人的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)問題是人類社會(huì)生活中一個(gè)非常重要的問題。殘疾人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，隨著社會(huì)給予越來越多的關(guān)注，其價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題也日益凸顯。殘疾人的價(jià)值何在以及其價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為我們迫切需要探討的新課題。

一、殘疾人的價(jià)值分析

馬克思主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展從根本上說就是人的發(fā)展，把握人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，是追求人的自由和全面發(fā)展的主體性前提。因此，我們?cè)谟懻摎埣踩说膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)問題之前要先弄清楚人的價(jià)值的問題。

人的價(jià)值可概括為兩個(gè)方面的內(nèi)容，即人的社會(huì)價(jià)值和人的個(gè)體價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值是指人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人或自身需要的滿足和肯定，包括人對(duì)社會(huì)的有用性以及人對(duì)自身的有用性；而人的個(gè)體價(jià)值是指人的生命存在、人格尊嚴(yán)以及人的自由、自主、平均、權(quán)力等方面的價(jià)值。

人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。因此，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史的過程，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中才能實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。然而對(duì)于殘疾人來說，無論是在生理、心理還是社會(huì)交往方面，他們相對(duì)于正常人在實(shí)踐活動(dòng)中必然存在一定的限制，這對(duì)殘疾人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生一定的消極影響。但是，古今中外無數(shù)傷殘人士的事跡告訴我們，殘疾人完全可以根據(jù)自己和社會(huì)的需要，經(jīng)過自己的選擇和實(shí)踐，創(chuàng)造他們自己的人生價(jià)值。不僅如此，他們?cè)诟裢馄D辛的條件下戰(zhàn)勝厄運(yùn)創(chuàng)造奇跡的過程中，展示了人類文明的力量和人性的光輝，為人類作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，身體有特殊困難只是意味著有了特殊的需要或者需要進(jìn)行特殊的選擇，并不等于人的價(jià)值本身。事實(shí)證明，特殊的需要經(jīng)過特殊的選擇和實(shí)踐可以形成特殊的價(jià)值。

摘要：隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，給我國社會(huì)企業(yè)帶來了全新的發(fā)展形勢，企業(yè)要想在激烈的競爭環(huán)境中站穩(wěn)地位，就必須要建立以價(jià)值最大化增值為主要目標(biāo)的財(cái)務(wù)管理方式，才能與企業(yè)的發(fā)展方向所契合，從而有效提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。下面將具體當(dāng)前企業(yè)財(cái)務(wù)管理中存在的問題，解析在現(xiàn)代化企業(yè)中如何提高財(cái)務(wù)管理的價(jià)值增值。

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；價(jià)值增值；體現(xiàn)策略

一、引言

在我國企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)幾乎都是圍繞增加企業(yè)收入和利潤來展開的，而對(duì)企業(yè)的資本沒有進(jìn)行合理利用，在這種情況下，大大降低了企業(yè)資產(chǎn)的實(shí)際利用率，忽略了財(cái)務(wù)管理在企業(yè)發(fā)展中的重要地位和意義，對(duì)企業(yè)的長久發(fā)展造成嚴(yán)重影響。在經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢下，我國社會(huì)各個(gè)企業(yè)之間的市場競爭越來越激烈，如何快速體現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的價(jià)值增值，將直接影響到企業(yè)的永續(xù)生存和持久發(fā)展，所以，財(cái)務(wù)管理在企業(yè)中的價(jià)值增值已經(jīng)成為當(dāng)前國內(nèi)外企業(yè)的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容。

二、分析當(dāng)前企業(yè)財(cái)務(wù)管理中存在的問題

現(xiàn)階段，我國社會(huì)企業(yè)總體發(fā)展呈現(xiàn)良好趨勢，但是在日益激烈的市場競爭中，企業(yè)必須要加強(qiáng)自身財(cái)務(wù)管理，才能不斷增強(qiáng)自身優(yōu)勢，從而提升企業(yè)競爭力水平和綜合實(shí)力水平。然而，由于受到傳統(tǒng)管理理念的嚴(yán)重影響，我國大部分企業(yè)仍然延用傳統(tǒng)的管理模式，使企業(yè)管管理方面存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。1.財(cái)務(wù)管理方式落后雖然現(xiàn)在我國已經(jīng)全面實(shí)行會(huì)計(jì)電算化，但是還有一些企業(yè)仍然運(yùn)用傳統(tǒng)的管理方式進(jìn)行管理，使企業(yè)的管理效果達(dá)不到預(yù)期發(fā)展水平。例如：在企業(yè)的財(cái)產(chǎn)管理、內(nèi)部控制，財(cái)務(wù)監(jiān)督和審核方面，傳統(tǒng)的管理制度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足企業(yè)的發(fā)展需求，嚴(yán)重制約了企業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的價(jià)值增值造成影響。2.成本費(fèi)用支出不合理大多數(shù)企業(yè)在實(shí)行財(cái)務(wù)管理的過程中沒有設(shè)立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，只重視短暫的經(jīng)濟(jì)效益，只要企業(yè)的財(cái)務(wù)賬本上積累了部分資金，就開始無計(jì)劃的生產(chǎn)開支，導(dǎo)致企業(yè)資金流動(dòng)出現(xiàn)缺口，甚至出現(xiàn)企業(yè)高層管理者濫用公款的現(xiàn)象，由此可以看出，企業(yè)對(duì)成本費(fèi)用的不節(jié)制支出，也是影響企業(yè)財(cái)務(wù)管理價(jià)值增值體現(xiàn)的重要因素。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事：

大家好!

我是來自信息中心技術(shù)服務(wù)部的王xxxx,在這春風(fēng)和煦，陽光明媚，萬物一片生機(jī)的時(shí)刻,我懷著一種無比激動(dòng)的心情,放下膽怯，鼓起勇氣，用我平淡、樸實(shí)的語言表達(dá)我內(nèi)心澎湃的激情和真實(shí)的感受，這將是我莫大的榮幸。

我演講的題目是:《xxxx核心價(jià)值觀》。

我是xx一名普通的內(nèi)業(yè)人員，在來xx短短不到一年的時(shí)間里，我已深深的被xx的一種蓬勃向上、積極進(jìn)取、如沐春風(fēng)的工作氛圍所感染，切身感受到了xx人的熱情與執(zhí)著的敬業(yè)精神，記得第一次走進(jìn)xx，“以人為本，科技興院”赫赫八個(gè)大字便迎入我的眼簾，我默默的告訴自己，這是個(gè)積聚人才和科技平臺(tái)，這是個(gè)高素質(zhì)和全面發(fā)展的群體。

任何一個(gè)單位和組織都離不開文化建設(shè)，xxx書記在一次會(huì)議中曾經(jīng)這樣說過：“小公司的發(fā)展或許靠的是領(lǐng)導(dǎo)，中等公司的發(fā)展能靠人才，而大公司的發(fā)展靠的卻是文化建設(shè)。”文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為單位實(shí)力的構(gòu)成因素之一，而且也是衡量一個(gè)單位綜合競爭力的重要標(biāo)志。而作為單位文化建設(shè)的靈魂的核心價(jià)值觀，自然成為實(shí)現(xiàn)企事業(yè)單位可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵性課題。

摘要：新聞職業(yè)道德是新聞工作者開展新聞工作必須遵守的基本準(zhǔn)則，在新聞工作的各方面得到了充分體現(xiàn)，且具有重要的價(jià)值。基于此，本文簡述新聞職業(yè)道德的含義，淺析新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價(jià)值，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新聞職業(yè)道德；新聞工作；價(jià)值

新聞職業(yè)道德涵蓋諸多方面的內(nèi)容，為新聞工作者提供了職業(yè)道德的各項(xiàng)準(zhǔn)則，對(duì)于保障新聞的真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)新聞工作對(duì)社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)，體現(xiàn)新聞工作的人文關(guān)懷，促進(jìn)新聞工作的良好開展具有至關(guān)重要的作用。因此，有必要基于新聞職業(yè)道德的含義，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價(jià)值與體現(xiàn)。

1新聞職業(yè)道德概述

新聞職業(yè)道德，是基于新聞工作性質(zhì)，并結(jié)合新聞工作實(shí)踐活動(dòng)而形成的新聞工作人員的基本道德準(zhǔn)則，新聞職業(yè)道德體現(xiàn)了社會(huì)道德對(duì)新聞工作人員具體的道德要求。新聞職業(yè)道德主要要求新聞工作人員秉承為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，通過新聞工作活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)，并加強(qiáng)正面宣傳和輿論監(jiān)督。同時(shí)，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員嚴(yán)格遵循真實(shí)性原則進(jìn)行新聞報(bào)道。另外，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員遵守國家法律法規(guī)，維護(hù)國家利益和安全[1]。

2新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價(jià)值

【論文摘要】兒童對(duì)道德所形成的最初理解來自于社會(huì)交往中的直接體驗(yàn)，互惠原則是兒童建構(gòu)個(gè)人道德體系的基礎(chǔ)，影響著兒童對(duì)社會(huì)公德、他人德行的認(rèn)識(shí)和理解，繼而決定著兒童自身對(duì)這些道德行為的認(rèn)同和接受，以及個(gè)人道德價(jià)值感的生發(fā)。

【論文關(guān)鍵詞】互惠；價(jià)值觀；道德培養(yǎng)

近幾年．隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，德育工作被置于突出地位，取得了明顯的效果。但如果要使學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育形成一種合力．共同致力于兒童德育工作，需要教育工作者研究具體工作的具體做法。要使道德教育始終要體現(xiàn)其價(jià)值性，就必須在具體環(huán)節(jié)上注重互惠原則的作用?；セ菰瓌t保證個(gè)體在特定的社會(huì)情境中以社會(huì)接受的方式與他人進(jìn)行社會(huì)交往的過程中，使個(gè)人受益，雙方受益。它表明一個(gè)人在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)，與人交往時(shí)在最大程度上實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利，需要或責(zé)任與義務(wù)。其價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

一兒童的道德養(yǎng)成

兒童在學(xué)齡前期的道德培養(yǎng)主要受家庭環(huán)境的影響。上學(xué)后主要是學(xué)校環(huán)境的影響，同時(shí)也受到社會(huì)大環(huán)境的熏陶。但學(xué)校、家庭、社環(huán)境對(duì)兒童的道德教育并不是孤立的，它們相互作用、交互滲透、共同作用于兒童的道德培養(yǎng)和發(fā)展。

1．家庭道德環(huán)境

摘要：在加入世界貿(mào)易組織之后，中國與諸多國家在同一平臺(tái)上進(jìn)行競爭，如何能夠成功，還需要中國的經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，經(jīng)濟(jì)法就是為市場經(jīng)濟(jì)體系所制定的，經(jīng)濟(jì)法也為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了法律保障。作為法學(xué)的一個(gè)分支，同其他部門法一樣，必然具有一定的價(jià)值，且由于其調(diào)整的對(duì)象和調(diào)整方法的特殊性，其價(jià)值目標(biāo)也和其他部門法存在一定的差異。價(jià)值一詞被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、法學(xué)等各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)價(jià)值的概念，有很多種認(rèn)識(shí)，我國學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為有兩層含義：一是指凝聚在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)；二是指客觀事物的有用性或具體積極作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；價(jià)值體現(xiàn)；中國

國之安穩(wěn)，需要一部完備的法律。經(jīng)濟(jì)想要安穩(wěn)的發(fā)展，也必須要有這樣的一部法律。所以經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)法作為經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)有著重大的影響。伴隨著全球化經(jīng)濟(jì)體系的形成，經(jīng)濟(jì)法對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用更為重要。經(jīng)濟(jì)法為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的增進(jìn)起到重要作用。下文將針對(duì)經(jīng)濟(jì)法在我國經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行分析和闡述。

1.經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障

1.1經(jīng)濟(jì)法的由來?？v觀世界，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有各自的特點(diǎn)，資本主義初級(jí)階段是非常自由的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，政府并不加以干預(yù)，但是自由的市場會(huì)造成相對(duì)壟斷，基于個(gè)體利益的考慮，他們會(huì)限制產(chǎn)量提升價(jià)格，創(chuàng)造壟斷價(jià)值。沒有剝削，沒有壓榨就沒有利益，資本家總是以廉價(jià)勞動(dòng)力為剝削基礎(chǔ)。從總體上來說對(duì)市場經(jīng)濟(jì)造成了一定的束縛，不利于社會(huì)資源的有效分配，伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中發(fā)覺市場無法再短時(shí)期內(nèi)解決產(chǎn)生的問題，那就需要借助一定的外力進(jìn)行解決。從近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，由于不被管理的市場其市場最終是失去控制導(dǎo)致慘重?fù)p失，后來就產(chǎn)生了最開始的經(jīng)濟(jì)干預(yù)機(jī)制，最終產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法的來由，不同國家是不同的，很多西方國家是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致市場失靈，政府職能進(jìn)行一定的補(bǔ)救。我國的市場經(jīng)濟(jì)由來已晚，在市場初期就能夠有西方國家的相關(guān)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，而且我國政府一直對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，在不斷發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。1.2經(jīng)濟(jì)法的重要價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法能夠?qū)κ袌鼋?jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生積極作用，能夠做到經(jīng)濟(jì)公平，經(jīng)濟(jì)公平是市場經(jīng)濟(jì)生活中的基本準(zhǔn)則以及出發(fā)點(diǎn)。傳統(tǒng)的法律中的公平公正是通過外部角度來分析的，有很多方面，比如憲法或是刑法以及民法都提到公平，此類公平制度為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了充足的制度。在經(jīng)濟(jì)體系中提到公平就應(yīng)該提到競爭，如何能夠公平的進(jìn)行競爭，此時(shí)經(jīng)濟(jì)法的要求就顯得尤為重要，這就能夠?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行提供一個(gè)有力的保障。諸如在市場競爭中不可以運(yùn)用某種經(jīng)濟(jì)主體去幫助另外的經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)行競爭，競爭過程的公平，競爭結(jié)果也需要公平，如何進(jìn)行合理的分配。經(jīng)濟(jì)法還提到幫助弱者，通過恢復(fù)財(cái)產(chǎn)以及收入等，達(dá)到最終的平等。國家還為廣大公民提供發(fā)展上的公平，伴隨著社會(huì)分工的越來越細(xì)致化，將工人以及生產(chǎn)資料良好地結(jié)合起來。經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展所必要的一點(diǎn)就是合理的分配上。

2.市場經(jīng)濟(jì)安全性

一、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文化是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)的內(nèi)核是文化的傳承和超越。中國五千年的文化底蘊(yùn)，賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的審美性與文化性。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，注入新鮮元素，以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)出更加深遠(yuǎn)的意義。

(一)應(yīng)用的方法。國際著名汽車設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅在接受采訪時(shí)一再強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn):“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，而且有一次，當(dāng)著很多中外記者的面說過一句話:“中國的汽車設(shè)計(jì)缺少中國元素?！惫P者認(rèn)為，可以這樣理解喬治•亞羅的話:在設(shè)計(jì)中要融入文化，要體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，要將中華文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。一是要通過充分的市場調(diào)查，根據(jù)市場行情的變化，采取具體的方法，明確市場定位、產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念;根據(jù)人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)內(nèi)容以及消費(fèi)水平的變化把握好消費(fèi)者的心理需求，把握好消費(fèi)者的審美趨向。二是要多角度、全方位地深入了解中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合行業(yè)應(yīng)用新特點(diǎn)，基于產(chǎn)品功能特征，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，找到合適的契合點(diǎn)，并與外來元素完美融合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，做到既能相融又不失原來的本色，創(chuàng)造富有中國特色與時(shí)代性的產(chǎn)品。三是按照設(shè)計(jì)程序和步驟，提出一個(gè)系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)方案，將中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地有步驟地融入方案當(dāng)中，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體感。

(二)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題。

1．正確處理好傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和源泉，傳統(tǒng)文化的不同，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的不同。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一體，反映了傳統(tǒng)文化的面貌，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精神。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有民族性、文化性、時(shí)代性。

2．以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度去偽存真，弘揚(yáng)民族文化精神。雖然傳統(tǒng)文化已成為我國企業(yè)打造高端品牌的制勝利器，能大大增加產(chǎn)品的文化附加值，并且我們要去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但其有著獨(dú)特的背景和意義，不能拘泥，不能一味地盲目繼承，要以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度去審視，既要正確地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化有益的一面使之與產(chǎn)品設(shè)計(jì)完美結(jié)合，又要取其精華、剔除糟粕，揚(yáng)長避短，結(jié)合企業(yè)歷史、企業(yè)精神與社會(huì)的實(shí)際需要來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這樣才能更好地使傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值發(fā)揮出來，才能成為現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

編者按：本文主要從理性的古典組織理論；自然的新古典組織理論；開放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論；生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)代組織理論；述評(píng)及其啟示進(jìn)行論述。其中，主要包括：理性的古典組織理論認(rèn)為組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)集合體、組織中的所有成分都是為特定目的而存在的、組織是力圖在特定環(huán)境中適應(yīng)并生存下來的社會(huì)團(tuán)體、自然系統(tǒng)視野的價(jià)值觀是“沒有組織的人”、組織與其環(huán)境的相互依賴關(guān)系在開放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論中受到了應(yīng)有的重視、組織就是社會(huì)中的一個(gè)社區(qū),所謂“組織是社會(huì)的一個(gè)器官”、標(biāo)志著嚴(yán)格意義上的管理學(xué)組織理論的形成等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

內(nèi)容摘要:本文對(duì)組織理論進(jìn)行了脈絡(luò)梳理。筆者認(rèn)為組織理論經(jīng)歷了一個(gè)從沒有人的組織、沒有組織的人,沒有社會(huì)的組織到社會(huì)的組織的演變過程。并認(rèn)為組織理論的最終目標(biāo)是建立一種新的價(jià)值觀系統(tǒng),使人的本性得以真正體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:理性系統(tǒng)自然系統(tǒng)開放系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀

本文通過對(duì)組織理論的脈絡(luò)梳理來考察組織中的價(jià)值面,為組織管理提供理論和實(shí)踐意義。

一、理性的古典組織理論

理性的古典組織理論認(rèn)為組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)集合體,它具有兩個(gè)方面的結(jié)構(gòu)特征:組織是有意圖地實(shí)現(xiàn)相對(duì)具體目標(biāo)的集合體;組織是形式化程度較高的集合體。在理性古典組織理論中,組織結(jié)構(gòu)是為了有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而專門設(shè)計(jì)的。從根本上說,組織模型是機(jī)械模型,這個(gè)模型把組織作為可操作部件的結(jié)構(gòu),每個(gè)部件都可以單獨(dú)改變,以提高整體的效能。理性古典組織理論的思想主要來源于泰勒的科學(xué)管理,以及法約爾和韋伯的行政管理理論與科層制理論。泰勒提倡通過改變傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理來達(dá)到科學(xué)管理,其理論核心是為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,它的重點(diǎn)放在計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進(jìn)員工的努力方向,以便用最小的投入獲得最大的產(chǎn)出,通過最大限度地提高每個(gè)員工的生產(chǎn)效率,使勞資雙方都能獲得最大收益。行政管理理論提出了“自上而下”的理性化方案,主要闡述正式組織結(jié)構(gòu)與一般管理過程的關(guān)系,其關(guān)注點(diǎn)是管理的行為和功能,以期通過協(xié)作與專門化尋求建立一個(gè)單一而有效的部門原則。韋伯則致力于對(duì)科層制結(jié)構(gòu)特征的簡要描述,以期能提高組織的效率。比較而言,泰勒主要是從微觀社會(huì)心理學(xué)的角度,對(duì)個(gè)體參與者的工作和決定予以考察,把結(jié)構(gòu)特征作為影響行為的環(huán)境因素;而法約爾和韋伯則更多地是從結(jié)構(gòu)角度出發(fā),他們力圖把組織形式的特征概念化并予以分析。

策劃學(xué)在中國的發(fā)展較晚，是在國家改革開放后才產(chǎn)生的一門學(xué)科。面對(duì)日益激烈的市場競爭，行業(yè)與個(gè)人都需要對(duì)自己的路程加以規(guī)劃，從而選擇最優(yōu)的途徑，以最大的效率解決問題。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，策劃具有較大的重要性與必然性。隨著國家科技的發(fā)展，國家生產(chǎn)水平逐漸提升，人們的生活水平也不斷提高，使得國家的旅游行業(yè)變得日益火熱，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。策劃是當(dāng)前服務(wù)行業(yè)宣傳和推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，本文以兩個(gè)旅游策劃為案例，對(duì)策劃在其中體現(xiàn)的價(jià)值加以分析，從而探討策劃學(xué)在旅游行業(yè)發(fā)展過程中起到的促進(jìn)作用。

一、成都開發(fā)古鎮(zhèn)旅游策劃——以天府古鎮(zhèn)旅游聯(lián)盟為例

（一）策劃的概述。成都的古鎮(zhèn)資源較為豐富，對(duì)成都的旅游資源進(jìn)行開發(fā)，使成都市中的古鎮(zhèn)成為中外游客的旅游場所，有助于使國人與其他國家的人們感受成都的文化風(fēng)采。2011年，成都市成立了旅游局、成都文化旅游集團(tuán)等監(jiān)督管理部門，為成都市的各種旅游項(xiàng)目進(jìn)行服務(wù)，并為促進(jìn)成都市旅游行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。長時(shí)間以來，成都的古鎮(zhèn)旅游都較為分散，政府并未進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范與管理。對(duì)成都市的旅游資源進(jìn)行整合，不僅有利于對(duì)成都古建筑的保護(hù)與維護(hù)，促進(jìn)旅游行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，還能打造成都市古鎮(zhèn)旅游品牌，使古鎮(zhèn)旅游品牌具有自己的特色。2015年10月，重慶市古鎮(zhèn)設(shè)立“天府古鎮(zhèn)旅游聯(lián)盟”，目的是將古鎮(zhèn)的各處旅游景點(diǎn)抱團(tuán)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展與建設(shè)。在古鎮(zhèn)旅游建設(shè)過程中，成都市投資上億元對(duì)古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、建筑建設(shè)與道路布局及產(chǎn)業(yè)特色加以建設(shè)，其中，安仁中國博物館小鎮(zhèn)、“中國•藝庫”等較為新穎的旅游項(xiàng)目吸引了中外游客的注意。這些項(xiàng)目展示了古鎮(zhèn)的特色，體現(xiàn)出古鎮(zhèn)文化、飲食與建筑具有的特色，從而帶動(dòng)了古鎮(zhèn)其他設(shè)施的發(fā)展與建設(shè)。（二）策劃中的亮點(diǎn)。第一，對(duì)成都市的各個(gè)地方特色旅游資源加以整合，對(duì)全民文化進(jìn)行構(gòu)建與提升。成都市的政府邀請(qǐng)了相關(guān)旅游學(xué)學(xué)者共同研制旅游策劃，讓各個(gè)散落的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合為一個(gè)整體，對(duì)文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行推廣與介紹。第二，發(fā)揮自身具有的特色，將不同的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化，使用統(tǒng)一的管理措施與營銷方案，從而促進(jìn)當(dāng)前古鎮(zhèn)的建設(shè)。在建設(shè)過程中，每個(gè)古鎮(zhèn)的環(huán)境、自然都不相同，在整體建設(shè)過程中各自發(fā)揮閃光點(diǎn)，使古鎮(zhèn)形成核心的競爭力，從而促進(jìn)古鎮(zhèn)的發(fā)展。第三，對(duì)古鎮(zhèn)特有的文化進(jìn)行挖掘與探究，使消費(fèi)者接受多樣化轉(zhuǎn)化的古鎮(zhèn)文化形態(tài)。對(duì)古鎮(zhèn)中的文化發(fā)展思路進(jìn)行確定，使其與歷史、環(huán)境、國家建設(shè)及城市發(fā)展相互結(jié)合，從而給消費(fèi)者多樣且全面深入的游覽體驗(yàn)。（三）策劃中體現(xiàn)的價(jià)值。1.策劃的核心作用。策劃的核心作用主要是對(duì)古鎮(zhèn)加以定位。古鎮(zhèn)的旅游項(xiàng)目能夠可持續(xù)發(fā)展，前期古鎮(zhèn)的策劃具有核心作用。因此，要對(duì)策劃加以明確的定位，策劃主要是針對(duì)項(xiàng)目開發(fā)中遇到的相關(guān)問題，提出解決或設(shè)計(jì)方案。例如，對(duì)于古鎮(zhèn)的旅游不夠集中的問題，需要將古鎮(zhèn)的松散變?yōu)榫酆?，以古?zhèn)為核心，對(duì)古鎮(zhèn)的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行定位，根據(jù)每個(gè)古鎮(zhèn)的特點(diǎn)單獨(dú)定位，設(shè)立框架，并根據(jù)框架開展相關(guān)策劃內(nèi)容。在旅游行業(yè)的策劃中，策劃不在于復(fù)雜多變，而是要把握方向，使策劃的實(shí)施工作有方向與發(fā)展前景。在策劃過程中，不能當(dāng)作形式，要將策劃真正落到實(shí)處。2.策劃需要因地制宜。策劃過程中要因地制宜，不能以一個(gè)概括為整體，要綜合考慮當(dāng)前的市場需求與消費(fèi)者的需求，適應(yīng)時(shí)代的變化。旅游行業(yè)在開發(fā)過程中，策劃不僅要全面、系統(tǒng)，同時(shí)也要考慮策劃實(shí)施過程中的可行性。古鎮(zhèn)策劃案中，對(duì)古鎮(zhèn)的資源加以開發(fā)，將古鎮(zhèn)不同的旅游特色加以展示，基于客戶豐富的情感體驗(yàn)，加快古鎮(zhèn)的發(fā)展與建設(shè)。在策劃過程中要結(jié)合策劃對(duì)象的特性，對(duì)其長處進(jìn)行利用，提升資源的使用率，增加古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)效益，并使其具有一定的知名度，從而受到消費(fèi)者的喜歡。3.策劃要基于全局。策劃的實(shí)施者要掌控全局，實(shí)施的過程主要是按照策劃案進(jìn)行指示，策劃者如同指導(dǎo)者，要提出相應(yīng)的基本策略，并對(duì)其實(shí)施過程進(jìn)行監(jiān)督與落實(shí)。策劃包括管理、公關(guān)、廣告等多個(gè)方面，要對(duì)各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌與規(guī)劃，這是策劃者必須具有的能力，對(duì)策劃具有推動(dòng)作用。一份好的策劃是全局發(fā)展的保障。

二、國外策劃——以世界上最好的工作為例

（一）策劃的概述。澳大利亞的昆士蘭地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，是人們旅游與度假的好地方，深受人們的喜歡。在這個(gè)地區(qū)，有世界的遺產(chǎn)熱帶雨林，有海水、沙灘等熱帶風(fēng)景氣息，吸引較多的游客在此處休閑與度假。在昆士蘭地區(qū)，人們可以去了解復(fù)雜的大堡礁生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)旅游資源進(jìn)行宣傳與改善。昆士蘭州旅游局在2009年提出島嶼看護(hù)員的招聘活動(dòng)，并推出相應(yīng)的廣告及文案，稱其為“世界上最好的工作”，能夠讓人們?cè)诙燃俚耐瑫r(shí)賺錢。這種模式吸引各地人們大量網(wǎng)絡(luò)瀏覽，甚至導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的癱瘓。島嶼的看護(hù)人員可以擁有一套別墅，具有齊全的設(shè)備，還可以有一輛球車，能夠便于人員在島上進(jìn)行巡視；看護(hù)人員每周只有三天的工作時(shí)間，主要工作內(nèi)容是將圖片與文字進(jìn)行編輯，利于媒體的采訪。同時(shí)，看護(hù)人員的工作內(nèi)容還包括喂養(yǎng)海洋生物、觀看美景與潛水等。然而，這項(xiàng)工作對(duì)看護(hù)人員的篩選極為嚴(yán)格，報(bào)名的人數(shù)有30000多人最后只選出一名。（二）策劃的亮點(diǎn)。第一，體驗(yàn)式報(bào)告宣傳。這種體驗(yàn)式報(bào)告的宣傳是對(duì)旅游資源最好的宣傳，旅游體驗(yàn)項(xiàng)目主要通過對(duì)自然風(fēng)光加以體驗(yàn)，吸引游客前來參觀與休閑。對(duì)游客來講，自然風(fēng)光通過吸引游客參觀，使游客感覺震撼與喜愛。人們網(wǎng)絡(luò)敘述的旅游經(jīng)驗(yàn)不僅能夠?yàn)樾碌目驮唇榻B旅游地區(qū)的詳情，還可消除人們的顧慮，解答人們的疑問，同時(shí)也能夠使游客具有前來觀賞的欲望，滿足人們對(duì)大自然的追求，這也是策劃的核心。第二，網(wǎng)絡(luò)為營銷平臺(tái)。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行與傳播，可面向全世界的網(wǎng)絡(luò)用戶，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息進(jìn)行篩選與整理，從工作開始到結(jié)束，都能夠以視頻、圖片及文字等方式對(duì)內(nèi)容加以傳播，向世界傳達(dá)地區(qū)自然資源。網(wǎng)絡(luò)宣傳營銷是一項(xiàng)較為特別的活動(dòng)，各個(gè)國家的報(bào)紙用戶、媒體都進(jìn)行了報(bào)到，這對(duì)這個(gè)地區(qū)的自然資源是最好的宣傳。第三，轉(zhuǎn)化旅游概念。對(duì)旅游的概念加以轉(zhuǎn)化，能夠吸引游客的目光。2009年是全球經(jīng)濟(jì)較差的一年，昆士蘭州通過推出這個(gè)待遇較好、工作愉悅輕松的招聘消息，將人們想要去招聘的興趣轉(zhuǎn)化為去旅游的興趣，從而通過自然風(fēng)景換取一定的經(jīng)濟(jì)效益。（三）策劃體現(xiàn)的價(jià)值。第一，靈感在策劃過程中占據(jù)重要位置。想要對(duì)旅游景觀加以宣傳，首先要注意形式，明確開展的活動(dòng)內(nèi)容及策劃的中心。在策劃過程中，策劃者的“點(diǎn)”相互組合變?yōu)椤懊妗?，將策劃者不同的想法加以組合，對(duì)策劃加以改良或者創(chuàng)新，這是策劃的一種便捷方式。昆士蘭州的策劃主要是使用頭腦風(fēng)暴的模式，這一靈感主要來源于對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，即游客的體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)髞淼挠慰彤a(chǎn)生一定的影響，這使得更多的游客通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)資料進(jìn)行查詢。第二，策劃中人們的興奮點(diǎn)是活動(dòng)成功的動(dòng)力。只有掌握人們的心理活動(dòng)，策劃出滿足人們需求的熱點(diǎn)，才能凸顯活動(dòng)的主要效果。第三，策劃的可持續(xù)發(fā)展。從策劃的前期到收尾工作，可設(shè)置為可循環(huán)的運(yùn)行體系。從例子中的營銷策劃可以看出，前期對(duì)消息的到后期對(duì)消息的處理，都具有一定的耐心與信息，無論是落選人員還是投票的人，都能夠收到定期的問候與相應(yīng)的明信片紀(jì)念品。這種策劃具有一定的可持續(xù)性，能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)擴(kuò)大影響，提升知名程度。

三、結(jié)語

編者按：本文主要從加強(qiáng)意識(shí)，建立機(jī)構(gòu)；健全制度，規(guī)范管理；強(qiáng)化業(yè)務(wù)，提高能力；穩(wěn)定干部隊(duì)伍，改善工作條件；注重收集，加強(qiáng)管理；提供服務(wù)，開發(fā)利用進(jìn)行論述。其中，主要包括：檔案不僅記載著學(xué)校的辦學(xué)歷史，而且記載著全校師生員工的德、能、勤、績、檔案工作首先要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、建立完善的檔案管理工作制度，是檔案工作逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理的有力措施和可靠保證、檔案管理工作水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣，取決于檔案工作人員的素質(zhì)、采取切實(shí)措施，建立一支有較好的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)的檔案干部隊(duì)伍、按規(guī)章制度辦事，注重改善服務(wù)態(tài)度等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

學(xué)校檔案是廣大教職工在長期教育教學(xué)工作、學(xué)校管理和學(xué)生學(xué)習(xí)等活動(dòng)中形成的具有保存價(jià)值的文字、圖表、音像等不同形式的材料。檔案不僅記載著學(xué)校的辦學(xué)歷史，而且記載著全校師生員工的德、能、勤、績。這對(duì)干我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，深化學(xué)校內(nèi)部體制改革，優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高辦學(xué)水平都具有重要的參考價(jià)值。學(xué)校檔案還是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)記錄，它全面反映了學(xué)校最基本的職能活動(dòng)，是評(píng)價(jià)學(xué)校綜合辦學(xué)水平的“窗口”，是從事教育教學(xué)活動(dòng)、學(xué)校管理、教科研工作和教育督導(dǎo)評(píng)估必不可少的資料。因此，檔案管理是學(xué)校管理工作的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)學(xué)校的管理水平、發(fā)展軌跡、文化積淀、辦學(xué)特色，常常可以從檔案中反映出來。下面就如何加強(qiáng)學(xué)校的檔案與管理工作淡淡粗淺的認(rèn)識(shí)：

一、加強(qiáng)意識(shí)，建立機(jī)構(gòu)

檔案工作首先要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，把檔案工作列入學(xué)校工作的議事日程，深入持久地組織好《檔案法》學(xué)習(xí)與宣傳活動(dòng)。結(jié)合實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)，做貫徹落實(shí)《檔案法》的帶頭人，通過學(xué)習(xí)與廣泛宣傳，使教職工能增強(qiáng)檔案意識(shí)，形成人人重視檔案，支持檔案并自覺地維護(hù)學(xué)校檔案工作。建立健全的管理機(jī)構(gòu)和管理網(wǎng)絡(luò)，成立以校長為組長、各科室負(fù)責(zé)同志參與的檔案工作領(lǐng)導(dǎo)小組，配備一名專職檔案員，學(xué)校各科(處)室都設(shè)有兼職檔案員，建立綜合檔案室，從組織上保證檔案工作的順利開展。

二、健全制度，規(guī)范管理

建立完善的檔案管理工作制度，是檔案工作逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理的有力措施和可靠保證。各科(處)室做到職責(zé)明確，使歸檔有范圍，立卷有標(biāo)準(zhǔn)，借閱有規(guī)定，保密有條例，庫房管理有措施，開發(fā)利用有目標(biāo)，這就在細(xì)節(jié)上保證了檔案管理的順利開展?！毒C合檔案室工作職責(zé)》、《檔案人員工作職責(zé)》、《檔案庫房管理制度》、《檔案保密制度》、《檔案利用制度》、《檔案鑒定、銷毀制度》、《檔案室管理制度》等制度的制定，促使各科室人員都重視檔案工作，認(rèn)真研究落實(shí)本部門的檔案工作任務(wù)，使學(xué)校檔案工作保質(zhì)保量限期完成。