摘要：新形勢(shì)下，靠山吃山，靠水吃水。廣西工藝美術(shù)從地緣角度的視角看，占據(jù)了明顯的地域性優(yōu)勢(shì)特征。廣西工藝品的設(shè)計(jì)需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，協(xié)調(diào)好地域性和當(dāng)代性的關(guān)系，根植地方文化根基和本土特性，尋求適合于時(shí)代生存的民族新工藝。讓廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新插上翅膀重新起飛。挖掘創(chuàng)新旅游工藝品，賦予生命力，符合現(xiàn)代人的生活方式與審美需求。因此，本文首先提出了需要探究的主要問題，之后，根據(jù)創(chuàng)新設(shè)想，針對(duì)性的制定出科學(xué)的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;旅游工藝品設(shè)計(jì);創(chuàng)新

一、問題的提出

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)旅游行業(yè)得到了有效的延伸，并且一躍成為了我國(guó)的支柱行業(yè)。旅游行業(yè)的促進(jìn)讓旅游工藝品的流通和發(fā)展得到了進(jìn)一步的延伸和發(fā)展。不僅對(duì)旅游工藝品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求，與此同時(shí)，也對(duì)設(shè)計(jì)教育提出了更高的要求。從目前的形勢(shì)上看，廣西屬于我國(guó)知名的少數(shù)民族地區(qū)之一，并且在40多個(gè)民族中孕育了豐富的民族文化資源。此時(shí)，就需要在當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)的視野下，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步延伸。沿江河區(qū)，玉石工藝獨(dú)特，濱海區(qū)，貝雕珠寶工藝突出，山林區(qū)，竹木工藝發(fā)達(dá)，少數(shù)民族聚居區(qū)，民族手工藝自成體系[1]。另外，織錦、刺繡、繡球、銅鼓、雕畫、陶瓷等也都屬于少數(shù)民族工藝品的建設(shè)范疇[2]。但是，在實(shí)踐的過程中，存在缺少本土民族文化及地域性特色，設(shè)計(jì)制作粗糙、質(zhì)量不高等問題，并且缺乏藝術(shù)品味，從業(yè)人員的流失偏高。鑒于此，廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新將如何實(shí)施?如何將傳統(tǒng)的民族文化、民間手工藝巧妙地融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)？就成為了目前形勢(shì)下需要探究的重點(diǎn)。

二、廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新路

(一)造型語(yǔ)言的創(chuàng)新。從實(shí)踐的角度看，形態(tài)的造型主要可以分為具象和抽象兩大部分。需要在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，保持合理的創(chuàng)新性建設(shè)。使用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，將造型、圖案、色彩等內(nèi)容有效的結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代化的需求中保持個(gè)性化的建設(shè)和發(fā)展。另外，還需要相關(guān)的人員將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的手工工藝結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)時(shí)代感的建設(shè)，為后續(xù)的工藝設(shè)計(jì)開發(fā)與創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。之后需要在地方性文化的基礎(chǔ)上，保持合理的工藝品建設(shè)，為下一步的民族發(fā)展，文化特色延伸，風(fēng)土人情建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)[3]。還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，將工藝設(shè)計(jì)和消費(fèi)者的情感結(jié)合起來(lái)，保持良好的溝通效果。(二)種類樣式的創(chuàng)新。從目前的視角看，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的少數(shù)民族建設(shè)的過程中，需要結(jié)合工藝的需求將工藝的品種分為不一樣的類型。主要可以分為，特種工藝品的類型項(xiàng)目、民間工藝品的類型項(xiàng)目、仿古工藝品的類型項(xiàng)目、現(xiàn)代工藝品的類型項(xiàng)目等。設(shè)計(jì)師在實(shí)施開發(fā)廣西少數(shù)民族旅游工藝的時(shí)候，需要在民族和文化特色的視野下，保持獨(dú)有的開發(fā)性建設(shè)，保持合理的發(fā)展。(三)材料工藝的創(chuàng)新。從現(xiàn)代化的視角看，民族文化是廣西少數(shù)民族工藝品的建設(shè)基礎(chǔ)，不僅可以在文化的基礎(chǔ)上提高技法的豐富性，還可以在一定的程度上促進(jìn)有效的發(fā)展和建設(shè)。例如：三江侗族銀首飾工藝在現(xiàn)代化的視野看，不僅造型比較豐富，而且樣式品種多樣。在大眾的審美需求下，可以看到景泰藍(lán)和烤藍(lán)等工藝的創(chuàng)新效果[4]。不僅給大家一種美觀華麗的視覺感受，并且還會(huì)給人一種綜合性多樣的制造效果。此時(shí)，在實(shí)施設(shè)計(jì)教育的過程中，需要相關(guān)的人員保持美觀的建設(shè)效果，加大綜合性的使用建設(shè)方式，加強(qiáng)民族文化的提取性，加大思維的重構(gòu)，向著民族設(shè)計(jì)的方向?qū)嵤┭由欤岣邔?duì)應(yīng)的創(chuàng)作性。(四)創(chuàng)新的保障措施。第一，需要在政府的引導(dǎo)下，構(gòu)建合適的制度保障基礎(chǔ)。在時(shí)代的基礎(chǔ)上，保持合理的建設(shè)性和完善性，明確相關(guān)的建設(shè)目標(biāo)，落實(shí)各種任務(wù)和激勵(lì)制度。在少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的建設(shè)。在全面的視角下，促進(jìn)民族工藝的進(jìn)一步發(fā)展和延伸。在剛開始的時(shí)候，需要在高校的鼓勵(lì)下，合理的引導(dǎo)企業(yè)，加強(qiáng)單位資金的合理使用，促進(jìn)少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)的教育延伸。在多元化的視野下，提升活動(dòng)的宣傳力度，并給予這部分學(xué)生一定的政策優(yōu)惠性，為這部分群體保持合理的建設(shè)傾向。第二，需要在突破傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，保持學(xué)校的建設(shè)整合性。明確知識(shí)過程，提高民族文化元素的魅力建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在地域領(lǐng)域的基礎(chǔ)上對(duì)文化的思想內(nèi)容進(jìn)行沉淀，保持本土文化的靈魂性，為地域優(yōu)勢(shì)的發(fā)展提供建設(shè)路徑，保持特色型的教學(xué)方式，活躍思維，宣傳地域文化，促進(jìn)發(fā)展的延續(xù)性[5]。第三，少數(shù)民族文化元素實(shí)施設(shè)計(jì)融合的過程中，需要相關(guān)的人員加強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力，提高元素的應(yīng)用性價(jià)值。例如：民族的服裝應(yīng)用設(shè)計(jì)，居民的建筑應(yīng)用設(shè)計(jì)，圖騰的符號(hào)應(yīng)用設(shè)計(jì)，生活生產(chǎn)用品的應(yīng)用設(shè)計(jì)等。在實(shí)施設(shè)計(jì)教學(xué)模式建設(shè)的歷程中，需要在專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，提煉其中的意識(shí)文化。加強(qiáng)合理的工藝創(chuàng)新發(fā)展路徑，為下一步的工藝創(chuàng)新提供合理的建設(shè)和規(guī)劃。第四，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐男枰?，將?duì)應(yīng)的審美情趣和多元文化底蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)新的理念需要向著多元化的視角實(shí)施延伸，保持有效的建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)使命感，保持傳承性。(五)借助新媒介“跳出來(lái)”，運(yùn)用新媒介新“走下去”。信息化的不斷延伸為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了新鮮的“血液”。此時(shí)，就需要在歷史的延伸中，為消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)一片新的天空。深入地發(fā)掘每個(gè)用戶的潛能，在擁有個(gè)性、不隨大流的基礎(chǔ)上獲得歸屬感。轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷肜砟?，保持合理的建設(shè)基礎(chǔ)。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)在分析的過程中，需要滿足實(shí)體消費(fèi)群的建設(shè)需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)精良需要在創(chuàng)新的視野下，跳出原有的思維，加強(qiáng)“個(gè)性”與“創(chuàng)新”的可持續(xù)延伸[6]。只有將“互動(dòng)性”主要特征體現(xiàn)出來(lái)，才可以更快更好更有效的“走下去”。在這里可以合理的引導(dǎo)設(shè)計(jì)教育，使用微信公眾號(hào)的方式，將少數(shù)民族特色節(jié)日活動(dòng)呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。最后，加大手機(jī)互動(dòng)游戲建設(shè)。將竹編、織錦、刺繡、扎染等內(nèi)容，全部構(gòu)建成為模擬工匠型游戲，保持合理的特色性，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的制作和延伸[7]，滿足年輕人的消費(fèi)群體需求，讓新的一代可以更好的學(xué)習(xí)廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族文化旅游工藝品開發(fā)，并對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。

摘要：隨著中國(guó)傳統(tǒng)工藝由業(yè)內(nèi)的“保護(hù)”轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家戰(zhàn)略的“振興”，品牌建設(shè)問題成為各界關(guān)注的熱門話題。從技術(shù)史角度看，品牌就是物化技術(shù)社會(huì)化的結(jié)果，傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)就是對(duì)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境建構(gòu)。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝所包含的民族性和地域性特征，是當(dāng)下品牌建設(shè)的核心問題。傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)應(yīng)從民族品牌、地理品牌走向自主品牌。這其中需要處理好集體主體和個(gè)人主體、農(nóng)業(yè)形態(tài)和工業(yè)形態(tài)、地方性和普世性等關(guān)系。傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)包括三個(gè)原則：基于“核心技藝”和“核心文化”基礎(chǔ)上的，技藝主體的“文化再自覺”，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代的有序過渡。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;民族品牌;地理品牌;自主品牌;技術(shù)社會(huì)史

傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代性問題一直是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的話題，其中傳統(tǒng)工藝品牌問題是關(guān)注的焦點(diǎn)。已有的研究，嘗試從大到宏觀環(huán)境小到具體設(shè)計(jì)等多角度，對(duì)傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)的理論意義、必要性和案例參考等方面進(jìn)行了分析，[1]-[5]為傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)問題提供了有益幫助。然而，仍留下了有關(guān)理論問題待進(jìn)一步討論。2017年5月10日國(guó)家設(shè)立首個(gè)“中國(guó)品牌日”，讓傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)問題的討論具有了更多現(xiàn)實(shí)意義。本文嘗試從技術(shù)史的角度，剖析傳統(tǒng)工藝品牌問題建設(shè)中的相關(guān)理論問題，討論它的技術(shù)史意義和品牌內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)路徑，提出品牌建設(shè)中需要厘清的幾個(gè)關(guān)系和建設(shè)原則。

一、傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)的技術(shù)史意義

通常，人們從時(shí)間意義上理解傳統(tǒng)工藝，即認(rèn)為傳統(tǒng)工藝是指那些源于過去的技藝。如果仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)存在一定的誤會(huì)。比如：就現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)而言，傳統(tǒng)工藝大多源自于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這些技術(shù)多以手工為主，這是將歷史時(shí)間軸往前推；如果將歷史時(shí)間軸往后推，那么現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中很多傳承良好的技術(shù)（手工的、機(jī)械的）都可以被冠以“傳統(tǒng)”之名。顯然，在今天的認(rèn)知中機(jī)械工藝并不屬于傳統(tǒng)工藝。可見，“傳統(tǒng)工藝”中的“傳統(tǒng)”是有所限制的。工藝的時(shí)間意義，并不是傳統(tǒng)工藝的核心特征。傳統(tǒng)工藝的核心特征，體現(xiàn)在手工這種工藝方式上。傳統(tǒng)工藝的本質(zhì)內(nèi)涵是指有一定傳承譜系的手工技藝。這種“譜系”才是傳統(tǒng)工藝概念中的時(shí)間意義，才是“傳統(tǒng)”二字的真正所指。中國(guó)古人的“天工開物”思想最直接體現(xiàn)了人通過巧思直接作用于自然的這一傳統(tǒng)工藝的核心特征。除此之外，在現(xiàn)代資源有限論的影響下，傳統(tǒng)工藝還應(yīng)是符合自然、人類生活的技藝，這是由手工技藝這個(gè)核心特征衍伸出來(lái)的第三層工藝本質(zhì)意義上的特征。因此從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝主要是指那些傳承有序的符合自然的、人類生活的手工技藝。技術(shù)史以“歷史”、“手工”和“自然”為導(dǎo)向進(jìn)行傳統(tǒng)工藝研究。其研究歷史可以上溯到20世紀(jì)30年代，王振鐸、譚旦冏、許衍灼等老一輩學(xué)者進(jìn)行的傳統(tǒng)工藝調(diào)查。隨著2017年《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》20卷20冊(cè)的出版完結(jié)，大致體現(xiàn)了這一領(lǐng)域內(nèi)的研究積累。與此同時(shí)，近20年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝的政策由“保護(hù)”上升到“振興”的國(guó)家戰(zhàn)略高度。在學(xué)術(shù)和國(guó)家政策兩個(gè)層面提升了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的新認(rèn)知。李曉岑和朱霞基于田野調(diào)查，曾對(duì)傳統(tǒng)工藝做過一個(gè)定義式描述，用以概稱傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容：“傳統(tǒng)工藝是指源于生產(chǎn)實(shí)踐，并通過經(jīng)驗(yàn)的積累不斷傳承的，旨在解決人們的衣食住行等物質(zhì)性生存問題的知識(shí)、技能、技藝和技巧?！盵6]筆者認(rèn)為，這個(gè)定義還可以擴(kuò)大到“用”的層面，即傳統(tǒng)工藝是用于解決人們衣、食、住、行、用五個(gè)方面的物質(zhì)性生存問題的技藝。對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究，技術(shù)史內(nèi)部也自然分化出多種研究路徑。傳統(tǒng)工藝從“保護(hù)”到“振興”的轉(zhuǎn)變過程中，又加入多學(xué)科研究視角，技術(shù)史視野下的傳統(tǒng)工藝研究出現(xiàn)了豐富的成果。如果說(shuō)傳統(tǒng)工藝保護(hù)時(shí)期的研究是對(duì)工具、配方、工藝流程等技術(shù)內(nèi)核的挖掘，那么傳統(tǒng)工藝振興時(shí)期的研究自然應(yīng)擴(kuò)大到對(duì)技術(shù)的主體（工匠）、載體（作坊、工場(chǎng)）、設(shè)計(jì)實(shí)施過程、器物等技術(shù)文化和技術(shù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)工藝研究的時(shí)代轉(zhuǎn)變呼喚進(jìn)行傳統(tǒng)工藝整體性研究——技術(shù)社會(huì)史。傳統(tǒng)工藝是典型的經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)。在技術(shù)社會(huì)史視角下，技術(shù)是一種帶有屬性的社會(huì)力量，這種屬性以民族、地域、文化等方式具象化。技術(shù)社會(huì)史不單關(guān)注技術(shù)是什么的問題，更關(guān)注技術(shù)意味著什么的問題。[7]由于它更多關(guān)注技術(shù)文化、技術(shù)環(huán)境等技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)，社會(huì)史的視角更可以被看做是一種“非結(jié)構(gòu)性因素”[8]研究。從歷史上看，傳統(tǒng)工藝調(diào)查始于學(xué)者們基于對(duì)現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代文明沖擊的一種反應(yīng)。因此，傳統(tǒng)工藝的研究歷程遵循以下邏輯：由社會(huì)對(duì)技術(shù)的影響，轉(zhuǎn)化為對(duì)技術(shù)研究的學(xué)術(shù)行動(dòng)，這些學(xué)術(shù)行動(dòng)再進(jìn)行疊加，對(duì)新的社會(huì)產(chǎn)生影響，進(jìn)而形成新的社會(huì)研究范式。這種對(duì)技術(shù)與社會(huì)沖擊與反應(yīng)的回歸，其實(shí)正是技術(shù)史視野下傳統(tǒng)工藝研究的完整路徑。從上述對(duì)傳統(tǒng)工藝的三層本質(zhì)特征和技術(shù)史研究的邏輯分析可知，傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)暗含了深刻的技術(shù)史意義。從技術(shù)社會(huì)史的觀點(diǎn)看，工匠是技術(shù)的主體，作坊（工場(chǎng)）是技術(shù)的載體，器物是技術(shù)物化的結(jié)果（即物化技術(shù)），器用是技術(shù)物化的意義，技術(shù)的實(shí)施過程即為技術(shù)物化的過程。技術(shù)與品牌之間的關(guān)系可表示為：技術(shù)→器物（技術(shù)的物化）→品牌（器物的社會(huì)化）。因此，品牌的實(shí)質(zhì)是技術(shù)先物化再社會(huì)化。品牌建設(shè)就是物化技術(shù)的社會(huì)化過程（即技術(shù)社會(huì)化），是建構(gòu)技術(shù)文化和技術(shù)環(huán)境的重要途徑，肩負(fù)著溝通技術(shù)主體（工匠）的智慧與辛勞和社會(huì)他人的期待與需求的重要任務(wù)。通常認(rèn)為，“傳統(tǒng)的”技術(shù)與“傳統(tǒng)的”社會(huì)契合度高于“現(xiàn)代的”社會(huì)。那么技術(shù)社會(huì)化其實(shí)是“傳統(tǒng)的”技術(shù)與“現(xiàn)代的”社會(huì)之間的磨合。一方面，“傳統(tǒng)的”技術(shù)在“現(xiàn)代的”社會(huì)中需要有所表達(dá)；另一方面，“現(xiàn)代的”社會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)的”技術(shù)要求有所創(chuàng)新。前者是技術(shù)的生存問題，后者是技術(shù)的發(fā)展問題。而恰當(dāng)?shù)钠放普媚依松鲜鲎h題，它的意義就在于讓固化的器物“說(shuō)話”，傳達(dá)器物的多種技術(shù)特征和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)又為技術(shù)的發(fā)展提供合適的外部環(huán)境。由此可知，傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)促進(jìn)了技術(shù)的內(nèi)在技術(shù)發(fā)展和外在社會(huì)適應(yīng)。

二、傳統(tǒng)工藝中的民族、地理和自主品牌

在我國(guó)大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，使得人們的物質(zhì)水平得到極大地改善，由此人們逐漸的追求精神層面的享受，出現(xiàn)在自然山水與文化勝地、名城中尋找樂趣，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上已經(jīng)成為旅游業(yè)重要的骨架，同時(shí)也體現(xiàn)一個(gè)地方的實(shí)力，而對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主體而言，則是具有文化底蘊(yùn)的旅游工藝品，它在旅游市場(chǎng)上所占的消費(fèi)比重相當(dāng)大，一方面可以較好地衡量人們的消費(fèi)水平，另一方面在推動(dòng)旅游市場(chǎng)發(fā)展具有重要作用。

1.分析當(dāng)前旅游工藝品的現(xiàn)狀

（1）旅游工藝品的個(gè)性與文化內(nèi)涵不夠突出

我國(guó)幅員遼闊，各地自然環(huán)境具有較大的差異，從而形成截然不同的文化類型，例如比較典型的就是南北之間的差異，集中體現(xiàn)在生活方式、飲食習(xí)慣、思想文化以及價(jià)值觀等思想意識(shí)方面，而在開發(fā)旅游產(chǎn)品中，本應(yīng)該出現(xiàn)獨(dú)具特色的產(chǎn)品，但實(shí)際情況卻是，旅游工藝品在市場(chǎng)上出現(xiàn)品種單一，獨(dú)具特色的少，以及樣式單調(diào)等現(xiàn)象，這難免會(huì)使游客對(duì)這些工藝品產(chǎn)生審美疲勞，也就難于沖擊旅客的購(gòu)買欲望。除此之外，在旅游工藝品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中，忽視旅游工藝品對(duì)一個(gè)地區(qū)文化內(nèi)涵的承載，忽視了對(duì)地區(qū)文化的橫向和縱向的挖掘與創(chuàng)新。例如許多旅游景點(diǎn)中都出現(xiàn)中國(guó)結(jié)這一工藝品，這不僅沒有滿足游客的購(gòu)買需求，而且也沒有將文化內(nèi)涵體現(xiàn)在工藝品的設(shè)計(jì)中，從而導(dǎo)致旅游工藝品的個(gè)性不夠突出和旅客的對(duì)旅游工藝品的審美疲勞。

（2）旅游工藝品的市場(chǎng)效益需要進(jìn)一步的提高

發(fā)展旅游工藝品需要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵，這不僅能使旅游工藝品在文化的保護(hù)與傳承中體現(xiàn)出重要作用，而且也能夠帶來(lái)較好的市場(chǎng)效益。但是在當(dāng)前的旅游市場(chǎng)中，許多的工藝品設(shè)計(jì)者沒有研究消費(fèi)者的需求，從而開發(fā)出來(lái)的旅游工藝品沒有得到游客的喜愛，因此這些工藝品在旅游市場(chǎng)中沒有為人們帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；再者在旅游工藝品的制作中，基本是一些小作坊的生產(chǎn)模式，沒有強(qiáng)有力的制作與加工企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與支持，因此在技術(shù)創(chuàng)新研究與加工工藝方面都相對(duì)落后于當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展進(jìn)步，再加上許多制作者都是本地的、相對(duì)保守封閉，在思想觀念、認(rèn)識(shí)水平以及創(chuàng)意研究，生產(chǎn)加工方式等都與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展步伐具有一定的差距，由此而制作出來(lái)的旅游工藝品也就難以滿足旅游市場(chǎng)的需求，同時(shí)也很難在工藝品中體現(xiàn)出文化價(jià)值，從而導(dǎo)致旅游工藝品缺乏個(gè)性，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，缺乏地區(qū)特色，同時(shí)市場(chǎng)效益也因此不佳。

隨著我國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，在現(xiàn)下的發(fā)展模式中，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了第一、二、三產(chǎn)業(yè)之間的充分平衡發(fā)展，有效帶動(dòng)了我國(guó)工業(yè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各產(chǎn)業(yè)與各領(lǐng)域的快速進(jìn)步，成功地使我國(guó)人民的生活質(zhì)量得到改善，并促進(jìn)了社會(huì)中各項(xiàng)生產(chǎn)動(dòng)力的再發(fā)展與再進(jìn)步。旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)至關(guān)重要的組成部分，為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累貢獻(xiàn)了巨大力量，因此，旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)行發(fā)展?fàn)顟B(tài)中也得到了各領(lǐng)域及相關(guān)管理部門的充分重視，如何進(jìn)一步推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也被相關(guān)學(xué)者作為第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)的一項(xiàng)關(guān)鍵問題所重視。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展也使越來(lái)越多的城市、地區(qū)與民眾愿意投身于這項(xiàng)領(lǐng)域之中，而這也使我國(guó)的旅游市場(chǎng)愈發(fā)繁榮，并不斷地朝著新的發(fā)展水平所邁進(jìn)。面向于第三產(chǎn)業(yè)中旅游行業(yè)近年來(lái)的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過第三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)第一或第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也逐步被交叉領(lǐng)域研究者與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理者所重視，高效的產(chǎn)業(yè)融合與協(xié)同發(fā)展不但能有效的進(jìn)一步推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能在其發(fā)展過程中有力地促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。1)當(dāng)下旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景分析：由于近年來(lái)，我國(guó)居民生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高與社會(huì)中流動(dòng)資金與資源的極大增加，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了極大的推進(jìn)。

具體而言，我國(guó)的旅游市場(chǎng)依照接待游客類型可以劃分為國(guó)內(nèi)游客旅游市場(chǎng)與國(guó)際旅客旅游市場(chǎng)兩個(gè)主要部分，其中國(guó)內(nèi)游客旅游市場(chǎng)相對(duì)成熟，國(guó)際旅客旅游市場(chǎng)正處于上升階段。一方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)游客旅游市場(chǎng)而言，其主要包含了日常工作日旅游出行、周末旅游出行與節(jié)假日旅游出行三個(gè)方面，而在不同場(chǎng)景的旅游情境下，游客的旅游時(shí)常和旅游路徑各不相同，在節(jié)假日中，旅客傾向于選擇距離更遠(yuǎn)的目的地進(jìn)行為期較長(zhǎng)的旅行，而在日常工作日則多傾向于在身處城市中游玩。另一方面，國(guó)際旅客旅游市場(chǎng)也在我國(guó)近年來(lái)旅游市場(chǎng)的發(fā)展中逐漸興起，這與全球一體化進(jìn)程有著密不可分的關(guān)系，其使外國(guó)游客越來(lái)越重視到中國(guó)的景點(diǎn)特色、文化特色與城市風(fēng)貌，進(jìn)而在他們的旅游出行中，越來(lái)越傾向于來(lái)到中國(guó)旅行，而這也使我國(guó)的國(guó)際旅游市場(chǎng)得到有效發(fā)展。因此，上述國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩方面旅客共同構(gòu)成了我國(guó)當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)中繁榮發(fā)展的旅游市場(chǎng)，這為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域發(fā)展提供了大量機(jī)遇，而通過充分把握旅游市場(chǎng)所提供的發(fā)展機(jī)會(huì)，我國(guó)的各行業(yè)與領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)有效的協(xié)同進(jìn)步。2)旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析：面向于旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)近幾十年內(nèi)的健康發(fā)展，為充分把握旅游產(chǎn)業(yè)所提供的機(jī)遇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的其他產(chǎn)業(yè)在這種旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下都相應(yīng)地做出改變與應(yīng)對(duì)，以推動(dòng)其自身的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。具體而言，旅游市場(chǎng)的發(fā)展為不同城市與地區(qū)帶來(lái)了大量的旅客流量，這也使我國(guó)多地市成為了現(xiàn)下的旅游熱門城市，其中包含了大量之前以農(nóng)業(yè)和簡(jiǎn)單手工業(yè)為主的城市，這些城市在過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下進(jìn)步較慢，而隨著旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，他們通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與行業(yè)改革使原先的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造了像農(nóng)家樂經(jīng)濟(jì)、田園旅游經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)旅文化和特色手工藝品等多種新型商業(yè)模式，使這些地區(qū)的人民能夠通過自身實(shí)際與旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)合創(chuàng)造更大的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而改善他們的生活質(zhì)量與生活水平，而這對(duì)于我國(guó)的脫貧工作、鄉(xiāng)村改造工作、富裕帶動(dòng)發(fā)展等多項(xiàng)發(fā)展任務(wù)而言具有極強(qiáng)的推動(dòng)作用。因此，在我國(guó)未來(lái)一個(gè)階段的發(fā)展之中，各產(chǎn)業(yè)與領(lǐng)域都應(yīng)該充分把握旅游市場(chǎng)所提供的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)行業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。3)景區(qū)工藝品合成與制造在旅游市場(chǎng)背景下的發(fā)展現(xiàn)狀分析：在現(xiàn)代化的旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，工業(yè)制造業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是產(chǎn)業(yè)融合與行業(yè)轉(zhuǎn)型中十分顯著的發(fā)展領(lǐng)域，其以景區(qū)工藝品合成與制造的形式出現(xiàn)于人們的視野之中，為我國(guó)在旅游市場(chǎng)背景下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了極好的典范與示例。對(duì)于景區(qū)工藝品生產(chǎn)與制造這一實(shí)際任務(wù)，由沈征和胡亮主編的《旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作》一書對(duì)現(xiàn)階段景區(qū)工藝品的合成與制造進(jìn)行詳細(xì)的敘述，并通過圖解、產(chǎn)品分析、案例分析等方式對(duì)景區(qū)工藝品的生產(chǎn)與制作進(jìn)行探索與討論。具體而言，全書共包含三個(gè)主要章節(jié)，且每個(gè)主要章節(jié)下包含了若干的子章節(jié)，景區(qū)工藝的設(shè)計(jì)理念、合成與制造方式、制造工藝流程等多個(gè)方面進(jìn)行了詳實(shí)的描述，這對(duì)于我國(guó)景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展而言具有重要的參考意義。

具體而言，景區(qū)工藝品合成與制造是我國(guó)城市文化的載體和地方風(fēng)景特色的象征，其通常也代表了生產(chǎn)它們的地區(qū)、人群與文化的特色，而在當(dāng)下社會(huì)，景區(qū)工藝品合成與制造的命運(yùn)與旅游業(yè)息息相關(guān)，其是一個(gè)城市或地區(qū)旅游發(fā)展的重要資源，例如在我國(guó)的新疆、云南等省份景區(qū)工藝品合成與制造都有效地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化特色傳播。在旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)的發(fā)展給景區(qū)工藝品的合成與制造帶來(lái)了諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后區(qū)域的經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變與產(chǎn)業(yè)智能進(jìn)步，并對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量的改善與優(yōu)化意義重大。因此，為了在旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下持續(xù)提升我國(guó)各個(gè)地區(qū)的生活水平，并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、科技相對(duì)落后區(qū)域的進(jìn)一步發(fā)展，加大對(duì)景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)的普及、改革與創(chuàng)新步伐至關(guān)重要，這不但對(duì)我國(guó)工業(yè)社會(huì)的整體優(yōu)化與改善來(lái)說(shuō)具有促進(jìn)意義，而且對(duì)加強(qiáng)區(qū)域之間的聯(lián)系、推動(dòng)共同發(fā)展而言同樣意義重大。4)景區(qū)工藝品合成與制造在旅游市場(chǎng)背景下的發(fā)展瓶頸分析：對(duì)于景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)而言，導(dǎo)致其發(fā)展瓶頸的問題往往在于景區(qū)工藝品自身，一方面，現(xiàn)階段，景區(qū)工藝品的制作過程多為手工制作，其機(jī)械化程度相對(duì)較低、總體產(chǎn)量相對(duì)較小，因其，其常常難以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)，以構(gòu)建堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，景區(qū)工藝品的合成與制造屬于一種勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，其中的產(chǎn)品主要價(jià)值來(lái)自原材料、勞動(dòng)力、創(chuàng)意和創(chuàng)新點(diǎn)，而由于景區(qū)工藝品的生產(chǎn)量較小且對(duì)生產(chǎn)技術(shù)要求相對(duì)較高’這些景區(qū)工藝品的價(jià)格通常很高，這對(duì)于現(xiàn)代手工業(yè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，景區(qū)工藝品無(wú)法與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品之間進(jìn)行有效的競(jìng)爭(zhēng)。其次，景區(qū)工藝品是一種高度靈活的產(chǎn)品形式，其常常需要根據(jù)購(gòu)買者的需求進(jìn)行一定的定制生產(chǎn)業(yè)務(wù)或提供個(gè)性化景區(qū)工藝品設(shè)計(jì)服務(wù)，這對(duì)于一些剛剛進(jìn)人到景區(qū)工藝品合成與制造領(lǐng)域的從業(yè)人員而言難度較高，他們沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)的積累，在滿足購(gòu)買者實(shí)時(shí)需求時(shí)常顯得力不從心。同時(shí)，景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)承載著一個(gè)城市、地區(qū)或民族人文特色的傳播任務(wù)，其需要相應(yīng)的具備一些明顯的地方色彩，而這對(duì)于工業(yè)的批量生產(chǎn)而言，工業(yè)生產(chǎn)過程可能會(huì)導(dǎo)致文化特色的走樣，這對(duì)于景區(qū)工藝品的售賣方而言可能帶來(lái)一定的負(fù)面影響，例如無(wú)法有效的宣傳地域文化特色或給購(gòu)買者帶來(lái)相對(duì)較差的購(gòu)買體驗(yàn)。對(duì)于景區(qū)工藝品的合成與制造任務(wù)而言，

相關(guān)制造工匠在該行業(yè)具有核心地位，他們決定了制成工藝品的質(zhì)量以及對(duì)整個(gè)旅游市場(chǎng)的吸引力，他們可能具有一些特定的生產(chǎn)技巧或生產(chǎn)民族特色，這需要多代人之間進(jìn)行傳承，若傳承不得當(dāng)則可能使景區(qū)工藝品失去某些工藝特色。此外，對(duì)于景區(qū)工藝品的合成與制造過程而言，工藝品本身可能會(huì)具有一些特定的創(chuàng)新元素，而這些創(chuàng)新元素難以被后續(xù)制造者或工業(yè)生產(chǎn)者所復(fù)制，因此由系統(tǒng)化工業(yè)成批次生產(chǎn)的景區(qū)工藝品可能難以對(duì)這些創(chuàng)新元素進(jìn)行有效的保留與應(yīng)用，因此，景區(qū)工藝品合成與制造過程常難以保證產(chǎn)品質(zhì)量的一致性，且對(duì)于部分極具特色的景區(qū)工藝品而言，這些工藝品往往取材于當(dāng)?shù)夭牧希缰裰破?、木制品、鐵制品等，這對(duì)于景區(qū)工藝品的生產(chǎn)而言同樣至關(guān)重要，若選取其他地方的原始材料，則可能會(huì)導(dǎo)致工藝品色彩、光澤、質(zhì)量等方面的差異。另外，景區(qū)工藝品合成與制造過程中，工業(yè)生產(chǎn)者與景區(qū)所在地工藝品生產(chǎn)工匠之間的聯(lián)系也存在困難和挑戰(zhàn)，對(duì)于部分工匠而言，由于擔(dān)心自己所生產(chǎn)的工藝品不再受到人們的喜愛，他們常拒絕與大型工業(yè)合成與制造公司的合作，而如果將景區(qū)工藝品的生產(chǎn)承包給當(dāng)?shù)毓そ?，他們往往又不具備充足的供?yīng)能力，且由于生產(chǎn)時(shí)間長(zhǎng)、成本高、利潤(rùn)低等因素，長(zhǎng)期的代加工合作也無(wú)法有效地展開。上述各方面因素均導(dǎo)致線下旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下景區(qū)工業(yè)品合成與制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不充分與不完善，進(jìn)而制約了景區(qū)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，這均需要相關(guān)研究者進(jìn)行更進(jìn)一步的研究與突破。5)景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)在旅游市場(chǎng)背景下的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)新方向分析：鑒于現(xiàn)下旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)整體經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的重要意義，且結(jié)合旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下各類產(chǎn)業(yè)進(jìn)行的各類改革與創(chuàng)新，為進(jìn)一步推動(dòng)制造產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與共建，景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)作為該融合模式中最為重要的組成部分之一，在其未來(lái)的發(fā)展過程中，相關(guān)生產(chǎn)者與管理者應(yīng)該在該領(lǐng)域內(nèi)作出進(jìn)一步的創(chuàng)新與突破，以滿足旅游市場(chǎng)下景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切需求。首先，景區(qū)工藝品在旅游目的地的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，工藝品本身就是一個(gè)重要的景點(diǎn)，通過景點(diǎn)游客購(gòu)買景區(qū)工藝品作為紀(jì)念品的過程，其不但為該地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，且在游客將景區(qū)工藝品帶回他們生活的城市時(shí)，這些景區(qū)工藝品便會(huì)成為一種文化宣傳的重要工具，其會(huì)吸引購(gòu)買者周邊的人對(duì)該旅游地點(diǎn)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而使這些人到該景點(diǎn)旅行。因此，再將景區(qū)工藝品的合成與制造工業(yè)化的過程中，生產(chǎn)者需要通過各項(xiàng)技術(shù)手段對(duì)工藝品本身的特色進(jìn)行保留與強(qiáng)調(diào)，如景區(qū)工藝品本身的色彩選擇、裝飾搭配和形狀制作，這將在最大程度上保留傳統(tǒng)景區(qū)工藝品的特色，使成批次生產(chǎn)的工業(yè)景區(qū)工藝品同樣具有傳統(tǒng)工藝品種的特點(diǎn)。同時(shí)，面對(duì)于部分民族特色、地方特征相對(duì)較重的景區(qū)工藝品的工業(yè)生產(chǎn)而言，在生產(chǎn)者正式進(jìn)人生產(chǎn)過程之前，他們需要對(duì)將要生產(chǎn)的景區(qū)工藝品進(jìn)行充分的調(diào)研，如走訪原始生產(chǎn)地文化、詢問傳統(tǒng)生產(chǎn)工匠的具體生產(chǎn)技巧等，這將使景區(qū)工藝品的工業(yè)生產(chǎn)過程更為精細(xì)，進(jìn)而快速生產(chǎn)出具有原始民族特色與地方特點(diǎn)的景區(qū)工藝品。其次，對(duì)于景區(qū)工藝品現(xiàn)下生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)時(shí)間長(zhǎng)和生產(chǎn)難度大等問題，在相關(guān)策劃者準(zhǔn)備景區(qū)工藝品生產(chǎn)的過程中，他們應(yīng)與景區(qū)當(dāng)?shù)亟⒎€(wěn)定且長(zhǎng)期的聯(lián)系，并與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)工藝品生產(chǎn)工匠展開定期討論與探索，進(jìn)而不斷提升景區(qū)工藝品的生產(chǎn)質(zhì)量與生產(chǎn)能力，這對(duì)于景區(qū)工藝品合成與制造產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展而言很有意義。并且，對(duì)于部分由于擔(dān)心技術(shù)流失、喪失產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的工匠而言，工廠生產(chǎn)者應(yīng)與他們達(dá)成完善的協(xié)議，以保證他們?cè)谖磥?lái)生產(chǎn)或售賣中的優(yōu)勢(shì)地位，這能使景區(qū)工藝品的傳統(tǒng)生產(chǎn)工匠們更樂意與工廠合作，以共同推動(dòng)旅游市場(chǎng)下景區(qū)工藝品合成與制造工業(yè)的不斷發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于一些特定的景區(qū)工藝品而言，其需要在原產(chǎn)地取材，而不同產(chǎn)地原材料的使用可能會(huì)影響工業(yè)生產(chǎn)的景區(qū)工藝品質(zhì)量，面對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)情況，景區(qū)工藝品合成與制造的工廠企業(yè)應(yīng)與原材料產(chǎn)出地的當(dāng)?shù)卣㈤L(zhǎng)期合作，如定向培育木材、竹材或計(jì)劃生產(chǎn)鐵銅原材料等，這將為景區(qū)工藝品的合成與制造工廠提供源源不斷的原材料供應(yīng)，進(jìn)而滿足工藝品生產(chǎn)材料需求。此外，面向于不同的旅客，他們可能會(huì)對(duì)景區(qū)工藝品有著不同的特殊需求與獨(dú)特愛好，例如定制特殊圖案、設(shè)計(jì)獨(dú)特元素或?qū)に嚻反笮』蛐螤畹仍鼐哂刑厥庑枨?，?duì)于這種定制生產(chǎn)與特殊制造任務(wù)而言，景區(qū)工藝品合成與制造廠商可以在景區(qū)當(dāng)?shù)亻_設(shè)一些定制門店，并聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)工藝品制作工匠現(xiàn)場(chǎng)對(duì)工業(yè)半成品進(jìn)行再加工與再制造，并根據(jù)旅客們的不同具體需求制作具有針對(duì)性特色的景區(qū)工藝品，且這些工匠可以單獨(dú)的收取制作費(fèi)用，這不但有效地滿足了不同旅客對(duì)景區(qū)工藝品的不同需求，還為當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)工藝品生產(chǎn)工匠提供了新的收人途徑，進(jìn)而在滿足旅游市場(chǎng)要求的前提下，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量與生活水平。

總體而言，不斷增長(zhǎng)的旅游市場(chǎng)促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的快速繁榮，也有效帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，通過將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，整體經(jīng)濟(jì)水平與景區(qū)當(dāng)?shù)鼐用裆钏骄玫搅孙@著的提高，而景區(qū)工藝品作為該領(lǐng)域中極具特色的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)物，當(dāng)下旅游市場(chǎng)為它的貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于當(dāng)下旅游市場(chǎng)的發(fā)展而言，推動(dòng)景區(qū)工藝品的合成與制造的工業(yè)化過程已經(jīng)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)也是一項(xiàng)改善民生的有效途徑，唯有加深對(duì)這一產(chǎn)業(yè)的重視與發(fā)展，才能有效地發(fā)揮旅游市場(chǎng)背景所帶來(lái)的廣闊機(jī)遇。

作者：唐巧蜜 單位：重慶應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)與健康管理系

優(yōu)秀而獨(dú)具特色的地域文化，對(duì)旅游工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)具有十分重要的作用．影響消費(fèi)者購(gòu)買旅游工藝品最重要的條件是工藝品具有特色，即使工藝品外觀好看，牌子響亮，價(jià)格低廉，但沒有特色，不能代表旅游景點(diǎn)的地方特點(diǎn)，也不會(huì)有人問津的［1］．工藝品異質(zhì)文化對(duì)大眾游客來(lái)說(shuō)具有雙重性．一方面游客對(duì)工藝品異質(zhì)文化有新奇感，充滿好奇心，從而刺激消費(fèi);另一方面游客對(duì)陌生工藝品文化又存在著困惑甚至不安，形成互相溝通和理解的障礙［2］．特色的地域文化是旅游開發(fā)取之不盡、用之不竭的資源，旅游與文化一體化是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的方向與趨勢(shì)．三峽文化是長(zhǎng)江三峽地區(qū)重要的有待開發(fā)的旅游資源，實(shí)行旅游與文化一體化開發(fā)，不僅可以形成和保持景區(qū)持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，成為搶救和保護(hù)三峽民間文化的基地，還可以實(shí)現(xiàn)景區(qū)發(fā)展與文化傳承的“雙贏”效益．傳統(tǒng)文化中的精髓必將隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族的振興而不斷被發(fā)掘，與自然的和諧、對(duì)人性的尊重、對(duì)物品文化內(nèi)涵的追求等傳統(tǒng)造物精神必將會(huì)通過現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)影響游客的精神世界［3］．旅游工藝品設(shè)計(jì)開發(fā)還要進(jìn)一步在市場(chǎng)化上打算盤．旅游工藝品設(shè)計(jì)開發(fā)必須有合理的價(jià)位觀．許多經(jīng)營(yíng)者把市場(chǎng)主要面向國(guó)外游客，忽視境內(nèi)游客，再加上其它多種因素的影響，致使旅游商品價(jià)位居高不下，一般國(guó)內(nèi)游客難以接受．其實(shí)近年來(lái)，就市場(chǎng)需求角度來(lái)講，首先，宜昌三峽的旅游工藝品應(yīng)該以國(guó)內(nèi)游客為重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，尤其在價(jià)格定位方面應(yīng)充分考慮國(guó)人的消費(fèi)尺度;其次，旅游工藝品開發(fā)要有誠(chéng)信的質(zhì)量觀．如果旅游商品質(zhì)量差，很難讓人當(dāng)作禮品饋贈(zèng)親友，自己收藏也缺乏紀(jì)念意義．可見旅游商品的質(zhì)量問題是影響游客購(gòu)物的主要因素．總之，時(shí)代在飛速發(fā)展，作為旅游紀(jì)念品，即使是傳統(tǒng)的經(jīng)典工藝品，完全一成不變也是不可取的，不斷融入現(xiàn)代元素，推陳出新，突出旅游工藝品推介的周期性［4］．它們才會(huì)具有永久的生命力．

(1)建立宜昌三峽旅游工藝品開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)組．旅游工藝品開發(fā)涉及的部門較多，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)由分管副市長(zhǎng)任組長(zhǎng)，市旅游局長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，市經(jīng)委、財(cái)政、工商、稅務(wù)、招商等部門領(lǐng)導(dǎo)為成員組成的全市旅游工藝品開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)組，全面負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)全市旅游工藝品研制開發(fā)工作，辦好一批旅游定點(diǎn)購(gòu)物商場(chǎng)．(2)建立宜昌三峽旅游工藝品開發(fā)研究所．具體負(fù)責(zé)旅游工藝品的市場(chǎng)調(diào)查、定位、預(yù)測(cè)和旅游工藝品的研制開發(fā)指導(dǎo)，研究開發(fā)出一批具有宜昌三峽地方特色和文化內(nèi)涵的旅游工藝品．目標(biāo)是每年研制開發(fā)、引進(jìn)或改進(jìn)包裝，推出一批有特色、有影響、市場(chǎng)前景好、科技含量高、經(jīng)濟(jì)附加值高、深受游客青睞的旅游工藝品．在旅游工藝品研制開發(fā)的起步階段，建議市政府安排適當(dāng)?shù)馁Y金投入支持研發(fā)工作．(3)政府要制定扶持政策，促進(jìn)旅游工藝品生產(chǎn)發(fā)展．①稅收扣除，即對(duì)旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)按稅前銷售收入提取技術(shù)開發(fā)經(jīng)費(fèi)，記入管理費(fèi)用，?？顚Ｓ?②稅收豁免或優(yōu)惠退稅，即對(duì)旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)實(shí)行全部或部分所得稅返還政策;③提供貼息財(cái)政資金．應(yīng)將建設(shè)“宜昌三峽旅游工藝品生產(chǎn)基地”納入建設(shè)規(guī)劃，集中旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)，融生產(chǎn)觀賞銷售一體化，可分加工區(qū)、銷售區(qū)和展示區(qū)三個(gè)功能區(qū)域和一個(gè)旅游工藝品研發(fā)公司，為投資企業(yè)提供符合規(guī)則的管理服務(wù)．它既是一個(gè)各類旅游工藝品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)組織專業(yè)化生產(chǎn)、協(xié)作和分工的現(xiàn)代化基地，又是建設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)展位的旅游工藝品展覽交易市場(chǎng)，為旅游工藝品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)搭建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的交易平臺(tái)．還可以是一個(gè)旅游樂趣公園，比如，可將陶瓷制成半成品，留下易完成的工序由旅游者參與制作，有意識(shí)地讓游客留下自己的制作印跡后再出售．這種銷售方式既可以使旅游者享受親自動(dòng)手體驗(yàn)陶瓷制作的樂趣，又能使其所購(gòu)的旅游工藝品的工藝意義更為突出．實(shí)踐證明，具有極強(qiáng)的觀賞性和參與性的工藝品，能把游客的游興很好地調(diào)動(dòng)起來(lái)，滿足了現(xiàn)代游客追求個(gè)性、喜愛自由的旅游需求．在平臺(tái)建設(shè)中，要發(fā)揮政府的管理作用，加強(qiáng)對(duì)旅游工藝品產(chǎn)權(quán)的保護(hù)．健全旅游工藝品市場(chǎng)情報(bào)系統(tǒng)，為旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)了解市場(chǎng)行情，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方向及結(jié)構(gòu)，推廣行之有效的市場(chǎng)促銷策略創(chuàng)造條件．搞好售后服務(wù)，實(shí)現(xiàn)銷售方式的創(chuàng)新，旅游者在旅游地逗留時(shí)間短，流動(dòng)性大，特別是有些游客購(gòu)物數(shù)量多或工藝品易碎易損攜帶不便，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)提供如送貨、代購(gòu)代郵、代托寄存等多種形式的售后服務(wù)．開發(fā)宜昌三峽旅游工藝品，要有一批有實(shí)力、有水平的旅游工藝品設(shè)計(jì)開發(fā)隊(duì)伍，制作旅游工藝品，要有一批心靈手巧不怕吃苦的制作工人．然而，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，宜昌三峽極具地方特色的旅游工藝品基本上是手工制作出來(lái)的，是一些民間工匠的一門謀生的技術(shù)，從業(yè)人員素質(zhì)普遍較低．目前，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然引起了政府的高度重視，旅游教育的層次也在不斷提高，由于各種原因，都集中在旅游管理專業(yè)方面，至今還沒有專門開設(shè)旅游工藝品開發(fā)專業(yè)方向的高等院校，國(guó)家勞動(dòng)保障部也還沒有開發(fā)旅游工藝品制作的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)．而旅游工藝品開發(fā)所涉及的學(xué)科較多，要把旅游工藝品開發(fā)好，不斷設(shè)計(jì)出有新意、有品位、有地方特色的旅游工藝品，必須要有高層次人才．因此，宜昌三峽旅游工藝品的開發(fā)設(shè)計(jì)制作人才的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)做好四個(gè)方面的工作:(1)要將旅游工藝品設(shè)計(jì)人才納入我市的高技能人才培養(yǎng)規(guī)劃;(2)在湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院等職業(yè)院校相關(guān)專業(yè)教學(xué)中，開設(shè)“旅游工藝品設(shè)計(jì)”專業(yè)或?qū)I(yè)方向，組織學(xué)生到旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)實(shí)訓(xùn)，開展宜昌三峽旅游工藝品設(shè)計(jì)研發(fā)，舉辦旅游工藝品設(shè)計(jì)作品展覽;(3)要定期召開旅游工藝品設(shè)計(jì)研討會(huì)，面向社會(huì)定期組織開展宜昌三峽旅游工藝品設(shè)計(jì)制作技能大賽，選拔和培養(yǎng)技能人才;(4)要定向培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝制作人才，掌握民間工藝技藝，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．通過這種多層次、多形式的培養(yǎng)方式，為打造宜昌三峽旅游工藝品拳頭產(chǎn)品提供后備人才．工藝品設(shè)計(jì)作為一種重要的藝術(shù)形式存在，除了它的實(shí)用功能以外，在審美功能上也有著其它藝術(shù)形式不可替代的獨(dú)特地位．物與人之間的溝通是通過物的功能及形態(tài)來(lái)傳達(dá)的．人們?cè)趧?chuàng)造工藝品的同時(shí)，也要賦予它一定的造型形態(tài)．而造型形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，就如同它從此有了生命力，能引起不同的情感，造型設(shè)計(jì)可以使工藝品在外觀、肌理、觸覺對(duì)人的感覺是一種“美”的體驗(yàn)或使工藝品具有“人情味”［5］．

各種造型要素還要具有同調(diào)性或風(fēng)格的一致性，有助于人們對(duì)特有旅游紀(jì)念品語(yǔ)言的理解．也就是說(shuō)，旅游地區(qū)主管部門要有品牌意識(shí)，要有統(tǒng)一規(guī)劃，各類紀(jì)念品應(yīng)盡量體現(xiàn)統(tǒng)一風(fēng)格，充分展現(xiàn)該地區(qū)主要文化特色，便于旅游者達(dá)成印象的共識(shí)，也便于在紛繁的旅游勝地中獨(dú)樹一幟，宣傳其個(gè)性旅游的價(jià)值取向;造型還應(yīng)該體現(xiàn)出技術(shù)的先進(jìn)性，亦即它是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的．但是這種技術(shù)的先進(jìn)性不應(yīng)形成過分技術(shù)化的造型特征，因?yàn)檫^分技術(shù)化會(huì)造成人在使用時(shí)的恐懼感和感性活動(dòng)上的不適用性．設(shè)計(jì)是科技因素和社會(huì)文化因素的一種綜合．作為旅游工藝品來(lái)說(shuō)，最重要的還是要體現(xiàn)其人文價(jià)值［6］．旅游工藝品與一般的商品不同，主要是針對(duì)旅游者生產(chǎn)銷售的，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝，到流通渠道的建立，都是以游客為導(dǎo)向進(jìn)行的．所以我們要針對(duì)旅游工藝品特征創(chuàng)意具有個(gè)性的旅游工藝品．要做到如下幾點(diǎn):(1)突出地方性與文化性．地方性主要體現(xiàn)在旅游工藝品生產(chǎn)的原材料本地化、商品生產(chǎn)本土化，體現(xiàn)地方特色;文化性則要求旅游工藝品成為地方文化傳播的載體，具有一定的歷史性、傳統(tǒng)性和民族性．地方性與文化性是體現(xiàn)旅游工藝品獨(dú)特性，并防止仿制、復(fù)制的重要手段［7］．(2)突出傳統(tǒng)性與時(shí)代性．將旅游地的傳統(tǒng)民間工藝與現(xiàn)代科技有機(jī)整合，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)嫁接，生產(chǎn)開發(fā)傳統(tǒng)民俗濃郁的時(shí)尚化旅游商品．如運(yùn)用傳統(tǒng)的土家織綿工藝工藝品裝飾，比如壁掛等．(3)突出藝術(shù)性和實(shí)用性．融藝術(shù)性與實(shí)用性于一體，是旅游工藝品開發(fā)的基本方向．藝術(shù)性要體現(xiàn)地方和民族藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)用性是要求將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代需求相結(jié)合．有不少傳統(tǒng)工藝品藝術(shù)性強(qiáng)，但現(xiàn)代實(shí)用性差，缺乏藝術(shù)性與實(shí)用性的完美結(jié)合，因而也沒有持久的市場(chǎng)吸引力．(4)突出工藝性與便攜性．旅游工藝品要求工藝精良，貨真價(jià)實(shí)，品質(zhì)優(yōu)良．同時(shí)旅游購(gòu)物多發(fā)生在旅途中，所以，旅游工藝品小、巧、輕、美，便于攜帶，是基本要求．如體現(xiàn)特色的針織品、絲織品、編織品、畫卷等．有些旅游工藝品如果體積需要制作較大、價(jià)值高，不便攜帶，而該工藝品特色鮮明、區(qū)域壟斷性強(qiáng)、信譽(yù)有保障，又能提供便捷的售后托運(yùn)，也會(huì)收到高端客戶的歡迎．而且隨著自駕游市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張，部分旅游工藝品的便攜性限制將逐步下降．

宜昌三峽旅游業(yè)的發(fā)展，除了應(yīng)搞好旅游資源的開發(fā)利用外，還應(yīng)站在旅游文化的高度，搞好旅游工藝品的開發(fā)，可以考慮成立相應(yīng)的科研基地和生產(chǎn)基地，組織專業(yè)設(shè)計(jì)人員、民間藝人、市場(chǎng)營(yíng)銷人員，共同研制旅游工藝品的開發(fā)．旅游工藝品屬于可持續(xù)開發(fā)、可再生的資源，而旅游資源開發(fā)是趨于枯竭的．相比之，旅游工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)就可以不受這些條件的限制，可以大規(guī)模、批量化生產(chǎn)，只要設(shè)計(jì)研發(fā)的持續(xù)性能夠得到保證，旅游工藝品的生產(chǎn)、升級(jí)和更新就能持續(xù)不斷．應(yīng)該說(shuō)，這是旅游資源的外擴(kuò)與延伸，是實(shí)現(xiàn)旅游資源可持續(xù)發(fā)展的重要手段與途徑．

本文作者：孫迎春工作單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、充分開發(fā)旅游工藝品的意義

成功的旅游紀(jì)念品的系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì)，既能帶動(dòng)旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能起到很好的宣傳旅游區(qū)文化的作用。隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)擺在顯著的位置。如何從民俗及文化內(nèi)涵的角度進(jìn)行挖掘開發(fā)有特色的現(xiàn)代工藝品，是一個(gè)很重要的課題。雖然我國(guó)旅游資源非常豐富，但是旅游經(jīng)濟(jì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，僅從歐美旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家旅游產(chǎn)業(yè)收入中旅游紀(jì)念品銷售額占到30%之多，而且近幾年還有上升的趨勢(shì)，但我國(guó)旅游區(qū)產(chǎn)品的銷售收入?yún)s不足整體旅游經(jīng)濟(jì)收入的5%，差距可見一斑。難怪每年到中國(guó)來(lái)旅游的外賓常感嘆找不到具有特色的旅游品帶回去做紀(jì)念，中國(guó)從南到北各地工藝品商店千篇一律的商品，不注意個(gè)性特色的開發(fā)與專利保護(hù)，更乏人帶頭組織中國(guó)工藝品和旅游品到國(guó)外開店專賣。就算是在舊金山老式華埠的商店里，也還是充斥傳統(tǒng)的祈福瓷器如財(cái)神、菩薩、龍鳳花燭以及真假古玩，難覓新設(shè)計(jì)的中國(guó)優(yōu)秀旅游品及工藝品。

1.旅游工藝品屬于可持續(xù)開發(fā)、可再生的資源，而旅游資源開發(fā)是趨于枯竭的。任何一個(gè)旅游區(qū)，可供開發(fā)旅游資源都是相對(duì)有限的，不可能無(wú)限地、無(wú)止境地任意開發(fā)。很多旅游區(qū)采取了封山育林或者限制每日游客人數(shù)就是出于保護(hù)自然旅游資源的目的?？梢?，限制過度開發(fā)旅游資源已經(jīng)成為業(yè)界的共識(shí)。相比之，旅游工藝品的開發(fā)就可以不受這些條件的限制，可以大規(guī)模、批量化生產(chǎn)，只要設(shè)計(jì)研發(fā)的持續(xù)性能夠得到保證，旅游工藝品的生產(chǎn)、升級(jí)和更新就能持續(xù)不斷。應(yīng)該說(shuō)，這是旅游資源的外擴(kuò)與延伸，是實(shí)現(xiàn)旅游資源可持續(xù)發(fā)展的重要手段與途徑。

2.旅游工藝品是旅游活動(dòng)的延續(xù)，它能使旅游這一單純而短暫的活動(dòng)變得更豐富且意義深遠(yuǎn)。旅游活動(dòng)是一項(xiàng)親身感受和精神享受活動(dòng)，旅游工藝品則是旅游活動(dòng)的例證和物化，是日后重溫旅游經(jīng)歷的象征和載體。對(duì)于每一位經(jīng)歷旅游的游客來(lái)說(shuō)，每一次旅游活動(dòng)都顯得非常的短暫，誰(shuí)都希望能延續(xù)旅游的美好瞬間，對(duì)于旅游工藝品的品鑒往往伴隨著對(duì)旅游的美好記憶。

3.旅游工藝品是景點(diǎn)風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活方式全方位的濃縮與展示，這本身就是景點(diǎn)的流動(dòng)廣告與宣傳。一個(gè)設(shè)計(jì)得很好的旅游工藝品，其實(shí)承載著很多特殊的信息。產(chǎn)品的材料、特定的工藝、獨(dú)特的地域?qū)徝烙^念都被集中于其一身。通過它可以傳遞大量的相關(guān)信息給群眾，讓更多的人了解并產(chǎn)生去親身感受的愿望。這樣的實(shí)物宣傳和口碑相傳、廣告宣傳的效果無(wú)異甚至更具備說(shuō)服力，對(duì)提升景區(qū)的知名度是非常有效的。

4.旅游工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)與生產(chǎn)能有力地支持景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。旅游工藝品經(jīng)營(yíng)業(yè)的發(fā)展有助于旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，并將為一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造越來(lái)越多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入。隨著旅游者消費(fèi)水平的提高，用于旅游工藝品購(gòu)物的消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重越來(lái)越大，這有助于旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，并且有望發(fā)展成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

旅游工藝品的造型設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)范疇之一，隨著旅游工藝品需求的不斷擴(kuò)大，人們審美觀念也在逐步提高，旅游工藝品的造型設(shè)計(jì)和其他工業(yè)產(chǎn)品一樣，也要求創(chuàng)新。開發(fā)旅游工藝品造型設(shè)計(jì)的因素很多，而構(gòu)成藝術(shù)中肌理的創(chuàng)造是快速有效地展示旅游工藝品特色的重要手段。在構(gòu)成藝術(shù)中對(duì)肌理的創(chuàng)造往往更凸顯其設(shè)計(jì)感、視覺感與審美性。運(yùn)用于旅游工藝品的造型中時(shí)常會(huì)帶給人們一種獨(dú)特的現(xiàn)代感，產(chǎn)生一種輕松、自然的意境美，營(yíng)造出一種獨(dú)特的文化情趣，從而讓產(chǎn)品本身更具特殊的生命價(jià)值和視覺形象。

構(gòu)成藝術(shù)中肌理的創(chuàng)造

構(gòu)成藝術(shù)中的肌理構(gòu)成藝術(shù)中所指的肌理是物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，特指由人的造型活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的表面效果，簡(jiǎn)單說(shuō)就是物象的表面質(zhì)感。肌理的創(chuàng)造能夠表達(dá)人對(duì)設(shè)計(jì)造物表面紋理特征的感受，設(shè)計(jì)師常常利用材料原有的紋理表現(xiàn)造物的形態(tài)，能夠真實(shí)反映原生態(tài)的視覺效果。而人為創(chuàng)造的肌理屬于二次材料再造，由于其創(chuàng)造手段的多樣性與不恒定性，表露出意料之外，而似乎又在情理之中，以新穎獨(dú)特的視覺感受而深得都市人喜愛。

肌理的創(chuàng)造手法材料是塑造形體的物質(zhì)基礎(chǔ)。材質(zhì)是材料的自然屬性。材料不同，材質(zhì)就不同，所給人的心理感受也就不同。肌理的創(chuàng)造不僅能帶給人們美好的視覺享受，還能產(chǎn)生更多的心理反應(yīng)。比如，塑料給人以方便、透明、輕巧、隨意、細(xì)膩感;竹木給人以溫和、自然、親近、輕便、舒適感;鋼鐵給人以理性、鋒利、冰冷、沉重、現(xiàn)代感等等。

平面肌理的創(chuàng)造構(gòu)成藝術(shù)中平面肌理的創(chuàng)造可以利用物體表面的紋理，通過拓印、剪貼、吹、薰、滴、彈、噴、壓、灑、刷等表現(xiàn)手法，在不同物體的表面二維平面上進(jìn)行二次創(chuàng)造其表象的過程。通過這些技法所得到的肌理效果時(shí)常是十分偶然、無(wú)規(guī)律可循的。因此，常給人意外的驚喜，異樣的抽象視覺，產(chǎn)生無(wú)限的趣味和遐想。

色彩肌理的創(chuàng)造色彩肌理的創(chuàng)造，顧名思義是通過色彩原理塑造物體表面紋理的過程。由于物體表面的組織結(jié)構(gòu)不同，所吸收與反射光的能力也就不一。因而物體的組織結(jié)構(gòu)會(huì)影響表面的色彩差異。一般說(shuō)，光滑的材料表面反光能力比較強(qiáng)，反映的色彩不夠穩(wěn)定，但顏色的明度有提高;粗糙的表面反光能力比較弱，色彩穩(wěn)定，但是當(dāng)表面粗糙到一定程度后，色彩的明度和純度都會(huì)有所下降［3－4］。

摘要：目的對(duì)天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實(shí)例結(jié)合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現(xiàn)狀，總結(jié)天津民間工藝品所具有的共性和特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質(zhì)和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運(yùn)用。結(jié)論以天津民間美術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內(nèi)涵，用系統(tǒng)性思維方式來(lái)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，為天津民間工藝品的保護(hù)與傳承提供一個(gè)新途徑。

關(guān)鍵詞：天津民間工藝品；包裝設(shè)計(jì)；傳承和發(fā)展

天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術(shù)特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫、泥人張彩塑與風(fēng)箏魏的風(fēng)箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現(xiàn)了人們喜聞樂見的生活場(chǎng)景和最質(zhì)樸的生活方式，因此深受民眾喜愛。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)群體的更換，現(xiàn)有的一些民間工藝品包裝已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)的需求，一些包裝設(shè)計(jì)形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創(chuàng)意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報(bào)紙和塑料袋來(lái)進(jìn)行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費(fèi)者的攜帶帶來(lái)了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價(jià)值，從而降低了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。為了使天津優(yōu)秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，這里擬通過對(duì)天津民間工藝品特點(diǎn)進(jìn)行敘述，探索天津民間工藝品包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值以及文化內(nèi)涵，使天津民俗文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開辟更廣闊的市場(chǎng)。

1天津民間工藝品特點(diǎn)

津門故里民風(fēng)淳樸，是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。《津門雜記》記載了“天津無(wú)沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術(shù)自然會(huì)受到這種崇尚奢華的習(xí)俗影響。以風(fēng)箏魏風(fēng)箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫為代表的工藝品，皆以風(fēng)格雅致、做工考究、雅俗共賞見長(zhǎng)，體現(xiàn)了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術(shù)家把人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)未來(lái)的向往以及對(duì)美的追求，常常通過浪漫寓意的手法表現(xiàn)在民間工藝品上，寄情于藝術(shù)處理，從而給人以強(qiáng)烈的感受。例如，代表天津民間藝術(shù)特色的楊柳青年畫色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風(fēng)箏魏風(fēng)箏造型生動(dòng)，彩繪逼真，構(gòu)圖豐滿；泥人張彩塑刻畫的作品具有寫實(shí)性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術(shù)久負(fù)盛名，窗花、吊錢、花樣子等無(wú)不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨(dú)有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費(fèi)的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊(yùn)，因而天津民間工藝品在藝術(shù)表現(xiàn)上更強(qiáng)烈、真實(shí)、動(dòng)人[3]。

2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)天津民間工藝品發(fā)展的意義

一、吉林省松花石工藝品發(fā)展概況

松花石工藝品在經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)后開始銷聲匿跡，逐漸沒落。20世紀(jì)80年代，隨著松花石舊礦的發(fā)現(xiàn)，才使得松花石工藝品終于重放光芒。但由于在歷史上，松花石工藝品主要是作為皇家貢品導(dǎo)致在民間鮮為人知，導(dǎo)致了松花石工藝品在國(guó)內(nèi)社會(huì)的影響力不大，使得其對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展難以產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。目前，吉林省對(duì)于松花石開發(fā)方面具有較大規(guī)模性質(zhì)的單位主要是通化工藝美術(shù)廠和白山市江源區(qū)的中國(guó)松花石博物館。并且在2009年，吉林省政府開始成立了“長(zhǎng)白山松花石研究會(huì)”，分別在白山、通化、延邊建立了省屬分支機(jī)構(gòu)。在產(chǎn)業(yè)規(guī)模上，松花石在開采、加工、包裝、銷售人員等方面已經(jīng)達(dá)到數(shù)萬(wàn)人，已經(jīng)形成了吉林文化產(chǎn)業(yè)中最有實(shí)力和前景的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其中2011年的年產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到2億元人民幣。

二、吉林省松花石工藝品市場(chǎng)分析

（一）松花石工藝品的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。優(yōu)越的地理環(huán)境。吉林省地理環(huán)境優(yōu)越，是東北亞地區(qū)的地理中心，周邊有俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、日本、蒙古多個(gè)國(guó)家。并且松花石的主要產(chǎn)地都在吉林省內(nèi)部，擁有極其豐富的松花奇石資源；巨大的開發(fā)潛力。吉林省作為松花石法主要產(chǎn)出地，然而當(dāng)前已發(fā)現(xiàn)的礦點(diǎn)較少，開采規(guī)模也較小，這表明仍有大量的松花石礦點(diǎn)尚未開采，從而保證了松花石工藝品在未來(lái)可以做到長(zhǎng)期發(fā)展；潛力巨大的市場(chǎng)消費(fèi)空間。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及旅游業(yè)的迅速崛起，長(zhǎng)白山作為東北的著名景點(diǎn)已成為許多人來(lái)東北旅游的首選地點(diǎn)。盡管長(zhǎng)白山每年接待的游客在不斷地增加，但仍缺乏具有紀(jì)念性和地方文化特色的旅游紀(jì)念品，松花石工藝品作為具有長(zhǎng)白山十分濃郁的特色文化更加容易受到消費(fèi)者的青睞。同時(shí)，吉林省工藝美術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展繁榮也為松花石工藝品的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。（二）松花石工藝品發(fā)展的制約因素。全國(guó)知名度較低。雖然近些年來(lái)，吉林省對(duì)于松花石的宣傳在不斷加強(qiáng)，但其在全國(guó)的知名度仍然較低，許多人仍然不知道松花石的存在。松花石工藝品在全國(guó)的奇石市場(chǎng)仍占有較低的市場(chǎng)份額，交易量相對(duì)較少；松花奇石市場(chǎng)管理混亂。當(dāng)前松花奇石市場(chǎng)管理較為混亂，存在著價(jià)格與產(chǎn)品質(zhì)量不對(duì)等，高價(jià)低質(zhì)等一系列亂象。并且松花奇石市場(chǎng)還比較分散，沒有形成很大的規(guī)模，這對(duì)松花石品牌的發(fā)展有很大的影響。

三、吉林省松花石工藝品整合營(yíng)銷策略與建議

（一）加強(qiáng)市場(chǎng)管理，提高品牌建設(shè)。隨著松花石工藝品市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，吉林省政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)整治一些松花奇石市場(chǎng)中存在的亂象，加強(qiáng)市場(chǎng)管理力度，讓吉林省松花石工藝品市場(chǎng)逐漸正規(guī)化，專業(yè)化。同時(shí)，要充分發(fā)揮好政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用，推動(dòng)吉林省松花奇石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高松花石工藝品的品牌建設(shè)。通過舉辦或參加各類展覽會(huì)與藝術(shù)節(jié)等形式，積極對(duì)外進(jìn)行交流合作。在品牌建設(shè)上，要充分展示出松花石工藝品的文化內(nèi)涵，打造出一批具有吉林省特色的奇石文化產(chǎn)業(yè)。（二）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷，提高宣傳力度。隨著當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，利用互聯(lián)網(wǎng)可以將松花石工藝品更快更好更全面地進(jìn)行展示。在當(dāng)下市場(chǎng)營(yíng)銷發(fā)達(dá)的時(shí)代，松花石工藝品要積極借助媒體，將其在網(wǎng)站上精心包裝后晾曬出來(lái)，在加盟各奇石網(wǎng)站的同時(shí)，要注重互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷，時(shí)刻不忘突出松花石工藝品的特點(diǎn)，注重差異化。（三）借助影視節(jié)目，打造品牌形象。近年來(lái)吉林省各級(jí)政府都在加大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但就松花石產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，宣傳手段仍比較單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。隨著近年來(lái)影視劇、紀(jì)錄片等不同節(jié)目的熱播，不少具有地方特色文化的產(chǎn)品都開始逐漸走紅。松花石作為十分具有吉林特色的工藝品，可以根據(jù)不同的實(shí)際情況，如通過紀(jì)錄片的形式，突出松花石工藝品獨(dú)特的雕刻工藝以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，凸顯其獨(dú)特的魅力。還可以通過廣告植入的方法，將松花石工藝品的廣告植入到電視電影當(dāng)中。（四）與學(xué)校教育結(jié)合，走進(jìn)課堂。松花石工藝品作為吉林省的一種特色藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)教育階段就走進(jìn)吉林省的中小學(xué)課堂，與學(xué)校教育結(jié)合，使其以吉林省特色藝術(shù)的身份成為中小學(xué)課堂的一部分。讓中小學(xué)生們從小就接受藝術(shù)的熏陶，在學(xué)習(xí)和游戲中體驗(yàn)到松花石工藝品的魅力，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)愛好和對(duì)松花石工藝品的傳承意識(shí)，為推動(dòng)吉林省地方藝術(shù)文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、黑龍江省藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

（一）民間工藝品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化黑龍江省的民間工藝有蒙古族的魚皮魚骨制品、毛紡氈毯、玉器；鄂溫克族的繡花地毯、魚皮魚骨制品、樺樹皮制品；滿族的青瓷；達(dá)斡爾族的刺繡等以及綏棱的黑陶、呼蘭的通草蝴蝶等。這些民間工藝在全國(guó)甚至全世界都是獨(dú)特的，但是藝術(shù)手法單一、創(chuàng)新度不夠、缺乏文化內(nèi)涵、文化宣傳和包裝不足。黑龍江省民間工藝品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的方法，即增加民間工藝品牌的多樣性、創(chuàng)新性、文化性，加大宣傳力度和包裝力度。當(dāng)然這樣就要求藝術(shù)創(chuàng)作者要有很高的素質(zhì)和能力，為此我們要先培養(yǎng)出一批創(chuàng)新型人才，能夠?qū)鹘y(tǒng)的民間工藝與現(xiàn)代化的技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力、更豐富的文化內(nèi)涵和廣受消費(fèi)者喜好的新的民間工藝產(chǎn)品。這就要求設(shè)立相關(guān)的專門培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。優(yōu)秀的人才、有內(nèi)涵的創(chuàng)新產(chǎn)品、優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)和包裝以及廣泛地宣傳，就形成了黑龍江省民間工藝品牌設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化。

（二）冰雕藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化黑龍江省的冰雕藝術(shù)得益于其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和氣候條件，所以冰雕藝術(shù)是具有地域特色的。冰雕藝術(shù)不僅有藝術(shù)價(jià)值還有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它提高了地方特色文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，并且促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，從而推動(dòng)黑龍江省民間工藝的發(fā)展。冰雕藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化就是針對(duì)黑龍江省冰雕藝術(shù)的人才和地方特色的缺失進(jìn)行改革，整合黑龍江的冰雪資源、塑造本土特色和加強(qiáng)人才培養(yǎng)和創(chuàng)新理念的建設(shè)。通過整合冰雪資源可以將冰雕藝術(shù)提高一個(gè)檔次，形成大場(chǎng)面、大規(guī)模的藝術(shù)展示平臺(tái)，使黑龍江省的冰雕藝術(shù)走向國(guó)際化。塑造本土特色可以使冰雕藝術(shù)在同類藝術(shù)中脫穎而出，同時(shí)又能促進(jìn)其他本土藝術(shù)的發(fā)展。人才和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是為黑龍江省冰雕藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展作保障。通過整合冰雪資源、塑造冰雕藝術(shù)的本土特色，培養(yǎng)冰雕藝術(shù)人才和創(chuàng)新意識(shí)，從而形成黑龍江省冰雕藝術(shù)的獨(dú)特品牌，進(jìn)而形成黑龍江省冰雕藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化。

（三）陶瓷藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化黑龍江省高嶺土的產(chǎn)量大、質(zhì)量好，是陶瓷生產(chǎn)的優(yōu)良原料。黑龍江省的陶瓷藝術(shù)擁有一定的制瓷技術(shù)基礎(chǔ)、便利的交通和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，以及技術(shù)研發(fā)基礎(chǔ)，但是陶瓷藝術(shù)的發(fā)展并不理想。陶瓷藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化就是針對(duì)陶瓷藝術(shù)的資源低利用率、藝術(shù)品創(chuàng)作的稀少和設(shè)計(jì)水平有限的缺點(diǎn)來(lái)提高資源利用率、鼓勵(lì)陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作和培養(yǎng)擁有高水平、高技術(shù)的人才，從而形成陶瓷藝術(shù)的品牌設(shè)計(jì)，形成了黑龍江省陶瓷藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化。

（四）漆業(yè)藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化黑龍江省的漆藝有7000年的歷史，中國(guó)近代的漆藝發(fā)展和傳承主要靠高校的教育來(lái)完成。實(shí)現(xiàn)漆業(yè)藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化，要滲透漆文化理念，加大漆藝在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，提高黑龍江省漆藝產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)效率的途徑。

二、結(jié)語(yǔ)