、形成一個(gè)答案，而要通讀全文，閱讀全部試題。原因有二：第一，高考閱讀題某一文段中的小題，并不是互不相干、各自獨(dú)立的個(gè)體，而是由分而總、由局部到全局的相對(duì)完整的測(cè)試系統(tǒng)；第二，全部試題一齊讀，把握這一測(cè)試系統(tǒng)后，再讀文章時(shí)，就可以綜合考慮所有題目涉及的文章的區(qū)間，同時(shí)考慮幾道題的答案在文中的分布；第三，便于尋找各題之間的聯(lián)系，在答題時(shí)獲得重要啟示。

二、要關(guān)注以下“表達(dá)技巧”的作用

1.人稱。

第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。

第二人稱：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

第三人稱：能比較直接地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。

2.敘述方式。

順敘：能按某一順序（時(shí)間或空間）較清楚地進(jìn)行記敘。

倒敘：造成懸念，引人入勝。

插敘：對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。

補(bǔ)敘：對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下某些交代。

平敘：（指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事）使頭緒清楚，照應(yīng)得體。

3.描寫。

描寫的作用：①再現(xiàn)自然風(fēng)光。②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。③交代人物活動(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。

人物肖像、動(dòng)作描寫：更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。

景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營(yíng)造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。

環(huán)境、場(chǎng)面描寫：交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。

人物對(duì)話描寫：刻畫人物性格，反映人物的心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語(yǔ)態(tài)，收到一種特殊的效果。

4.表現(xiàn)手法。

象征，借助某一具體事物來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情，特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某一特點(diǎn)得到含蓄而形象的表現(xiàn)，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

襯托，是指不直接地對(duì)主要的人物或事物進(jìn)行描寫，而是對(duì)其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪，使其形象突出。

先抑后揚(yáng)，進(jìn)行感情鋪墊，引發(fā)好奇。

托物言志，作者在對(duì)事物進(jìn)行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個(gè)人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中。

借景抒情，通過景物的描寫，來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。

虛實(shí)結(jié)合，可以抓住重點(diǎn)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)。

動(dòng)靜相襯，動(dòng)襯靜，靜襯動(dòng)，相得益彰。

篇2

一、高考自然題材類散文命題材料的選擇

統(tǒng)觀高考文學(xué)類文本，自然題材散文占很大的比例。以2010-2012年四年的高考語(yǔ)文試卷為例：

2010年高考語(yǔ)文試卷中有7套題文學(xué)類文本選擇自然題材散文：

全國(guó)卷一《燈火》、全國(guó)卷二《大河家》、北京卷《海棠花》、湖南卷《一朵午荷》、遼寧卷《北國(guó)的春風(fēng)》、江西卷《飲一口汨羅江》。

2011年高考語(yǔ)文試卷中有8套文學(xué)類文本閱讀與自然題材相關(guān)：

全國(guó)卷二《針挑土》、江蘇卷《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)》、四川卷《銹損了的鐵鈴鐺》、廣東卷《嚴(yán)冬臘梅》、江西卷《晚秋》、湖南卷《云鷹與餓老鷹》、福建卷《走進(jìn)騰格里》、北京卷《祁連雪》。

2012年高考語(yǔ)文試卷中有8套文學(xué)類文本閱讀與自然題材相關(guān)：

湖北卷《耳邊杜鵑啼》、福建卷《雙琴記》、《蟋蟀生活》、廣東卷《荷葉》、遼寧卷《最后的黃豆》、四川卷《柴禾》、天津卷《掐辮子》、浙江卷《母親的中藥鋪》。

可見，自然題材散文幾乎占了高考散文閱讀題材的半壁江山，可見這類散文蘊(yùn)含的語(yǔ)文素養(yǎng)、審美價(jià)值和情理價(jià)值得到了命題者的認(rèn)同。

二、抓住考查熱點(diǎn)，以學(xué)應(yīng)考，以考促學(xué)

自然題材類散文一般具有如下特點(diǎn)：一是有較強(qiáng)文學(xué)性，二是有較高文化含量，三是比較優(yōu)秀且難易適中。

熱點(diǎn)一：表現(xiàn)手法

近年來(lái)高考題大多依托此類文本，考查分析寫景的表現(xiàn)手法、修辭等，體現(xiàn)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“了解小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”的要求。

例如，2009年江蘇卷考查的《上善若水》選擇以都江堰為題材的選文，表達(dá)了對(duì)人與自然關(guān)系的思考，體現(xiàn)了對(duì)“原始”、“原生態(tài)”的呼喚。

【題目】本文寫的是都江堰，但不以描寫見長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色？

【解析】本題的答案是：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。這個(gè)題目主要考查了文章的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了對(duì)高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查，并且引發(fā)了學(xué)生的思考，即本文的現(xiàn)實(shí)意義。這樣可以充分理解作品反映的現(xiàn)實(shí)生活，探究蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓?？梢哉f(shuō)體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)。

所以，在閱讀這類散文過程中，建立語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，高考復(fù)習(xí)中有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)訓(xùn)練，按系統(tǒng)把表現(xiàn)手法、修辭手法、語(yǔ)言特色等內(nèi)容復(fù)習(xí)到位，那么此類問題便迎刃而解了。

熱點(diǎn)二：意象及景物描寫作用

研究近幾年高考自然題材散文命題，景物描寫成為熱點(diǎn)，這同樣體現(xiàn)了新課標(biāo)理念中鑒賞形象、對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)的要求。例如2011廣東卷《嚴(yán)冬臘梅》。

【題目】閱讀劃線處兩處景物描寫，分別說(shuō)出作者的寫作意圖；

【答案】（1）交待故事發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間。海面、海肚天，交待了故事的地點(diǎn)――海邊。夕陽(yáng)、暮靄，交待了時(shí)間。（2）渲染冷寒的氣氛，為故事的開展做好鋪墊?！按T大無(wú)朋的冰塊”“嚴(yán)寒的海面”“怕冷的夕陽(yáng)”“幾十年未遇的寒流”“冷冷清清”渲染了一種冷寂的氣氛，為人物的出場(chǎng)做好鋪墊。暗示少年正是因?yàn)樯钏撇坏貌幌潞＃嫱谐錾倌陥?jiān)強(qiáng)的性格。

針對(duì)這類考題，閱讀學(xué)習(xí)中一方面研究意象，將散文中出現(xiàn)的自然景物與詩(shī)歌中的意象結(jié)合，例如江蘇卷中出現(xiàn)的“臘梅”這一意象與詩(shī)歌中的臘梅的高潔意象相結(jié)合就會(huì)加深對(duì)題目的理解，得出答案也就容易了；另一方面是研究景物描寫的作用，景物描寫的作用可以通過順口溜的方式幫助學(xué)生記憶。例如“交代渲染定基調(diào)，烘托暗示鋪墊好，托出心理顯形象，揭示暗寓主題到?！?/p>

熱點(diǎn)三：探究題

探究題是近年出現(xiàn)的一種新題型，對(duì)于考生的思想深度、思維廣度提出了更高的要求，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)“作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神?！?/p>

《考試說(shuō)明》對(duì)“探究”的要求及考綱解讀：

1.從不同角度、不同層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)。要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。

2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。要求從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心理和人文精神。

3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見解。

以上三個(gè)角度也是命題者出題的三個(gè)角度，含蓄是自然題材散文的一個(gè)普遍特性。為了表達(dá)情感，作者往往借助一些意象進(jìn)行描述。

例如：2008全國(guó)卷Ⅱ第17題

【問題】文中所說(shuō)的“光與影的對(duì)比”具體指什么？文章寫馬纓花有什么寓意？（8分）

【答案】①“光與影的對(duì)比”是指新舊時(shí)代馬纓花的對(duì)比。“光”中的馬纓花長(zhǎng)在陽(yáng)光下，充滿了生機(jī)和活力；“影”中的馬纓花長(zhǎng)在陰森凄苦的深院里，給苦悶寂寞的作者以心靈的慰藉。②馬纓花是作者在新舊時(shí)代情感寄托的載體。作者通過寫對(duì)馬纓花的感情變化，表現(xiàn)出心情和生活的態(tài)度的變化。

【解析】本題探究的是意象的作用，文章前面用很多筆墨寫過去大院子里的生活，作者“孤零零”地一個(gè)人住在一個(gè)很深的大院子里。作者在馬櫻花上寄寓的情感，也正體現(xiàn)作者對(duì)時(shí)代變遷的感慨。這正是這個(gè)題目探究的意義所在，能讓學(xué)生在探究一個(gè)題目的同時(shí)，體味其中蘊(yùn)含的通常的民族心理和人文精神，這也正是命題者的用意所在。

篇3

散文的定義很廣：凡是獨(dú)立于小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等幾大體裁外，都?xì)w入散文范疇，是一種自由靈活抒發(fā)見聞感受的文體，其特點(diǎn)是形散而神不散，所謂形散，即它的取材十分廣泛，人間萬(wàn)象，宇宙萬(wàn)物，宏觀微觀無(wú)不涉及，或?qū)懢?，或詠物，或懷古，或詠史，常常融記敘、抒情、描寫、議論于一爐，運(yùn)用對(duì)比、襯托、鋪墊、呼應(yīng)、設(shè)置懸念、托物言志、借景抒情、欲揚(yáng)先抑、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、卒章顯志等表現(xiàn)手法，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感悟。所謂神不散，作者不論如何選材，表達(dá)的思想感情是統(tǒng)一的。關(guān)于散文如何閱讀的書籍多，答題技巧五花八門。近年來(lái)，我在初三中考散文復(fù)習(xí)中，主要從以下三個(gè)方面著力，效果顯著：①授之以漁，心中有數(shù)；②典型引路，精心打磨；③放大病灶，矯正提高。

一、 授之以漁，心中有數(shù)。

“授之以魚，不如授之以漁?！币酝虒W(xué)的散文方面的知識(shí)總是不成系統(tǒng)的，一零半爪的。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生遺忘得也不少。復(fù)習(xí)初，我從已學(xué)過的課文以及已考過的經(jīng)典題入手，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，整理出散文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)提要，印發(fā)給他們，在指導(dǎo)他們閱讀、識(shí)記過程中，尤其是結(jié)合相關(guān)文章如《背影》、《夏》、《棗核》、《白鷺》、《濟(jì)南的冬天》等，做到感性和理性知識(shí)的結(jié)合。正因?yàn)槿嫦到y(tǒng)地介紹了散文的有關(guān)答題知識(shí)、技巧，激活原有的知識(shí)，滿足了學(xué)生的個(gè)性需求，一掃復(fù)習(xí)課堂上的沉悶無(wú)味，大多數(shù)學(xué)生都有一種豁然開朗的感覺，做起閱讀題來(lái)，心中有數(shù)，有章可循。

附：散文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)提要

1. 主要分類

（1） 敘事散文：以寫人記事為中心，表現(xiàn)人物的特點(diǎn)或品質(zhì)，反映社會(huì)現(xiàn)象，闡明事物蘊(yùn)含的道理。主要有運(yùn)用記敘和描寫、托物言志、托物喻人、以小見大、象征等手法。

（2） 抒情散文：作者著重生活的感受，借助充滿激情的風(fēng)景、風(fēng)俗、人物畫面，抒寫自己的心靈歷程，以飽滿的感情波濤來(lái)激起讀者心潮的浪花。借景抒情（融情于景）或直抒胸意、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)相生、濃淡相襯是主要手法。

（3） 議論性散文：借助形象描繪、引用、事例簡(jiǎn)述及直接抒情來(lái)達(dá)到議論的目的。

2. 閱讀方法

（1） 粗讀，整體感知。

①了解主要內(nèi)容，抓“文眼”。

②標(biāo)出抒情的議論句、過渡句、每段的中心句、總結(jié)句。

（2） 細(xì)讀，研讀題目。

①抓住題干；②明確要求。

（3） 精讀，篩選整合答案。

①扣住題目要求，找準(zhǔn)相應(yīng)答題區(qū)域，進(jìn)行提煉組合。如有的指代一類的題目，一般在前面找；有的則隱含在文中，須提煉；有的答點(diǎn)分散在幾處，須組合。

②組織歸納，圍繞要點(diǎn)，做到句子通順，言簡(jiǎn)意賅。

③有的根據(jù)分?jǐn)?shù)值，分條陳述，有幾分，大概有相應(yīng)的幾點(diǎn)。

3. 考題呈現(xiàn)

（1） 整體感知題。本文主要寫了什么？作者的態(tài)度、情感、觀點(diǎn)是什么？

（2） 理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。

（3） 重要句子的深刻含義和作用，品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句。

（4） 提取并整合文章要點(diǎn)。

（5） 結(jié)合文本或比較閱讀，談?wù)勛约旱睦斫夂腕w會(huì)。（開放題）

4. 應(yīng)對(duì)策略

（1） 整體感知題

①主要內(nèi)容的答法。主要人物（誰(shuí)）干什么，結(jié)果怎么樣。

②作者的態(tài)度、情感、觀點(diǎn)，首選看文末，其次抓抒情議論的句子。

（2） 詞語(yǔ)在文中的答題技巧

①指代、代入法。代詞有：這、這些、哪、哪些、之、此、它。代人和物。方法：通常到前文去找。偶爾也在后文。由近及遠(yuǎn)，一般可以摘抄原句，但有時(shí)要篩選概括。提示：得出結(jié)果后要用替接（代入法）檢驗(yàn)，看是否符合文意。

②分析詞語(yǔ)。

1. 判斷：一般不省、調(diào)、不矛盾。2. 分析詞語(yǔ)含義，注意雙關(guān)、反語(yǔ)，褒貶互用。3. 分析問原詞時(shí)句子的意思。?。簱Q原句子變成什么意思，不符合實(shí)際。4. 結(jié)論：因此。

③分析動(dòng)、形的作用。

1. 分析動(dòng)詞、形容詞本身的作用，生動(dòng)形象、準(zhǔn)確地描寫

2. 分析句子的表層意思。

3. 深層含義（聯(lián)系語(yǔ)段、全文）

格式：生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確寫了+句子表義+深意（表現(xiàn)了……，突出了……）

思想感情指文中表現(xiàn)出來(lái)的好惡，褒貶之情，具體有喜、怒、哀、樂、愛、恨、情、仇。它包括作者的思想感情和文中人物的思想感情。通常：喜悅、歡快、高興、興奮、激動(dòng)、自豪、熱愛、愛戴、孝敬、思念、依戀、憂傷、關(guān)愛、體貼、贊美、懷念感情、憂慮、痛苦、失望、憤恨、仇恨、諷刺等。

（3） 句子的答題技巧

①題目：開頭、結(jié)尾、過渡句。重要句子的特征：含蓄、深刻。比喻、擬人等修辭手法。

②作用

題目——揭示中心，含蓄形象，激發(fā)興趣。

開頭——引出話題，點(diǎn)題，設(shè)置懸念，激發(fā)興趣。

結(jié)尾——總結(jié)、揭示（突出主題），深化中心（語(yǔ)言含蓄、留有余味）

過渡——承上啟下

③對(duì)比，作鋪墊等表現(xiàn)手法。

技巧：

1. 分析表層含義

2. 深層含義（緊扣文章中心或段落中心）

3. 修辭，什么修辭，根據(jù)修辭的特征、功能，結(jié)合具體語(yǔ)境，琢磨句子的含義。表述：?搖?搖 ?搖?搖，采用了?搖 ?搖?搖?搖修辭方法，（表達(dá)方式、表現(xiàn)手法），?搖?搖?搖 ?搖特點(diǎn)，?搖?搖?搖 ?搖思想情感。

（4） 提取并整合要點(diǎn)

①段中心句②過渡句③標(biāo)志性的詞，如首先，其次，再次。不僅……而且……還。

提取要點(diǎn)的方法：直接找。整合：敘事文：什么人（物）+怎樣做+什么事。

（5） 開放題

體驗(yàn)感悟型——立足生活，表達(dá)真情實(shí)感。

積累拓展型——閱讀文章，強(qiáng)化詩(shī)句文警句。

想象補(bǔ)寫型——進(jìn)入角色，合情合理。

評(píng)價(jià)鑒賞型——表明態(tài)度，擺出理由根據(jù)。

二、 典型引路，精心打磨。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論告訴我們：人是學(xué)習(xí)的主體。人類獲取信息的過程是感知、注意、記憶、理解、問題解決的信息交換過程。學(xué)生對(duì)外界信息的感知、注意、理解是有選擇性的。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于效果。葉老先生曾說(shuō)過：“教是為了達(dá)到不教，遵路識(shí)斯真?！彼自捯舱f(shuō)得好“榜樣的力量是無(wú)窮的”。我不喜歡搞題海戰(zhàn)術(shù)，面對(duì)紛蕓眾多的文章，我重點(diǎn)挑選了2008南通市中考語(yǔ)文《抽打心中的櫻桃花》一文作為藍(lán)本，典型引路，精心打磨，設(shè)計(jì)出以下練習(xí)題：

1. 本文主要寫什么事？試從文中找出本文的中心。

2. 第①②段，作者為什么極力狀寫櫻桃味美與花開之盛？

3. “這樣也好，到了櫻桃成熟的時(shí)候，你就知道我抽打櫻桃花的用意了。”“這樣”指代什么？

4. “一顆顆櫻桃仿佛掛在樹上的小燈籠，而那棵未經(jīng)抽打的櫻桃樹上的果實(shí)仍然是一片青綠”，試從詞語(yǔ)或表現(xiàn)手法作鑒賞。

5. 第⑤段中，“我炫耀似的指給母親看，她笑了笑，搖了搖頭”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言分別描述當(dāng)時(shí)情境中“我”和母親的心理。（40字左右）

6. 根據(jù)全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)標(biāo)題“抽打心中的櫻桃花”的作用。

7. 比較閱讀，閱讀《錯(cuò)過》選段，結(jié)合本文，談?wù)勅松形颉?/p>

8. 如果你是出卷人，還會(huì)出什么題目？

以上練習(xí)題，把散文的一般考型都呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是第8題，更有創(chuàng)意，有利于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

“這一堂復(fù)習(xí)課上得很成功，是一堂典型的復(fù)習(xí)好課，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，會(huì)起到事半功倍的成效?！鳖I(lǐng)導(dǎo)專家給予了很高的評(píng)價(jià)。

三、 放大病灶，針對(duì)訓(xùn)練。

盡管教者印發(fā)答題技巧方面的知識(shí)，課堂上典型引領(lǐng)，但學(xué)生在階梯練習(xí)或考試中，或多或少地出現(xiàn)了一些問題，存在一些誤區(qū)。行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教師要掌握塑造和矯正學(xué)習(xí)行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。為此，在講評(píng)課上，我充分利用幻燈片、電子白板、黑板等載體，把典型的病灶加以“放大”，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，扎實(shí)推進(jìn)“講——析——改——評(píng)——練——批”的訓(xùn)練過程。

1. 講。請(qǐng)答題者講講答題的方法、依據(jù)。

2. 析。請(qǐng)大家來(lái)診治，分析得失。

3. 改。讓不同層次的學(xué)生進(jìn)行修改。

4. 評(píng)。教師總結(jié)評(píng)價(jià)。

5. 練。根據(jù)學(xué)生的共性問題或自己的弱項(xiàng)，選擇相應(yīng)的題目來(lái)做針對(duì)性的練習(xí)。

篇4

朱自清散文的經(jīng)典價(jià)值，不僅是它記載了一定時(shí)代的人生，而且也在于它獨(dú)特的藝術(shù)。

一、也許是因?yàn)橹熳郧迨且粋€(gè)詩(shī)人，他的散文也存貯著一種詩(shī)意?！拔膶W(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文字之美工，要算他了。”這是郁達(dá)夫?qū)χ熳郧迳⑽闹性?shī)意的贊賞。

朱自清一生是平凡的，但他又是一首可歌可泣的詩(shī)。在他的散文中也因?yàn)樗旧硎且晃辉?shī)人而帶有詩(shī)人型。在他散文天地里，有著詩(shī)人的瘋狂，聯(lián)想和想象猶如千姿百態(tài)的群鳥，在不以表面的物質(zhì)世界為限的空間里翱翔。朱自清總是積極的自覺的，有目的的按照美的旋律對(duì)表象進(jìn)行分解和組合，不斷涌現(xiàn)出他的奇思妙想，充分體現(xiàn)其主體生命色彩的詩(shī)意。追求詩(shī)意，這是朱自清散文中的一大特點(diǎn)。

豐富奇特的想象，是朱自清散文中詩(shī)的特點(diǎn)之一。黑格樂認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)家而言，“如果談其本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！敝熳郧宓纳⑽耐?shī)一樣充滿了想象，就充滿了奇妙的魅力。他在散文中善于張開想象的翅膀，飛向一個(gè)全心渴求的意境。在《荷塘月色》中，作者首先寫在蒼茫的月下，什么都可以想，什么也都可以不想，緊跟其后寫荷花時(shí)，用了這樣的詩(shī)句：“層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花，有羞澀的打著朵兒；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”這是荷花，但在朱先生的想象中，是魔術(shù)家的手指，在我們面前輕輕一點(diǎn)，就出現(xiàn)了一個(gè)五彩繽紛的迷人世界。寫清香，作者將其想象為遠(yuǎn)處高樓上的歌聲；寫葉子并肩挨著，想象為一道凝碧的波痕；寫月光照在葉子和花上，薄薄青霧浮起在荷塘里時(shí)，作者想到的是葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠罩著紗的夢(mèng)。這樣的想象，真叫人感慨萬(wàn)千，這樣的想象，真是奇特之至。

想象力是人認(rèn)識(shí)世界的一種能力，它成為審美反映的樞紐。“我意在表現(xiàn)自我”是朱自清提出的一條美學(xué)原則，從藝術(shù)哲學(xué)意義上看，這就包括抒情散文在內(nèi)的一切藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的藝術(shù)規(guī)范，是美文區(qū)別于一般散文的一個(gè)規(guī)定。藉厚流暢的情感，是朱自清散文中詩(shī)的特點(diǎn)之二。他的散文，語(yǔ)言極為凝練，很講究單調(diào)的和諧和押韻。富有音樂感，并隨著情感的起伏波動(dòng)，從而自然而然形成了節(jié)奏感。如在《春》中，“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！惫?jié)奏的起伏，情感的回蕩，不能不叫人心靈為之震顫。散文語(yǔ)言在聲調(diào)和節(jié)奏方面的要求是和諧而富有韻律的，雖然散文不講究音韻和對(duì)偶，但是所有好的散文作品讀起來(lái)都是瑯瑯上口的。朱先生的《荷塘月色》和《春》，其文句錯(cuò)落有致，節(jié)奏分明和韻，使人時(shí)時(shí)感到一種自然的韻律所在，感情美，文字美，聲調(diào)和節(jié)奏也是極其優(yōu)美的。正好一位作家說(shuō)過：“不但詩(shī)講究節(jié)奏，散文也該講究這些，講音調(diào)的和諧。”

多樣的藝術(shù)手法，也是朱自清散文中詩(shī)的特征之一。散文的表現(xiàn)手法，可以說(shuō)是最少受到拘束，它可以抒情，可以議論，也可以幾種手法融合在一起?？傊褪浅鲇谠佻F(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)情感的需要，作者完全可以自由的發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，采用他所以為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手法。中國(guó)作家大都以自然景物之感受，一般不脫離現(xiàn)實(shí)，不甚對(duì)自然景物作擬人化之描寫。然而朱先生卻在自己散文中超越現(xiàn)實(shí)充分運(yùn)用擬人、通感等修辭手法，表達(dá)自己的情感，如在《荷塘月色》《春》中就表現(xiàn)出來(lái)，表明他有別于中國(guó)的一般散文家。

二、作者的情意就在文中藝術(shù)境界中表達(dá)出來(lái)，這種境界能引發(fā)作者的想象并使讀者在思想感情上受感染。如《背影》一文，為何打動(dòng)了那么多讀者的心？就在于作者描寫出了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。構(gòu)造意境是朱自清散文的第二大特點(diǎn)。

善于營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)的意象。如在《背影》中，他將潛在心底真摯而深厚的父子之情，凝聚在一個(gè)普通又極其典型的細(xì)節(jié)――父親的“背影”上，從而得到了普天下相似境遇的人的共鳴。讓我們一起體會(huì)這樣的空間意境：“在火車站，一個(gè)父親在月臺(tái)下到月臺(tái)上，再走過去，爬上那邊的月臺(tái)”。在一個(gè)普通得不能再普通的空間里展示了一個(gè)偉大的真情――“父愛”。這就是包涵在作品中的精神境界和通過作品向人們揭示耐人尋味的生活哲理，這也是聳散文意境空間上的體現(xiàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)

電視散文詩(shī)是詩(shī)畫結(jié)合的一種新生的電視藝術(shù)樣式，它以散文詩(shī)為基礎(chǔ)，以解說(shuō)引導(dǎo)，以畫面拓展意境，以音樂、聲響來(lái)烘托主題。

改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革的加快，人們的文化消費(fèi)呈現(xiàn)日趨多元化的傾向，真正能夠靜下心來(lái)閱讀純文學(xué)作品的人越來(lái)越少。相反，影視文化卻發(fā)展為強(qiáng)勢(shì)文化，成為人們文化消費(fèi)的主流。影視與文學(xué)的嫁接有助于“高深”的文學(xué)閱讀直觀化，同時(shí)也有助于影視藝術(shù)增強(qiáng)文化意韻，可以說(shuō)，電視散文、電視詩(shī)歌等電視文藝的出現(xiàn)，是中國(guó)文學(xué)突圍的一種新嘗試，電視散文詩(shī)就是這種嘗試的新生兒。

從第一部具有開拓精神的電視散文詩(shī)作品《金海雪山》問世到今天，已有20年的歷史。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式經(jīng)歷風(fēng)雨之后得到了媒體的認(rèn)同，1998年，中央電視臺(tái)推出了首屆《全國(guó)電視詩(shī)歌散文展播》，在全國(guó)形成了廣泛的影響。1999年央視創(chuàng)辦了《電視詩(shī)歌散文》欄目，不少地方電視臺(tái)也新辟了類似欄目。就傳播效果來(lái)說(shuō)，它也得到了觀眾的認(rèn)可。人民網(wǎng)評(píng)論其“在娛樂、消閑、彩經(jīng)、傳奇為主導(dǎo)的旋轉(zhuǎn)大舞臺(tái)上撐起一片‘詩(shī)意的空間’”[[i]]，滿足了觀眾在喧囂和快節(jié)奏生活環(huán)境下追求與享受久違了的詩(shī)意的愿望。

宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中的虛和實(shí)》中提到了繪畫、戲劇、書法等藝術(shù)樣式的虛實(shí)藝術(shù)，作為新興的電視散文詩(shī)，正成長(zhǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特別是傳統(tǒng)文學(xué)、影視等注重虛實(shí)表現(xiàn)的環(huán)境下，它在化合文學(xué)與影視虛實(shí)藝術(shù)后形成了獨(dú)特的虛實(shí)藝術(shù)樣式。其虛實(shí)藝術(shù)主要表現(xiàn)在電視散文詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)源于生活之實(shí)，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩(shī)內(nèi)容敘事描寫性段落為實(shí)，抒情議論性段落為虛；及其化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法三方面。電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的運(yùn)用能激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作感悟；能詮釋電視散文詩(shī)的意境和蘊(yùn)涵深厚的主題；能創(chuàng)造電視散文詩(shī)的美感。我們?cè)跇?gòu)建電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)時(shí)要抓住四個(gè)重點(diǎn)：注重社會(huì)生活的體驗(yàn)和審美素質(zhì)的提高；電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主；要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作；人物是電視散文詩(shī)絕對(duì)的主角。

1.電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的成長(zhǎng)環(huán)境

電視散文詩(shī)作為一門藝術(shù)樣式誕生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤上，它必然受到中國(guó)傳統(tǒng)文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的熏陶，由于它又是詩(shī)畫化合的一個(gè)新生兒，其虛實(shí)藝術(shù)更多地繼承和發(fā)揚(yáng)了其“父母”——文學(xué)與影視的虛實(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)。

1.1電視散文詩(shī)成長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的社會(huì)環(huán)境中

虛實(shí)相生，是中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)的一條重要原則，萌芽于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究道、無(wú)、理、氣的哲學(xué)思想中。古代藝術(shù)家們將其引入藝術(shù)思想中，使之成為古代藝術(shù)辯證法的思想核心，并廣泛應(yīng)用于中國(guó)幾千年的藝術(shù)創(chuàng)作中。韓林德在其專著《境生象外》中指出，若想使書畫作品中“實(shí)”的有筆墨處妙趣橫生，必須在“虛”的無(wú)筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中強(qiáng)調(diào)“實(shí)處之妙，皆因虛處而生”，也是在肯定“虛”的無(wú)筆墨處在書畫中的主導(dǎo)地位。我們不難看出，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，不僅文學(xué)講究虛實(shí)，建筑、繪畫、戲曲、音樂等也都講究虛實(shí)藝術(shù)的運(yùn)用，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)上的電視散文詩(shī)當(dāng)然也努力遵循和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化虛實(shí)相生的美學(xué)原則。

1.2電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)植根于中國(guó)文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中

中國(guó)古典詩(shī)歌是一門講究虛實(shí)藝術(shù)的文學(xué)樣式，唐代大詩(shī)人劉禹錫提出“境生象外”[[ii]]的詩(shī)作觀點(diǎn)，認(rèn)為凡是具有深遠(yuǎn)意境的藝術(shù)作品，都是在具體有形的實(shí)象之外，還存在一個(gè)與此相聯(lián)系的無(wú)形虛象，因而產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。宋代范唏文講究在詩(shī)歌創(chuàng)作中情與景的虛實(shí)，他說(shuō)“《四虛序》”云：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛?；拔餅榍樗?，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！盵[iii]]示意通過描寫景物來(lái)表現(xiàn)思想感情。在當(dāng)代散文創(chuàng)作中，也非常講究虛實(shí)藝術(shù)，最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實(shí)并濟(jì)，思想與情感并重；他寫禪思美文，理不見證，情未抒實(shí)，娓娓道來(lái)卻感染人心。至于風(fēng)情類和世相類散文也都虛實(shí)結(jié)合,情理相應(yīng)，觸目染情，釋手難忘。電視散文詩(shī)是一門電視文學(xué)藝術(shù)，它的創(chuàng)作基礎(chǔ)是散文詩(shī)，而散文詩(shī)就是化合中國(guó)古典詩(shī)歌和散文的優(yōu)秀文體，所以說(shuō)電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)植根于文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中。

1.3電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門類中

影視藝術(shù)的美學(xué)特性表現(xiàn)之一便是逼真性與假定性的統(tǒng)一，影視的逼真性來(lái)源于其畫面的照相本性，影視的假定性是說(shuō)影視藝術(shù)絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械照相式反映，必然凝聚著藝術(shù)家的審美理想和思想感情，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性。影視虛實(shí)藝術(shù)還表現(xiàn)在推動(dòng)劇情的主要人物的虛化缺席處理與對(duì)劇情的無(wú)時(shí)無(wú)刻的在場(chǎng)威脅和影響；通過透過情節(jié)中主人公的夢(mèng)幻、幻覺、自由聯(lián)想等下意識(shí)的沖突，曲折揭示現(xiàn)實(shí)加于其心靈上的種種烙??；通過舞臺(tái)（銀幕世界與現(xiàn)實(shí)）人生兩個(gè)對(duì)立的世界的相互交織形成的現(xiàn)實(shí)與假定的對(duì)立等虛實(shí)表現(xiàn)形式。電視散文詩(shī)聲畫結(jié)合的外在形式說(shuō)明其本質(zhì)是一門電視藝術(shù)，它孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門類中，肯定要繼承影視作品虛實(shí)結(jié)合這一優(yōu)秀藝術(shù)形式。

2.電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的具體表現(xiàn)

清代著名畫家鄭板橋《題畫》云：“江館清秋，晨起看竹，……其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是心中之竹也”[[iv]]。在這里，“眼中之竹”是展現(xiàn)于眼際的客觀存在，是“實(shí)”；“胸中之竹”是創(chuàng)作者對(duì)“眼中之竹”的體驗(yàn)和感受，是“虛”；“手中之竹”是創(chuàng)作者“胸中之竹”借助于筆墨線條的物化，是“化虛為實(shí)”的藝術(shù)形象。從“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，又從“胸中之竹”轉(zhuǎn)化為“手中之竹”，也就是“化實(shí)為虛”、“化虛為實(shí)”的藝術(shù)創(chuàng)作過程。

電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)同樣貫徹于它創(chuàng)作的全過程，從創(chuàng)作來(lái)源到成品本身，從作品的內(nèi)容到作品的表現(xiàn)手法，電視散文詩(shī)就是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活及文學(xué)作品的電視虛化過程，又是編導(dǎo)通過具體的現(xiàn)實(shí)的畫面與聲音等呈現(xiàn)文學(xué)作品主題和意境與自身情感和觀點(diǎn)的過程，同時(shí)又是編導(dǎo)將影視聲畫藝術(shù)與作品文學(xué)藝術(shù)二者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合而創(chuàng)造出的實(shí)在的同時(shí)又是藝術(shù)的虛構(gòu)的作品。它處處都表現(xiàn)著的虛實(shí)相生、以實(shí)化虛、以虛達(dá)實(shí)的藝術(shù)樣式。

2.1電視散文詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)源于生活之實(shí)其成品是提煉生活精華之虛

清代書畫大師石濤說(shuō)：“山川萬(wàn)物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有遠(yuǎn)有近，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄渺，此生

活之大端也”[[v]]。這段話強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)虛實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。

電視散文詩(shī)是詩(shī)畫結(jié)合的新生兒，作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的散文詩(shī)是作家對(duì)生活的感悟的文字集合，而編導(dǎo)在利用散文詩(shī)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作的時(shí)候，其主題和結(jié)構(gòu)等藝術(shù)表現(xiàn)也是提取來(lái)源于生活實(shí)踐的最具代表性的畫面。

散文詩(shī)作品的產(chǎn)生過程，首先在于作者靈感之虛的產(chǎn)生，在于作者長(zhǎng)期生活在社會(huì)實(shí)踐中，觀察體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)象、人情世態(tài)。當(dāng)時(shí)間久了，對(duì)某個(gè)階段的社會(huì)情況有了自己的分析、理解，在腦際中形成了較為穩(wěn)固的觀念。時(shí)間愈久，所經(jīng)歷的社會(huì)生活實(shí)踐越豐富，所形成的觀念就愈加牢固，這一穩(wěn)固的觀念也便似一粒詩(shī)的種子埋藏在心田，亦即作品創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生。其次在于構(gòu)思，在于捕捉和提煉意象之虛。意象是什么？它是客觀生活場(chǎng)景和詩(shī)人的主觀思想情感相交融，通過審美的創(chuàng)造而以文字表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)景象或境界。這一找尋與其思想之虛相對(duì)應(yīng)的形象或場(chǎng)景，是來(lái)源于客觀世界的社會(huì)事物和生活實(shí)踐。所以，散文詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)際是作者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成的穩(wěn)固的觀念后，以所描寫的客觀事物的特征出發(fā)，從其正面或反面去挖掘或探尋，抒情性地寫出由這事物引發(fā)的感受，從而表達(dá)某種情感觀點(diǎn)的過程。

編導(dǎo)在散文詩(shī)文本基礎(chǔ)上進(jìn)行的電視藝術(shù)二度創(chuàng)作時(shí)，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上來(lái)說(shuō)，也同樣離不開編導(dǎo)長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐，離不開編導(dǎo)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人情世態(tài)的觀察與體驗(yàn)。當(dāng)他通過生活實(shí)踐在心理上積累的情感觀點(diǎn)與文學(xué)作品所要描敘與表達(dá)的情感基本一致，他就有了創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，而編導(dǎo)也通過長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)文學(xué)作品所體現(xiàn)的主題和意境有了新的不同的認(rèn)識(shí)，于是編導(dǎo)就會(huì)致力于個(gè)性化情感的電視散文詩(shī)的創(chuàng)作中。它呈現(xiàn)的畫面形象來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，它呈現(xiàn)的音樂形象是樂音運(yùn)動(dòng)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)比擬，它呈現(xiàn)的音響是來(lái)源于生活的一種客觀物理現(xiàn)象，它的解說(shuō)是朗誦者對(duì)生活的親身體驗(yàn)與對(duì)作品的體悟譜出的心曲。作品《金海雪山》是編導(dǎo)對(duì)改革開放后依靠旅游發(fā)展起來(lái)的布依族聚居村落音寨的金色風(fēng)光與民族風(fēng)情感悟的藝術(shù)品，作品《西風(fēng)胡楊》是編導(dǎo)對(duì)歷經(jīng)歷史變遷卻毅然生長(zhǎng)在新疆與塔克拉瑪干大沙漠斗爭(zhēng)的胡楊和中華大地上一批不求顯達(dá)的精英的記錄與贊美。所以，電視散文詩(shī)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的觀察與體驗(yàn)后產(chǎn)生的某一觀念藝術(shù)表現(xiàn)的虛化品。

2.2電視散文詩(shī)內(nèi)容敘事描寫性段落為實(shí)抒情議論性段落為虛

由于散文詩(shī)既有散文細(xì)節(jié)化的情節(jié)呈現(xiàn)，又有詩(shī)歌的情緒、意境和想象的語(yǔ)言，是化合了散文的描寫性與詩(shī)的表現(xiàn)性的獨(dú)立體裁。所以，編導(dǎo)在以散文詩(shī)為基礎(chǔ)進(jìn)行的電視化再創(chuàng)作也必須抓住相應(yīng)的特性，對(duì)于散文式的敘事描寫性語(yǔ)言內(nèi)容用寫實(shí)的段落來(lái)呈現(xiàn)，對(duì)于抒情言志等表現(xiàn)性的詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)容用象征性的段落來(lái)表現(xiàn)作者的情緒和主題。

散文詩(shī)的描寫性語(yǔ)言內(nèi)容，包括寫景狀物和敘事的情節(jié)故事，編導(dǎo)在進(jìn)行這部分內(nèi)容的電視化時(shí)，主要以聲畫的寫實(shí)為主來(lái)呈現(xiàn)。畫面寫實(shí)包括兩方面的特點(diǎn)，一是影視化的寫實(shí)，遵循影視語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律，根據(jù)作品的結(jié)構(gòu)、主題和這一畫面或段落與前后畫面段落之間的關(guān)系來(lái)決定獨(dú)特的角度、景別、色彩的影視化寫實(shí)畫面和現(xiàn)場(chǎng)聲響。二是凝練化的寫實(shí)，電視散文詩(shī)作品短小，鏡頭少，所以，在寫實(shí)的敘事段落中，特別是畫面的選擇上必須跨越時(shí)空，必須具有代表性，簡(jiǎn)潔而凝練。聲音的寫實(shí)主要表現(xiàn)在表意的解說(shuō)、合乎敘事節(jié)奏的音樂和表真的音響三部分，寫實(shí)的畫面配以協(xié)調(diào)節(jié)奏的音樂和聲響，就構(gòu)成了電視散文詩(shī)寫實(shí)的段落。作品《金海雪山》第一部分“音寨印象”前幾句主要為記實(shí)描寫性段落，對(duì)千年音寨的古樹、流水田野與飛云進(jìn)行了紀(jì)實(shí)畫面展現(xiàn)，配以舒緩的古箏樂曲展現(xiàn)了音寨的靜謐與神秘。

散文詩(shī)的表現(xiàn)性詩(shī)歌語(yǔ)言，包括抒情性語(yǔ)言和議論性語(yǔ)言等，對(duì)于這部分內(nèi)容的電視化，編導(dǎo)主要以象征性和隱喻性的聲畫來(lái)呈現(xiàn)。這種象征性和隱喻性的聲畫段落，是通過特定與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的容易引起聯(lián)想的畫面形象、畫面環(huán)境或音樂、聲響來(lái)以虛化來(lái)構(gòu)成段落內(nèi)容。它包括形成內(nèi)容的審美感受的信息層、形成內(nèi)在感情的審美感受的暗示層和形成樂思、哲理方面的審美感受的思考、評(píng)價(jià)層三層藝術(shù)表現(xiàn)信息內(nèi)容。作品《佇望》開頭的一句“，未經(jīng)雕琢的玉石，在粗樸中透出珠光寶氣，在平寂中顯出神奇風(fēng)采”就用了日光下的布達(dá)拉宮、虔誠(chéng)的朝圣者、水面飛舞著白鴿的措那湖和古老的佛樂等代表性事物和音樂展現(xiàn)了的性格。

2.3電視散文詩(shī)運(yùn)用了化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法

中國(guó)古典詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上講究虛實(shí)藝術(shù)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：一是詩(shī)人經(jīng)常用虛的手段去加工和表現(xiàn)實(shí)物，從而使實(shí)物更加逼真和神妙；二是詩(shī)人在表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的真情實(shí)境時(shí)，又因心造境、以手運(yùn)心，將客觀的真實(shí)境象轉(zhuǎn)化為充滿作者主觀情意的藝術(shù)形象，讓實(shí)物實(shí)境融會(huì)著作者的深情奇思。

電視散文詩(shī)是一種凝練性的詩(shī)化的電視文學(xué)藝術(shù)，它的表現(xiàn)手法必然要向發(fā)展完備、高度藝術(shù)化的中國(guó)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)，必然受到中國(guó)古典詩(shī)歌的指導(dǎo)與影響。它也可分為兩層。

2.3.1用虛的手段來(lái)表現(xiàn)實(shí)物。中國(guó)古典詩(shī)歌講究用非現(xiàn)實(shí)或非本體的事物或形象去表現(xiàn)事物，或用虛擬的形象去描摹事物，或借助與不在眼前的事物表現(xiàn)眼前的事物，或用主題事物周圍的其他事物來(lái)襯托。電視散文詩(shī)借用這一表現(xiàn)形式，也形成三種以虛映實(shí)的形式。

2.3.1.1.應(yīng)用比喻、象征、省略、夸張等方式，借助虛擬的形象、環(huán)境、動(dòng)作和音樂、聲響和朗誦技巧等去描摹實(shí)際，運(yùn)用道具、細(xì)節(jié)、場(chǎng)面、燈光、畫外音及聲響等略去不具有認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的冗筆。作品《靈魂朝拜的天堂》開頭給我們展現(xiàn)了黑暗中點(diǎn)燃的一蠟燭發(fā)出的星光的情境，黑暗象征了現(xiàn)實(shí)，劃破黑暗的火柴燃燒的動(dòng)作和聲響代表了突破現(xiàn)實(shí)的舉動(dòng)和號(hào)角，星光代表了通過朝拜探詢的希望。作品《梅花》運(yùn)用重復(fù)解說(shuō)詞（王安石詩(shī)歌<梅花>）來(lái)突出獨(dú)具傲雪性格的梅花，重復(fù)解說(shuō)詞間聲音的停頓也給讀者留下了構(gòu)想與思考的空間。

2.3.1.2通過主人公的夢(mèng)幻、幻覺、自由聯(lián)想等意識(shí)環(huán)境來(lái)折射現(xiàn)實(shí)。作品《小草的歌》中主人公在悲涼的夢(mèng)境中尋找小草，這種悲涼的意識(shí)環(huán)境其實(shí)就折射出了編導(dǎo)迷茫的、充滿挫折的現(xiàn)實(shí)生活，而尋找小草也就是編導(dǎo)在努力擺脫現(xiàn)實(shí)生活，尋找心中的精神寄托和希望的表現(xiàn)。

2.3.1.3通過對(duì)主體周圍的環(huán)境和事物的表現(xiàn)來(lái)影射主體的形象、氣質(zhì)與心理。作品《七弦的》始終呈現(xiàn)的古琴存在的優(yōu)雅環(huán)境，折射了古琴的淡薄與寧?kù)o，通過表現(xiàn)古琴周圍凝重的青銅、剔透的玉器、華貴的絲綢等事物來(lái)影射古琴的性格。

2.3.2用客觀實(shí)物來(lái)表現(xiàn)作者的主觀情意。

一是狀物移情或托物言志，就是通過表現(xiàn)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活現(xiàn)象中與作者所要表達(dá)的思想、情感的某些特征相似或能承載作者情感的具體形象或意境來(lái)“移情”，來(lái)“言志”。二是緣景生情，包括通過尋找一個(gè)適合于表達(dá)作者情境的客觀事物來(lái)抒發(fā)其感情積淀的借景抒情的表達(dá)方式和作者在現(xiàn)實(shí)生活中接觸外在景物時(shí)觸發(fā)其內(nèi)心情感的觸景生情兩種方式。三是情境相渾，與前兩種表現(xiàn)方式不同的是，其刻畫之境應(yīng)該是帶有作者主觀感彩的景物，其意是物象化的情感，段落中的情與境已經(jīng)是一個(gè)完整的有機(jī)的整體了。作品《情迷風(fēng)花雪月》中通過“繞三靈”節(jié)日中感通禪寺下白族老少一起奏響三弦和親人送行時(shí)刻遞上的酒這些相似特征的事物與情境來(lái)傳達(dá)作者對(duì)好的事物帶給自己的感性的呼吸。當(dāng)置身于大理白族花吹雪、風(fēng)照月這風(fēng)花雪月地、山光水色城中時(shí)，作者已分不清哪是風(fēng)，哪是月了，不由自主地融入了白族風(fēng)花雪月的世界中去了。

3.電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)功用

作為以文學(xué)藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作的新的電視藝術(shù)樣式，電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)能將散文詩(shī)散文式描寫與詩(shī)化表達(dá)的文體特征很好用電視藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，能有助于編導(dǎo)在散文詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)行作品的主題與意境新的開拓，能詮釋作品的美感。

3.1虛實(shí)藝術(shù)有助于激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作感悟

虛實(shí)藝術(shù)既依賴于生活實(shí)踐基礎(chǔ)，又得力于創(chuàng)作者和欣賞者的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。生活體驗(yàn)是對(duì)電視散文詩(shī)意境理解的基礎(chǔ)，沒有生活基石的創(chuàng)作和欣賞是虛假的、枯萎的藝術(shù)，是沒有血肉的藝術(shù)，無(wú)法形成藝術(shù)意境，生活的蒼白無(wú)法激發(fā)創(chuàng)作者自身的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)基礎(chǔ)上的欣賞創(chuàng)作。如果沒有文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品就僅僅是生活的復(fù)制品，不能形成虛實(shí)的藝術(shù)結(jié)合，無(wú)法達(dá)到藝術(shù)境界，也就不能激發(fā)創(chuàng)作者與欣賞者的激情，也就感悟不到電視散文詩(shī)的意境與主題，就不能形成電視散文詩(shī)藝術(shù)的共鳴與情感交流。因此，生活與藝術(shù)修養(yǎng)的完美結(jié)合，創(chuàng)作者才能在虛實(shí)藝術(shù)中激發(fā)創(chuàng)作出優(yōu)秀的電視散文詩(shī)，從而構(gòu)造編導(dǎo)的虛實(shí)藝術(shù)和主題。

3.2虛實(shí)藝術(shù)能構(gòu)成電視散文詩(shī)的意境、能蘊(yùn)涵作品的主題

電視散文詩(shī)不是“看圖識(shí)字”的文學(xué)作品，而是作者通過特定的經(jīng)歷感觸，對(duì)生活的評(píng)判，升華為有見解的思想，形成虛實(shí)結(jié)合、有藝術(shù)意境的電視表現(xiàn)形式。電視散文詩(shī)的意境是虛境與實(shí)境重合而創(chuàng)造出的藝術(shù)新形象，猶如彩虹的形成，能看見，能感受，但摸它不著。將生活與藝術(shù)相結(jié)合，通過狀物移情、緣景生情、情景相渾以及結(jié)構(gòu)聲律等手段來(lái)寓實(shí)于虛、以虛統(tǒng)實(shí)、借虛擬實(shí)，達(dá)到神形兼?zhèn)洌搶?shí)得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)境界。同時(shí)，通過虛實(shí)藝術(shù)的運(yùn)用，也能表現(xiàn)和傳達(dá)人物的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)個(gè)性，動(dòng)植物的生機(jī)活力及宇宙造化的奇妙功能、山水神明的微妙變化，從而使蘊(yùn)涵的主題具有豐富的社會(huì)內(nèi)容和深廣的歷史內(nèi)涵。

3.3虛實(shí)藝術(shù)能詮釋電視散文詩(shī)的美感。

觀眾在欣賞電視散文詩(shī)時(shí)，為什么會(huì)感覺到這一藝術(shù)的美感呢？那是因?yàn)榫帉?dǎo)描繪的事物與景致是編導(dǎo)純真情感傾訴，高雅心靈語(yǔ)言描繪，心靈凈化表白的載體，是與觀眾進(jìn)行情感交流的完美載體，是美的呈現(xiàn)。編導(dǎo)獨(dú)特的聲畫組合方式特別是聲響的合理構(gòu)建能恰到好處地展示電視散文詩(shī)的內(nèi)在韻律和飄逸美。電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)就能使美的客體，通過審美過程轉(zhuǎn)化為美感境界。電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)創(chuàng)造的美感，一方面是在一定范圍內(nèi)具有共性的，大眾認(rèn)同的客觀事物的美，一方面在這種美的感召下，編導(dǎo)的情感投入，醞釀升華，形成對(duì)實(shí)境的感悟，然后以實(shí)境為依托，豐富美的內(nèi)容，超越實(shí)境而想象，化為虛境。在虛境與實(shí)境的生息中，有了創(chuàng)作的美感，通過這種美感溝通了廣大觀眾的美感認(rèn)同和形成再創(chuàng)作的美感，從而實(shí)現(xiàn)電視散文詩(shī)的整體美感。美感作用于電視散文詩(shī)，才能真正成為藝術(shù)享受，感動(dòng)觀眾，達(dá)到審美、傳達(dá)的效果。

4.構(gòu)建電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的四個(gè)重點(diǎn)

電視散文詩(shī)虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)的運(yùn)用，能將散文詩(shī)散文式描寫與詩(shī)化表達(dá)的文體特征很好用電視藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，能幫助編導(dǎo)在散文詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)行作品的主題與意境新的開拓，能詮釋作品的美感。所以，作者認(rèn)為，我們?cè)跇?gòu)建這一藝術(shù)形式時(shí)，應(yīng)抓住四個(gè)方面的重點(diǎn)，一是注重社會(huì)生活的體驗(yàn)和審美素質(zhì)的提高，二是電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主，三是要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作，四是人物是電視散文詩(shī)絕對(duì)的主角。云南大理白族自治州制作的宣傳片《情迷風(fēng)花雪月》可謂是一部較好的電視散文詩(shī)范本。

4.1應(yīng)注重社會(huì)生活的體驗(yàn)和審美素質(zhì)的提高

任何一門藝術(shù)樣式的創(chuàng)作都離不開社會(huì)生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。特別對(duì)于電視散文詩(shī)來(lái)說(shuō)，它的散文化的細(xì)節(jié)的表現(xiàn)來(lái)源于作者對(duì)生活細(xì)心的觀察，它凝練化的詩(shī)體語(yǔ)言來(lái)源于作者對(duì)社會(huì)生活環(huán)境及其事物運(yùn)動(dòng)的特殊感觸，化生活為藝術(shù)的電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容也離不開對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)。而電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的獨(dú)特的表現(xiàn)形式則有賴于編導(dǎo)審美素質(zhì)的提高，電視散文詩(shī)是一門影視綜合藝術(shù)，它的創(chuàng)作與表現(xiàn)必須要求編導(dǎo)能博采眾多藝術(shù)之精華，必須提高自身的綜合審美素質(zhì)。這種審美素質(zhì)首先是大眾化的、其次還要是飽含編導(dǎo)獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的審美意識(shí)。所以，注重社會(huì)生活的體驗(yàn)和審美素質(zhì)的提高，是電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的構(gòu)建的基礎(chǔ)。作品《情迷風(fēng)花雪月》的成功，是編導(dǎo)看盡名城大理美到極致的風(fēng)景、領(lǐng)略笑傲江湖的豪情、體味愛亂情癡的美妙、從而感悟到終極生命的追求-迷而不亂的深刻體悟，也離不開編導(dǎo)深厚的詩(shī)化功底與影視表現(xiàn)能力。

4.2電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主

電視散文詩(shī)的虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)和電視散文、電視詩(shī)歌有共通之處，其區(qū)別就在于電視散文是運(yùn)用詩(shī)歌虛化表現(xiàn)手法表現(xiàn)實(shí)體散文內(nèi)容的虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)。電視詩(shī)歌是

表現(xiàn)手法與表現(xiàn)內(nèi)容都為純粹虛化了的虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)，而電視散文詩(shī)則應(yīng)該是散文化敘實(shí)為輔、主要表現(xiàn)內(nèi)容與手法皆以虛為主的虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)。不但情節(jié)體、寓言體、諷刺體電視散文詩(shī)應(yīng)該以虛為主，敘事體、報(bào)告體電視散文詩(shī)也應(yīng)該是飽含內(nèi)在韻律的以虛為主的作品。

作品《情迷風(fēng)花雪月》的解說(shuō)詞幾乎沒有敘事的情節(jié)故事，而以抒情化的語(yǔ)言為主；它的畫面表現(xiàn)也是選擇蒼山、崇圣寺三塔等標(biāo)志性的事物與白族迎接客人最講究的禮儀—“三道茶”等情節(jié)剖面來(lái)呈現(xiàn)，整個(gè)作品的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)手法都是已虛為主的。

當(dāng)前很多政府宣傳部門委托電視制作機(jī)構(gòu)制作的所謂的電視散文詩(shī)宣傳片，由于商業(yè)化的驅(qū)動(dòng)過分地追求畫面的寫實(shí)，導(dǎo)致其內(nèi)容和散文詩(shī)詩(shī)體主題與意境格格不入，拍成了缺少“靈魂”的風(fēng)光片。鑒于此，我們?cè)陔娨暽⑽脑?shī)的虛實(shí)創(chuàng)作中，要明白創(chuàng)作的主題，要善于抓住具有典型、標(biāo)志性的事物意象和環(huán)境來(lái)虛化作品的主題和意境。

4.3要像重視畫面一樣重視聲響創(chuàng)作

影視藝術(shù)是一門視聽結(jié)合的綜合藝術(shù)，對(duì)于電視文學(xué)等藝術(shù)類別，聲響在其中的作用理應(yīng)得到更大的重視與發(fā)揮。

由于影視藝術(shù)中的聲響是樂音運(yùn)動(dòng)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)比擬，聲響在表情方面的能力和畫面一樣有力，聲響的表情性有時(shí)有特定的對(duì)象，有時(shí)又能表現(xiàn)畫面無(wú)法表現(xiàn)的模糊的，虛化的，無(wú)方向的主體的矛盾心態(tài)。電視散文詩(shī)的音樂能根據(jù)詩(shī)的意境，渲染烘托氣氛，為觀眾營(yíng)造一個(gè)廣闊而自由的思維想象空間；電視散文詩(shī)的朗誦（解說(shuō)）是朗誦者對(duì)文學(xué)作品的體悟譜出的心曲，能準(zhǔn)確表達(dá)作品的含義與作者的心意；電視散文詩(shī)的音響能再現(xiàn)作品的意境和氣氛。電視散文詩(shī)音樂、朗誦與音響的組合更能展現(xiàn)作品的飄逸美和內(nèi)在節(jié)奏韻律。電視散文詩(shī)的聲響有時(shí)與畫面同步，承接、配合畫面的情感表達(dá)；有時(shí)與畫面對(duì)位，達(dá)到與畫面相反相成、殊途同歸，產(chǎn)生新的含義和內(nèi)容。通過聲畫的組合來(lái)達(dá)到作品真與假、動(dòng)與靜、藏與露的統(tǒng)一。

所以，我們?cè)跇?gòu)建電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)時(shí)，要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作，大力運(yùn)用聲響表虛的優(yōu)勢(shì)。

4.4人物是電視散文詩(shī)絕對(duì)的主角

任何藝術(shù)形式都是為人類服務(wù)的，電視散文詩(shī)也不例外。當(dāng)前一些電視散文詩(shī)特別是表現(xiàn)事物精神形態(tài)的作品，整個(gè)作品全部運(yùn)用該事物或與其相關(guān)的事物和環(huán)境的空鏡頭，只有關(guān)于事物形態(tài)或環(huán)境的描述，沒有人物的任何跡象。須知，人類是藝術(shù)形式的創(chuàng)造者，一切事物的藝術(shù)化就是事物的人化，不管是藝術(shù)直接表現(xiàn)人的精神形態(tài)還是表現(xiàn)事物精神形態(tài)，都是以人的精神形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，都是人的精神形態(tài)的間接反映。所以，不管是謳歌事物精神與狀態(tài)的電視散文詩(shī)，還是直接展現(xiàn)人物精神與狀態(tài)的電視散文詩(shī)，人物都應(yīng)該是作品絕對(duì)的主角。

電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)中的人物，有時(shí)是溝通人與事物精神狀態(tài)的橋梁，有時(shí)又直接跳出來(lái)，通過人物在特殊環(huán)境中的反應(yīng)來(lái)直接表現(xiàn)人物的情感。我們?cè)跇?gòu)建電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的過程中，就要善于利用人物在作品中的橋梁作用和直觀表現(xiàn)作用，為更好地表現(xiàn)人類精神形態(tài)這一最終目的服好務(wù)。

作品《西風(fēng)胡楊》通過商人在沙漠中的艱難行進(jìn)來(lái)表現(xiàn)胡楊生存環(huán)境的惡劣，作品《佇望》通過藏族佛教徒虔誠(chéng)的朝拜映射了布達(dá)拉宮的崇高與偉大，也更能反映人類對(duì)正義與純潔的無(wú)限向往與追求。

當(dāng)然，電視散文詩(shī)是一門新的電視藝術(shù)形式，它還沒有真正地將文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)完美地融合，它的表現(xiàn)手法還比較單調(diào)，其藝術(shù)表現(xiàn)技巧還有待提高與創(chuàng)新。而這些，就有賴大眾的關(guān)心與藝術(shù)家的用心了。讓我們期待著更多優(yōu)秀電視散文詩(shī)的誕生吧！

注釋：

[1]人民網(wǎng)：《漫談電視詩(shī)歌散文》，2004-12-6。

[2]韓林德《境生象外》第40頁(yè)，三聯(lián)書店，1995年4月版。

[3]石濤《話語(yǔ)錄》第32頁(yè)，上海書畫出版社，1994年8月版?！?/p>

[4]劉夢(mèng)得文集》卷二十三，北京圖書館出版社，2006年7月版。

[5]《歷代詩(shī)話讀編》第427頁(yè)，中華書局，1983年5月版。

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[11]趙兵、王群《朗誦藝術(shù)創(chuàng)造》，漢語(yǔ)大詞典出版社，2001年8月版。

篇6

“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”關(guān)于故鄉(xiāng)事、故鄉(xiāng)情的文章著實(shí)不少，《鄉(xiāng)土情結(jié)》的作者柯靈卻巧妙地開篇引用此詩(shī)作為情感鋪墊，簡(jiǎn)潔地將“我”的感情、心理等表現(xiàn)得淋漓盡致，這其實(shí)是很節(jié)儉的筆法，而詩(shī)人的感情卻表現(xiàn)得格外含蓄、濃烈、深厚。正文中又引用了宋之問的“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人”，寫游子久別返家的忐忑復(fù)雜心情;引用崔顥詩(shī)句“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！庇靡粋€(gè)嬌憨天真的船家女的搭訕來(lái)表現(xiàn)人們普遍而深厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。而后文引用的詩(shī)歌又升華了一種超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛國(guó)情懷，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州（李賀）”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）”等詩(shī)句。鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，古人今人、圣人凡人，均魂?duì)咳绱耍?/p>

如此美的古詩(shī)詞意境，使本就美妙的散文內(nèi)容和作者情感更顯雍容典雅、意蘊(yùn)豐厚。

古詩(shī)詞在散文中的串燒引用，能增添文章的美感，使讀者獲得美的享受。教學(xué)中，教師不妨先把古詩(shī)詞提取出來(lái)，利用學(xué)生喜歡的多媒體形式進(jìn)行展示，讓學(xué)生在上課之初就朗誦感知，討論鑒賞，教師則適度點(diǎn)其精妙，借以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛和閱讀鑒賞能力。教學(xué)現(xiàn)代文時(shí)，適當(dāng)一些古詩(shī)詞，能活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維。補(bǔ)充要精當(dāng)自然，要利于理解文本情感，可以在導(dǎo)入新課時(shí)設(shè)置，也可以在教學(xué)過程中巧妙穿插。如教學(xué)余光中散文《聽聽那冷雨》時(shí)，可以補(bǔ)充蔣捷的《聽雨》拓展閱讀：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！庇缮倌辍涯暝俚酵砟?，以聽雨為線，寥寥幾筆寫出了對(duì)人生、歲月不尋常的觀感。還可借助歌曲來(lái)營(yíng)造氛圍，如聽《明月幾時(shí)有》感受蘇軾被貶后憂傷和曠達(dá)心緒的交織，聽《相見歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》理解李煜亡國(guó)后難言的痛楚……

一些重要的散文表現(xiàn)手法和古詩(shī)詞表現(xiàn)手法是相通的，可以同步精要列舉古詩(shī)例句來(lái)學(xué)習(xí)和理解。韓少功《我心歸去》中第五段寫道：“很想念家里――似乎是有點(diǎn)沒出息?！易谌岷偷臒綮F里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明……”作者思家的情景，讓人心生感動(dòng)。這里，“想象”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法功不可沒。這和白居易《邯鄲冬至夜思家》的想象有異曲同工之妙：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！痹?shī)人從家人著想，想象家人深夜未眠，燈前說(shuō)著遠(yuǎn)行人。這一拓展比較，可獲得舉一反三之效，更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。課下作業(yè)設(shè)置可以再來(lái)個(gè)聯(lián)結(jié)拓展：請(qǐng)找出并賞析杜甫《月夜》中運(yùn)用想象技巧的句子，“今夜~州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹?shī)人想象妻子的思親之景，由此把自己的思念之情抒發(fā)得一覽無(wú)余，愈加深刻。

在散文教學(xué)中融合古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，好處自然還有很多：化難為易，巧學(xué)怡趣。如開創(chuàng)浪漫主義詩(shī)風(fēng)的屈原寫作《離騷》的時(shí)代，距離我們比較久遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生字面障礙特別多，學(xué)生也就沒有了閱讀下去的欲望。如果靈活引用穿插，在其他文體教學(xué)中引用屈原名句并精要講解，是一種化整為零的有效教學(xué)法。教師還要善于預(yù)設(shè)。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”詩(shī)句在蘇教語(yǔ)文必修一課本上出現(xiàn)過兩次，而兩次用以表現(xiàn)的主題大不相同，一為思鄉(xiāng)苦，一為不舍情，學(xué)生在理解時(shí)肯定有糾結(jié)和困惑。有效引導(dǎo)學(xué)生多維度理解鑒賞，即可拓展其視野和想象力，使學(xué)生養(yǎng)成見疑不避、迎難而上的探究精神，解決古詩(shī)詞學(xué)習(xí)難的問題。

篇7

一、閱讀材料典范化

閱讀材料典范化、范文化是高效復(fù)習(xí)備考的前提。

精選閱讀訓(xùn)練材料，首先應(yīng)該重視那些文學(xué)性強(qiáng)，文化味濃，經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品。特別是像遲子建、季羨林、周國(guó)平、池莉等當(dāng)代大家的典范之作，理應(yīng)成為命題的首選素材。這樣的作品不僅經(jīng)典、典范，人文內(nèi)涵豐富，材料價(jià)值高，而且利于訓(xùn)練閱讀能力，利于陶冶學(xué)生情操，更有利于引導(dǎo)閱讀，實(shí)現(xiàn)閱讀訓(xùn)練效益能最大化。那么，我們?cè)趥淇贾杏?xùn)練選用閱讀材料時(shí)當(dāng)然應(yīng)高度重視。選用典范的閱讀材料，既便于考生提高備考效率，又能有效提高文學(xué)素養(yǎng)。假如我們?cè)诳记耙赃t子建作品為閱讀材料進(jìn)行一定量的訓(xùn)練，那么考生對(duì)她的作品風(fēng)格特點(diǎn)、慣用手法等都很會(huì)有一定的了解，考場(chǎng)上就相對(duì)順手得多。并且，考生的文學(xué)修養(yǎng)特別是視野也寬闊得多。語(yǔ)文備考、考試是成為特殊的學(xué)習(xí)方式，在備考中我們有責(zé)任使更多的優(yōu)秀、規(guī)范的作品進(jìn)入學(xué)生的視野。

二、解讀方法科學(xué)化

閱讀有三個(gè)層次：認(rèn)讀，解讀和賞讀。對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，主要是解讀和賞讀，解讀是賞讀的基礎(chǔ)。不論閱讀什么文章，都必須通讀全文，理清脈絡(luò)，把握主旨，明確該文本寫了什么、怎么寫的、這樣寫有什么好處等問題。真正讀懂文本（主要指理清思路、把握主旨）是做好閱讀理解題的基礎(chǔ)。對(duì)文學(xué)類文本來(lái)說(shuō)，文本解讀訓(xùn)練要注意以下三點(diǎn)：

1、分文體訓(xùn)練解讀。

要高效復(fù)習(xí)，首先就應(yīng)分文體進(jìn)行解讀訓(xùn)練。不同文體的文本解讀方法不可能完全一樣，這就要求我們區(qū)別對(duì)待、針對(duì)性訓(xùn)練。如小說(shuō)，我們必須從三要素入手，特別是抓住“人物”這一主要要素來(lái)把握主旨。而散文有寫人記事散文，寫景狀物散文，隨筆議論性散文等類型，它們的解讀方法也不完全一樣。切忌復(fù)習(xí)訓(xùn)練眉毛胡子一把抓，一會(huì)兒散文，一會(huì)兒小說(shuō)，今天練理解句子，明天練賞析手法。不同類型的文本，雖然有共性的題目，但由于其解讀方法不同，做題的思路方法往往有別。

2、引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)。

以散文復(fù)習(xí)為例。首先引導(dǎo)學(xué)生把做過的高考散文分類，然后研究不同類別散文如何解讀，學(xué)會(huì)歸類找規(guī)律，最終形成科學(xué)的、個(gè)性化的解讀方法。

用若干則材料表現(xiàn)主旨，材料的內(nèi)涵前幾則相同，最后一則可能有別于前幾則；首尾往往有議論抒情的句子來(lái)點(diǎn)明、升華或暗示主旨；內(nèi)涵往往既集中又不單一等。經(jīng)過這樣的歸納分析，考生往往能迅速形成解讀文本的方法。

3、總結(jié)出各種解讀方法。在做一定量散文題目的基礎(chǔ)上，通過對(duì)寫景狀物類散文的梳理研究，學(xué)生很快就能總結(jié)出該類文本的解讀方法，如：抓關(guān)鍵句法――文中的總起句、過渡句、總結(jié)句、主旨句往往暗示或點(diǎn)明主旨；材料分析法――梳理文本的寫景、敘事、聯(lián)想、引用等材料，歸納其共性內(nèi)涵即為主旨，不同內(nèi)涵即為主旨的升華或深化；線索分析法一此類散文往往有一定的線索和順序，或物或情，或行蹤或總分等等。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出個(gè)性化的科學(xué)的解讀方法是高效備考的關(guān)鍵。

三、題型訓(xùn)練規(guī)律化

我們?cè)趶?fù)習(xí)備考中，把引導(dǎo)學(xué)生歸納、整合、總結(jié)做題規(guī)律放在重要的位置，就能起到事半功倍的效果。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)80%的高考試題都是有規(guī)律可尋的。我們也可以直接給出常見題型，讓學(xué)生結(jié)合高考題探尋規(guī)律。比如，我們布置任務(wù)：現(xiàn)代文閱讀的“語(yǔ)言表達(dá)題”該如何做？一般是怎么設(shè)問的？該從那幾個(gè)方面考慮？諸如此類等。

四、答題規(guī)范化

首先，要掌握專門的術(shù)語(yǔ)，不說(shuō)外行話，用語(yǔ)準(zhǔn)確。要熟記一些使用頻率較高的表達(dá)技巧的名稱，真正理解其含義。如小說(shuō)結(jié)構(gòu)情節(jié)方面：烘托鋪墊、伏筆照應(yīng)；設(shè)置懸念、制造波瀾、起承轉(zhuǎn)合、曲折有效。表達(dá)技巧：動(dòng)靜相襯、以小見大、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、托物言志、承上啟下、卒章顯志、直抒胸臆、烘托渲染、對(duì)比、象征、反襯等等。要了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用是化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體等等。

其次，掌握答題格式。

1、問題意識(shí)：認(rèn)真進(jìn)行審題訓(xùn)練，圍繞問題對(duì)應(yīng)回答，一問一答，對(duì)應(yīng)作答。

2、得分點(diǎn)意識(shí)：賦分（分值）往往和答案要點(diǎn)有關(guān)系，根據(jù)分值可以推斷回答要點(diǎn)。一般情況下，2分題目多為一個(gè)要點(diǎn)；6分題目一般2―3個(gè)回答點(diǎn)。

3、格式意識(shí)：回答問題時(shí)先說(shuō)什么、再說(shuō)什么，先總后分還是先分后總，是有講究的，不同的題型有不同的要求。如語(yǔ)言表達(dá)上有什么特色，x段話運(yùn)用了何種修辭，有什么好處？我們首先回答修辭方法是什么（因?yàn)閱栴}是何種，回答當(dāng)然只能是一種），然后說(shuō)說(shuō)這種修辭本身的好處以及表達(dá)思想感情的好處。再如，表現(xiàn)手法題一般問：這樣寫有什么好處/效果/作用？答題時(shí)應(yīng)該按照“使用的手法+內(nèi)容+效果/作用”的格式，并且應(yīng)該掌握常見手法的類型和基本作用。常見表現(xiàn)手法有：聯(lián)想/想像/烘托膻染/象征，諷刺，懸念僚應(yīng)，借物抒情/托物言志/以小見大，點(diǎn)面結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合/先抑后揚(yáng)/先揚(yáng)后抑，寓褒于貶/寓貶于褒等.要熟悉這些手法的作用.

五、閱讀題料作文素材化

高考文本的閱讀能為我們提供思想、情感素養(yǎng)。高考作文關(guān)注人生、社會(huì)，而考生普遍存在的問題是：課內(nèi)外閱讀、寫作積累缺乏，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、分析現(xiàn)實(shí)問題的能力較差，聯(lián)想、想象能力不足，不能運(yùn)用充分、有力的事例去闡述思想，表現(xiàn)主題。那些知識(shí)面狹窄、能力匱乏、沒有思想、情感枯竭、時(shí)代感不強(qiáng)的考生，是很難寫出高分作文的?，F(xiàn)代文中的文學(xué)類文本多是文質(zhì)兼美的千字文，其立意、構(gòu)思、選材、語(yǔ)言超越俗套，能有效地彌補(bǔ)學(xué)生寫作不足，以達(dá)到備考效益最大化的目的。

閱讀訓(xùn)練之后，我們可以借鑒閱讀材料的思路或局部寫法進(jìn)行寫作訓(xùn)練，把讀寫結(jié)合起來(lái)，提高備考的效益，還可以從作文素材的角度對(duì)其積累、提煉、變形等，使之成為我們絕好的寫作素材。如《總想為你唱支歌》，對(duì)倒而不死的“左公柳”、死而不到的“胡楊林”兩則材料稍加概括，不就是我們議論文絕好的例子嗎？其抒情性的筆法、幾個(gè)材料表現(xiàn)主旨的化大為小（寫大西北的精神，通過有代表性的物和人來(lái)完成）的寫法，完全可以成為我們寫贊美某地域、某集體的借鑒。像遲子建的《泥濘》，為我們寫挫折、逆境提供了多好的寫作思路！

六、全面和重點(diǎn)相結(jié)合

篇8

[關(guān)鍵詞]　沈從文；小說(shuō)語(yǔ)言；獨(dú)特，藝術(shù)美

語(yǔ)言的藝術(shù)是心靈的藝術(shù)，對(duì)于優(yōu)秀的作家，讀者往往可以從他們的語(yǔ)言特色上分辨出其創(chuàng)作的獨(dú)特性。只有語(yǔ)言藝術(shù)出色，作品才能體現(xiàn)出它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。沈從文崇尚一種恬淡、含蓄的語(yǔ)言美，這是他在自己的小說(shuō)中一直的美學(xué)追求。他傾向于表現(xiàn)純樸、健康、自然、優(yōu)美的人性，并用最符合人性的自然方式表達(dá)美的意境和人生，創(chuàng)作手法獨(dú)到，極大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方式，這在其小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色中表現(xiàn)突出。沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在現(xiàn)代文壇獨(dú)樹一幟，質(zhì)樸而又含蓄，采用抽象抒情的方式，用富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)，融寫實(shí)、象征于一體，具有濃郁的地方色彩，凸顯出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。

一、用質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言唯美地表現(xiàn)人性的自然之美

沈從文小說(shuō)質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言是他對(duì)自然質(zhì)樸人性的向往和尊重的體現(xiàn)，又成就了沈從文的健康、高雅、優(yōu)美的藝術(shù)追求。可以說(shuō)沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色無(wú)處不在地實(shí)踐著他的藝術(shù)美學(xué)追求。他始終堅(jiān)持自己的小說(shuō)風(fēng)格，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言打造最美的東西，讓最簡(jiǎn)單的技巧煥發(fā)恒久的生命力。

讀沈從文的小說(shuō)，無(wú)時(shí)無(wú)處不讓人感覺到他爐火純青的煉字本領(lǐng)，無(wú)論是小說(shuō)中的背景環(huán)境還是人物形象，他都能用最簡(jiǎn)練的字詞語(yǔ)句進(jìn)行勾勒。這種煉字的能力即使是在繁華極盛的現(xiàn)代文壇上也是相當(dāng)有代表性的。

背景環(huán)境的描述極盡精煉是他小說(shuō)語(yǔ)言的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，同時(shí)也是他文學(xué)藝術(shù)美學(xué)追求的體現(xiàn)。沈從文的對(duì)小說(shuō)中的背景環(huán)境的描述是十分簡(jiǎn)明的，他通常在描述事件之前用不加任何雕飾的語(yǔ)句先將環(huán)境構(gòu)建清楚，既體現(xiàn)沈從文式的田園牧歌世界，也表現(xiàn)沈從文自然清新質(zhì)樸含蓄的美學(xué)追求。他的短篇小說(shuō)《柏子》這樣寫道：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸?！边@樣一句話簡(jiǎn)潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，奠定了全文自然質(zhì)樸的基調(diào)。類似的環(huán)境描寫沈從文的小說(shuō)中隨處可見，優(yōu)美的風(fēng)景、質(zhì)樸的心靈、凄美的命運(yùn)、高貴的人性在這個(gè)環(huán)境中交融并得到升華，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句表現(xiàn)這樣的意境，實(shí)現(xiàn)了對(duì)質(zhì)樸的美的含蓄傳達(dá)。

沈從文無(wú)論對(duì)人物的整體形象塑造還是對(duì)人物語(yǔ)言的描摹都是惜墨如金，在精煉的筆觸中完成人物形象的塑造，這種簡(jiǎn)樸刻畫人物整體形象的語(yǔ)言，通常是用直接敘述的語(yǔ)氣、清新質(zhì)樸的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言塑造人物形象?！洱堉臁分羞@樣描寫龍朱這個(gè)人物：“族長(zhǎng)兒子龍朱年十七歲，為美男子中之美男子。這個(gè)人，美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！睅讉€(gè)簡(jiǎn)短的比喻，一個(gè)完美的龍朱的整體形象就出來(lái)了。在人物語(yǔ)言中，沈從文小說(shuō)中的人物對(duì)話通常僅限一行，但往往是個(gè)性化的、人性化的、意在言外的。沈從文對(duì)人物語(yǔ)言精練的處理，對(duì)于讀者了解人物性格，理解人物話語(yǔ)之外的意義有益。這樣唯美含蓄的人物對(duì)話在沈從文的小說(shuō)中比比皆是，連人物的名字也極盡簡(jiǎn)略之能。通常沈從文小說(shuō)中的人物連個(gè)名字也沒有，“婦人”“男子”“兵”“女孩”“紳士太太”，要在不引起混淆的情況下，他不給人物取名字。即使取名字也都是質(zhì)樸的不能再質(zhì)樸的“三三”“翠翠”之類的名字。

沈從文選擇用一種含蓄無(wú)華的語(yǔ)言把生活和人生中美的部分表現(xiàn)得合人性、把人性中的自然之美唯美地表現(xiàn)出來(lái)。他始終堅(jiān)持自己的小說(shuō)風(fēng)格，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言打造最美的東西，用最簡(jiǎn)單的技巧煥發(fā)恒久的生命力，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言感召最質(zhì)樸的人性所具有的美好情感，這是沈從文小說(shuō)語(yǔ)言的高明之處。從這個(gè)意義上說(shuō)，沈從文簡(jiǎn)明平實(shí)的小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格正是形式服從內(nèi)容的藝術(shù)典范，質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言也恰好體現(xiàn)了沈從文一生對(duì)純真人性之美的追求。

二、雙重思維下的抽象的抒情

抽象的抒情是文學(xué)創(chuàng)作的原則之一，它是藝術(shù)思維與理性思維的融合，在本質(zhì)意義上它實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)和人生超越，使文學(xué)創(chuàng)作走向自由的廣闊空間。沈從文認(rèn)為生命在發(fā)展中，變化、矛盾、毀滅是常態(tài)，它需要借助文學(xué)藝術(shù)將某一種形式或狀態(tài)凝固下來(lái)，形成生命的另外一種存在和延續(xù)。這種凝固轉(zhuǎn)換生命形式的文學(xué)藝術(shù)就是一種抽象的抒情。

抽象的抒情是藝術(shù)思維和理性思維的融合，抒情是屬于藝術(shù)思維的范疇，抽象是屬于理性思維范疇。他的作品呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的融合，他的小說(shuō)很明顯地表現(xiàn)出一種抽象意識(shí)，在語(yǔ)言上帶有感悟式的哲理意味，給讀者以審美愉悅的回響。沈從文抽象思維表現(xiàn)為思想散步和情緒的宣泄，從現(xiàn)實(shí)的存在中運(yùn)用思維的模式將客觀賦予人的情感通過人的各種行為呈現(xiàn)出來(lái)。但抒情不能只停留在藝術(shù)思維的層面，它還必須上升到理性思維的層面，即上升到抽象的抒情層面，才會(huì)獲得完整的美學(xué)意義，只有如此作為重要的創(chuàng)作原則才會(huì)顯示出它對(duì)文學(xué)的普遍性價(jià)值。因此說(shuō)，抽象的抒情在創(chuàng)作中是一種極高的美學(xué)創(chuàng)作思維。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上沈從文是一位獨(dú)具特色的浪漫抒情作家，他把對(duì)文學(xué)虔誠(chéng)的宗教情緒與對(duì)生活熱情的浪漫情緒結(jié)合在一起，形成了情深意切、聯(lián)想奇特的抒情風(fēng)格；同時(shí)他也是一位理性深沉的作家，以深沉的理性思索將深刻的思想賦予形象的描寫之中，向純生命文學(xué)的深層掘進(jìn)，成就了他小說(shuō)的抽象抒情風(fēng)格。就像小說(shuō)《邊城》，二十一節(jié)一氣呵成，而各節(jié)又自成一體，像一首首圓滿的散文詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩鞘璺牛L(fēng)格上不是濃烈的而是清淡，意境上不是現(xiàn)實(shí)的而是超脫，氣勢(shì)上不是博大的而是精致。《邊城》的語(yǔ)言充滿詩(shī)意、質(zhì)感和痛感，如“老船夫做事累了睡了，翠翠做事倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛躥過懸崖半腰――去做什么呢?摘虎耳草!”，作者能夠真實(shí)展示情竇初開的翠翠的美妙情懷，源自作者高超的抽象抒情技巧，使深刻的思想融入形象的描寫之中，使他的作品不只停留在思維的層面，而是上升到抽象抒情的層面，呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的完美融合，獲得了完整的美學(xué)意義。

三、富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)

沈從文突破傳統(tǒng)的小說(shuō)創(chuàng)作手法，并不著力構(gòu)筑完整、生動(dòng)的故事情節(jié)，而是在小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用中將詩(shī)歌的抒情和散文式的敘述導(dǎo)入其中，以清新、自然、雋永的語(yǔ)言創(chuàng)造一種詩(shī)意抒情的表達(dá)方式，用一種清淡的散文筆調(diào)，將濃郁的邊地風(fēng)情和秀麗的山川景物融為一體，實(shí)現(xiàn)情感思維的流動(dòng)，奏出輕柔和諧的田園牧歌。在人與自然的關(guān)系中探索生命、寄寓理想，刻畫他所熟悉的性情人格、所默想的人生事理、所企求的理想人生形式，從而在敘述形態(tài)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

沈從文小說(shuō)具有強(qiáng)烈的主觀色彩，他高度重視情感在 創(chuàng)作中的作用，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作者對(duì)人生的詩(shī)化感覺，使小說(shuō)浸透了一種“鄉(xiāng)土抒情詩(shī)”氛圍。他在《邊城》《長(zhǎng)河》等小說(shuō)的創(chuàng)作中著意描繪湘西的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、歷史沿革，烘托故事氛圍，把自然景物與人物故事聯(lián)系起來(lái)，不僅為人物提供活動(dòng)背景，且為作者內(nèi)心情緒表達(dá)提供寄托，抒發(fā)作者對(duì)湘西自然美、人性美、生命美的贊頌之情。用自然流暢的抒情方式，通過描摹、象征、比喻、暗示等方法創(chuàng)造出風(fēng)格各異的意境，寄寓著人物現(xiàn)實(shí)的人生情緒。

沈從文小說(shuō)富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)在語(yǔ)言上還表現(xiàn)為煉字煉句。他的小說(shuō)讀來(lái)不失韻味卻很少使用過分修飾的語(yǔ)言，寫景寫人極少用形容詞而是較多地使用實(shí)詞，用最平實(shí)的詞語(yǔ)描述傳達(dá)出貼切而富于詩(shī)情畫意的美感，使讀者產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)美感和閱讀。如《邊城》中的“小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對(duì)岸去?！闭麄€(gè)自然背景描寫中僅出現(xiàn)了“靜靜的”“清澈透明”“慢慢的”三個(gè)普通的形容詞，更多的是平實(shí)的客觀詞語(yǔ)，以兼具抒情詩(shī)和散文的優(yōu)美筆觸，描繪了小溪邊所見到的風(fēng)物人情。沈從文小說(shuō)中詩(shī)意、散文化的語(yǔ)言對(duì)水鄉(xiāng)意境的描繪是他藝術(shù)美學(xué)追求的重要組成部分，這些文字成為沈從文小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的特色。

四、在象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用中領(lǐng)會(huì)永恒的無(wú)限意義

在沈從文的語(yǔ)言藝術(shù)追求中有一點(diǎn)值得重視，那就是他在小說(shuō)中對(duì)于象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用。他在繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)象征手法的同時(shí)大膽地吸取、借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，將“象征”這一概念應(yīng)用于小說(shuō)的整體，強(qiáng)調(diào)讀者要通過聯(lián)想和想象，從作品有限的、瞬間存在的形象中領(lǐng)會(huì)永恒的無(wú)限的意義。沈從文善于駕馭紛繁復(fù)雜的象征表現(xiàn)手法，各種象征手法在他的小說(shuō)中表現(xiàn)得相當(dāng)充分。

沈從文小說(shuō)的象征手法主要體現(xiàn)在景物象征、生活場(chǎng)景象征和人物形象象征上。凡是沈從文小說(shuō)中帶有象征含義的自然景物，都凝聚著某種人格力量。他讓這種人格化的自然景物觀照人物命運(yùn)的發(fā)展，使作品的情感蘊(yùn)含更為深厚。如《八駿圖》中的大海顯示出一種活力，象征著符合自然、蘊(yùn)涵了無(wú)盡活力的人生；《邊城》中的渡口象征著翠翠和老船工的世界，充滿了仁愛、幻想和純真；而《菜園》里的關(guān)聯(lián)著人物的命運(yùn)，它們都是客觀景物的自然存在，但其中蘊(yùn)涵著深層的寓意，這種自然物一旦成為象征意象就顯得特別深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

沈從文在小說(shuō)中通過象征使生活場(chǎng)景隱示出一種更為深廣的美學(xué)意境。在《邊城》里，人物活動(dòng)的環(huán)境處于原始民風(fēng)與封建宗法關(guān)系交結(jié)的狀態(tài)。清越的牧歌聲里夾朵著不和諧的現(xiàn)代雜音。橫在翠翠和攤送之間的那座碾坊，凝聚著封建買賣婚姻關(guān)系的本質(zhì)，人物命運(yùn)的演變?cè)诠亲永锓从持囟ǖ臍v史環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。在《牛》中，農(nóng)民大牛伯和他的小牛之間充滿諧趣的友情真摯動(dòng)人，然而人性的溫情只能在和牛的友誼中得到表現(xiàn)和獲得滿足，更顯示出大牛伯處境的可悲和生活的孤苦寂寞。

篇9

一、抒情散文的文體特征——情景交融，形散神聚

抒情散文以抒發(fā)主觀情感為寫作出發(fā)點(diǎn)，因此文中之景往往是情感的外化物。換句話說(shuō)，就是抒情散文中的寫景是為達(dá)到抒情的目的。譬如，同樣是秋色，在命運(yùn)多舛的郁達(dá)夫眼中就是“清、靜、悲涼”的，而在善于對(duì)生命和生存作詩(shī)性闡釋的臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)眼中則是“堅(jiān)硬而明亮的金屬季”。由此可見，誠(chéng)如古人所言——“以我之眼觀萬(wàn)物，萬(wàn)物皆著我之色彩”，抒情散文最見作者的性靈。

抒情散文所選之景往往不局限于一時(shí)一地。比如，《荷塘月色》中朱自清就由眼前的荷塘聯(lián)想到六朝時(shí)江南采蓮的情景，并引用梁元帝《采蓮賦》和《西洲曲》作了印證；《故都的秋》中則有陶然亭的蘆花、潭柘寺的鐘聲，甚至還有南國(guó)普陀山的涼霧和荔枝灣的殘荷等。這些描寫時(shí)間跨度大，空間轉(zhuǎn)化快，景物意象多，表面上看似乎很散很亂，但實(shí)際上卻排列得非常有序，被一根貫穿全文的感情之線連接著：《荷塘月色》中的這根感情之線是“這幾天心里頗不寧?kù)o”；《故都的秋》中的這根感情之線是“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”。值得注意的是，抒情散文中這些體現(xiàn)感情線索的句子往往就是文章的文眼，抓住它們閱讀鑒賞文章可以收到綱舉目張之效。

二、抒情散文的鑒賞思路——鑒賞手法，緣景明情

抒情散文往往按照時(shí)間或空間順序運(yùn)用聯(lián)想或想象對(duì)景物進(jìn)行生動(dòng)描繪。這樣做不但可以交代背景，渲染氣氛，而且還可以烘托人物的思想感情，更好地表現(xiàn)文章主題。所以，閱讀鑒賞抒情散文一定要先了解文章的寫景方法。比如，朱自清的《荷塘月色》就充分體現(xiàn)了抒情散文寫景手法的多樣化：直接描寫田田的葉子、零星的白花、縷縷的清香、脈脈的流水；由遠(yuǎn)而近，由上而下，由靜而動(dòng)，全方位地描繪荷花的形、味、色、聲，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，層次井然，豐富而不凌亂，很好地豐富了文章的內(nèi)容；月光難以描摹，就以“霧”“樹影”間接烘托。

閱讀鑒賞抒情散文，還要發(fā)揮聯(lián)想，展開想象，將自己置身于作者描繪的情境中，感受景外之情和言外之意。比如，何其芳《雨前》中的那只遠(yuǎn)來(lái)的鷹就是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿且渴望投身火熱生活的象征物。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯。”其揭示的正是這種緣景明情的抒情散文鑒賞方法。

三、抒情散文的鑒賞重點(diǎn)——感受風(fēng)格，品味語(yǔ)言

景物描寫通常是一般抒情散文的重要寫作內(nèi)容。因此，閱讀鑒賞抒情散文要從以下三個(gè)方面入手：一是抓住文章的文眼和直接議論或抒情的詞語(yǔ)和句子，感受作者抒發(fā)的情感；二是品味文章中的摹狀性詞語(yǔ)——這些詞語(yǔ)往往會(huì)在描摹景物或事物的特征中表現(xiàn)作者的情感；三是主要從修辭、句式等角度入手品味語(yǔ)言形式上的外在美和表情達(dá)意方面的意蘊(yùn)美，如《漢家寨》就是運(yùn)用比喻、擬人、排比等諸多修辭手法，形象地描摹了隔壁荒灘的蒼涼廣袤，突出了作者的主觀感受，語(yǔ)言可謂于綿密中見生動(dòng)。

四、抒情散文的賞寫要領(lǐng)——規(guī)范寫作，彰顯個(gè)性

寫鑒賞抒情散文的文章一般應(yīng)涉及三個(gè)問題：一是作者寫了什么；二是作者是怎樣寫的；三是深層次闡述閱讀感受。關(guān)于作者寫了什么，無(wú)外乎就是要分析作者所寫之“景”與所抒之“情”的特點(diǎn)與關(guān)系；關(guān)于作者是怎樣寫的，無(wú)外乎就是要重點(diǎn)分析文章的行文思路、結(jié)構(gòu)安排、表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色等；關(guān)于個(gè)性闡述閱讀感受，就是要寫出自己獨(dú)特的閱讀感受或收獲。這里所說(shuō)的規(guī)范寫作，是指寫鑒賞抒情散文的文章時(shí)要適當(dāng)運(yùn)用鑒賞術(shù)語(yǔ)，如手法之“形散神聚”“以小見大”“虛實(shí)結(jié)合”“疏密相間”等，風(fēng)格之“魯迅式的幽憤深廣、老辣犀利”“徐志摩式的清瑩流麗、奔放不羈”“巴金式的真誠(chéng)執(zhí)著、不事雕琢”“朱自清式的文情并茂、縝密細(xì)致”等等。需要特別指出的是，寫鑒賞抒情散文的文章最忌面面俱到卻是淺嘗輒止或長(zhǎng)篇大論卻是人云亦云。為此，寫這類文章一定要選擇最有感觸的點(diǎn)深入闡述，力求“讀”出個(gè)性和新意。比如，同是寫北平，土生土長(zhǎng)的北平人老舍選擇了和自己生活密切聯(lián)系的場(chǎng)景或物件，并將之與巴黎、倫敦等世界名城對(duì)比，突出了游子心中北平的家的感覺，不僅極富情趣，而且親切感人；《動(dòng)人的北平》則用對(duì)照的手法寫了北平的包容大度，文中林語(yǔ)堂“扮演”的顯然是一個(gè)正在進(jìn)行文化旅游的游客，因?yàn)樗麑?duì)北平的欣賞多于熱愛……

篇10

平時(shí)積累方能厚積薄發(fā)

1.弄清各種概念。理解各種術(shù)語(yǔ)

問題中有很多術(shù)語(yǔ)，如果弄不清，找不準(zhǔn)答題方向，就會(huì)感到無(wú)從下手。例如最難區(qū)分的表達(dá)手法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。猛看上去是一樣的，但細(xì)看就讓你頭暈。

表達(dá)手法（技巧）范圍最大，包括修辭、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法：而表達(dá)方式是指記敘、抒情、議論等：表現(xiàn)手法是指用典、對(duì)比、襯托等。語(yǔ)文中還有不少類似的概念組，這就要求我們細(xì)心審題、仔細(xì)辨別，切莫大意失荊州。

2.分清問題類型。牢記答題方式

閱讀包括太多問題類型，如標(biāo)題作用、開篇作用、結(jié)尾作用、人物形象、環(huán)境描寫作用等。每一個(gè)問題的回答又需要從許多方面考慮，如引出下文、人物形象、感情基調(diào)、照應(yīng)等，太過復(fù)雜，導(dǎo)致提分十分困難。

我的對(duì)策是重病需用猛藥，這與很多老師提倡積累不同。在大致框架沒有建立前，積累是沒有效果的。課業(yè)那么重，半年前，甚至一月前的那一點(diǎn)知識(shí)根本記不??！那么何不將手中的資料整體看一遍，不要求記住，只要有了大局認(rèn)識(shí)、對(duì)各種術(shù)語(yǔ)有了理解就行。最好在筆記本上自己整理一遍。如果你是高三新生，到高考前的不斷運(yùn)用難道還愁記不住嗎？而且你一開始就比別人做得好，就會(huì)對(duì)閱讀有著強(qiáng)烈自信，畏難情緒自然不會(huì)存在。

3.答案體現(xiàn)思路?！俺u”造就習(xí)慣

我有一個(gè)不好也是好的習(xí)慣，那就是“抄答案”，即用原文中的內(nèi)容回答問題。相信很多同學(xué)也是如此，但是我不是一味地抄，而是會(huì)思考答案中蘊(yùn)涵的道理，把自己當(dāng)成閱卷老師，認(rèn)真思考答案。如果你弄懂了答案，那么你的答題技術(shù)就會(huì)大大提高。

技巧顯能力，不浪費(fèi)分?jǐn)?shù)

1.分條陳述，運(yùn)用術(shù)語(yǔ)

每一條都用小圈加數(shù)字開頭，能讓老師迅速找到重點(diǎn)，避免遺漏：運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，不僅能更加貼近答案，而且特別能讓老師產(chǎn)生信服感，分?jǐn)?shù)自然就高了。一直以來(lái)，分條陳述都是我提分的重要手段，雖然我的字不漂亮，敘述不夠簡(jiǎn)潔，但是書寫清晰是閱卷老師最喜歡的。

2.由近及遠(yuǎn)，運(yùn)用原詞