一、培養(yǎng)深厚的師生感情

品德不良的學生，擔心別人看不起自己，對人有戒心，有敵意，他們往往會認為教師有偏心，厭棄自己。由此，他會對教師抱著沉默、躲避、怨恨等態(tài)度，不肯接受教師的教育。因此，教師要注意情感的培養(yǎng)，親近他們，真誠地關(guān)心他們，用感人的事例和深刻的道理教育他們，入情入理才能入心，使他們聽得進，記得住，想得深，改得快。

二、保護自尊心，培養(yǎng)集體榮譽感

自尊心和集體榮譽感是學生克服缺點，努力上進的動力。教師如果無視他們的自尊心，一味批評，指責。他們就容易表現(xiàn)出“破罐破摔”的態(tài)度和對立的情感，因此，矯正學生不良品德，一定要重視學生自尊心的培養(yǎng)。善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點和細微的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，在活動中啟發(fā)他們意識到自己是集體的一員，自己的一舉一動直接影響著集體的榮譽，促使他們珍惜集體的榮譽，鞭策他們管住自己，抑制自己不良品德行為。

三、針對學生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施

矯正學生的不良品德，既要注意他們的一般特點，又要針對他們的個別差異，有的放矢地進行教育，不能一鍋煮，一刀切，針對不同學生的個性特點，進行因材施教。

黨性，是一個政黨所固有的本性，是其所代表的階級屬性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。我們黨的這一根本性質(zhì)，以及在長期的革命和建設的實踐中我們黨在堅持這一性質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的區(qū)別于其他政黨的特點，就是我們黨的黨性，也是每一個共產(chǎn)黨員所應具有的黨性。品行，是一個人品質(zhì)德行的綜合反映。良好的品行，能夠營造扶正祛邪的濃厚氛圍，能夠產(chǎn)生揚善抑惡的重要作用。表率，是強調(diào)為人師表，率先垂范。黨性、品行、表率三者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。黨性是前提，失去黨性就失去根本；品行是基礎(chǔ)，沒有好品行就無以談黨性；表率是結(jié)果，不講黨性不重品行，表率就是空談。我們組工干部只有帶頭講黨性、重品行、作表率，才能擔負起黨賦予我們的新使命，創(chuàng)造出新業(yè)績，樹立好新形象。組工干部要真正做到講黨性、重品行、作表率，只有將黨性熔于日常的工作生活之中進行錘煉，才能不斷地推進個人品德素養(yǎng)的提升和表率榜樣作用的發(fā)揮，在黨員、人才、干部中作好表率，推動組織工作不斷向前發(fā)展。

組工干部講黨性，必須在工作中堅持堅定的政治立場。要堅決貫徹執(zhí)行中央的方針政策，在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，保證上級領(lǐng)導和縣委集體的意圖在組織工作中能得到充分實現(xiàn)。當前，中央正在部署在全黨學習實踐科學發(fā)展觀活動，作為組工干部，應該帶頭學習、帶頭實踐，帶頭將科學發(fā)展觀融入日常組織工作的方方面面，用科學發(fā)展的觀點去培養(yǎng)干部，去選拔干部，去教育黨員，去建設組織，推動組織工作的科學發(fā)展。

組工干部講黨性，必須自覺服從和服務于全縣工作大局。黨的組織工作是為黨和國家工作大局服務的。我們要在縣委縣政府的領(lǐng)導下，自覺服從和服務于全縣的工作大局和中心工作。要從就組織工作而抓組織工作的單向思維中走出來，使組織工作主動融入經(jīng)濟建設這個中心，面向基層群眾，服務改革發(fā)展穩(wěn)定大局，以增強組織工作的時代性。剛剛召開的中共咸豐縣委十二屆四次全體擴大會議提出在今后一個時期，要將我縣建設成為鄂渝邊區(qū)的綠色產(chǎn)業(yè)示范園、休閑度假后花園、土苗風情大觀園和武陵石材之都的“三園一都”目標，就是我們需要服從和服務的工作大局和中心工作，我們應在工作中主動為“三園一都”的建設提供強有力的思想、組織保證和人才支持。

組工干部講黨性，必須認真把握好組織工作的原則性。組織工作天天與干部、人才、黨員打交道，決定干部的升遷，人才的去留，是縣委的要害部門，組工干部必須堅持公道正派、任人唯賢，從權(quán)力干擾、利益誘惑和各種不正之風的侵擾中解放出來，清白做人，公正處事，廉潔奉公，堅持公道正派用人，用公道正派的人，營造風清氣正的選人用人環(huán)境，增強組織工作的公信度，才能在干部、人才和基層組織建設工作中讓組織滿意，讓黨員認可，讓群眾放心。

組工干部講黨性，必須堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。要增強公仆意識，以黨員群眾的需求、滿意和信任作為組織工作第一追求和目標，使組織工作在黨員群眾的支持、擁護、參與和監(jiān)督之下，在工作中要敢于抵制歪風邪氣，要敢揭問題，敢講真話，勇于同社會上的不正之風作堅決斗爭，不斷解決新問題，開創(chuàng)新局面。

組工干部講黨性，必須具有改革創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?？h委十二屆四次全會要求全縣干部要做解放思想、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的先行者，組工干部要積極響應縣委的號召，爭做解放思想、科學發(fā)展的帶頭人。解放思想本身就是創(chuàng)新。組工干部要從長期形成的保守自滿、墨守陳規(guī)、畏首畏尾的思想中解放出來，打破條條框框的限制，把創(chuàng)新貫穿于整個組織工作的始終。在具體工作實踐中培育出生動活潑的鮮活典型、總結(jié)出成功的做法、提煉出可推介的經(jīng)驗，以增強組織工作的創(chuàng)造性。當前要主動深化對縣情的認識，找準工作中存在的問題，以改革創(chuàng)新精神推進組織工作的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

各縣（市、區(qū)）教縣局教研室、市局直屬各中學：

為了進一步研討九年級歷史與社會·思想品德學科的復習教學，提高復習課效率，引領(lǐng)教師認真研究學業(yè)考試的內(nèi)容、形式和動向，發(fā)揮好學業(yè)考試的導向作用，經(jīng)研究，決定在**縣舉行**市初中社會·思品學業(yè)考試復習會議?，F(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、會議時間：3月14日（星期五）會期一天。上午9：00前報到。

二、會議地點：**縣靈溪鎮(zhèn)第一中學（靈溪鎮(zhèn)江濱路，電話：

三、主要內(nèi)容：

1．上午（9：10—11：35）課堂教學展示：

本文作者：張亞蒙任超姜敬敏工作單位：河南大學體育學院

武術(shù)教學對于學生培養(yǎng)民族精神的重要作用

教育是關(guān)系到國家發(fā)展、民族興旺的根本大計。青少年是祖國和民族的未來，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的希望所在，少年富則國富，少年強則國強，這是勿庸置疑的共識。武術(shù)教育是學校教育的重要組成部分，是民族精神弘揚的最有效途徑之一，武術(shù)教育不同于語文、歷史教育，它是身體教育和文化教育結(jié)合的知、形、意教育的統(tǒng)一體。鄭楠在《武術(shù)對培育和弘揚民族精神中的作用探析》指出了武術(shù)對培育民族精神的作用是：擴大古老文化的世界影響力、規(guī)范公民行為和提高整個民族的民族觀念、民族意識、增強民族凝聚力。邱丕相先生在《武術(shù)文化研究和教育研究的當代意義》中指出：中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在武術(shù)傳授中也有不少反映，如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅韌篤實、刻苦求進、虛驚自然、舍己從人等。這些傳統(tǒng)美德對于提高青少年的思想道德水平，弘揚和培育民族精神具有重要的作用。因此說，“無論從文化角度、戰(zhàn)略角度還是教育的角度，都必須把武術(shù)教育提高到一個重要的戰(zhàn)略高度來認識，武術(shù)教育任重而道遠?！?/p>

開展武術(shù)訓練對于學生身體素質(zhì)方面的影響

筆者通過查閱大量的文獻資料了解了兒童少年時期各項身體素質(zhì)的發(fā)展特點，主要包括力量、反應、速度、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)等人體最主要、最常使用的人體身體素質(zhì)。筆者通過速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、柔韌素質(zhì)，有針對性的論述了武術(shù)教學對于中小學教學的重要作用。武術(shù)訓練對中小學生速度素質(zhì)的影響速度素質(zhì)是指人體快速運動的能力，它包括人體快速完成動作的能力和對外界信號刺激快速反應的能力，以及快速位移的能力，即：反應速度、移動速度和動作速度。反應速度是指人體對各種信號刺激（聲、光、觸等）快速應答的能力。動作速度是指人體或人體某一部分快速完成某一動作的能力。移動速度是指人體在特定方向上位移的速度。速度素質(zhì)對于練習武術(shù)套路的人來說具有重要的作用。特別是對中小學生而言，武術(shù)教學適當?shù)脑黾右恍┧俣葎幼飨啾容^其他體育項目而言更能提高學生的興趣愛好和好奇性，讓學生在快樂中通過獨特的速度動作來得到身體素質(zhì)的鍛煉。武術(shù)訓練對中小學生耐力影響耐力素質(zhì)是指人體長時間保持特定運動負荷的能力。武術(shù)套路運動是一項對身體素質(zhì)要求很高的項目，通常表現(xiàn)為動作較多，強度較大，這就要求學生有較好的耐力素質(zhì)去克服專項負荷所產(chǎn)生的疲勞的能力，中小學武術(shù)套路的教學中有不同于武術(shù)運動員的自身特點，所以在中小學體育課上適宜的武術(shù)教學中教師應該從學生的實際出發(fā)，選擇適合他們的鍛煉方法，有目的地去發(fā)展包括耐力素質(zhì)在內(nèi)的各項身體素質(zhì)。教師要善于觀察，對學生進行素質(zhì)補缺，再加上學生持之以恒，在一定程度而言對于學生的耐力會有很大的一個提高，教學質(zhì)量也會更上一個臺階。武術(shù)訓練對中小學生柔韌素質(zhì)的影響柔韌素質(zhì)是指人體關(guān)節(jié)在不同方向上的運動能力以及肌肉、韌帶等軟組織的伸展能力。中小學時期由于正處于身體發(fā)展時期，兒童少年骨密度小，不當?shù)倪\動會導致骨頭的扭曲，從而影響身形。武術(shù)教學中適當?shù)脑黾佑嘘P(guān)柔韌素質(zhì)的動作練習會預防不良的身體形態(tài)。比如武術(shù)的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬頭，身體一條線，時間越久便可讓學生養(yǎng)成抬頭挺胸的好習慣，從而預防學習中的駝背現(xiàn)象。此外，還有武術(shù)中還有一些特殊的動作來預防其他不良的身體姿勢。針對于此教師有針對性的根據(jù)不同的學生身體素質(zhì)確定不同的訓練計劃。學生在學習過程中不自覺的其柔韌性就會有一個很大的提高和改善。武術(shù)訓練對靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)的影響靈敏素質(zhì)是指在各種突然變換的條件下，運動員能夠迅速、準確、協(xié)調(diào)地改變身體運動的空間位置和運動方向，以適應變化著的外環(huán)境的能力，可通過各種復雜變換的條件下能夠迅速、準確、協(xié)調(diào)地做出相對應的應答動作表現(xiàn)出來，要求學生的技術(shù)動作在空間、時間以及用力特征上相互協(xié)調(diào)配合。在體育課上通過一些武術(shù)動作來提高學生的靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)可以使學生在一些特定的情況下保護自己。

中小學時期是人的一生發(fā)展的關(guān)鍵時期，無論在身體上、品德上都將或多或少地影響孩子的一生。因此，作為我國當之無愧的國寶武術(shù)，更應該在新時揮自己的優(yōu)勢，以獨特的文化魅力及巧妙的動作等通過特定的適宜人群來發(fā)揚光大。

【內(nèi)容提要】德育評價是德育過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。德育評價的科學化與規(guī)范化，是提高德育實效性的重要條件，嘗試建立“生態(tài)—激勵性”品德測評系統(tǒng)，有可能將品德測評的科學化進程推進一步?，F(xiàn)代品德測評的特點是發(fā)展性、主體性和生態(tài)性。

【關(guān)鍵詞】德育評價/品德結(jié)構(gòu)/品德測評

【正文】

一、問題的提出

長期以來，……

（二）現(xiàn)行學校品德測評的誤區(qū)

透視現(xiàn)實的教育教學過程，我們不難得出一個結(jié)論：品德的形成總是落后于知識的掌握，甚至學習極富于教育性的知識，也未能使學生隨之產(chǎn)生相應的行為。

教師的苦心仿佛已付諸東流，這種現(xiàn)象動搖著教師的信心，甚至使教師放棄應有的努力，因此研究品德形成的滯后性，對于加強德育是很有意義的。

一、品德形成滯后的原因

1．品德形成的過程性

品德形成的基本過程是：主體的認知系統(tǒng)、情意系統(tǒng)和行為系統(tǒng)相互作用，和諧發(fā)展，達于主觀特征和行為的穩(wěn)定的統(tǒng)一。只要三系統(tǒng)的相互作用導致三系統(tǒng)的和諧發(fā)展，最終導致主觀特征和行為的統(tǒng)一，品德就必然形成。在這個意義上說，品德形成過程是一個具有規(guī)律性的內(nèi)容。

從三個系統(tǒng)考察，學生獲得知識，即使是極富于教育性的知識，也不等于學生的思想，只有當學生用知識表明自己的態(tài)度、觀點、主張時，知識才融入學生的思想，或曰轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的思想。思想是在人們思考問題時產(chǎn)生的，問題本身和主體的價值關(guān)系不是純?nèi)粏我坏?，正價關(guān)系和負價關(guān)系同時存在，使主體產(chǎn)生肯定性的、否定性的雙重思想，因而思想具有分散性和不穩(wěn)定性。和思想相聯(lián)系的情感、意志和行為也同樣具有分散性和不穩(wěn)定性。然而正是這種分散的、不穩(wěn)定的思想、情意和行為相互聯(lián)系、相互作用，使主體獲得不同體驗，通過自我評價和外部評價的比較和對認知與行為的調(diào)節(jié)，逐步走向集中和穩(wěn)定形成信念。信念不是別的什么，信念就是堅信不疑的思想。信念具有集中性和穩(wěn)定性，和信念相聯(lián)系的情意和行為同樣具有穩(wěn)定性和集中性，這樣主體的主觀特征和自身的行為系統(tǒng)穩(wěn)定地統(tǒng)一起來，主體便形成了特定的品德。

本文作者：王春玲工作單位：河北省任丘市出岸鎮(zhèn)王務中學

有了好的態(tài)度和方法還怕學生們學不好嗎？所以現(xiàn)在學校的教育政策需要改變，而且是刻不容緩的。多開展一些培養(yǎng)學生思想品德方面學習能力的活動為了讓學生們更好的學習，提高對思想品德課學習的興趣，學校應該多舉辦一些有關(guān)加強學生思想品德方面的活動。這些活動既有利于豐富學生們的課后生活，又能對學生們思想品德課學習能力的培養(yǎng)有很大的幫助，可以通過這些活動增強學生們的實踐能力，同時還可以使學生們在品德課上學習的內(nèi)容得到深化。首先，學?？梢越?jīng)常舉辦一些有關(guān)思想品德課的競賽，對取得好成績的學生發(fā)送獎品；其次，學校在重視學生品德科目學習成績的同時，還應該加強對學生身體的鍛煉；再次，要引導學生把在思想品德課上所學習的理論、精神，在生活中體現(xiàn)出來。比如，學校一定要舉辦春、冬季運動會，運動會可以教會學生很多的東西，它能使學生真正地體會到什么是不放棄，也能體現(xiàn)一個班級的班級凝聚力，讓學生們更深刻地感受到什么是真正的友誼。運動會還會拉近老師和學生們的距離，使學生通過運動會得到課本上所學不到的道理，對學生們學習品德課有很大的幫助。學生們可以通過不同的學?；顒荧@得人生的哲理，同時將其運用到自己的生活和學習中，對品德老師的教學工作也會有很多的幫助，在實踐中能使學生不斷地提高自己的學習能力。

教師要提高自身素質(zhì)作為一名合格的品德教師上課前都應該寫好教案備好課，我們要重視學生的考試成績，但是學生學習能力的培養(yǎng)更是不容忽視的。老師講課時應該以課本為依據(jù)，但是不應該按課本上的內(nèi)容給學生念一遍。因為品德課本上的內(nèi)容大多來自于現(xiàn)實生活中，所以學生們既要認真學好品德課本上的內(nèi)容，又要善于把課本上的理論知識運用到實踐中去，這樣才能使知識真正成為屬于自己的知識。同時，還可以通過實踐來檢驗一下課本上的理論，看其是否正確，這樣也會使自己產(chǎn)生一種成就感，從而可以更好地培養(yǎng)自己的學習興趣和學習能力。在課上老師要多跟學生交流，鼓勵學生積極發(fā)言，留給他們寬松的發(fā)言空間，使他們積極地發(fā)揮自身學習的積極性和主動性，這樣有利于學生的自主學習。課下老師留的作業(yè)不一定是書面上的作業(yè)，可以是現(xiàn)實生活中的任務，比如幫父母做一頓飯?，F(xiàn)實生活中的實踐，能更好地幫助學生的學習，對培養(yǎng)學習能力也有很大的幫助。激發(fā)學生的學習興趣以培養(yǎng)學生自主學習能力思想品德老師的上課方式應該有所改變，要提高學生的學習能力，首先要讓學生對思想品德課產(chǎn)生興趣。對此，品德老師應該根據(jù)不同的上課內(nèi)容采取不同的教學方式。如果是理論性較強的內(nèi)容，這時就要以老師的講解為主，學生認真做好筆記。為了方便學生的理解，老師可以找一些比較典型的事例來幫助學生理解理論知識。如果是教育性的內(nèi)容，在條件允許的情況下老師可以給學生們放一段視頻，讓他們通過這個事例來明白某個道理。

如果課本上的內(nèi)容有很多的對話，可以讓學生課下自愿分組并排練，等到上課的時候由學生自愿表演。這樣不僅增添了課上的氣氛，還增強了學生學習的主動性。如果是討論性的章節(jié)，應該給學生足夠的時間來相互討論，發(fā)表自己的看法，而老師就要根據(jù)學生的發(fā)言進行評價，并且做最后的總結(jié)工作。如果是實踐性較強的內(nèi)容，可以提前給學生留下作業(yè)，讓他們?nèi)嵺`。在上課的時候，學生可以說一下或者展示一下自己的實踐成果，以及在這個過程中自己的感受。這樣對于培養(yǎng)學生的自主學習有著很大的影響，同時還會讓一些原來不喜歡品德課的學生喜歡上品德課，當然也會增進老師與學生之間心與心的交流，讓品德課不再死氣沉沉，而是氣氛活躍。這里講的中學思想品德課學生學習能力的培養(yǎng)，其實它不僅適用于品德課的教學工作中，還可以應用于其它科目的教學工作中。

一、品德與社會教學問題和原因

1.領(lǐng)導重視不夠

由于受傳統(tǒng)應試教育思想影響，山區(qū)小學有相當學校領(lǐng)導對品德與社會這門課程的教學不重視，只停留在口頭上，沒有落實到在行動上。一是沒有建立學科教學的督導評估制度，任其自流，無人問津；二是教研活動都是語文、數(shù)學和英語，把品德與社會作為副科看待，沒有教育計劃，更沒有教研課題，出現(xiàn)了重智育輕德育、重教學輕育人的現(xiàn)象；三是評選優(yōu)生只重視語文、數(shù)學分數(shù)，不注重學生行為習慣和品德素養(yǎng)；四是不安排班主任兼課，而是安排上不了語文、數(shù)學主科或年老教師上課，應付了事。

2.教師認識不到位

許多老師認為品德與社會是義務教育階段設置的綜合課程，是一種雙學科或多學科的課程組織模式，強調(diào)不同學科的相互整合觀念不能轉(zhuǎn)變，認為該學科是考查科目，缺乏認真?zhèn)湔n和上課思想，教師應該教什么？怎樣教？學生應該學什么？學會什么？教師回答不清楚，認為品德教育不是自己的事。在教學中如何貫徹“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標成為一句空話。

3.評價機制片面性

（一）隨著年級的增高品德得分逐年遞減。遵紀守法、團結(jié)友愛、勤勞簡樸、孝敬父母、文明生活項就是如此。在遵紀守法中有一道情景題“在十字路口碰上紅燈，而此時并沒有車輛通過，你會怎么做？”從低到高給出三個答案：“沒有警察管就過”、“別人通過就跟著過”、“待綠燈亮時再過”，小學四至六年級、初中一至三年級學生的平均得分依次是：2.8549、2.7755、2.7509、2.6699、2.5732、2.5060，從得分可以看到，從小學四年級到初中三年級，各年級得分都是依次遞減的。

（二）隨著年級的增高品德得分多呈遞減。包括熱愛祖國、遵守公德兩項。在遵守公德中有兩道情景題：“有人拾獲錢物不交，認為‘反正不是偷的’，你如何看待？”、“看到有人在公共綠化地折枝摘花，你會怎么辦？”，小學四至六年級、初中一至三年級學生的在前者上的平均得分依次是：2.9688、2.9184、2.8768、2.9091、2.8330、2.6071，除初中一年級得分高于小學六年級以外，其余各年級都是依次遞減的。小學四至六年級、初中一至三年級學生在后者上的得分依次是：2.7238、2.5460、2.6246、2.3525、2.2406、2.4048，除小學六年級得分高于五年級、初中三年級得分高于初中一至二年級以外其余各年級都是依次遞減的。

（三）畢業(yè)年級學生的勤奮學習得分最高。從上表中我們可以看出，小學四至六年級、初中一至三年級學生勤奮學習的得分依次是：9.399、9.355、9.457、8.888、8.728、9.137，從得分可以看到，從小學四年級到五年級、從初中一年級到二年級學生的勤奮學習得分均呈下降態(tài)勢，不過無論是小學還是初中都是畢業(yè)年級學生的勤奮學習得分最高。

從上述統(tǒng)計結(jié)果中，我們可以清楚地看到學生品德得分隨增加逐漸下降的趨勢，即總體上小學四年級學生品德得分最高、初中三年級學生品德得分最低，這種情況同我們在座談會上聽到的中小學教師和領(lǐng)導的看法十分吻合，相當多的中小學教師和領(lǐng)導認為：“現(xiàn)在的學生越大越虛假”、“現(xiàn)在的學生越大越自私”、“現(xiàn)在的學生越大越不愿做好事”、“現(xiàn)在的學生越大思想越混亂”、“現(xiàn)在的學生越大越難教”。盡管如此，我們?nèi)圆荒艿贸鰧W生品德水平隨年級逐年下降的結(jié)論，因為學生品德問題相當復雜，品德的內(nèi)容多種多樣，需要由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)的抽象概括，才能得出結(jié)論。

三、學生品德得分隨年級增加而下降的原因

對于學生品德得分隨年級增加逐漸下降這一現(xiàn)象，下面我們根據(jù)自己掌握的情況對其原因做一些探討：

小學生對什么都處于啟蒙階段,所以在小學階段開展思想品德教育課程是必需的,因為這個時候的教學關(guān)系著學生以后的思想道德修養(yǎng)。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的思想品德教學方式已經(jīng)達不到現(xiàn)在的要求。而在新課改中就提出讓小學思想品德教育回歸生活,將這門課程與學生的生活緊密聯(lián)系,并根據(jù)這一新課改的教育模式進行思想品德教育,這對提高學生的思想道德有很大的幫助。

一、小學思想教育的不足之處

傳統(tǒng)教學模式不僅限制了思想品德的有效性,而且還阻礙了小學生的身心健康成長。根據(jù)長時間的觀察,我發(fā)現(xiàn)小學思想品德教育主要有以下不足之處:(一)課堂氣氛不活躍,學生沒有學習興趣。因為思想教育課程一般都是在教室里上,教師在對學生進行思想教學的過程中由于教學環(huán)境的建設達不到要求,使得小學思想品德教育課程的生活氛圍不明顯。還有就是這種室內(nèi)教學的方式不僅不利于學生鍛煉動手實踐能力,而且還會降低學生學習思想品德教育的興趣。(二)教學方法不新穎,教學方式單一。雖然現(xiàn)在我國在教育方面有了很大的突破,但是也有課程受傳統(tǒng)教學方式的影響。教學的方式以教師講解為主,對學生進行知識的灌輸,缺少師生之間的互動使上課的氛圍比較枯燥。傳統(tǒng)的教學方式不是以學生為主,不利于學生學習積極性的提高。這樣的教學方式不能將思想品德教學與生活聯(lián)系起來,就會演變?yōu)閷W生進行思想道德教育的灌輸,這是不符合理論與生活相結(jié)合的要求的。(三)教學評價缺乏綜合性、全面性。傳統(tǒng)的教學方式重點在理論知識的教育上,過于重視對學生目標的評價,不僅沒有體現(xiàn)出教學以學生為中心的教學理念,反而還忽略了學生學習過程的評價。

二、小學思想品德教育回歸生活化的對策

(一)改變教學方式,使思想品德教育生活化。思想品德的教育同樣離不開生活,在思想品德教育的過程中要想達到小學思想教育的目標,教師不僅要對學生進行理論知識的教學,還要帶領(lǐng)學生參與課外實踐。提高對生活教學情境創(chuàng)設的重視,把小學思想品德教育理論與實際相結(jié)合。在教育的過程中,引導學生在生活化的情景中積極的思考和實踐,通過生動的場景體會來強化學生對所學知識的記憶。因此在小學思想品德教育的課程中教師要對學生做出正確的引導,主動與學生交流以學習合作者和教學指導者的身份引導學生在生活化的情景中學習體驗教學。通過這種真實環(huán)境的教學讓學生直觀地感受知識,并幫助學生學到更多的知識。例如,三年級有一節(jié)課講的是《我的角色與責任》,在講解這一單元的教學中教師可以進行關(guān)系圖譜的方式。把學生在生活中所扮演的角色以圖譜的方式呈現(xiàn)給學生看,再分別向?qū)W生介紹各自所承擔的任務。根據(jù)新課改的改革教師的教學方式要改變以往的理論教學,教育學生以理論為基礎(chǔ),以實踐為根據(jù),促進與學生的合作關(guān)系,為學生營造一種快樂的學習氛圍,從而促進學生樹立正確的思想道德觀念。(二)把生活化運用到教學中。所有的教學方式都離不開教材,對于小學的思想道德教育來說,教材是學生學習的基礎(chǔ),是教師教學的前提。但是如果只是按照書本上的理論知識進行教學肯定是不夠的,這不利于小學思想教學目標的實現(xiàn)。因此教師在教學的過程中只能以課本為教學基礎(chǔ),不能把教材作為全部。教師要做出適當?shù)淖兺ú⑻岣呓虒W的合理性和創(chuàng)造性,以理論與實踐相結(jié)合的教育方式進行教學,書本上給學生帶來的思想教育是有限的。這部分只能作為基礎(chǔ),重點則在于課外的學習和思想品德教育。(三)擴展思想品德課的生活平臺?，F(xiàn)在小學思想品德教學的內(nèi)容大多來自課本,如果要豐富小學思想品德教育的內(nèi)容,教師不僅要對課本做足夠的了解,還要把課堂的內(nèi)容運用到生活中去。從生活中獲得更多有價值的教學素材,做到小學思想品德教學拓展的同時豐富教學的內(nèi)容,讓學生在生活中學到更好的思想品德,從而促進學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。(四)促進思想道德課與生活結(jié)合,改進教學評價。從以前的教學方式中可以看出教師對學生的評價多以成績?yōu)橐罁?jù),過于重視學生的考驗成績而不重視學生在學習過程中的努力與付出。這樣不利于學生樹立正確的思想道德觀,也不利于小學思想品德教育回歸生活。因此教師應該轉(zhuǎn)變對學生的評價方式,多關(guān)注學生的日常表現(xiàn)。教師還應該及時與學生做好溝通工作,并幫助學生解決學習的問題。我國教育方面在不斷地改善,人們對教育問題也越來越關(guān)注。小學思想品德教育作為小學的重點課程,探索有效的教學方式是必不可少的。根據(jù)以上內(nèi)容可以得出小學思想教育應該重視人們對思想品德教育提出的要求,創(chuàng)建高效的思想品德教育課堂。創(chuàng)造生活化的教學情景對課本進行深入的了解,教學要以學生的生活為中心,把思想品德教育與生活聯(lián)系在一起,最終達到小學思想品德的教學目標。

作者:鄭虹 單位:江蘇省徐州星源小學