國際關(guān)系范文10篇

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國際關(guān)系

現(xiàn)代國際關(guān)系理論論文

【內(nèi)容提要】自現(xiàn)代國際關(guān)系理論產(chǎn)生以來,與國際法研究的聯(lián)結(jié)已有三次,均對國際法理論與實踐的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。一戰(zhàn)后國際法的繁榮與理想主義對其的重視緊密相關(guān)。而在冷戰(zhàn)時期現(xiàn)實主義占據(jù)國際關(guān)系理論與實踐的主流的情勢下,國際關(guān)系理論與國際法研究一度疏遠,直到20世紀80年代國際機制理論的興起才重新拾起這種聯(lián)結(jié)紐帶,并為國際法晚近的發(fā)展構(gòu)建了合理性基礎(chǔ)。在全球化迅猛發(fā)展的背景下興起的建構(gòu)主義實現(xiàn)了兩個學(xué)科的第三次聯(lián)結(jié),并對國際法的理論與實踐產(chǎn)生積極影響。

【摘要題】理論探討

【英文摘要】Sincethecreationofmoderntheoryofinternationalrelations,ithasconnectedwithinternationallawfor3times.Thatcontributesalottothedevelopmentofthetheoryandpracticeofinternationallaw.Thebloomofinternationallawowesmuchtotheemphasisofidealism.Inthecold-warera,astherealismbecomesthemainstreamofthestudyofinternationalrelations,theresearchofinternationallawandtheoryofinternationalrelationsseparate.Itisnotuntil1980swhentheemergenceoftheoryofinternationalregimesactivatedthisconnectionandlaiddownthereasonablefoundationfortherecentdevelopmentofinternationallaw.Againstthebackdropofrapidglobalization,thebuddingconstructivismrealizesthe3rdtimeconnectionofthesetwodisciplinesandbenefitsthetheoryandpracticeofinternationallaw.

【關(guān)鍵詞】國際關(guān)系理論/國際法學(xué)/國際機制/建構(gòu)主義

theoryofinternationalrelations/internationallaw/internationalregimes/constructivism

【正文】

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國際關(guān)系建構(gòu)主義

一、建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義原本并不是國際關(guān)系學(xué)界的概念。它最初被用于教育心理學(xué)領(lǐng)域,曾經(jīng)出現(xiàn)在瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰論述心理發(fā)生發(fā)展及認識形成的著作《發(fā)生認識論原理》當(dāng)中。在這一領(lǐng)域,“建構(gòu)主義”被用來說明兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過“同化”與“順應(yīng)”兩個基本過程,逐步建立起關(guān)于外部世界的知識,從而發(fā)展自身的認識結(jié)構(gòu)。這一心理學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)用于教育學(xué)中,即演化為以學(xué)生為主體,教師、學(xué)生、教材(知識)、媒介四要素相互作用的建構(gòu)主義教學(xué)模式。[1](P58-60)

對建構(gòu)主義使用最廣泛、最深刻的是社會學(xué)領(lǐng)域,建構(gòu)主義被人們公認為社會學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念或方法。這也是國際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的建構(gòu)主義被稱為“國際政治社會學(xué)”的原因。在這一領(lǐng)域,建構(gòu)主義主要是指一種系統(tǒng)的社會學(xué)方法論,即從社會化、規(guī)范化的宏觀整體出發(fā),研究社會體系、構(gòu)成這一體系的個體及其觀念、身份和行為實踐。

國際關(guān)系社會建構(gòu)主義理論可以從法蘭克福學(xué)派的批判社會理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、韋伯的政治社會學(xué)、米德的符號互動理論等找到其深厚的社會學(xué)淵源。[2](P1)然而,作為一種足以挑戰(zhàn)國際關(guān)系主流理性主義學(xué)派的全新理論,建構(gòu)主義首先要做的就是夯實它整個理論大廈的根基,建立與之相聯(lián)系的深厚哲學(xué)基礎(chǔ)。

哲學(xué)是什么?形而上地說,“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧”。形而下地說,哲學(xué)是人們理解世界和人自身的一系列基本觀點和方法,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、價值觀。哲學(xué)源于人類好奇的本能和對美好生活的渴望,它的永恒主題是人。[3](P4)

亞歷山大·溫特的《國際政治社會理論》是全面提出和闡述國際關(guān)系建構(gòu)主義理論的代表作,著作的第一部分基本上是社會理論和哲學(xué)理論。[4](P3)溫特從本體論、認識論、方法論等各個方面討論了社會建構(gòu)問題,同時建構(gòu)了他“溫和建構(gòu)主義”理論的哲學(xué)基礎(chǔ):“一是基礎(chǔ)性層面,即第二層面問題,涉及有什么內(nèi)容以及我們怎樣解釋和理解建構(gòu)主義”。[4](P5)建構(gòu)主義在其理論部分的中心詞語是:社會結(jié)構(gòu),施動者,共有觀念,建構(gòu)。即認為:國際社會的結(jié)構(gòu)是由國際體系的施動者通過其共有觀念來建構(gòu)的社會性結(jié)構(gòu),而非純粹的物質(zhì)性結(jié)構(gòu);即使是行為體自身的身份和利益也不是天然固有的,而是由共有觀念和與之相應(yīng)的社會性結(jié)構(gòu)來建構(gòu)的。這是國際關(guān)系幾大要素的基本關(guān)系問題。

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國際關(guān)系本體論論文

【論文關(guān)鍵詞】國際關(guān)系本體論社會事實主體間性

【論文摘要】本體論是我們對研究對象的根本性假定。西方研究國際關(guān)系理論的學(xué)者一般視本體論為國際關(guān)系研究對象在根本上究竟是何種存在而進行探討。根據(jù)社會學(xué)家關(guān)于社會事實互動性的定義,國際關(guān)系事實可歸類為社會事實,而社會事實的根本特性是主體間性,所以國際關(guān)系事實可視為在根本上是一種主體間事實。作者由此得出結(jié)論認為,國際關(guān)系本體論是一種主體間本體論。國際關(guān)系主體間本體論的提出有助于建構(gòu)更加清楚的國際關(guān)系理論,并為國際關(guān)系諸概念的統(tǒng)一分析創(chuàng)造了條件,因而具有重要的理論意義。

通常,我們在試圖認識和觀察某一外在事物時,總是通過一些中間媒介間接地對認識對象進行觀察和認識。比如,我們通過對光線成像的感知,可以間接地認識能反射光線事物的形狀和構(gòu)成。我們通過對事物特征進行合乎邏輯地預(yù)設(shè),間接地認識“主權(quán)”、“結(jié)構(gòu)”之類事物的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。我們的感官不能、常常也沒有必要直接跟認識對象發(fā)生聯(lián)系,這種認識方式?jīng)Q定了我們必須不斷地根據(jù)邏輯推理或常識推理,對認識對象的根本特性做出假定,然后根據(jù)這種假定形成對認識對象的知覺框架,從而完成對認識對象的認識。在這一認識過程中,我們對認識對象的根本特性的假定就是“本體論假定”。

一本體論的哲學(xué)含義

本體論(ontology)是指在觀察和研究對象事物時,對其所做的根本性假定,也是對所認識事物的終極假定。沒有這種假定,我們就難以認識外在的事物。所以,本體論假定對于我們認識和研究國際關(guān)系現(xiàn)象具有重要意義。“本體論”這一概念的含義在其發(fā)展演變的歷程中發(fā)生過較大的變化。西方國際關(guān)系理論學(xué)者將這一術(shù)語從哲學(xué)領(lǐng)域引入國際關(guān)系理論研究中時,根據(jù)本體論的現(xiàn)代哲學(xué)含義對其意義做了取舍。現(xiàn)在西方國際關(guān)系理論研究中的本體論含義已經(jīng)與傳統(tǒng)本體論的哲學(xué)含義大有不同。所以,我們在研究和學(xué)習(xí)西方國際關(guān)系理論時,需要首先澄清“本體論”術(shù)語意義的這種變化。

理解和澄清本體論的術(shù)語意義及其變化,需要從其哲學(xué)含義開始。

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現(xiàn)代國際關(guān)系理論的沿革

[摘要]本文探討國際關(guān)系理論的發(fā)展過程,也試圖討論它的未來走向。1919-1948年是國關(guān)理論初創(chuàng)與理想主義主導(dǎo)時期,源于對一戰(zhàn)的深刻反思,理想主義謀求實現(xiàn)一個想象中的和平世界。從二戰(zhàn)到1979年是現(xiàn)實主義的主導(dǎo)時期,以二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為背景,摩根索建立起現(xiàn)實主義理論框架,華爾茲的新現(xiàn)實主義在理論上做出了重大貢獻。1979-1992年是自由主義復(fù)興時期,新自由制度主義成為理論化程度最高的自由主義流派,與新現(xiàn)實主義比肩而立.1992年至今,強調(diào)觀念和認同的建構(gòu)主義興起,逐漸與新自由主義和新現(xiàn)實主義形成三足鼎立。今后,國關(guān)理論將更多地表現(xiàn)出進化思維、權(quán)利政治和多元理論的發(fā)展取向。

[關(guān)鍵詞]國際關(guān)系理論;理想主義;現(xiàn)實主義;自由主義;建構(gòu)主義

關(guān)系成為一門學(xué)科有近100年的歷史,1919年英國威爾士大學(xué)設(shè)立第一個國際關(guān)系教席是國際關(guān)系學(xué)科成立的標(biāo)志.學(xué)科的建立反映了人們對一戰(zhàn)的反思和對消除戰(zhàn)爭的希冀.從1919年起,國際關(guān)系理論的沿革經(jīng)歷了四個主要階段.本文主要探討在這四個階段中國際關(guān)系理論的發(fā)展與變化,并討論國關(guān)理論可能的發(fā)展取向。

一、國際關(guān)系理論初創(chuàng)階段與理想主義的興起(1919-1948)

一戰(zhàn)后,人們希望建立一個和平的國際社會.1918年,美國總統(tǒng)威爾遜提出"十四點"計劃,集中反映他的理想主義思想。威爾遜理想主義的核心是建立一個可以維護世界和平的超國家組織,具體體現(xiàn)在國際聯(lián)盟上面.威爾遜主義影響深遠,國際關(guān)系理論發(fā)展到第三個階段,即自由主義復(fù)興時,在相當(dāng)大的程度上是將威爾遜理想主義中民族自決、自由貿(mào)易、國際組織等觀念重新整合梳理,并使之理論化.在兩次世界大戰(zhàn)期間,國際關(guān)系思想還沒有形成一個完整的國際關(guān)系理論體系.歷史上許多思想家,如霍布斯、洛克、格勞秀斯、康德等人都有著關(guān)于政治和國際政治的重要論述,但沒有統(tǒng)合成為國際關(guān)系理論的體系.威爾遜的理想主義至多是一些關(guān)于國際關(guān)系的思想和政策建議.因此,1919年開始的第一個階段是國關(guān)學(xué)科的初創(chuàng)階段、或曰幼稚階段.從理論角度講,理想主義是這一階段國際關(guān)系的主導(dǎo)理念,考慮的是"應(yīng)然"問題,就是世界應(yīng)該是什么樣子.在方法論方面,國際關(guān)系遠未形成自己的方法論體系,主要是借鑒歷史學(xué)和國際法的研究方法.威爾遜的很多思想來源于國際法,他本人在任大學(xué)教授時期主講課程也是政治學(xué)和法學(xué).另外,一些國際聯(lián)盟的積極倡導(dǎo)者,如塞西爾、勞特巴赫等,也是典型的理想主義者。

但是,國際關(guān)系理論在第一個發(fā)展階段中發(fā)生了一個重大的"斷裂",這就是1939年卡爾《二十年危機》一書的出版.該書矛頭直指威爾遜理想主義.卡爾認為,在國際關(guān)系思想界存在著兩種對立的思想,一種是烏托邦主義,即威爾遜理想主義,一種是現(xiàn)實主義.理想主義的典型實例國際聯(lián)盟在制止侵略方面屢遭失敗,最根本的一點就是把世界設(shè)想得過于理想,與現(xiàn)實脫節(jié).國聯(lián)的失敗也是理想主義的失敗,它忽視了現(xiàn)實世界到底是什么樣子的問題,亦即"實然"問題.卡爾指出現(xiàn)實主義是一種和烏托邦主義對立的理念,它所重視的第一要素就是權(quán)力,最核心的一點是怎樣看待權(quán)力和道德.卡爾認為這個世界上沒有道德是不行的,但什么是道德,怎樣遵循國際道德,國家怎樣具有自己的道德,則完全是另外一回事.正是在權(quán)力這-核心問題上,卡爾對理想主義的尖銳批判使這本書一出版就引起了很大反響,但最大的震撼還是來自二戰(zhàn).《二十年危機》首版在1939年,當(dāng)時戰(zhàn)火初起g此書于1946年發(fā)行第二版,二戰(zhàn)剛剛結(jié)束.二戰(zhàn)的實際似乎印證了卡爾的預(yù)言,此書影響力進一步加大.二戰(zhàn)前人們紛紛談道德和秩序,但卡爾說,國際關(guān)系的實質(zhì)是權(quán)力.所謂的道德,所謂的維持國際秩序、國際組織,都是維持現(xiàn)狀國家的口號,德國不會這樣思考問題,不滿意現(xiàn)狀的國家必然要加強實力去改變現(xiàn)狀.《二十年危機》使得理想主義的發(fā)展出現(xiàn)了"斷裂",為戰(zhàn)后現(xiàn)實主義的興起做出了重要的鋪墊。

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共同推進國際關(guān)系民主化

在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的報告中,總書記在分析了國際形勢的新特點之后,鄭重宣告:“不管國際風(fēng)云如何變幻,中國政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟,奉行獨立自主的和平外交政策,維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益,恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨”,“始終不渝走和平發(fā)展道路”,“推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

冷戰(zhàn)結(jié)束近20年來,世界一直處于大變動大調(diào)整之中,國際形勢持續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜的變化,各種力量重新分化組合。一個顯著的特點逐漸形成:盡管新的摩擦不斷發(fā)生,新的挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn),但和平與發(fā)展始終是時代主題,求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流,國與國相互依存日益密切,國際力量對比朝著有利于世界和平方向發(fā)展,國際社會面臨實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的新希望、新契機。

與此同時,中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國。中國利用和平的國際環(huán)境發(fā)展自己,同時又以自身發(fā)展更好地維護和促進世界和平與共同發(fā)展。

高舉和平、發(fā)展、合作旗幟,堅持走和平發(fā)展道路,正是在這種新形勢下,中國政府和中國人民基于中國歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情、根據(jù)世界發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇,是將中國人民的利益同各國人民的共同利益結(jié)合起來、將中國獨立自主的和平外交政策與各國人民的美好意愿結(jié)合起來的具體體現(xiàn)。

不容否認,在國際形勢整體向好、總體穩(wěn)定下,世界仍然很不安寧,和平與發(fā)展還面臨著諸多難題與挑戰(zhàn)。機遇前所未有,挑戰(zhàn)前所未有。為了人類的美好未來,各國人民必須攜起手來,共同分享發(fā)展機遇,共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn),努力從政治、經(jīng)濟、文化、安全、環(huán)保諸方面,推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。在這一偉大事業(yè)中,中國將永遠做維護世界和平和促進共同發(fā)展的堅定力量。

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經(jīng)貿(mào)關(guān)系變化與新型國際關(guān)系探討

摘要:新型國際關(guān)系的核心是“合作共贏”,以相互尊重與公平正義為基礎(chǔ),是雙方或者多方在合作中互惠互利、相得益彰,從而實現(xiàn)各方的共同收益。新型國際關(guān)系的理念為中國與個別東盟國家處理有關(guān)南海主權(quán)爭議問題進而發(fā)展與整個東盟的關(guān)系提供了思路。中國與東盟的貨物與服務(wù)貿(mào)易增減情況與南海爭議密切相關(guān),沒有爭議發(fā)生的年份均處于高速增長階段,爭議一旦發(fā)生并激烈化,便持續(xù)下跌。從中國與東盟經(jīng)貿(mào)關(guān)系的變化可以看出,構(gòu)建新型國際關(guān)系是大勢所趨,需要雙方具有共同的認知;合作共贏是新型國際關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:合作共贏;新型國際關(guān)系;東盟

長期以來,對抗性思維是各國處理傳統(tǒng)國際關(guān)系的主要方法,國際社會也會因此產(chǎn)生一種周期性動蕩。以對抗性觀念為指導(dǎo)思想構(gòu)建的國際體系從建立之日起就呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的特征,無論是威斯特伐利亞體系還是凡爾賽體系①都是如此。這種根植于零和博弈觀念之下的周期性動蕩給人類社會帶來了深重災(zāi)難,因此構(gòu)建一種新型的國際關(guān)系成為當(dāng)務(wù)之急。與以各國對抗為主的傳統(tǒng)國際關(guān)系相區(qū)別的是,這種新型國際關(guān)系的構(gòu)建須在合作共贏理念的指導(dǎo)下進行。合作中謀求共贏在現(xiàn)實中不乏成功的案例,尤其體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域。近年來,中國與東盟不斷深化合作,促進了兩者經(jīng)濟戰(zhàn)略的對接。但是,今天的國際社會,傳統(tǒng)對抗性思維仍然占有一定的市場,且不時地沖擊雙邊關(guān)系,以經(jīng)貿(mào)交往為例,受沖擊的雙邊經(jīng)貿(mào)(貨物貿(mào)易與服務(wù)貿(mào)易)交流量急劇下降,而合作共贏理念指導(dǎo)下的新型國際關(guān)系也難以生長。

一、新時代構(gòu)建新型國際關(guān)系的重要意義

(一)新型國際關(guān)系的提出與內(nèi)涵

2013年3月,總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講,首次提出了“以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”的概念,引起了世界各國的普遍關(guān)注。而后總書記又在黨的報告中對“新型國際關(guān)系”進行了具體的闡釋,提出“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”。2015年5月,外交部長在中國發(fā)展高層論壇午餐會上發(fā)表演講,用一句話闡述了新型國際關(guān)系“新”在何處,即以合作取代對抗,以共贏取代獨占,不再搞零和博弈和贏者通吃那一套[1]?!靶滦蛧H關(guān)系”核心是“合作共贏”,它以相互尊重與公平正義為基礎(chǔ)。相較于過去的“你輸我贏、你失我得”的零和博弈思維,“合作共贏”是雙方或者多方在合作中互惠互利、相得益彰,從而實現(xiàn)各方的共同收益。首先,新型國際關(guān)系的基礎(chǔ)是相互尊重,尊重不同國家的制度模式和民族文化,把相互尊重作為國家對外交流與合作的出發(fā)點和落腳點。其次,新型國際關(guān)系的準則是公平正義,反對恃強凌弱,以大欺小,主張維護世界各個國家的合法權(quán)益,特別是第三世界發(fā)展中國家的合法權(quán)益。在蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束之后,美國成為世界上唯一的超級大國,時常用自己的力量威脅、霸凌弱小國家。新型國際關(guān)系就是要打破這種不公平的國際秩序,讓每個國家都有平等的話語權(quán)和地位。第三,新型國際關(guān)系的達成方式是合作共贏,要求摒棄零和博弈、贏者通吃的舊思維,以共贏為追求目標(biāo),共同發(fā)展,互惠互利。合作共贏理念被提及最多的是在經(jīng)濟領(lǐng)域,隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,各國經(jīng)貿(mào)往來日益密切,削減和取消了許多關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘。最后,新型國際關(guān)系的最終目標(biāo)是構(gòu)建人類命運共同體,它要求改變以往濫施權(quán)力、利益爭斗、二元對立等思維,用新的理念來倡導(dǎo),用新的制度去搭建,進而促使國際體系轉(zhuǎn)型[2]。

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國際關(guān)系對國際法的詮釋透視論文

摘要:國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一種全新的視角,它解決了國際法理論中長期以來存在的困惑,是國際法研究的新范式。

關(guān)鍵詞:國際關(guān)系理論國際法詮釋意義

國際法是隨著國際交往的出現(xiàn)與頻繁而產(chǎn)生和發(fā)展的,是國際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一個分析問題的框架,具有重要的解釋功能,它可以詮釋國際法的產(chǎn)生、效力依據(jù)等問題,從而消除了國際法理論中的一些困惑。

一、主流國際關(guān)系理論對國際法的詮釋

1.對國際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先,理想主義認為國際法可以保證世界和平并規(guī)范國家行為。在此推動下,戰(zhàn)后簽訂了一系列國際條約并成立了國際聯(lián)盟,為國際社會的穩(wěn)定做出了突出貢獻。其次,新自由主義主張國際機制、規(guī)則、制度是解決國際無政府狀態(tài)的有效手段,強調(diào)經(jīng)濟因素對國際關(guān)系的影響,并且注重國際制度,促成了國際經(jīng)濟立法的繁榮,WTO的成立,各種經(jīng)濟合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次,建構(gòu)主義認為國際法屬于一種規(guī)范,即社會認同,該理論把國際法上升到觀念的高度,超越了國際法是否為法的爭論,從而使國際法作為一種規(guī)范的國際地位被廣泛接受。

2.對國際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認為國際法可以保證世界和平,把國際法提升到一個很高的地位來看待,這帶來了戰(zhàn)后國際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國際法的地位。該理論認為國際法屬于各國共同意志的表達并期待一致遵守的“社會規(guī)范”,它將對各國的國際行為模式與價值選擇產(chǎn)生一定的強制性效果。各國對國際法的觀念和意識,屬于“文化”范疇,是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量,應(yīng)充分重視國際法在現(xiàn)代國際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國際法視為觀念,超越了國際法是否為“法”的爭論,使國際法的地位提升至前所未有的位置。

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國際關(guān)系理論研究論文

摘要:國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一種全新的視角,它解決了國際法理論中長期以來存在的困惑,是國際法研究的新范式。

關(guān)鍵詞:國際關(guān)系理論國際法詮釋意義

國際法是隨著國際交往的出現(xiàn)與頻繁而產(chǎn)生和發(fā)展的,是國際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一個分析問題的框架,具有重要的解釋功能,它可以詮釋國際法的產(chǎn)生、效力依據(jù)等問題,從而消除了國際法理論中的一些困惑。

一、主流國際關(guān)系理論對國際法的詮釋

1.對國際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先,理想主義認為國際法可以保證世界和平并規(guī)范國家行為。在此推動下,戰(zhàn)后簽訂了一系列國際條約并成立了國際聯(lián)盟,為國際社會的穩(wěn)定做出了突出貢獻。其次,新自由主義主張國際機制、規(guī)則、制度是解決國際無政府狀態(tài)的有效手段,強調(diào)經(jīng)濟因素對國際關(guān)系的影響,并且注重國際制度,促成了國際經(jīng)濟立法的繁榮,WTO的成立,各種經(jīng)濟合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次,建構(gòu)主義認為國際法屬于一種規(guī)范,即社會認同,該理論把國際法上升到觀念的高度,超越了國際法是否為法的爭論,從而使國際法作為一種規(guī)范的國際地位被廣泛接受。

2.對國際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認為國際法可以保證世界和平,把國際法提升到一個很高的地位來看待,這帶來了戰(zhàn)后國際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國際法的地位。該理論認為國際法屬于各國共同意志的表達并期待一致遵守的“社會規(guī)范”,它將對各國的國際行為模式與價值選擇產(chǎn)生一定的強制性效果。各國對國際法的觀念和意識,屬于“文化”范疇,是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量,應(yīng)充分重視國際法在現(xiàn)代國際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國際法視為觀念,超越了國際法是否為“法”的爭論,使國際法的地位提升至前所未有的位置。

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國際關(guān)系理論對國際法的全新解釋論文

摘要:國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一種全新的視角,它解決了國際法理論中長期以來存在的困惑,是國際法研究的新范式。

關(guān)鍵詞:國際關(guān)系理論國際法詮釋意義

國際法是隨著國際交往的出現(xiàn)與頻繁而產(chǎn)生和發(fā)展的,是國際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一個分析問題的框架,具有重要的解釋功能,它可以詮釋國際法的產(chǎn)生、效力依據(jù)等問題,從而消除了國際法理論中的一些困惑。

一、主流國際關(guān)系理論對國際法的詮釋

1.對國際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先,理想主義認為國際法可以保證世界和平并規(guī)范國家行為。在此推動下,戰(zhàn)后簽訂了一系列國際條約并成立了國際聯(lián)盟,為國際社會的穩(wěn)定做出了突出貢獻。其次,新自由主義主張國際機制、規(guī)則、制度是解決國際無政府狀態(tài)的有效手段,強調(diào)經(jīng)濟因素對國際關(guān)系的影響,并且注重國際制度,促成了國際經(jīng)濟立法的繁榮,WTO的成立,各種經(jīng)濟合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次,建構(gòu)主義認為國際法屬于一種規(guī)范,即社會認同,該理論把國際法上升到觀念的高度,超越了國際法是否為法的爭論,從而使國際法作為一種規(guī)范的國際地位被廣泛接受。

2.對國際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認為國際法可以保證世界和平,把國際法提升到一個很高的地位來看待,這帶來了戰(zhàn)后國際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國際法的地位。該理論認為國際法屬于各國共同意志的表達并期待一致遵守的“社會規(guī)范”,它將對各國的國際行為模式與價值選擇產(chǎn)生一定的強制性效果。各國對國際法的觀念和意識,屬于“文化”范疇,是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量,應(yīng)充分重視國際法在現(xiàn)代國際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國際法視為觀念,超越了國際法是否為“法”的爭論,使國際法的地位提升至前所未有的位置。

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淺析石油儲備與國際關(guān)系

石油戰(zhàn)略儲備是一項應(yīng)對石油供應(yīng)緊急情況的國際性政策。1973年世界石油危機以后,不少西方市場經(jīng)濟國家相繼建立了政府戰(zhàn)略石油儲備體系。從1996年起,我國就已經(jīng)成為石油和石油產(chǎn)品凈進口國。目前,我國的石油和石油產(chǎn)品進口已占全部供應(yīng)量的1/3,據(jù)估計,2020年進口依存度將超過50%,因此,建立國家石油儲備體系越來越緊迫。我們就如何建立石油儲備體系的問題,訪問了美國能源部,聽取了能源部石油戰(zhàn)略儲備辦公室官員的介紹。

一、美國戰(zhàn)略石油儲備體系的運行機制

1973年巴以戰(zhàn)爭導(dǎo)致中東石油供應(yīng)中斷,石油價格猛漲,引發(fā)世界性石油危機,一度造成美國石油進口中斷,給經(jīng)濟帶來巨大損失。1974年11月,在美國等西方市場經(jīng)濟國家的倡導(dǎo)下,國際能源機構(gòu)(簡稱IEA)成立,其主要職能是協(xié)調(diào)成員國的石油儲備行動。1975年,美國國會通過了《能源政策和儲備法》(簡稱EPCA),授權(quán)能源部建設(shè)和管理戰(zhàn)略石油儲備系統(tǒng),并明確了戰(zhàn)略石油儲備的目標(biāo)、管理和運作機制。

(一)企業(yè)商業(yè)儲備超過政府戰(zhàn)略儲備

美國的石油儲備分為政府戰(zhàn)略儲備和企業(yè)商業(yè)儲備。盡管,美國政府戰(zhàn)略石油儲備規(guī)模居世界首位,但企業(yè)石油儲備遠遠超過政府儲備。目前,全國的石油儲備相當(dāng)于150天進口量,政府儲備為53天進口量,僅占1/3。

美國的企業(yè)石油儲備完全是市場行為,既沒有法律規(guī)定企業(yè)儲備石油的義務(wù),政府也不干預(yù)企業(yè)的儲備和投放活動,企業(yè)根據(jù)市場供求和實力自主決定石油儲備量和投放時機。政府主要通過公布石油供求信息來引導(dǎo)企業(yè),免除石油進口關(guān)稅和進口許可費等政策也起到鼓勵企業(yè)增加石油儲備的作用。

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