論文關(guān)鍵詞:個(gè)性化;傳播;要素;問題

論文摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣,手機(jī)功能完善,帶給報(bào)紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介巨大的壓力,為獲得更多的受眾,各媒介都競(jìng)相發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。該文通過對(duì)個(gè)性化傳播定義,從傳播過程五要素的角度分析個(gè)性化傳播現(xiàn)象,并對(duì)個(gè)性化傳播引發(fā)問題提出相應(yīng)的解決措施。

進(jìn)入21世紀(jì),人類比以往任何時(shí)候都能更好地駕馭自然力,在創(chuàng)造新文明的過程中,也更關(guān)注自身發(fā)展和生活質(zhì)量提高。無論是因特網(wǎng)上的個(gè)人主頁(yè)、住房的個(gè)性化空間,還是個(gè)性化產(chǎn)品、個(gè)性化服務(wù)等,無處不體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。正如馬克思主義的經(jīng)典作家所論述:每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,都有其個(gè)性特征。在這張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代,傳播的個(gè)性化也成了社會(huì)發(fā)展的需要。

1.個(gè)性化傳播

個(gè)性,在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜,許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個(gè)性的定義?，F(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌,即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域,筆者給個(gè)性化傳播下定義如下:“在受眾需求多樣化的條件下,社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng),在其原有特點(diǎn)上,獨(dú)特而具有一定傾向性的運(yùn)行,也稱分眾化傳播。

2.個(gè)性化傳播要素

論文關(guān)鍵詞:個(gè)性化；傳播；要素；問題

論文摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣，手機(jī)功能完善，帶給報(bào)紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介巨大的壓力，為獲得更多的受眾，各媒介都競(jìng)相發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。該文通過對(duì)個(gè)性化傳播定義，從傳播過程五要素的角度分析個(gè)性化傳播現(xiàn)象，并對(duì)個(gè)性化傳播引發(fā)問題提出相應(yīng)的解決措施。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類比以往任何時(shí)候都能更好地駕馭自然力，在創(chuàng)造新文明的過程中，也更關(guān)注自身發(fā)展和生活質(zhì)量提高。無論是因特網(wǎng)上的個(gè)人主頁(yè)、住房的個(gè)性化空間，還是個(gè)性化產(chǎn)品、個(gè)性化服務(wù)等，無處不體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。正如馬克思主義的經(jīng)典作家所論述：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有其個(gè)性特征。在這張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，傳播的個(gè)性化也成了社會(huì)發(fā)展的需要。

1.個(gè)性化傳播

個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個(gè)性的定義。現(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域，筆者給個(gè)性化傳播下定義如下：“在受眾需求多樣化的條件下，社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)，在其原有特點(diǎn)上，獨(dú)特而具有一定傾向性的運(yùn)行，也稱分眾化傳播。

2.個(gè)性化傳播要素

1.個(gè)性化傳播

個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個(gè)性的定義?，F(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域，筆者給個(gè)性化傳播下定義如下：“在受眾需求多樣化的條件下，社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)，在其原有特點(diǎn)上，獨(dú)特而具有一定傾向性的運(yùn)行，也稱分眾化傳播。

2.個(gè)性化傳播要素

一個(gè)基本傳播過程是由訊息，媒介，傳播者，受傳者和反饋這五要素構(gòu)成。[3]這五要素的個(gè)性賦予了傳播的個(gè)性化。

2.1訊息。什么是個(gè)性化訊息？這里定義為真實(shí)，符合社會(huì)時(shí)代潮流，語言及表達(dá)形式各具特色，能滿足人們特定需求的信息。在面對(duì)海量信息時(shí)，信息專欄化、細(xì)分化成了必然趨勢(shì)，分類信息是按需提供，使得信息傳播更具個(gè)性化。[4]2006年1月Google宣布將面向美國(guó)手機(jī)擁護(hù)推出個(gè)性化版本的Google主頁(yè)，適用于新推出的大多數(shù)手機(jī)，通過Google手機(jī)用戶個(gè)性化主頁(yè)，用戶可以在手機(jī)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，查看E-mail，瀏覽新聞標(biāo)題等。[5]隨著受眾個(gè)性化程度的迅速發(fā)展，眾口一詞、人云亦云的東西很快會(huì)失去市場(chǎng)，取而代之的是獨(dú)具特色和個(gè)性的內(nèi)容。提供個(gè)性化的訊息實(shí)質(zhì)上就是為了實(shí)現(xiàn)更好的人性服務(wù)。

2.2媒介。隨著科技的飛速發(fā)展，個(gè)性化的媒介愈加受人們關(guān)注。個(gè)性化媒介具有更完善的功能，能提供更人性化服務(wù)。如：數(shù)字電視，直播衛(wèi)星電視，移動(dòng)電視，網(wǎng)絡(luò)電視，溫暖觸媒列車電視，移動(dòng)多媒體（手機(jī)短信、手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙等），網(wǎng)上即時(shí)通訊群組，博客等。以比較受青睞的博客為例：2006年中國(guó)“博客”誕生四周年研討會(huì)上，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室副總裁張笑容提到：博客讓個(gè)人成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體，使網(wǎng)民之間產(chǎn)生了深層次高質(zhì)量的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值倍增，我們認(rèn)為這是博客發(fā)展迅猛的根本原因。[6]在傳播過程中，從起決定作用的受眾角度看，在信息社會(huì)隨著信息流動(dòng)的加速和技術(shù)的進(jìn)步，要求勞動(dòng)者掌握更多的信息，人們對(duì)信息傳播工具也將提出更高的要求。面對(duì)日益細(xì)分的文化領(lǐng)域，媒介也步入了有針對(duì)性，講求個(gè)性化格局重組的時(shí)代。

論文關(guān)鍵詞:個(gè)性化；傳播；要素；問題

論文摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣，手機(jī)功能完善，帶給報(bào)紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介巨大的壓力，為獲得更多的受眾，各媒介都競(jìng)相發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。該文通過對(duì)個(gè)性化傳播定義，從傳播過程五要素的角度分析個(gè)性化傳播現(xiàn)象，并對(duì)個(gè)性化傳播引發(fā)問題提出相應(yīng)的解決措施。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類比以往任何時(shí)候都能更好地駕馭自然力，在創(chuàng)造新文明的過程中，也更關(guān)注自身發(fā)展和生活質(zhì)量提高。無論是因特網(wǎng)上的個(gè)人主頁(yè)、住房的個(gè)性化空間，還是個(gè)性化產(chǎn)品、個(gè)性化服務(wù)等，無處不體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。正如馬克思主義的經(jīng)典作家所論述：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有其個(gè)性特征。在這張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，傳播的個(gè)性化也成了社會(huì)發(fā)展的需要。

1.個(gè)性化傳播

個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個(gè)性的定義?，F(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域，筆者給個(gè)性化傳播下定義如下：“在受眾需求多樣化的條件下，社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)，在其原有特點(diǎn)上，獨(dú)特而具有一定傾向性的運(yùn)行，也稱分眾化傳播。

2.個(gè)性化傳播要素

內(nèi)容摘要:品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心所在,品牌個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的個(gè)性化特征有著密切關(guān)聯(lián),本文從品牌個(gè)性特征;網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn);網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷個(gè)性化為品牌個(gè)性創(chuàng)造了更好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)等方面論述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的品牌個(gè)性化。

關(guān)鍵詞:個(gè)性品牌個(gè)性品牌個(gè)性特征網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn)

品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心。只有讓產(chǎn)品成為品牌,并成為有個(gè)性的品牌,即品牌個(gè)性化,才能使企業(yè)的產(chǎn)品脫穎而出,獨(dú)樹一幟。而網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷正有著在時(shí)空、速度、服務(wù)上的個(gè)性化,這與品牌的個(gè)性化不謀而合,成為這個(gè)時(shí)代里能更好滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的載體。因此,本文從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的個(gè)性與品牌個(gè)性著眼論證這一問題。

品牌個(gè)性的詮釋

個(gè)性。人類的個(gè)性主要由他們所持有的價(jià)值觀、信仰及日常養(yǎng)成的個(gè)性特征所決定。個(gè)性,本是一個(gè)表述人的性格特征的概念,在心理學(xué)中,個(gè)性又稱人格,它包含三層意義:第一,是指?jìng)€(gè)體之間差異的那些獨(dú)特的特征,又稱個(gè)性特征;第二,是指一個(gè)人的穩(wěn)定的個(gè)性特征,而不是那些一時(shí)的、情緒性的、偶然的表現(xiàn);第三,個(gè)性表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的行動(dòng)與反應(yīng)方式上,如遇到危險(xiǎn),不同個(gè)性特征的人有不同的表現(xiàn),有的人勇往直前,有的人懦弱退縮。

個(gè)性具有許多特征,如氣質(zhì)特征、性格特征、情緒特征等,氣質(zhì)特征一般被描述為:冒險(xiǎn)型、暴躁型、柔順型或執(zhí)拗型。情緒型特征一般被描述為:平靜或激動(dòng)、沉著或慌張。

摘要：隨著新媒體技術(shù)的多樣化逐步加快，大眾所能接收到的信息也在發(fā)生著巨大的變化。從傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視到如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，受眾與媒體間的互動(dòng)功能也不斷彰顯，且受眾在接收信息的時(shí)候也更加注重個(gè)性化與體驗(yàn)性，無論是時(shí)刻在更新的各類新聞信息，還是時(shí)刻圍繞著我們不停播放的廣告。面對(duì)傳統(tǒng)媒介與新型媒介疊加式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，且呈現(xiàn)著不斷整合、替代的發(fā)展趨勢(shì)，公益廣告又該如何在眾多廣告中吸引大眾眼球，更好地傳達(dá)內(nèi)在的精神力量也是目前廣告制作人所需重點(diǎn)考慮的問題，影響廣告?zhèn)鞑サ囊粋€(gè)重要因素就是媒介，本論文就混合媒體背景之下關(guān)于公益廣告的個(gè)性化追求作出詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：混合媒體；公益廣告設(shè)計(jì)；個(gè)性化追求

就新媒體技術(shù)的發(fā)展形式來看，在傳統(tǒng)媒介中呈現(xiàn)出的單一的廣告?zhèn)鬟_(dá)形式已經(jīng)顯得力不從心，更多的是個(gè)性化、溝通式、體驗(yàn)性的具有創(chuàng)新性的廣告越來越占據(jù)主流位置，大多數(shù)的廣告?zhèn)鞑ヒ仓饾u轉(zhuǎn)向受眾細(xì)分基礎(chǔ)的“分眾”傳播之上，如樓宇液晶電視廣告、超市賣場(chǎng)媒體廣告、校園媒體廣告、公交地鐵移動(dòng)電視廣告等等，在這種媒體多樣化的趨勢(shì)下，廣告的設(shè)計(jì)也愈加追求個(gè)性化。[1]目前廣告業(yè)大部分還是被商業(yè)廣告所占據(jù)，這一形勢(shì)在短時(shí)間內(nèi)也無法改變，這也是公益廣告難以發(fā)展的原因之一，但混合媒介的多樣性同時(shí)卻為公益廣告的發(fā)展提供了更多的機(jī)遇，公益廣告如何能夠在新舊媒介共存與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中因地制宜、發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化追求，達(dá)到有效的公益?zhèn)鞑バЧ侵档梦覀兩钊胙芯坎⑻接懙闹匾獑栴}。

一、對(duì)混合媒體發(fā)展的分析

2015年可以說是報(bào)業(yè)發(fā)展史上最催淚的一年，全國(guó)各大報(bào)社的廣告營(yíng)業(yè)額大幅下跌，平均跌幅達(dá)到15%以上，在這之前所有人都會(huì)認(rèn)為報(bào)業(yè)是一個(gè)充滿暴力的行業(yè)，但時(shí)代的發(fā)展令它迅速走向下坡路，且不斷在做著虧本的生意，報(bào)紙媒介正在逐步演變?yōu)橐环N迫使人們接受的媒介形式，甚至于天天白送也無人愿意接受。這種局面意味著新媒體時(shí)代的來臨，人們可以多渠道的接觸到各類信息。盡管傳統(tǒng)媒體與新型媒體充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但它們非此即彼的關(guān)系注定了它們的難舍難分，就如同當(dāng)年電視的出現(xiàn)雖對(duì)廣播造成了致命的打擊，但廣播仍舊有電視無法代替的優(yōu)勢(shì)，所以它并沒有被電視完全取代，而是形成了兩者相輔相成的和諧局面，未來各媒體的發(fā)展形式暫且我們無法預(yù)測(cè)，但如今我們正式處于一個(gè)多媒體的混合時(shí)代，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，[2]為了在這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中脫穎而出，各媒介都在發(fā)揮著自身的優(yōu)勢(shì)，并且借鑒著其他媒介，取其優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用著各種媒體傳播手段，來滿足人們對(duì)信息的選擇。美國(guó)哈佛大學(xué)教授克瓦克與哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授羅森斯特曾共同完成書籍———《極速》，在書中他們重點(diǎn)表示，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下獨(dú)家言論在媒體的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占有越來越重要的作用，與此同時(shí)他們并提到媒介的空前發(fā)達(dá)其實(shí)并沒有帶來相應(yīng)的新聞信息量的增加，其實(shí)混合媒體的一個(gè)必然現(xiàn)象就是媒介越來越熱衷于熱點(diǎn)的炒作，并不斷發(fā)表自身對(duì)事件的種種看法，使新聞的報(bào)道狀態(tài)處于24小時(shí)不間斷的更新，種種跡象表明媒介更傾向于提供結(jié)論，而不是找出事件的真相；另外在混合媒介時(shí)代中，由于受眾對(duì)新聞的需求不斷加大，于是造成了新聞市場(chǎng)供不應(yīng)求的局面，為了盡力平衡這一行業(yè)的失控現(xiàn)象，于是新聞源會(huì)到絕對(duì)性的支配作用，但不可避免的就是會(huì)出現(xiàn)新聞源的種種販賣等不良現(xiàn)象；在傳統(tǒng)的媒介當(dāng)中，新聞“守門人”具有重要的把關(guān)作用，但隨著目前受眾范圍的不斷擴(kuò)大，媒體所選擇的標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸改變，在實(shí)踐中具體更多的體現(xiàn)為低俗化、娛樂化的新聞會(huì)取代高雅、嚴(yán)肅性的新聞，甚至?xí)霈F(xiàn)輿論壓過報(bào)道，受眾的評(píng)論、猜測(cè)、爭(zhēng)議……會(huì)占據(jù)很大的媒介空間。其中最為典型的例子就是2015年7月14日晚在微信朋友圈瘋傳的“北京三里屯優(yōu)衣庫(kù)事件”，隨著不雅視頻與照片的一再曝光，此事件也一度引起了外界的種種猜測(cè)，不論是優(yōu)衣庫(kù)自身的惡性營(yíng)銷炒作，還是當(dāng)事人自身的道德淪陷，但不能否認(rèn)的是很多人在以一種欣賞者的態(tài)度在關(guān)注這樣的事件，在同日?qǐng)?bào)報(bào)道出的“新視野”號(hào)探測(cè)器成功拍攝到的冥王星最近照片這一里程碑式的科技突破卻因優(yōu)衣庫(kù)事件而被忽略。就目前發(fā)展形式來看，隨著媒體互動(dòng)性的不斷增強(qiáng)，這樣的局面在短時(shí)間內(nèi)只會(huì)增強(qiáng)而不會(huì)減弱，媒介在不斷順應(yīng)受眾需求的同時(shí)，更應(yīng)對(duì)受眾興趣培養(yǎng)問題進(jìn)行深深反思；最后從受眾角度而言，面對(duì)混合媒介各類信息的碎片化發(fā)展，他們總會(huì)希望并期待媒體會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的新聞，起到一鳴驚人或眼前一亮的效果。對(duì)于廣告的傳播也與此相同，面對(duì)眼前形形色色的廣告，大多數(shù)人會(huì)存在厭煩心理，如何利用媒體的不同來制作出“一鳴驚人”的優(yōu)秀廣告成為了研究的重點(diǎn)問題。

二、混合媒體之下公益廣告的發(fā)展現(xiàn)狀

摘要:品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心所在,品牌個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的個(gè)性化特征有著密切關(guān)聯(lián),本文從品牌個(gè)性特征;網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn);網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷個(gè)性化為品牌個(gè)性創(chuàng)造了更好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)等方面論述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的品牌個(gè)性化。

關(guān)鍵詞:個(gè)性品牌個(gè)性品牌個(gè)性特征網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn)

品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心。只有讓產(chǎn)品成為品牌,并成為有個(gè)性的品牌,即品牌個(gè)性化,才能使企業(yè)的產(chǎn)品脫穎而出,獨(dú)樹一幟。而網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷正有著在時(shí)空、速度、服務(wù)上的個(gè)性化,這與品牌的個(gè)性化不謀而合,成為這個(gè)時(shí)代里能更好滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的載體。因此,本文從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的個(gè)性與品牌個(gè)性著眼論證這一問題。

品牌個(gè)性的詮釋

個(gè)性。人類的個(gè)性主要由他們所持有的價(jià)值觀、信仰及日常養(yǎng)成的個(gè)性特征所決定。個(gè)性,本是一個(gè)表述人的性格特征的概念,在心理學(xué)中,個(gè)性又稱人格,它包含三層意義:第一,是指?jìng)€(gè)體之間差異的那些獨(dú)特的特征,又稱個(gè)性特征;第二,是指一個(gè)人的穩(wěn)定的個(gè)性特征,而不是那些一時(shí)的、情緒性的、偶然的表現(xiàn);第三,個(gè)性表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的行動(dòng)與反應(yīng)方式上,如遇到危險(xiǎn),不同個(gè)性特征的人有不同的表現(xiàn),有的人勇往直前,有的人懦弱退縮。

個(gè)性具有許多特征,如氣質(zhì)特征、性格特征、情緒特征等,氣質(zhì)特征一般被描述為:冒險(xiǎn)型、暴躁型、柔順型或執(zhí)拗型。情緒型特征一般被描述為:平靜或激動(dòng)、沉著或慌張。

1)內(nèi)容摘要:品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心所在,品牌個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的個(gè)性化特征有著密切關(guān)聯(lián),本文從品牌個(gè)性特征;網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn);網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷個(gè)性化為品牌個(gè)性創(chuàng)造了更好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)等方面論述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的品牌個(gè)性化。

關(guān)鍵詞:個(gè)性品牌個(gè)性品牌個(gè)性特征網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn)

品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心。只有讓產(chǎn)品成為品牌,并成為有個(gè)性的品牌,即品牌個(gè)性化,才能使企業(yè)的產(chǎn)品脫穎而出,獨(dú)樹一幟。而網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷正有著在時(shí)空、速度、服務(wù)上的個(gè)性化,這與品牌的個(gè)性化不謀而合,成為這個(gè)時(shí)代里能更好滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的載體。因此,本文從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的個(gè)性與品牌個(gè)性著眼論證這一問題。

品牌個(gè)性的詮釋

個(gè)性。人類的個(gè)性主要由他們所持有的價(jià)值觀、信仰及日常養(yǎng)成的個(gè)性特征所決定。個(gè)性,本是一個(gè)表述人的性格特征的概念,在心理學(xué)中,個(gè)性又稱人格,它包含三層意義:第一,是指?jìng)€(gè)體之間差異的那些獨(dú)特的特征,又稱個(gè)性特征;第二,是指一個(gè)人的穩(wěn)定的個(gè)性特征,而不是那些一時(shí)的、情緒性的、偶然的表現(xiàn);第三,個(gè)性表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的行動(dòng)與反應(yīng)方式上,如遇到危險(xiǎn),不同個(gè)性特征的人有不同的表現(xiàn),有的人勇往直前,有的人懦弱退縮。

個(gè)性具有許多特征,如氣質(zhì)特征、性格特征、情緒特征等,氣質(zhì)特征一般被描述為:冒險(xiǎn)型、暴躁型、柔順型或執(zhí)拗型。情緒型特征一般被描述為:平靜或激動(dòng)、沉著或慌張。

內(nèi)容摘要:品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心所在,品牌個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的個(gè)性化特征有著密切關(guān)聯(lián),本文從品牌個(gè)性特征;網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn);網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷個(gè)性化為品牌個(gè)性創(chuàng)造了更好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)等方面論述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的品牌個(gè)性化。

關(guān)鍵詞:個(gè)性品牌個(gè)性品牌個(gè)性特征網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷特點(diǎn)

品牌個(gè)性是當(dāng)今企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)的核心。只有讓產(chǎn)品成為品牌,并成為有個(gè)性的品牌,即品牌個(gè)性化,才能使企業(yè)的產(chǎn)品脫穎而出,獨(dú)樹一幟。而網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷正有著在時(shí)空、速度、服務(wù)上的個(gè)性化,這與品牌的個(gè)性化不謀而合,成為這個(gè)時(shí)代里能更好滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的載體。因此,本文從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的個(gè)性與品牌個(gè)性著眼論證這一問題。

品牌個(gè)性的詮釋

個(gè)性。人類的個(gè)性主要由他們所持有的價(jià)值觀、信仰及日常養(yǎng)成的個(gè)性特征所決定。個(gè)性,本是一個(gè)表述人的性格特征的概念,在心理學(xué)中,個(gè)性又稱人格,它包含三層意義:第一,是指?jìng)€(gè)體之間差異的那些獨(dú)特的特征,又稱個(gè)性特征;第二,是指一個(gè)人的穩(wěn)定的個(gè)性特征,而不是那些一時(shí)的、情緒性的、偶然的表現(xiàn);第三,個(gè)性表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的行動(dòng)與反應(yīng)方式上,如遇到危險(xiǎn),不同個(gè)性特征的人有不同的表現(xiàn),有的人勇往直前,有的人懦弱退縮。

個(gè)性具有許多特征,如氣質(zhì)特征、性格特征、情緒特征等,氣質(zhì)特征一般被描述為:冒險(xiǎn)型、暴躁型、柔順型或執(zhí)拗型。情緒型特征一般被描述為:平靜或激動(dòng)、沉著或慌張。

摘要：隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,播音主持作為連接廣播電視系傳媒與受眾的橋梁,高超的語言藝術(shù)技巧不僅能使得受眾迅速接受新傳媒藝術(shù),還能使得播音主持質(zhì)量的提升。本文以當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)語境下飛速發(fā)展的時(shí)代作為背景,探究播音主持如何運(yùn)用語言藝術(shù)從而滿足受眾的視聽需求,希望為我國(guó)廣播電視系傳媒發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：播音主持；傳媒；語言藝術(shù)

在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)的傳播背景下,傳統(tǒng)大眾傳媒藝術(shù)為了滿足受眾視聽需求,因而不斷地要求播音主持與時(shí)俱進(jìn)。播音主持作為大眾傳媒藝術(shù)不可缺少的重要組成成分,在當(dāng)今時(shí)代中,播音主持唯有提高自身語言藝術(shù)水平,才能使得大眾傳媒藝術(shù)在口語化傳播過程中受到聽眾的歡迎。同時(shí)高質(zhì)量的語言藝術(shù)水平也意味著播音主持必須具備良好的語言表達(dá)能力與極具個(gè)性的語言特色藝術(shù),從而更好地拉近大眾傳媒藝術(shù)與群眾之間的距離。

一、播音主持語言個(gè)性化

在以“創(chuàng)新”為先導(dǎo)的時(shí)代精神中,播音主持以創(chuàng)新理念對(duì)傳統(tǒng)語言藝術(shù)方式加以創(chuàng)新,著重強(qiáng)調(diào)自身的個(gè)性化語言表達(dá)方式,才能更好地吸引忠實(shí)觀眾,為大眾傳媒領(lǐng)域挖掘更多的潛在聽眾。以我國(guó)著名節(jié)目主持人魯豫、白巖松為例,兩位著名的節(jié)目主持人都有著與其他人截然不同的語言特征與主持風(fēng)格,從而更加突出了主持本身的語言個(gè)人化。在傳統(tǒng)大眾傳媒工作中,播音主持風(fēng)格大多類似,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息時(shí)代的爆發(fā),觀眾的審美也隨之培養(yǎng)出需要越來越多的新奇感滿足需求。因而各種不同以往的個(gè)性化節(jié)目風(fēng)格紛紛席卷了各大傳統(tǒng)傳媒衛(wèi)視,也由此可見,為了滿足受眾新奇的心理需求,播音主持的個(gè)性化風(fēng)格尤為重要。播音主持在每一次的信息傳播過程中都是一種語言藝術(shù)的再次創(chuàng)造,因此播音主持語言藝術(shù)的個(gè)性化特質(zhì)也可以被視為是自身獨(dú)特的人格魅力傳達(dá)方式。強(qiáng)調(diào)播音主持的語言個(gè)性化,不僅僅是強(qiáng)調(diào)語言特征與主持風(fēng)格的個(gè)性化,還包括了播音主持本身個(gè)人魅力的影響。播音主持的個(gè)性化魅力不僅僅是淺顯的語言運(yùn)用,還包括自身的專業(yè)素質(zhì)、深厚的學(xué)識(shí)以及一顆面向公眾的平等之心。因此播音主持在進(jìn)行傳遞信息時(shí),要用個(gè)性化的聲音、風(fēng)格通過大眾傳媒向公眾傳達(dá)個(gè)性化的人格魅力。

二、播音主持語言時(shí)尚化